張虹

摘 要：文言文是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的組成部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視域下，扎實(shí)而創(chuàng)新地推進(jìn)小學(xué)文言文教學(xué)，教師需要做到：主題導(dǎo)向，拓展資源明文本價(jià)值；拓展資源，深挖文本豐教學(xué)途徑；關(guān)注表達(dá)，品析誦讀獲言語(yǔ)智慧；以文化人，群文閱讀拓文化視野。

關(guān)鍵詞：文言文 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.05.024

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)中多次提到要“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，建立文化自信”，以達(dá)到語(yǔ)文課程立德樹人的根本任務(wù)。

文言文是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的組成部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來(lái)文明智慧的重要載體，也是傳承民族精神、進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要資源。如何在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視域下，運(yùn)用好文言文這一重要載體，以其獨(dú)特的教育價(jià)值涵養(yǎng)時(shí)代新人，扎實(shí)而創(chuàng)新地推進(jìn)小學(xué)文言文教學(xué)呢？

一、主題導(dǎo)向，梳理選文明文本價(jià)值

2021年初，教育部發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》中指出，教材主要圍繞核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題，遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。具體指：弘揚(yáng)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；弘揚(yáng)有利于促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的中華人文精神；弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材相較以往，文言文所占的比重大幅度提高，從三年級(jí)開始，每?jī)?cè)編選1—2篇，整套教材共入選14篇，可見編者的重視程度。筆者梳理該14篇文言文，結(jié)合單元的人文主題和“三大主題”的內(nèi)涵，解讀其核心教育價(jià)值，以期準(zhǔn)確把握文言文內(nèi)蘊(yùn)，讓教學(xué)更有方向。

可以看出，統(tǒng)編教材中的14篇文言文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三大主題為核心價(jià)值，具體、鮮活地呈現(xiàn)古今文化中有益于青少年品德培養(yǎng)、精神涵養(yǎng)的代表性篇目。

二、拓展資源，深挖文本豐教學(xué)途徑

1.抓住題目

文章的標(biāo)題大多體現(xiàn)著文章的主旨，教學(xué)時(shí)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生從文題入手，抓住題目的內(nèi)涵、象征意、蘊(yùn)含情感、隱藏懸念等角度，發(fā)散思考，找準(zhǔn)文言文的內(nèi)蘊(yùn)。

例如，學(xué)完《司馬光》一文后，教師可向?qū)W生提問(wèn)：“‘司馬光砸缸的故事我們大家都耳熟能詳，那這篇課文為什么不以‘司馬光砸缸為題，標(biāo)題只有‘司馬光三個(gè)字呢？”經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生便能得出結(jié)論：以人名作為課題的文章，突出強(qiáng)調(diào)的是“人”，本課題是為了突出司馬光這個(gè)人物的光輝美德。

2.深析內(nèi)容

文言文中不乏個(gè)性鮮明的人物形象，他們具有鮮活的教育意義。教師引導(dǎo)學(xué)生考察這些人物的生平事跡，通過(guò)精選的文本語(yǔ)段體會(huì)其個(gè)性與魅力，學(xué)習(xí)其精神品質(zhì)，必能使學(xué)生受到全面的教育。

例如，《楊氏之子》中楊氏子令學(xué)生印象深刻，在品悟其“甚聰慧”的教學(xué)環(huán)節(jié)中，補(bǔ)充“孔君平是孔子的后人，官至廷尉，是晉朝名士”的人物資料。年僅九歲的楊氏之子，竟然能在這么一位大名鼎鼎的名士面前敏捷地應(yīng)答，可見其“甚聰慧”。此外，遍觀《世說(shuō)新語(yǔ)》，其中記載多是魏晉時(shí)期的文人雅士，但年僅九歲的楊氏子卻能獨(dú)占一席，足以證明楊氏子的杰出。

3.廣引資料

由于時(shí)代背景、言語(yǔ)體系的差異，學(xué)生想要完全理解、掌握文言文豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，有一定困難。這就需要教師在教學(xué)中補(bǔ)充背景資料，幫助學(xué)生理解文本內(nèi)涵，加深情感體會(huì)。

六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》一課，在學(xué)完課文后，為了加深學(xué)生對(duì)于“知音”一詞的理解，教師有意識(shí)地拓展提及伯牙、鍾子期傳說(shuō)的古詩(shī)和文獻(xiàn)資料。

