葉涵慧 顧欣蔚

摘 要：無(wú)論是民間文學(xué)還是作家文學(xué)都是文學(xué)中重要的組成部分，所謂民間文學(xué)就是傳承民間傳統(tǒng)文化內(nèi)容的。民間文學(xué)不僅為作家文學(xué)提供了借鑒，同時(shí)也為作家文學(xué)提供了寫(xiě)作思路及寫(xiě)作素材。因此，民間文學(xué)在文學(xué)中所占很高地位，影響力很大。通過(guò)對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前語(yǔ)文教育的重點(diǎn)是作家文學(xué)，民間文學(xué)被忽視了，很多具有較強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)和精神的民間文學(xué)作品并沒(méi)有在語(yǔ)文教材中呈現(xiàn)，對(duì)于提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)造成了一定阻礙。基于此，本文首先對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行了定義，然后闡述民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中的價(jià)值，并分析了民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)中的現(xiàn)狀，最后提出了開(kāi)發(fā)策略建議，希望對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)提供參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 民間文藝學(xué) 課程資源開(kāi)發(fā) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.05.016

民間文學(xué)和作家文學(xué)并行，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。民間文學(xué)作品語(yǔ)言通俗，貼近生活。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中選了諸多民間文學(xué)作品，能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊他們的眼界，讓他們受到文學(xué)作品的熏陶，提高文學(xué)作品的鑒賞能力。在教學(xué)中，民間文學(xué)作品教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的選擇應(yīng)當(dāng)符合民間文學(xué)的特點(diǎn)，也應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理。

一、民間文學(xué)的概念

民間文學(xué)是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)和流行的學(xué)術(shù)名詞，它的概念界定懸而未決。有研究指出，所謂民間文學(xué)就是文學(xué)的一部分，是通過(guò)人民大眾集體口頭創(chuàng)作出來(lái)的一種文學(xué)形式。也有研究提出，民間文學(xué)是中華民族在生活中經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史傳承所流傳下來(lái)的膾炙人口的集體創(chuàng)作，民間文學(xué)的內(nèi)容不僅有表現(xiàn)民間生活的內(nèi)容，同時(shí)還有表現(xiàn)作者思鄉(xiāng)、思念小時(shí)候等的感情流露，同時(shí)還有一些民間文學(xué)具有較高的歷史意義，描述了宗教信仰等。民間文學(xué)即具有很高的審美價(jià)值，而且非常有趣味，通過(guò)膾炙人口、充滿趣味的情景、語(yǔ)言，將具有民族特色的生活文化描述出來(lái)。有學(xué)者在對(duì)民間文學(xué)的研究中指出，民間文學(xué)是通過(guò)人物形象的塑造以及語(yǔ)言情緒的描寫(xiě)抒發(fā)人們的感情，讓人們對(duì)于社會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)將自己理想中的社會(huì)面貌展現(xiàn)出來(lái)，因此將民間文學(xué)定義為一種膾炙人口、口頭流傳下來(lái)的語(yǔ)言藝術(shù)。

上述定義說(shuō)明民間文學(xué)是由“人民大眾”或“民族集體”所創(chuàng)作，并在廣大群眾中流傳，表現(xiàn)了他們的審美觀念和藝術(shù)情趣。在目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文的應(yīng)用變得越來(lái)越重要，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，同時(shí)提升學(xué)生的審美觀念，使得學(xué)生能夠全面發(fā)展。通過(guò)文學(xué)藝術(shù)中美的熏陶，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)應(yīng)用能力，對(duì)我國(guó)的文化有更加深入的了解。

二、民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中的價(jià)值

（一）文化價(jià)值

在文化的“火鍋”熬煮著不同文化的時(shí)候，各種文化“菜品”相互“調(diào)味”也相互“犯沖”。面對(duì)多元文化生態(tài)環(huán)境中的諸多問(wèn)題，語(yǔ)文作為基礎(chǔ)人文學(xué)科，作為國(guó)家的一個(gè)文化窗口，作為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，理應(yīng)肩負(fù)著幫助兒童“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化……”的重任。民間文學(xué)不僅展現(xiàn)了一個(gè)民族的文化，同時(shí)還具有一定的歷史意義，將先民的心理痕跡以及經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，并通過(guò)符號(hào)的形式展現(xiàn)出來(lái)，記載了民族的發(fā)展與演變，不僅是民族文化的傳承，更是民族文化的記錄，由此可見(jiàn)，民間文化的價(jià)值是非常高的。

