張 悅，韋順國

（1.桂林理工大學(xué)，廣西·桂林 541006；2.百色學(xué)院，廣西·百色 533099）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代化逐漸成為一種發(fā)展潮流，這也是近代以來中國人民的熱切期望。在黨的十八大召開之后，我國在理論方面和實(shí)踐方面都有了一定程度的發(fā)展，也成為了全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的一大助力。黨的二十大會(huì)議又提出，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1]報(bào)告中寫明了中國共產(chǎn)黨的使命和任務(wù)，為我國社會(huì)主義的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。中國式現(xiàn)代化道路的產(chǎn)生必須立足于本土環(huán)境，立足于中國千百年來的實(shí)踐中，必將促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵

中國式現(xiàn)代化是一種以“人本精神”為指導(dǎo)的新發(fā)展之路，區(qū)別于西方的現(xiàn)代化，具有五個(gè)本質(zhì)特征。這種復(fù)興更是一種文化的復(fù)興，不僅包含著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓，更融入了馬克思的偉大理想。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展為中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了基本的條件。

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)

馬克思在《資本論》中提出了人的發(fā)展的“三形態(tài)”的理論。人的發(fā)展?fàn)顩r和當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度都是息息相關(guān)的，在特定的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)首先，在生產(chǎn)力發(fā)展落后的情況下，人的生產(chǎn)生活方式主要是群居，人與人之間相互依賴，從而形成了最初的社會(huì)形式，這就是人類發(fā)展的第一階段。其次，在生產(chǎn)力進(jìn)步之后，社會(huì)上開始出現(xiàn)很多物與物相交換的現(xiàn)象，人與人之間的聯(lián)系降低，形成了一定的獨(dú)立性，物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系也有了新的表現(xiàn)形式，這就是人類發(fā)展的第二階段。最后，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，達(dá)到了馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)這個(gè)第三階段。以上三個(gè)階段就充分體現(xiàn)了人的發(fā)展和社會(huì)的關(guān)系，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的也就是為了滿足人們對(duì)于幸福美好生活的期待，讓每個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面的發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。自從改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國內(nèi)生產(chǎn)總值不斷增加，進(jìn)入了小康社會(huì)，解決了中華民族長達(dá)幾千年都一直存在的絕對(duì)貧困問題，使中華民族邁向了更新的發(fā)展階段。近些年在政府、市場和人民的共同努力下，不斷推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)從高速增長到高質(zhì)量增長的轉(zhuǎn)變，為以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）政治發(fā)展是中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的導(dǎo)向

中國的政治是在馬克思主義主導(dǎo)下的，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民共同建設(shè)出來的。習(xí)近平總書記曾指出；“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益?！盵2]我國的政權(quán)組織形式是人民代表大會(huì)制度，這就使國家制定的政策能夠充分反映出人們的意志，正是印證了習(xí)近平總書記的理論，充分的保障了人民群眾的政治權(quán)益，讓人民可以為國家政策的出臺(tái)建言獻(xiàn)策，讓人民以主人翁的身份真正參與到我國的現(xiàn)代化建設(shè)中來，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。近年來，我國政府的行政越來越公開化、透明化，人民的參政渠道不斷拓寬，政治參與的深度和廣度都得到了拓展。在黨的十八大召開之后，我國全面推進(jìn)依法治國、依法執(zhí)政、依法行政，人民的政治自由更是從法律上有了保障，可以說法律是國家治理的基石。但是，我國目前的發(fā)展仍然面臨著多方面復(fù)雜的問題，沿用傳統(tǒng)的治理方法并不能讓問題很好的解決。因此，要加快推進(jìn)國家的治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為國家的政治穩(wěn)定提供保障。我國的政治產(chǎn)生于世界政治文明之中，又蘊(yùn)含著中國的特點(diǎn)，是以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本導(dǎo)向。

