李海宏

摘 要：語文是一門兼具人文性與工具性的學(xué)科，初中語文課堂的價值不僅體現(xiàn)在向?qū)W生傳授語文知識的單一層面上，同時也對初中生的人格塑造、審美情趣的熏陶、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有價值和意義。但隨著時代的不斷進(jìn)步，以及我國現(xiàn)階段初中語文教育乃至整個社會人文價值觀的改變，使得語文課堂逐漸變得有些“功利化”，初中語文教育風(fēng)格也逐漸喪失了人文教育的意義，造成本末倒置的尷尬局面。人文素養(yǎng)對于初中生的未來發(fā)展具有不可替代的作用，在初中語文教學(xué)中同樣具有十分深遠(yuǎn)的意義與價值。基于此，本文對初中語文標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中落實人文素養(yǎng)的必要性、限制因素等進(jìn)行了充分研究，并以此為重點(diǎn)，探討了初中語文標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的具體策略，希望能為相關(guān)教師提供參考。

關(guān)鍵詞：初中語文 標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué) 人文素養(yǎng) DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.05.027

語文教師需要明確的是，隨著時代的不斷變化與發(fā)展，社會對高素質(zhì)的人才需求標(biāo)準(zhǔn)亦有所轉(zhuǎn)變，與之相對應(yīng)的初中教學(xué)體系的基本格局與教育方式也應(yīng)做出創(chuàng)新性的升級。而語文作為初中階段的重點(diǎn)學(xué)科，其教育目的不僅僅在于引導(dǎo)學(xué)生具有扎實的語文知識基礎(chǔ)，更重要的是結(jié)合不同學(xué)年段學(xué)生的身心特點(diǎn)，對其人格、情操以及價值觀等進(jìn)行正向引導(dǎo)與培養(yǎng)。因此，初中語文教師應(yīng)加強(qiáng)對人文素養(yǎng)的關(guān)注與認(rèn)知，從而借助語文課堂以及相關(guān)教學(xué)活動，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在其未來的發(fā)展過程中始終保持對真善美的追求。

一、初中階段落實人文素養(yǎng)教育的必要性

1.有助于洗滌、升華初中生的心靈

初中語文教材中的每一篇文章都是經(jīng)過眾多專家學(xué)者的積極討論、慎重考慮后確定的，每一篇文章中都或多或少都具備一定發(fā)人深思的思想感情與價值取向。不僅能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)對語言以及寫作手法的了解，同時能夠引導(dǎo)學(xué)生充分體會不同文章背后所呈現(xiàn)的深刻內(nèi)涵。從而在不斷學(xué)習(xí)的過程中，循序漸進(jìn)地將愛國、敬業(yè)、禮貌待人等優(yōu)秀品質(zhì)與人文精神傳遞給學(xué)生。幫助學(xué)生的心靈受到啟迪與升華，使學(xué)生在文章以及教師的引導(dǎo)下，能夠?qū)ζ渖町a(chǎn)生多元的思考與認(rèn)知，從而獲得更全面的成長。

2.有助于幫助學(xué)生拓寬知識面

初中階段的語文授課過程，實際上就是引導(dǎo)學(xué)生積累語文知識的過程，其中適當(dāng)強(qiáng)調(diào)并踐行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，本質(zhì)上也是對學(xué)生知識面的拓展與充實的過程。初中語文教材中涉及大量的人文素養(yǎng)知識，從教材出發(fā)，教師可以結(jié)合多元的教學(xué)手段與實踐活動，潛移默化地將正能量的人文素養(yǎng)傳遞給學(xué)生。而學(xué)生接受良好的熏陶與指導(dǎo)后，也能對人生產(chǎn)生更深刻的思考，從而以更積極、主動的狀態(tài)面對日后的學(xué)習(xí)與生活，自覺自發(fā)地加強(qiáng)對學(xué)習(xí)意識與學(xué)習(xí)行為的約束，最終成為學(xué)習(xí)能力與品德兼具的優(yōu)秀青少年。