（二）審美價(jià)值

文學(xué)的審美屬性是文學(xué)活動(dòng)其他各種文化屬性存在的基礎(chǔ)，人們之所以愿意以文學(xué)來(lái)豐富自己的生活、啟迪自己的智慧、增進(jìn)自己的人際交往，首先是因?yàn)槲膶W(xué)能給讀者帶來(lái)美的享受。民間文學(xué)作品中有許多代表性的經(jīng)典作品，思想深刻、藝術(shù)性強(qiáng)，持久的藝術(shù)魅力讓它們成為不朽的藝術(shù)經(jīng)典。民間文學(xué)剛健清新的風(fēng)格和樸實(shí)無(wú)華、富有生活氣息的語(yǔ)言，都來(lái)自人民深厚的生活土壤，而又經(jīng)過(guò)加工提煉，因而具有美的藝術(shù)魅力。作品采用人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，將日常生活中的人物性格、外貌、語(yǔ)言特色集中起來(lái)，賦予作品中人物更生動(dòng)、更理想的形象，讀起來(lái)更加有典型性，因此具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（三）教育價(jià)值

在民眾生活中，民間文學(xué)占有很重要的位置，在民間文學(xué)中將勞動(dòng)人民的淳樸展現(xiàn)得淋漓盡致，并且將勞動(dòng)人民的價(jià)值觀、人生觀、愛(ài)情觀等進(jìn)行了生動(dòng)的闡述，充分展現(xiàn)了最淳樸的人類(lèi)性格，將真實(shí)的社會(huì)生活進(jìn)行展現(xiàn)，每一篇民間文學(xué)都是生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累與沉淀。所以民間文學(xué)的教育價(jià)值是非常高的。民間文學(xué)是人民最為簡(jiǎn)便且較口語(yǔ)化的教學(xué)方式，每一篇流傳至今的民間文學(xué)作品都是一個(gè)時(shí)代的代表，都能夠讓人們對(duì)所描述的歷史時(shí)期有不同的了解，特別是史前社會(huì)的歷史，基本都是通過(guò)口頭的方式形成文學(xué)材料流傳至今的。如美麗的神話傳說(shuō)《盤(pán)古開(kāi)天地》《女?huà)z補(bǔ)天》，讓兒童了解宇宙和生命的起源，增進(jìn)兒童對(duì)我國(guó)歷史的全面了解，更深入地了解中華民族。

三、民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)中的現(xiàn)狀

自2017年開(kāi)始，我國(guó)實(shí)施語(yǔ)文教材改革，之前的“一綱多本”局面得到了統(tǒng)一，前文對(duì)民間文學(xué)的定義以及其獨(dú)特的價(jià)值進(jìn)行了闡述，這里對(duì)民間文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)中的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。民間文學(xué)是民族集體創(chuàng)造和傳承的口頭文學(xué)，學(xué)界有多種分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，鐘敬文以文體為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，把民間文學(xué)分成三大類(lèi)：第一類(lèi)是散文，散文通過(guò)口頭敘事的方式，形成文字，散文類(lèi)文學(xué)包括神話故事、民間故事以及民間傳說(shuō)等。第二類(lèi)是韻文，顧名思義就是節(jié)奏感較強(qiáng)，能夠抒發(fā)感情的民間詩(shī)歌，其中也包括諺語(yǔ)以及謎語(yǔ)等。第三類(lèi)是綜合型的，除了敘事、抒情的內(nèi)容，還包括民間說(shuō)唱、戲曲等，這部分具有較強(qiáng)的表演成分，可以通過(guò)歌舞等形式表現(xiàn)出來(lái)。

通過(guò)調(diào)查分析可以發(fā)現(xiàn)，入選教材的民間文學(xué)作品包容性強(qiáng)，既有中國(guó)傳統(tǒng)作品，又有外國(guó)作品。既有古代作品，又有現(xiàn)代作品。國(guó)外作品中，《烏鴉喝水》《烏鴉和狐貍》《北風(fēng)和太陽(yáng)》《鹿角和鹿腿》 根據(jù)《伊索寓言》改寫(xiě)，是古希臘寓言故事。《狐貍分奶酪》是匈牙利民間故事，《池子和河流》根據(jù)俄國(guó)克雷洛夫寓言故事改寫(xiě)，《普羅米修斯》根據(jù)古希臘神話改寫(xiě)，《月光曲》是關(guān)于德國(guó)音樂(lè)家貝多芬的傳說(shuō)。中國(guó)作品中，寓言故事大多來(lái)源于先秦，如《坐井觀天》《揠苗助長(zhǎng)》《守株待兔》《亡羊補(bǔ)牢》。編者選取的是中國(guó)典籍中具有代表性的故事，將這些故事用兒童易于接受的語(yǔ)言進(jìn)行改編，言簡(jiǎn)意賅，卻蘊(yùn)藏著深刻的道理。同時(shí)，部編版的語(yǔ)文教材的選文也充分證明了四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)典性、適宜教學(xué)、文質(zhì)兼美以及較高的時(shí)代意義。在部編版教材中，大部分寓言都出自非常經(jīng)典的文學(xué)著作，例如《莊子》《孟子》《戰(zhàn)國(guó)策》等。教師要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，加大傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度。教材中選取了現(xiàn)代寓言故事，如《陶罐和鐵罐》《我要的是葫蘆》《小柳樹(shù)和小棗樹(shù)》，鮮活的時(shí)代語(yǔ)言，為教材增添了活力，也體現(xiàn)了教材選編“兼顧時(shí)代性”的特點(diǎn)。