（三）文化發(fā)展是中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

習(xí)近平總書記說過：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，[3]在人們的物質(zhì)追求超越了西方的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，中國式現(xiàn)代化還兼顧著人們的精神追求。沒有文化上的繁榮，就很難有中華民族的偉大復(fù)興。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化孕育出了我們的中華文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是民族創(chuàng)造力和凝聚力的根本來源。中國式現(xiàn)代化既要注重物質(zhì)文明發(fā)展，也要關(guān)心精神文明的進(jìn)步，物質(zhì)發(fā)展和精神發(fā)展二者一直是不可分割的。因此，推動(dòng)精神文明的高質(zhì)量發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)我們最終的目標(biāo)。習(xí)近平總書記說過：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！盵4]因此，在新的發(fā)展征程中，首先要堅(jiān)持踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)充滿正能量，為社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造良好的精神條件。隨著世界各國的聯(lián)系越來越密切，信息的傳遞也更加頻繁，西方國家的自由主義、消費(fèi)主義、享樂主義等思想涌入我國，使得我國一部分青少年受到極大的影響。歷史虛無主義、享樂主義等消極思想讓青少年無心學(xué)習(xí)，思想發(fā)生偏頗。因此，要堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，完善社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體制機(jī)制，增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，讓人民大眾能夠自覺地篩選出文化中的精華部分，為以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭的動(dòng)力。

（四）社會(huì)發(fā)展是以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的環(huán)境

一個(gè)社會(huì)的文明狀況反映出的是國家文明的發(fā)展程度，也是人類文明新形態(tài)的重要部分。馬克思揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義的規(guī)律，也向我們描繪了文明和諧的社會(huì)對(duì)發(fā)展的重要作用。從改革開放一直到今天，人們?nèi)罕姷男腋８?、獲得感和滿足感不斷增加，生活水平也是逐漸提高。從教育方面來看，國家、政府和家庭都越來越重視孩子的受教育程度，我國學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)條件得到了極大改善。從醫(yī)療衛(wèi)生上來看，醫(yī)療設(shè)備更加先進(jìn)，醫(yī)療技術(shù)更加成熟，醫(yī)保政策更加健全，讓人民切實(shí)感受到國家和政府對(duì)人民的關(guān)心愛護(hù)。我黨在社會(huì)治理的過程中不僅構(gòu)建了社會(huì)主義和諧社會(huì)，還建立了“共建、共治、共享”的治理體系，保證了社會(huì)發(fā)展能夠有序進(jìn)行。在這個(gè)過程中，城鄉(xiāng)收入差距逐步縮小，人們收入增加，社會(huì)資源的分配更加公平合理。2020 年，我國全面建成小康社會(huì)，開啟了發(fā)展的新征程，這就更需要國民普遍提升素質(zhì)，營造良好的社會(huì)環(huán)境，譜寫新的文明篇章，為以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造出良好的社會(huì)環(huán)境。

（五）生態(tài)發(fā)展是以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的環(huán)境基礎(chǔ)

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中講到“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。”[5]馬克思曾多次強(qiáng)調(diào)，人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體，人只是存在于自然界中的一個(gè)部分，人可以利用自己的主觀能動(dòng)性改造自然界。我國的生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思生態(tài)文明思想的繼承，著力于人與自然的和諧發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。從十七大報(bào)告首次提出將生態(tài)文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，到二十大報(bào)告將尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然作為社會(huì)現(xiàn)代化國家建設(shè)的必然要求，這充分彰顯了生態(tài)文明建設(shè)在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所占據(jù)的突出位置，貫穿于我們黨執(zhí)政興國的方針和理念之中。良好的生態(tài)環(huán)境可以為構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供自然基礎(chǔ)、資源保障。推進(jìn)生態(tài)文明的發(fā)展是全體中國人民共同的事業(yè)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)是全體人民群眾共治共建共享的事業(yè)，要把生態(tài)文明的建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民的自覺行動(dòng)。我們黨依靠人民群眾創(chuàng)造了諸多歷史偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)了全面小康的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，現(xiàn)如今也必將依靠人民群眾建設(shè)良好的生態(tài)文明，為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興打下良好的生態(tài)基礎(chǔ)。這個(gè)過程離不開廣大的人民群眾,需要全體人民共同努力。

