王麗芳 王京山 翟陽(yáng)

摘要：我國(guó)古籍普及出版是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值、建設(shè)文化自信的基礎(chǔ)工作，具有重要的社會(huì)效益，也具備良好的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前，我國(guó)古籍普及出版規(guī)模龐大，讀者群體不斷細(xì)分，形式日益豐富，但還存在出版內(nèi)容和種類(lèi)有限導(dǎo)致低水平重復(fù)出版、內(nèi)容質(zhì)量參差不齊等問(wèn)題。為此，應(yīng)認(rèn)真分析當(dāng)前古籍普及出版存在的問(wèn)題，總結(jié)以往古籍普及出版的成功經(jīng)驗(yàn)。古籍普及出版要以市場(chǎng)為導(dǎo)向細(xì)分讀者群體，把精編精審作為古籍普及出版的核心要求，盡最大可能降低閱讀難度，盡量豐富古籍普及出版的產(chǎn)品形式。古籍普及出版不斷推出精品，會(huì)滿(mǎn)足廣大人民群眾閱讀經(jīng)典與文化傳承的多層次需求，讓寶貴的經(jīng)典古籍在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。

關(guān)鍵詞：古籍普及出版；古籍普及出版物；經(jīng)典古籍；發(fā)展策略

顧名思義，古籍就是古代的書(shū)籍。按照中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)制定發(fā)布的《古籍著錄規(guī)則》（GB/T 3792.7—2009）中對(duì)古籍的定義：“古籍是中國(guó)古代書(shū)籍的簡(jiǎn)稱(chēng)，主要指書(shū)寫(xiě)或印刷于1911 年以前、反映中國(guó)古代文化、具有中國(guó)古典裝訂形式的書(shū)籍?！蔽覈?guó)傳世古籍浩如煙海，是中華五千年文明奠基的結(jié)果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，經(jīng)過(guò)久遠(yuǎn)的歷史傳承而歷久彌新。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，在黨和國(guó)家的高度重視和大力支持下，古籍出版工作堅(jiān)持整理與普及并重，取得了巨大成就。｛1} 我國(guó)古籍整理出版目前有專(zhuān)業(yè)出版和普及出版兩種模式。所謂古籍專(zhuān)業(yè)出版，是從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，將某一重要方面或領(lǐng)域的古籍整理出版，從而滿(mǎn)足專(zhuān)家學(xué)者、學(xué)術(shù)精英等讀者對(duì)原創(chuàng)性、前沿性?xún)?nèi)容知識(shí)的閱讀需求。｛2} 而古籍普及出版則是與專(zhuān)業(yè)出版相對(duì)而言的。古籍普及出版是指為滿(mǎn)足普通群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行翻譯、注釋等加工，配合采用現(xiàn)代技術(shù)出版發(fā)行，使其成為普通群眾易讀易懂的大眾文化讀物，同時(shí)適當(dāng)降低定價(jià)以期廣泛接受的一種出版模式。

一、充分認(rèn)識(shí)我國(guó)古籍普及出版的意義

我國(guó)出版業(yè)“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向決定了古籍普及出版具有不可替代的重要地位。古籍普及出版可以針對(duì)普通讀者推出眾多古籍普及出版物，服務(wù)廣大人民群眾的文化需求，從而更好地為人民服務(wù)、為社會(huì)主義文化事業(yè)服務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！薄叭娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力， 增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！保?} 二十大報(bào)告還提出，要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?｛4} 我國(guó)古籍普及出版是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、建設(shè)文化自信的基礎(chǔ)工作。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深厚的精神追求，是民族的精神命脈、民族之根，是中國(guó)人安身立命之基。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒經(jīng)驗(yàn)智慧，汲取磅礴前行的力量。而經(jīng)典古籍是中華文化的源頭活水和主要載體，要運(yùn)用現(xiàn)代規(guī)范語(yǔ)言和研究成果對(duì)經(jīng)典古籍加以注釋、翻譯、闡述等，使其蘊(yùn)涵的精神資源成為體現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往追求、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教材。

