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      衣水詩,逼近生命與自然的問道

      2023-04-20 20:42:51李霞
      躬耕 2023年4期
      關(guān)鍵詞:鴛鴦悖論麻雀

      李霞

      沒有想到,2020年春天,詩人衣水也有不凡的舉動:竟然寫了72首《動物啟示錄》。人本來也是動物,像現(xiàn)在人奴役宰吃其他動物一樣,人也曾被其他動物奴役宰吃,是謂弱肉強(qiáng)食,叢林法則。隨著文明的進(jìn)化,人從動物中分了出來,成為宇宙的精華,地球的主宰。但是人與其他動物之間,失去了自然競爭、自由競爭,使生物界失去了平衡,這到底是文明還是野蠻,是進(jìn)步還是倒退?一切定論都為時尚早。

      人與動物的關(guān)系,也是人與自然的關(guān)系。人與自然如何相處,古人早就有定論。天人合一是中國哲學(xué)史上一個重要命題,是中國文化對人類最大的貢獻(xiàn)。天人合一就是人與大自然要合一,要和平共處,不要講征服與被征服。在自然界中,天地人三者是相應(yīng)的。天地人中的人,其實不僅僅是人,還應(yīng)該是生物生命的代表,主要包括動物植物。衣水對生命的理解是超凡的也是全面的,他不僅寫了一系列有關(guān)動物的詩,也寫了一系列有關(guān)植物的詩,還寫了一系列有關(guān)食物的詩,食物應(yīng)該是動物與植物的合成,文學(xué)形式還有散文小說劇本等。對于衣水這位80后詩人作家來說,這種寫作與其說是有策劃有預(yù)謀有野心的,更應(yīng)該說是有覺悟的寫作,這也是衣水讓人刮目相看的原因之一。

      九十九只麻雀就是九十九個麻煩

      淋著大雨的貴賓

      仍蹲在高壓線上高談闊論

      我撿起一塊

      像麻雀一樣灰色和像麻雀一樣大小的石頭

      狠狠地砸向它們

      它竟然是一只靈魂附體的麻雀

      竟然蹲在高壓線上

      竟然充數(shù)一位貴賓

      ……

      ——《九十九只麻雀》(節(jié)選)

      人認(rèn)識動物,幾乎都是從認(rèn)識麻雀開始的。因為麻雀太普遍太普通,你只要一睜眼就能看到它。但誰意識到了,砸麻雀的石頭,“它竟然是一只靈魂附體的麻雀”?恐怕只有詩人衣水。我突然感到,其實地上的石頭,有時與地上的麻雀是分不清的,麻雀就是石頭,石頭就是麻雀,這也再次驗證了麻雀的普遍普通,詩句盡管荒誕、魔幻,甚至恐怖,卻也異常新奇美妙,表現(xiàn)出一種鳥石合一,與天人合一美好愿望相應(yīng)。這也許是潛意識的,卻恰巧自然表明天人相應(yīng)的天意性即合理性。

      衣水的詩,《一只黃鼬的復(fù)仇計劃》《一只螃蟹和憂傷命運》《一頭黃犍牛的眼淚》《一只豪豬或遠(yuǎn)古訴訟》《一匹白馬驟然沉默》《一頭牛的幸福過去式》《一只牛蠅或哲學(xué)家》,是帶淚的反思,也是帶血的控訴。

      二月的一只鴛鴦是一個悖論

      兩只才能名實

      一只鴛鴦迷途于一個軟香的名詞

      想起七里河水面溫厚

      一只鴛鴦戲水

      倒影是另一只

      詞語拆分出陽光和它的憂傷

      二月的鴛鴦不是偶數(shù)

      它只是一個孤獨的概念

      ——《一只鴛鴦的孤獨》

      鴛鴦是成雙成對愛情美好的象征,然而“一只鴛鴦戲水/倒影是另一只”,另一只去哪兒了?可想而知,失去愛情的孤獨、憂傷,詩人用自己的感受,表達(dá)了生命共同的悲情。也恰好說明,人與其他動物的命運是相同的,是共呼吸的,也是命運共同體,一損俱損,一榮俱榮。傷害動物也是傷害人自己。

      《動物啟示錄》,幾乎每首詩都多次使用了數(shù)字,成為一大特色?!兑恢圾x鴦的孤獨》,鴛鴦是成雙成對的,說它孤獨,只有它單獨時,這里的“一只”一點也不多余,而是說明鴛鴦的孤獨不僅是身體的,也是心靈的,是真真切切的孤獨。把具體具體到一,具體和真實才相映成詩。“二月的一只鴛鴦是一個悖論/兩只才能名實”,兩行詩里有了“二月”“一只”“一個”“兩只”四處數(shù)字,使用頻率與密度可見一斑, 尤其是“二月的一只鴛鴦”,的確“是一個悖論”,把鴛鴦的孤獨寫得觸目驚心又別具一格,極好地體現(xiàn)了詩人的用心良苦。

      生態(tài)文學(xué),生態(tài)詩歌,是生態(tài)美學(xué)與生態(tài)藝術(shù)的重要組成部分。所謂生態(tài)文學(xué)即綠色文學(xué),以人與自然的關(guān)系為題材、表現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧、共生共存。繼承發(fā)揚中國傳統(tǒng)的生態(tài)美學(xué)智慧,主要是道家的“天人合一”思想和易學(xué)的“一陰一陽之謂道”的理論。

      衣水的動植物系列作品,是生態(tài)文學(xué)的重要成果,也是先鋒文學(xué)、試驗文學(xué)的重要成果。如果能再增加一些自己的親歷性親臨性體驗,作品的獨創(chuàng)性與誘惑力會大大增強(qiáng)。

      生態(tài)詩歌,使人的“詩意的棲居”成為了可能。

      衣水的寫作,也許是一種逼近生命與自然的尋道,更是一種逼近自己的尋道。這尋,也可殉,也可問,也可過。生命與自然,生命與人文,生命與人為,變得更加復(fù)雜甚至無解。

      責(zé)任編輯 郝芳藝

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