3.有助于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

初中語文教育的核心目標(biāo)便是在引導(dǎo)學(xué)生有效吸收語文知識的基礎(chǔ)上，對其道德、修養(yǎng)、價值觀念、人文情懷等進(jìn)行培養(yǎng)，最終成長為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念或是課堂教學(xué)手段都過于功利化、機(jī)械化，往往會利用較為強(qiáng)硬的手段，“逼迫”學(xué)生記憶、學(xué)習(xí)、積累相關(guān)知識點(diǎn)，而這種教育方式不僅無法有效提升學(xué)生的價值取向，甚至可能造成學(xué)生厭學(xué)、叛逆等不良心理。因此，教師要從自身的教育觀念出發(fā)，在初中語文課堂中不斷滲透人文素養(yǎng)的內(nèi)容，在有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，對其人生觀、道德觀與價值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，保障其能夠充分發(fā)掘?qū)嶋H生活的樂趣，始終秉持不斷研究、不斷探索的精神。

二、在初中語文標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的限制因素

1.社會價值觀的嬗變

隨著社會全球化發(fā)展進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國居民也愈發(fā)追求快節(jié)奏的生活環(huán)境與高效率的工作方式。社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變進(jìn)一步加劇了收入與財產(chǎn)之間的差異，人與人之間的往來也變得更功利化。而這也會引發(fā)我國人民基本價值觀的改變，使得越來越多的人在高強(qiáng)度的工作環(huán)境中逐漸喪失了自身的目標(biāo)與理想，最終導(dǎo)致極端利己主義、享樂主義等不良社會現(xiàn)象的發(fā)生。時至今日，利益已經(jīng)成為衡量大量事物的標(biāo)準(zhǔn)，人們對經(jīng)濟(jì)利益的過分追求也間接引發(fā)了生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、自然資源等方面的一系列問題。而初中語文教育的初心與目標(biāo)亦未能幸免，傳統(tǒng)教學(xué)的“傳道、授業(yè)、解惑”也逐漸變?yōu)榱艘环N功利化的“市場商品”，初中語文課堂的教學(xué)過程也逐漸染上了較為強(qiáng)烈的功利色彩。而這非但無法對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行良好引導(dǎo)，還有可能造成學(xué)生極端功利、自私、麻木等不良思想觀念的形成，教學(xué)改革刻不容緩。

2.“重理輕文”的錯誤教學(xué)觀念

無論是教育界抑或是學(xué)生、家長群體中都流傳著“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的話語。誠然，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的社會，理科知識的確能夠有效推動科學(xué)的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步。加之社會價值取向的改變，使得經(jīng)濟(jì)利益成為衡量大部分事物的標(biāo)準(zhǔn)，而初中生接受教育的目的已經(jīng)不是積累知識、感知快樂。家長與學(xué)生普遍認(rèn)為，提升學(xué)生數(shù)學(xué)、物理等理科的學(xué)習(xí)成績與認(rèn)知能力、實踐能力，則意味著學(xué)生能夠在日后獲取更高的經(jīng)濟(jì)收益。并且也有部分學(xué)生和家長固執(zhí)地認(rèn)為，能夠?qū)W好理科意味著學(xué)生的智商更高，而針對語文的學(xué)習(xí)，只需要機(jī)械性地背誦課文即可獲得較好的效果。這在一定程度上激化了文科與理科之間的矛盾，造成了初中階段重理輕文的尷尬局面?；诖蟛糠秩藢τ谖膶W(xué)課的偏見，使得家長不會傾注更多的資源幫助學(xué)生提升其語文素養(yǎng)與知識積累，而部分語文教師也在這種教學(xué)環(huán)境中逐漸喪失了工作積極性，進(jìn)而采用更表面、敷衍的教學(xué)手段。這種教學(xué)趨勢的誕生，非但無法有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，甚至?xí)斐蓪W(xué)生學(xué)習(xí)效果、語文知識積累水平的下降。