二、以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程

近代中國備受西方列強(qiáng)壓迫，人們生活在水深火熱之中，一部分仁人志士努力探求治國真理，但是最后都失敗了。直到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命，探索出了一條適合我國發(fā)展的道路，成功讓中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來，也拓展了中國式現(xiàn)代化道路。

（一）新民主主義革命為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了社會(huì)條件

在鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生之后，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，人民生活苦不堪言，仁人志士想拯救危難中的中華民族。首先，魏源編在《海國圖志》一書中，提出了“師夷長技以制夷”的思想，認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的器物文明，但是并沒有取得成功。其次是地主階級(jí)的洋務(wù)派以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。由于這些運(yùn)動(dòng)都是改良性質(zhì)，根本沒有觸及封建社會(huì)的根基，所以并不能取得成功。但是這幾次運(yùn)動(dòng)中建立了近代工業(yè)，發(fā)展了近代文化，可以說是中國現(xiàn)代化的起步階段，尤其是洪仁玕編著的《資政新篇》，具有濃厚的資本主義色彩，更體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)國人迫切的救國愿望。在1905年，孫中山同志第一次提出了“三民主義”，由于推行的時(shí)間短且范圍小，只是發(fā)展了局部的現(xiàn)代化。直到“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，徹底地不妥協(xié)地反對(duì)帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反對(duì)封建主義，使中國人民和中華民族徹底覺醒了，先進(jìn)的知識(shí)分子還在馬克思列寧思想中找到了救國的道路。但是這一切都離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人們開展了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等，還帶領(lǐng)人們推翻了三座大山，讓中國人民告別了落后挨打的局面，帶領(lǐng)人民站起來了，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了社會(huì)條件。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了制度保障

新中國成立之后，我國拉開了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的序幕。為了改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的現(xiàn)實(shí)情況，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，使生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制，為中華民族的偉大復(fù)興打下了良好的制度基礎(chǔ)。在社會(huì)主義制度確立之后，毛澤東同志分析了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問題，在《論十大關(guān)系》一書中論述了重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系等十大關(guān)系，想要探索出中國特有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

黨的八大指出：“國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！盵4]因此，我們當(dāng)前的主要任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，進(jìn)行大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，致力于把我國建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，改變我國一窮二白的狀況，滿足人民的現(xiàn)實(shí)需求。1971 年，我國恢復(fù)了在聯(lián)合國的合法權(quán)益，國際聲望不斷提高，在抗美援朝勝利之后，我國堂堂正正的立于世界東方。社會(huì)主義革命和建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了制度保障。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

1978 年，黨的十一屆三中全會(huì)作出改革開放的偉大決定，把現(xiàn)代化建設(shè)作為當(dāng)前時(shí)期最重要的任務(wù)。鄧小平同志對(duì)我國當(dāng)時(shí)的發(fā)展情況作了分析，他認(rèn)為我國社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)薄弱，人口規(guī)模大，必須要走出一條獨(dú)特的發(fā)展之路。所以，鄧小平同志在黨的十三大上提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，讓人民從滿足溫飽到進(jìn)入全面建成小康社會(huì)再到富裕，指明了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)和方向。在黨的十四大會(huì)議上又提出了要建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，這樣有助于解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。在黨的十五大會(huì)議上，根據(jù)社會(huì)主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，提出了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)制度，那就是要貫徹落實(shí)以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這也是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。市場經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是資本主義和社會(huì)主義特有的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式?jīng)]有國度之分。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是一種前所未有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，充滿生機(jī)與活力，使我國的經(jīng)濟(jì)收入從低收入國家一躍成為中等收入國家，為中華民族偉大復(fù)興奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）中國式現(xiàn)代化道路為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了全方位保障

習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[5]在這個(gè)過程中，我們對(duì)于中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也不斷深化。

在過去幾年里，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了很大的成就。首先，在經(jīng)濟(jì)層面，我國始終貫徹新發(fā)展理念，不斷推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使經(jīng)濟(jì)保持高質(zhì)量發(fā)展，建立了新的發(fā)展格局。其次，在制度層面，我國的中國特色社會(huì)主義制度體系更加完善，國家的治理能力也有了顯著的提高。最后，在精神文明層面，我國實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面進(jìn)入小康社會(huì)，人們?nèi)罕姷男腋８?、獲得感、滿足感提高，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更有信心，中華文化煥發(fā)出了勃勃生機(jī)。中國式現(xiàn)代化取得的一系列成果推動(dòng)我國邁上了發(fā)展的新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了多方面的支持。