四、小學(xué)語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)中如何利用民間文學(xué)

（一）篩選策略

近年來(lái)，信息技術(shù)水平不斷提升，信息泛濫成為社會(huì)現(xiàn)狀，在眾多信息中篩選有價(jià)值的信息至關(guān)重要。如果沒(méi)有正確的篩選方法，毫無(wú)目的地進(jìn)行篩選，會(huì)對(duì)篩選者增加困難。對(duì)民間文學(xué)資源的篩選策略如下：

1.以歷史過(guò)程為篩選依據(jù)

所謂根據(jù)歷史過(guò)程進(jìn)行篩選，就是選擇某一時(shí)代的民間文學(xué)元素進(jìn)行篩選，選擇具有代表性、有時(shí)代意義的作品。對(duì)于故事情節(jié)以及發(fā)生的原因等進(jìn)行深入的研究與了解，對(duì)故事的發(fā)展進(jìn)行了解，知道故事為什么開(kāi)始，又因?yàn)槭裁丛蜃兂闪爽F(xiàn)在的樣子。通過(guò)對(duì)民間文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理信息，提升處理信息的能力。比如，以我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的《孟姜女》為例，該傳說(shuō)人盡皆知，但是目前人們對(duì)于孟姜女的了解只是哭長(zhǎng)城，為什么會(huì)發(fā)生這件事，又經(jīng)歷怎樣的過(guò)程呢？此時(shí)教師可以將不同時(shí)期孟姜女故事的不同版本講述給學(xué)生，以時(shí)間為線索，去探尋真實(shí)的故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族文學(xué)有深入的了解，并且能夠清楚地分辨對(duì)與錯(cuò)。

2.根據(jù)地方變化進(jìn)行篩選

所謂根據(jù)地方變化進(jìn)行篩選，就是以一部民間文學(xué)作品地方的演變?yōu)榫€索，對(duì)作品進(jìn)行研究，在選擇上，要選擇能夠體現(xiàn)作品意義的地方。要對(duì)故事的空間變化進(jìn)行研究，了解故事的發(fā)展變化，并且研究故事為何發(fā)生了這樣的變化，有什么意義。要結(jié)合本地特色，選擇有針對(duì)性的、具有傳承意義的作品，從而有效提升學(xué)生對(duì)民族文化、地方文化的了解，在潛移默化中受到文化的熏陶，有效提升學(xué)生選擇與領(lǐng)悟信息的能力。

（二）加工策略

1.思想加工

思想加工就是以辨風(fēng)正俗為原則，對(duì)民間文學(xué)中所包含的思想進(jìn)行加工，對(duì)于故事的結(jié)尾可以進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，從而過(guò)濾掉不適合兒童的思想。比如在格林童話《小紅帽》中，小紅帽在最初的故事結(jié)尾被狼吃掉了，但是在格林童話中，因?yàn)橐粔K大石頭將狼砸死，所以小紅帽最后是安全的，而小紅帽的外婆在故事的結(jié)尾中身體也好了起來(lái)，獵人將狼皮納入囊中，都有各自的收獲。在格林兄弟的修改調(diào)整下，這個(gè)來(lái)自法國(guó)的民間故事變成了喜劇，相比原故事情節(jié)中的悲慘結(jié)局，修改后的更適合兒童閱讀，對(duì)于兒童的身心發(fā)展更有利。

2.藝術(shù)加工

所謂藝術(shù)加工就是在不改變民間文學(xué)審美特色的前提下，為了便于教學(xué)，對(duì)作品內(nèi)容中的語(yǔ)言、表達(dá)形式以及修辭手法等進(jìn)行加工調(diào)整。我國(guó)一些古代的神話故事、傳說(shuō)等，由于沒(méi)有很好地搜集，很多內(nèi)容流失了，但在一些古籍中還是可以見(jiàn)到的。但是由于古籍中所記載的內(nèi)容都是文言文形式的，對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫(xiě)不夠具體，有些干脆就沒(méi)有任何細(xì)節(jié)。將此類(lèi)作品引入教學(xué)，就要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，使學(xué)生能夠讀懂，此時(shí)就需要教師發(fā)揮想象力，對(duì)作品的語(yǔ)言及表現(xiàn)等藝術(shù)形式進(jìn)行加工。在加工時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