資料一：

伯牙一見知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌?/p>

鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音?！畎住对乱孤牨R子順彈琴》

古人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！醢彩恫馈?/p>

資料二：

伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺(tái)上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問(wèn)道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！辩姽溃骸霸瓉?lái)如此，可憐！可憐！”? ? ? ? ? ? ? ——馮夢(mèng)龍《警世通言》

學(xué)生在誦讀、品悟資料一后，再次被“知音”“高山流水”的典故深深感動(dòng)；借助資料二深刻理解伯牙“破琴絕弦”的理由和悲痛。資料補(bǔ)充幫助學(xué)生巧妙地解讀了互相理解、互相欣賞的中華民族高尚的友誼情義，這篇文言文的深層內(nèi)蘊(yùn)便得以凸顯。

三、關(guān)注表達(dá)，品析誦讀獲言語(yǔ)智慧

文言文傳承了中華民族的語(yǔ)言精髓，包括獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)、表達(dá)智慧。依托誦讀，豐富學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，是踐行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的重要教學(xué)形式。

1.消弭古今障壁，揭示字詞差異

教材中的文言文選文，多數(shù)是學(xué)生耳熟能詳?shù)男」适?，理解故事情?jié)不是困擾，難點(diǎn)在于與現(xiàn)代文明顯不同的語(yǔ)言表達(dá)方式?；A(chǔ)字詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)關(guān)注古今異義與用法不同的語(yǔ)言、學(xué)生不常見的字詞和句式，突出教學(xué)重難點(diǎn)。如《王戎不取道旁李》一文中的“李”“小兒”“道”“不動(dòng)”等詞匯，學(xué)生一看就明白，可以不教；而“走”“信”古今異義，“嘗”“諸”“競(jìng)”“唯”是陌生字，“折枝”在翻譯時(shí)要調(diào)整語(yǔ)序，“之”在文中一詞多義……像這些內(nèi)容，有必要讓學(xué)生借助注釋、聯(lián)系上下文進(jìn)行掌握。學(xué)生不熟悉的東西，就是課堂上的教學(xué)重點(diǎn)和關(guān)鍵；教師引導(dǎo)學(xué)生把功夫用到關(guān)鍵處，學(xué)生對(duì)文言的學(xué)習(xí)就會(huì)更扎實(shí)。

2.模仿句段結(jié)構(gòu)，錘煉書面表達(dá)

文言文言簡(jiǎn)義豐，讓人讀后回味無(wú)窮，這往往源于其中起到點(diǎn)睛之筆的妙詞佳句、篇章結(jié)構(gòu)。教師教學(xué)時(shí)應(yīng)充分挖掘其中蘊(yùn)含的表達(dá)智慧，使之成為學(xué)生習(xí)得言語(yǔ)智慧的好素材。《伯牙鼓琴》中僅用“破琴絕弦”這個(gè)動(dòng)作就能看出伯牙失去摯友、知音難覓的悲痛欲絕，感悟文言文字字珠璣的表達(dá)張力。要想深入理解文章的內(nèi)容，還需要對(duì)文中的重點(diǎn)句子進(jìn)行品析。教《精衛(wèi)填?！芬徽n時(shí)，教師可抓住“常銜西山之木石”引導(dǎo)學(xué)生展開想象，想一想茫茫大海上精衛(wèi)鳥傲風(fēng)斗浪的身姿，想想精衛(wèi)在填海時(shí)會(huì)遇到哪些困難，等等，繼而體會(huì)精衛(wèi)鍥而不舍、不屈不撓的精神。再統(tǒng)觀篇章，教材中不乏匠心獨(dú)具之作。再如《王戎不取道旁李》一文，作者設(shè)計(jì)了一明一暗的雙線對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)王戎的聰明過(guò)人。明線是“諸兒競(jìng)走取之動(dòng)”和“唯戎不動(dòng)”的對(duì)比，暗線是“人問(wèn)之”和“取之，信然”的對(duì)比。小孩子不知李子苦可以理解，就連路人也半信半疑，這一暗處的對(duì)比更能突出王戎異常聰慧?？梢?，詞、句、篇章都是引導(dǎo)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的教學(xué)資源，教師應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)，充分運(yùn)用。

3.巧用熟讀成誦，夯實(shí)文化根基

文言文和現(xiàn)代文是完全不同的兩種話語(yǔ)體系，怎么學(xué)習(xí)？教材主編溫儒敏先生倡導(dǎo)多讀。只有讀得足夠多，學(xué)生才能感受文言音韻之美，才能逐漸產(chǎn)生文言語(yǔ)感。小學(xué)教材中的文言文是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，它們文字凝練、節(jié)奏明快，非常適合學(xué)生誦讀；大部分課文也都提出了背誦的要求。所以，教師要讓學(xué)生多讀文言課文，熟讀成誦。