三、以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)路徑

以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，首先，要保證我們的所有行動(dòng)都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的；其次，要做到始終把人民作為我們發(fā)展的中心環(huán)節(jié)；再次，要堅(jiān)持走我們自己創(chuàng)造的中國特色社會(huì)主義道路；最后，要做到“人類文明新形態(tài)”所要求的那樣，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)文明的發(fā)展。推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興取得圓滿成功，為中國人民謀幸福。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的最大優(yōu)勢。針對(duì)不同時(shí)期不同的發(fā)展問題，中國共產(chǎn)黨總是能科學(xué)布局，統(tǒng)籌規(guī)劃，既注重整體的發(fā)展方向和發(fā)展策略，又不會(huì)忽視每一個(gè)部分在整體中的特殊性。究其根源，中國式現(xiàn)代化取得這樣的成就離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨可以始終走在時(shí)代的前列最本質(zhì)的原因就是中國共產(chǎn)黨具有自我革命性，敢于正視黨內(nèi)或者自身出現(xiàn)的問題，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨一直在路上。中國共產(chǎn)黨還始終保持著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，既學(xué)習(xí)資本主義中的先進(jìn)因素，也學(xué)習(xí)社會(huì)主義的發(fā)展方式；既學(xué)習(xí)過去的優(yōu)秀文化，又做到了緊跟時(shí)代腳步，不斷地拓展我國的發(fā)展道路。因此，必須堅(jiān)定不移跟黨走，把黨的政策貫徹于社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，讓黨盡其所能促進(jìn)以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。團(tuán)結(jié)是發(fā)展必不可少的因素，尤其在我國這樣少有的人口大國里，想要做到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須充分發(fā)揮億萬人民群眾的力量。中國人口規(guī)模巨大，因此產(chǎn)生了一系列的問題，加大了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的難度。但是，人多力量大，正是因?yàn)橹袊娜丝诙?，有能力的人比比皆是，也隱藏著巨大的發(fā)展?jié)撃?。我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)最廣大的人民群眾，凝聚舉國之力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興助力。

（二）堅(jiān)持以人民為中心是以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求

“以人民為中心”的思想不僅包含著馬克思主義思想中的“人民性”的特征，還蘊(yùn)含著中國古代文化中的“民本”思想。我國發(fā)展的最終目的是為了人民，為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓廣大人民群眾過上理想的生活。實(shí)現(xiàn)走中國式現(xiàn)代化道路，就是要發(fā)揮無數(shù)國人的智慧。馬克思主義具有鮮明的特征就是人民性，中國共產(chǎn)黨也始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，在我國的發(fā)展過程中最看重的就是人民的利益。

一方面，我們要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化，而不是類同于西方的物的現(xiàn)代化。因此，我國不斷提高人民的生活質(zhì)量，推動(dòng)“五位一體”全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民進(jìn)入小康新時(shí)代。另一方面，在政治生活上，黨不斷拓展實(shí)現(xiàn)人民民主的新方式，真正實(shí)現(xiàn)了全過程人民民主，更加的科學(xué)可行，也豐富了民主的內(nèi)容。對(duì)于一個(gè)國家現(xiàn)代化水平的衡量不僅僅要看國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科研狀況，更要看的是人民的生活水平，對(duì)于人民生活各方面的切實(shí)保障。在新的發(fā)展階段，我們要堅(jiān)持貫徹以人民為中心的發(fā)展觀點(diǎn)，把國家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)融入到每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活中，爭取早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的正確選擇