（1）語(yǔ)言方面

在語(yǔ)言加工時(shí)要特別注意民間文學(xué)的口語(yǔ)講述性，通常民間文學(xué)都是通過(guò)口語(yǔ)進(jìn)行傳播、傳承的，人們通過(guò)對(duì)故事的講述，將故事人物情節(jié)以及人物的動(dòng)作進(jìn)行講述，通過(guò)口語(yǔ)講述，讓聽(tīng)者將故事內(nèi)容“聽(tīng)”出來(lái)。言語(yǔ)通常被分成兩類(lèi)，一類(lèi)是對(duì)話，另一類(lèi)是獨(dú)白，獨(dú)白包括書(shū)面語(yǔ)言和內(nèi)部語(yǔ)言，而對(duì)話就是口頭語(yǔ)言，在闡述故事時(shí)要注意語(yǔ)速，在聽(tīng)的過(guò)程中，聽(tīng)者是沒(méi)有時(shí)間對(duì)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)細(xì)琢磨的，所以在加工時(shí)要將故事情節(jié)進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)，還要防止出現(xiàn)大段落的描述，在此過(guò)程中，要盡可能減少出現(xiàn)形容詞，要充分使用行動(dòng)性的詞語(yǔ)，使聽(tīng)者在聽(tīng)中就可以了解到故事中人物的行動(dòng)以及事情的發(fā)展，小學(xué)時(shí)期的學(xué)生對(duì)于故事的情節(jié)的好奇心及關(guān)心程度要遠(yuǎn)高于旁白的描述，他們更多的是對(duì)故事情節(jié)及發(fā)展有好奇心。

（2）表達(dá)方式

在表達(dá)方式的加工上，要特別注意民間文學(xué)的敘述性。民間文學(xué)大多是神話、傳說(shuō)，通過(guò)故事的形式講述出來(lái)，一些有韻律的民謠、民歌，基本也是在通過(guò)不同的形式講故事。此外，民間文學(xué)在藝術(shù)表現(xiàn)方面基本都是模式化的。所以在進(jìn)行加工時(shí)，也要注意模式化的應(yīng)用。在敘事的開(kāi)頭位置，通常采用“從前……”“很久很久以前……”等，而在故事的結(jié)尾，通常運(yùn)用一些如“從此以后……”等。在民間文學(xué)中，數(shù)字出現(xiàn)最多的是“三”，比如三個(gè)兒子、三個(gè)女兒，國(guó)王有三個(gè)王子或者三個(gè)公主等，這都是民間文學(xué)的特點(diǎn)。

（3）修辭技巧

比喻和擬人是民間文學(xué)作品中最常見(jiàn)的，在民間文學(xué)作品中基本不會(huì)用到象征等修辭手法，很多作品會(huì)將生活中較為常見(jiàn)的事物進(jìn)行比較，然后采用最為淳樸的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行描述，這也是民間文學(xué)的一大特色，即自然、淳樸。

“語(yǔ)文課程變得開(kāi)放且有活力”是語(yǔ)文新《課標(biāo)》中的重要理念，一線教師在教學(xué)的同時(shí)，也擁有課程資源開(kāi)發(fā)的權(quán)利，但是根據(jù)目前情況來(lái)看，語(yǔ)文教師通常工作量都比較大，很多學(xué)校還停留在學(xué)科組一起備課同步上課的情況，這樣的情況對(duì)教師在課程資源的開(kāi)發(fā)方面造成了一定的影響，教師無(wú)法根據(jù)自身需求設(shè)定有針對(duì)性的、個(gè)性化的教學(xué)計(jì)劃。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，目前民間文學(xué)方面的研究及語(yǔ)文教育的研究對(duì)于語(yǔ)文教育的價(jià)值都得到了一定的認(rèn)可，很多專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為民間文學(xué)對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升有著非常重要的意義。所以，在小學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)中納入民間文學(xué)，可以讓學(xué)生了解更多關(guān)于家鄉(xiāng)的故事、了解更多民族文化，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有著重要的意義。

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（葉涵慧，2000年生，女，漢族，浙江溫嶺人，大學(xué)本科，研究方向：小學(xué)文藝課程教育；顧欣蔚，2002年生，女，漢族，浙江嘉興人，大學(xué)本科，研究方向：小學(xué)課程資源開(kāi)發(fā)）

（本文系2021年湖州師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目：“民間文藝學(xué)”課程資源開(kāi)發(fā)的策略研究——以湖州市小學(xué)為例”的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：202101059）

[8] 李瑩瑩、董娟《從民間文學(xué)走向兒童文學(xué)經(jīng)典——<格林童話作為文學(xué)經(jīng)典的生成>》，《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第40期。

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