我國(guó)古籍普及出版具有重要的社會(huì)效益。古籍普及出版是國(guó)家文化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容，更是“講好中國(guó)故事”的關(guān)鍵。開(kāi)展古籍普及出版，可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化與人民日常生產(chǎn)生活深度融合，使經(jīng)典“活起來(lái)、傳下去”，真正延長(zhǎng)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。對(duì)于人民群眾而言，古籍普及出版使普通群眾通過(guò)閱讀各種文化經(jīng)典，從中汲取豐厚文化營(yíng)養(yǎng)，從而深刻領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化最根本的核心精髓，激發(fā)熱愛(ài)、傳承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)民族自信和民族自豪感，最終達(dá)到全民對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從認(rèn)知到體悟的全面飛躍，從而不斷深化人民群眾對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，增強(qiáng)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化而奮斗的決心與勇氣。

同時(shí)，古籍普及出版也具有良好的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)我國(guó)出版業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。古籍普及出版面向最廣大人民群眾的閱讀需求，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有數(shù)量龐大的受眾群體。總體來(lái)看，我國(guó)古籍普及出版不僅可以做到自負(fù)盈虧，有的古籍普及出版項(xiàng)目還創(chuàng)利頗豐。所以，做好古籍普及出版工作，大力提升古籍普及水平，不但可以推進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，還可以推動(dòng)古籍出版形成專(zhuān)業(yè)出版與普及出版相互促進(jìn)、互利共贏的局面。古籍普及出版，于國(guó)于民，利莫大焉。

古籍普及出版使艱深的古籍成為大眾閱讀的特殊讀物，正成為我們黨和政府新時(shí)期文化發(fā)展中的重要關(guān)注點(diǎn)。為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，黨和政府采取各種政策措施不斷推動(dòng)古籍普及出版躍上新臺(tái)階。2017 年1 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)了“要從‘教育普及等幾個(gè)方面協(xié)同推進(jìn)2025 年形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系”，而且將“編纂出版系列文化經(jīng)典”作為重點(diǎn)任務(wù)下發(fā)。2022 年4 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》，對(duì)新時(shí)代古籍保護(hù)、整理、研究、出版工作作出了全面部署。2022 年10 月，全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《2021—2035 年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》，明確了到2035 年之前全國(guó)古籍工作的重點(diǎn)方向、重點(diǎn)任務(wù)，為推進(jìn)古籍事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供有力支撐。｛5} 這些均為推進(jìn)古籍普及出版奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、我國(guó)古籍普及出版現(xiàn)狀分析

新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放后，我國(guó)古籍出版煥發(fā)全新活力，古籍普及出版發(fā)展日新月異。當(dāng)前我國(guó)古籍普及出版數(shù)量與質(zhì)量不斷提高，古籍普及出版物正在向“能讀報(bào)紙的人都能看懂”的目標(biāo)不斷努力前進(jìn)。

（一）古籍普及出版整體規(guī)模龐大

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化熱正處于方興未艾之時(shí)，我國(guó)古籍普及出版具有深厚的群眾基礎(chǔ)。因之我國(guó)古籍普及出版讀者面寬，數(shù)量很大，導(dǎo)致古籍出版整體規(guī)模龐大。我國(guó)古籍普及出版面向各個(gè)地域、各個(gè)階層的普通讀者，涵蓋老中青少各個(gè)年齡段。以我國(guó)龐大的人口基數(shù)，伴隨文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，我國(guó)古籍普及出版的讀者群體也將逐漸擴(kuò)展，古籍普及出版的市場(chǎng)基礎(chǔ)雄厚，整體規(guī)?？捎^。

由于現(xiàn)存古籍都已進(jìn)入公有領(lǐng)域，古籍普及出版已成為國(guó)內(nèi)出版社競(jìng)相參與的重要出版領(lǐng)域。尤其是古典小說(shuō)名著及唐詩(shī)宋詞等少數(shù)文化典籍，更是版本繁多，你方唱罷我登場(chǎng)。比如，在近十年來(lái)，就有一百種以上的四大名著同時(shí)上市，《唐詩(shī)三百首》之類(lèi)更多得不計(jì)其數(shù)。｛6}