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記曾說過，中國從新中國成立到今天取得了很大的成績，這其中的根本原因就是在道路的選擇上。我們探索出了適合本國國情且順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的道路，這條道路是具有中國特色的，是黨和人民全力支持的。想要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須要走這條有中國自己特色的道路，始終堅(jiān)持道路自信。在這條道路的指導(dǎo)下，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大的成就，克服了市場經(jīng)濟(jì)的盲目性，也克服了政府主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的弊端，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長，改善了人民的生活，逐漸朝著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的方向前進(jìn)。

全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展無論到什么時(shí)候，都要把理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。中國所面臨的情況是特殊的，從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)開始發(fā)展社會(huì)主義，世界上沒有任何一個(gè)國家為我們提供具體的發(fā)展路線和發(fā)展方式。因此，就需要我們?cè)谡莆绽碚摶A(chǔ)的前提下結(jié)合中國社會(huì)的實(shí)際情況，走合乎本國發(fā)展的道路。在過去，我們沒有意識(shí)到中國的發(fā)展不同于其他的國家，原封不動(dòng)地使用了蘇聯(lián)的發(fā)展模式，但是卻給我國的發(fā)展帶來了很多嚴(yán)重的問題，這就是深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要引以為戒。馬克思主義中國化理論的發(fā)展是永無止境的，馬克思主義的先進(jìn)理論融入到中國社會(huì)的發(fā)展也是沒有止境的，我們要緊跟時(shí)代的腳步，滿足現(xiàn)實(shí)的需要，守正創(chuàng)新，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，盡快實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（四）堅(jiān)持“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是以中國式現(xiàn)代化道路全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文明基石

全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興要堅(jiān)持“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，要發(fā)展“物質(zhì)文明”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。物質(zhì)的發(fā)展始終是人們永恒的追求，物質(zhì)的富強(qiáng)也是發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾，只有夯實(shí)物質(zhì)的基礎(chǔ)，中國式現(xiàn)代化才能夠屹立不倒，中華民族的偉大復(fù)興才能盡快實(shí)現(xiàn)。要發(fā)展物質(zhì)文明首先要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。這個(gè)新常態(tài)并不是通過好壞就可以評(píng)價(jià)的，而是要根據(jù)一定階段的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量等進(jìn)行綜合評(píng)估。把握經(jīng)濟(jì)的常態(tài)化發(fā)展就是要根據(jù)對(duì)不同階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的總結(jié)分析發(fā)現(xiàn)新的發(fā)展機(jī)遇，為發(fā)展賦予更持久的動(dòng)力。還要激發(fā)社會(huì)主義市場的活力，讓政府的宏觀與市場的微觀有機(jī)結(jié)合，調(diào)動(dòng)起來有利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多樣化因素，形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面。其次，要把創(chuàng)新放到發(fā)展的核心位置上。我國的一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)過于落后，與當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展主題不符。因此，要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，順應(yīng)產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展的大趨勢，淘汰落后產(chǎn)業(yè)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，加快數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)二者的融合，堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展。還要推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，用改革的方法促進(jìn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提供高質(zhì)量的產(chǎn)品，讓人民的需求切實(shí)得到滿足，用增量改革促存量調(diào)整，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。要優(yōu)化產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)，使政府調(diào)控和市場調(diào)節(jié)相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)資源的整合和分配。最后，要全面深化改革。但是在全面深化改革的過程中一定要把握住中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的大方向，不要偏離原有的發(fā)展計(jì)劃，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的新格局。

第二，要提升“政治文明”，發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢，盡最大努力發(fā)展人民民主。首先，要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下完善相關(guān)的政治制度，實(shí)現(xiàn)依法治國，這是實(shí)現(xiàn)民主最重要的保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)要深入到民主選舉、決策的各個(gè)方面，做好人民利益的守護(hù)工作，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，切實(shí)了解人民需要，幫助人民解決問題。其次，要完善人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，其人員構(gòu)成并不是內(nèi)定的，而是通過人民群眾投票選舉出來的，包括了各個(gè)階層的人，能夠真正地反映出人民的需要。還要充分利用好互聯(lián)網(wǎng)資源，集民智、匯民力，讓人民能夠“說得上話”，培養(yǎng)人民的當(dāng)家作主意識(shí)。再次，要完善基層群眾自治制度。中國是一個(gè)人口大國，這就對(duì)基層治理制度有很高的要求。建立完備的群眾自治制度可以提高治理的效率，更快地幫助人民解決問題，同時(shí)也節(jié)省了治理的成本。最后，要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，以團(tuán)結(jié)聯(lián)合為主題，讓人民在擴(kuò)大自己交友范圍的過程中實(shí)現(xiàn)中華民族的大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合。