對(duì)于文言文讀的要求，教材按年級(jí)循序漸進(jìn)地提出了規(guī)律性的要求。如《司馬光》是小學(xué)生接觸的第一篇文言文，課后習(xí)題要求學(xué)生“跟著教師朗讀課文，注意詞句間的停頓”，這就提醒教師要先進(jìn)行示范朗讀，注重培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，因?yàn)橛姓Z(yǔ)感才能正確停頓。到了三年級(jí)下冊(cè)的《守株待兔》，課后習(xí)題就有了更具體的要求，舉出“因釋其耒而守株”等長(zhǎng)句子，要學(xué)生讀時(shí)正確停頓。這就是提醒教師，指導(dǎo)學(xué)生朗讀要突出重點(diǎn)。從四年級(jí)往后，課后習(xí)題對(duì)朗讀的要求逐步變?yōu)椤罢_、流利地朗讀課文”，讓學(xué)生自主“讀好下面的句子”，有時(shí)也會(huì)根據(jù)課文的具體情況提出一些更高的要求，比如五年級(jí)上冊(cè)的《少年中國(guó)說(shuō)》一文，要求朗讀“連貫而有氣勢(shì)”。

總之，讀和誦都是在文言文教學(xué)中積累語(yǔ)言、積淀情感的重要手段，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，繼而更好地發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀文化的熏陶。

四、以文化人，群文閱讀拓文化視野

語(yǔ)文是工具性與人文性統(tǒng)一的課程，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2022年版）指出要“突出文以載道，以文化人”。“化”，即文化教育，講求浸染熏陶，教師建構(gòu)適合的教學(xué)情境使學(xué)生沉浸其中。

教材中的文言文無(wú)疑是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇目，但不能僅僅局限于教材。教師要立足課內(nèi)文言文，聯(lián)系課外文言文；圍繞大閱讀、大情境展開教學(xué)；以點(diǎn)帶面，積少成多，積極拓展文言文課外閱讀。

根據(jù)課文主題拓展閱讀。如教學(xué)《囊螢夜讀》時(shí)引入《鑿壁偷光》，二者皆是勤學(xué)苦讀的代表；教學(xué)《司馬光》后推薦《三國(guó)志》中的《曹沖稱象》，二者皆展現(xiàn)古代兒童的智慧。這樣的拓展讀，有利于學(xué)生對(duì)同類人物形成整體認(rèn)識(shí)。

根據(jù)課文人物拓展閱讀。如教完《王戎不取道旁李》，推薦學(xué)生閱讀《王戎觀虎》《王戎鉆核》等其他與王戎相關(guān)的小故事，讓學(xué)生立體、全面地感知王戎的形象，從而掌握描繪人物的方法，同時(shí)也可以悟得為人處世的道理。

根據(jù)選文來(lái)源拓展閱讀。如《楊氏之子》一文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，而《世說(shuō)新語(yǔ)》中還有諸多類似的故事，教師可以精選《世說(shuō)新語(yǔ)》中有趣和有學(xué)習(xí)價(jià)值的語(yǔ)段、小故事，帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀。

“以文化人”也不僅僅局限于文言文閱讀，不只是認(rèn)識(shí)文言文這一語(yǔ)體，而應(yīng)把文本閱讀作為切入點(diǎn)，拓寬文化視野。教材中各文本所處的單元主題涉及廣泛，與文本密切相關(guān)。如在“藝術(shù)之美”這一主題下閱讀《伯牙鼓琴》，了解知音之情的同時(shí)，領(lǐng)略古代音樂(lè)藝術(shù)的魅力。如神話單元，為了更全面地感受神話的魅力，從文言文《精衛(wèi)填?！非腥?，暢讀古今中外其他語(yǔ)言的神話，讓學(xué)生領(lǐng)略神話的奇妙想象。這樣把文言“化入”主題文化的大場(chǎng)域中，做到語(yǔ)言、思維、審美、文化等的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值。

總之，教師要開闊思路、勇于創(chuàng)新，在文言文教學(xué)中善于拓展資源，開拓文言文教學(xué)的廣闊天地。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王秀梅《文言文教學(xué)的策略選取》，《教育研究與評(píng)論：小學(xué)教育教學(xué)版（南京）》2021年第8期。

[2] 柳士鎮(zhèn)《傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與文言詩(shī)文閱讀》，《小學(xué)語(yǔ)文（京）》2021年第Z1期。