三、初中語文標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的具體策略

1.基于教師層面的觀念轉(zhuǎn)換

現(xiàn)階段，我國初中教育體系中仍有大部分的語文教師存在較為傳統(tǒng)的教學(xué)觀念以及較為落后的職業(yè)素養(yǎng)。盡管學(xué)生個體層面的學(xué)習(xí)積極程度、智力基礎(chǔ)也是其學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵性因素，然而學(xué)生成績與能力的情況，一定程度取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)以及授課質(zhì)量?；诖?，新時代背景下，教師應(yīng)重新審視自身的教學(xué)方式與教育觀念，同時加強(qiáng)對不同學(xué)年段學(xué)生實際學(xué)習(xí)需求與年齡特征的調(diào)查，有意識地調(diào)整其教育手段。

首先，從教學(xué)工作出發(fā)，教師應(yīng)加強(qiáng)對人文素養(yǎng)的關(guān)注，從而將有價值、更貼合初中生需求的人文素養(yǎng)納入日常教學(xué)中。同時，要在實際的教學(xué)工作中加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的引導(dǎo)，注重激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生摒棄傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境中被動式的學(xué)習(xí)方式。其次，教師也應(yīng)該在教育學(xué)生的同時，不斷地提升其自身的專業(yè)素養(yǎng)。應(yīng)秉持不斷學(xué)習(xí)、不斷奮進(jìn)的工作態(tài)度，廣泛地吸收新時代背景下的新型教育手段。在此情況下，初中學(xué)校也應(yīng)積極發(fā)揮其作用，通過定期開展語文教師培訓(xùn)活動的方式，幫助教師加強(qiáng)對人文素養(yǎng)的認(rèn)知，提升教學(xué)水平。最后，教師要更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文課堂中的主體地位。在整體教學(xué)工作中，時刻以學(xué)生作為語文教學(xué)的中心，積極觀察、分析學(xué)生的個人情況，利用分層式的教育手段，針對不同學(xué)生開展不同的教學(xué)措施，以提升學(xué)生人文素養(yǎng)與學(xué)習(xí)能力的方式，促進(jìn)學(xué)生群體獲得全面的發(fā)展與進(jìn)步。

2.加強(qiáng)對教材的關(guān)注，充分發(fā)揮教材的人文價值

語文教材中蘊(yùn)含著大量能夠進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的知識點(diǎn)與文章。因此，初中教師不妨以語文教材為基礎(chǔ)向外延伸，在為學(xué)生講授相關(guān)知識的同時，深入挖掘其中隱含的人文觀念，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生提高其人文素養(yǎng)。

以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，教師在開展教學(xué)時，不僅要引導(dǎo)學(xué)生充分感受本詩平仄韻律中的魅力，同時也要借助與詩作相對應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，帶領(lǐng)學(xué)生充分體會其內(nèi)在的深厚情感，使得學(xué)生在與作者達(dá)成情感共鳴的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生更深刻的思考。例如，教師可以利用“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”為題，開展與之相應(yīng)的討論、寫作活動。幫助學(xué)生加強(qiáng)對作者高潔品行的思考，并在此基礎(chǔ)上受到作者以及詩文的感召，汲取詩文中的人文素養(yǎng)，樹立更高尚的價值取向。

3.“精讀”文學(xué)作品，加強(qiáng)人文素養(yǎng)的熏陶

古往今來，優(yōu)秀的文學(xué)作品對于初中生的人文情感塑造以及價值觀樹立都有十分重要且正向的影響。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠有效開發(fā)學(xué)生的智慧，拓展其思維，并在此基礎(chǔ)上提升學(xué)生的審美能力，陶冶情操，幫助其養(yǎng)成更健全的人格。因此，在日常的教學(xué)活動中，教師應(yīng)加強(qiáng)對優(yōu)秀文學(xué)作品的關(guān)注，從而結(jié)合學(xué)生的實際需求以及課堂的教學(xué)方向，將更有價值的文學(xué)作品引入教學(xué)活動中。

一方面，教師可以通過與學(xué)生交流文學(xué)作品的細(xì)節(jié)、鑒賞文學(xué)作品的思想感情的方式來洗滌學(xué)生的心靈，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)。另一方面，教師也可以通過“文學(xué)作品精讀”“沉浸式閱讀”等活動，借助優(yōu)秀文學(xué)作品中飽滿、立體的人物形象，對學(xué)生的思想感情進(jìn)行引導(dǎo)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對真善美的追求與渴望。