第三，要建設(shè)“精神文明”，大力發(fā)展社會(huì)主義文化。加強(qiáng)精神文明建設(shè)首先要注重的就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)。一個(gè)政黨執(zhí)政的失敗或者是一個(gè)國家的瓦解，根本問題都出自于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。我們首先要做的就是矢志不渝地堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位。中國共產(chǎn)黨人和一些知識(shí)分子就是在充分了解了中國社會(huì)的具體實(shí)踐之后引入馬克思主義理論，才使中國有了舉世矚目的成就，我們要讓馬克思主義中國化的成果走進(jìn)千萬家。其次，建設(shè)精神文明還要不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要社會(huì)、學(xué)校和家庭同時(shí)出力。學(xué)校要開設(shè)講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)課程，并把這些理論知識(shí)融入到團(tuán)日活動(dòng)等日常的實(shí)踐中。還要加快建設(shè)文明社會(huì)和和諧家庭，讓孩子在潛移默化中接受新思想。最后，建設(shè)精神文明要提高國家的文化實(shí)力。第一步要做的就是發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓其煥發(fā)出勃勃生機(jī)，幫助國人樹立文化自信。中華文化具有五千年的歷史，傳統(tǒng)文化中凝練著很多精髓，同時(shí)也有著及其強(qiáng)大的生命力。因此，我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷豐富社會(huì)主義核心文化的內(nèi)涵。第二步就是要向全世界發(fā)聲，弘揚(yáng)我們的價(jià)值理論，消除國際上流傳的“中國威脅論”的不良影響，樹立好大國形象，為中華民族的復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力。

第四，要提升“精神文明”，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。人與自然的和諧共生是可持續(xù)發(fā)展的必然要求，無所顧忌地利用自然只會(huì)遭到自然地報(bào)復(fù)，在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系變得更為敏感。我們要堅(jiān)持踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，為中華民族的偉大復(fù)興注入持久的動(dòng)力。在生產(chǎn)力比較落后的發(fā)展時(shí)期，我們沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的破壞和對(duì)自然資源的透支。隨著后來的發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量要求也逐漸提高了。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，要堅(jiān)持綠色發(fā)展的理念，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展向綠色發(fā)展的轉(zhuǎn)型。過去我們的發(fā)展方式造成了資源的浪費(fèi)，在這樣的前提下，政府應(yīng)該倡導(dǎo)綠色的生活方式，帶領(lǐng)人民群眾共同筑建生態(tài)文明。還要建立一套獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于嚴(yán)格遵守規(guī)定的人給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于一些違反要求的人民進(jìn)行批評(píng)教育；企業(yè)也要發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，例如生態(tài)旅游等，把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境的保護(hù)結(jié)合起來；個(gè)人要積極響應(yīng)政府的號(hào)召，綠色出行、綠色消費(fèi)，在全社會(huì)形成綠色的生產(chǎn)方式和生活方式。

第五，要以共同富裕為最終目標(biāo)。共同富裕是全社會(huì)人民的殷切希望，也是社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)，在這個(gè)發(fā)展的過程中，關(guān)注的重點(diǎn)還是人民。所以要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，既要解決好做蛋糕的效率問題，也要處理好分蛋糕的公平問題。要堅(jiān)持實(shí)事求是，穩(wěn)中求進(jìn)，加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民向現(xiàn)代化發(fā)展的這個(gè)進(jìn)程已經(jīng)向全世界證明了中華民族偉大復(fù)興是勢在必行的，也證明了中國要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就一定要堅(jiān)持本國特色的社會(huì)主義道路。在新的時(shí)期，我們繼續(xù)加強(qiáng)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵，落實(shí)其目標(biāo)，把握其邏輯，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，逐步走向中華民族的偉大復(fù)興。