同時，教師也應(yīng)借助語文課堂，轉(zhuǎn)換學(xué)生對部分優(yōu)秀文學(xué)作品的誤解，并在這一過程中加強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的思考。例如，初中階段的學(xué)生普遍對愛情具有懵懂的認(rèn)知與向往，教師可以充分利用這一年齡階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，借助優(yōu)秀的文學(xué)作品幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的情感觀。以傳統(tǒng)民間文學(xué)作品《梁山伯與祝英臺》為例，教師不僅要借助主人公之間的凄美愛情對學(xué)生的情感進(jìn)行正向引導(dǎo)，同時也要借助主人公在封建時代中的抗?fàn)幘衽c拼搏精神，來培養(yǎng)學(xué)生勇于斗爭、堅持不懈的人文素養(yǎng)。再如《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公勇于和命運(yùn)抗?fàn)帯㈠浂簧岬母呱衅焚|(zhì)都是學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)、模仿的對象。將優(yōu)秀的文學(xué)作品引入語文課堂之中，能夠有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人文情懷。

4.借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助力學(xué)生感知、傳承人文素養(yǎng)

作為我國的珍貴遺產(chǎn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理應(yīng)得到初中教師的充分認(rèn)識。在實際授課過程中，語文教師應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)，以更具創(chuàng)新性、實效性的教育方式，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。文言文作為初中語文教學(xué)中的重要組成部分，其中不僅包含了大量的知識，同時隱藏著眾多的傳統(tǒng)文化精髓。教師應(yīng)以文言文教學(xué)為載體，在教學(xué)過程中積極融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，利用相應(yīng)的教學(xué)活動實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的教學(xué)與傳承，從而有效提升初中生的人文素養(yǎng)。

以初中文言文《木蘭辭》為例，教師在開展活動之前，就應(yīng)有意識地對文中所含“孝順”“勇敢”“忠義”等寶貴品質(zhì)進(jìn)行挖掘，同時結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)活動與教學(xué)手段，幫助學(xué)生在有效記憶知識點(diǎn)的過程中提升人文素養(yǎng)?？梢怨膭顚W(xué)生通過查詢相關(guān)資料、進(jìn)行劇情演繹、展開主題討論會等方式，逐步加深對文中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象，并做到在未來人生中主動模仿并踐行文章中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，將知識內(nèi)化于心，外化于行，達(dá)成知行合一的教學(xué)目標(biāo)。

但教師要明確的是，并不是所有的傳統(tǒng)文化都符合我國現(xiàn)今社會的價值取向。例如二十四孝中的《埋兒奉母》，《弟子規(guī)》中諸如“諫不入，悅復(fù)諫。號泣隨，撻無怨”等錯誤思想，便不具備在語文課堂中的教學(xué)價值。因此需要教師在設(shè)計教學(xué)方案的過程中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效甄別與篩選，以確保學(xué)生能夠在接受傳統(tǒng)文化熏陶的過程中形成正向、積極的人文素養(yǎng)。

總而言之，隨著時代的進(jìn)步，學(xué)習(xí)成績已經(jīng)不再是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣也不應(yīng)該是教師開展教學(xué)活動的唯一目標(biāo)。實際的教學(xué)過程中，初中語文教師不僅要通過大膽的創(chuàng)新來培養(yǎng)、升華初中生的人文素養(yǎng)，同時也要貼合學(xué)生的年齡特點(diǎn)與學(xué)習(xí)需求，探索最適宜的教學(xué)方式，進(jìn)而幫助學(xué)生養(yǎng)成正向、積極、科學(xué)的人生價值觀。人文素養(yǎng)僅僅是初中生綜合素質(zhì)中的組成部分，想要幫助學(xué)生獲得更好的成長與發(fā)展，就應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實際需求，為其構(gòu)建更多元、立體的教學(xué)環(huán)境。筆者以本文為引玉之磚，以期望能夠通過本文所研究的教學(xué)策略，為相關(guān)語文教師提供一定的思考，進(jìn)而以集體之力共同促進(jìn)初中語文教學(xué)的進(jìn)步，幫助學(xué)生獲得更全面的發(fā)展。

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