由于古籍普及出版規(guī)模龐大，當(dāng)前我國(guó)古籍普及出版主體也呈多元化的態(tài)勢(shì)，近年來(lái)涉及古籍普及出版的出版機(jī)構(gòu)數(shù)量愈來(lái)愈多，除中華書(shū)局、線裝書(shū)局、各古籍出版社等專(zhuān)業(yè)古籍出版社外，一批非專(zhuān)業(yè)古籍出版社也紛紛加入古籍普及出版浪潮。各出版主體紛紛開(kāi)展古籍普及出版，展開(kāi)合理的良性競(jìng)爭(zhēng)，有益于我國(guó)整體古籍圖書(shū)市場(chǎng)的繁榮發(fā)展。

（二）古籍普及出版讀者群體不斷細(xì)分

古籍普及出版的目的，是將古籍中蘊(yùn)涵的文化知識(shí)以通俗易懂的方式向社會(huì)大眾進(jìn)行普及傳播。隨著古籍普及出版的發(fā)展與繁榮，我國(guó)古籍普及出版的讀者群體不斷細(xì)分。我國(guó)古籍普及出版正向著滿(mǎn)足不同年齡、不同文化層次甚至不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域讀者需求的方向發(fā)展。

古籍普及出版讀者群體不斷細(xì)分是古籍普及出版市場(chǎng)化發(fā)展的必然要求。與其他出版形式一樣，古籍普及出版也要確立明確的目標(biāo)受眾。這就需要細(xì)分作為目標(biāo)受眾的讀者群體，使古籍普及出版物能夠依據(jù)讀者的知識(shí)水平與年齡層次細(xì)分，真正滿(mǎn)足讀者群體的閱讀需求。

讀者群體不斷細(xì)分產(chǎn)生了不同版本的古籍普及出版物。以《山海經(jīng)》為例，圖1 中展示了面向不同讀者群體的《山海經(jīng)》的不同版本，它們是讀者群體細(xì)分的結(jié)果。左側(cè)是中華書(shū)局出版的《山海經(jīng)》（全注全譯版），該版本面向初級(jí)和中級(jí)知識(shí)水平的讀者；中間是二十一世紀(jì)出版社出版的《山海經(jīng)》，該版本是根據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)編排的彩繪注音版，面向11—14 歲的青少年讀者；而右側(cè)是由中國(guó)盲文出版社出版的大字版《山海經(jīng)》，主要滿(mǎn)足中老年群體和視力障礙者的閱讀需求。｛7}

古籍普及出版的讀者群體是社會(huì)各行業(yè)、領(lǐng)域或?qū)I(yè)的對(duì)古籍閱讀有需求的普通讀者。他們涵蓋了各個(gè)年齡段，往下擴(kuò)大到青少年甚至是幼兒，往上需要照顧到老年人的閱讀需求；他們的文化水平也參差不齊。讀者對(duì)象不同，古籍普及出版的要求也不盡相同，讀者群體細(xì)分使古籍普及出版的傳播效果盡最大可能滿(mǎn)足不同層次讀者的不同需求，有利于實(shí)現(xiàn)更好的社會(huì)效益。

（三）古籍普及出版形式日漸豐富

隨著古籍普及出版的發(fā)展，古籍普及出版形式日漸豐富。

首先，古籍普及出版物普遍重視前言和導(dǎo)語(yǔ)。前言、導(dǎo)語(yǔ)是讀者打開(kāi)一本書(shū)首先看到的內(nèi)容，也是讀者了解圖書(shū)整體內(nèi)容與思路的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)。古籍普及出版的讀者對(duì)這部分內(nèi)容往往更具依賴(lài)性。前言和導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)了讀者的閱讀興趣，拉近了讀者與經(jīng)典古籍的距離，更為讀者消化吸收古籍普及出版物的內(nèi)容起到了鋪墊作用。因此，當(dāng)前古籍普及出版物幾乎都附有前言和導(dǎo)語(yǔ)，即便是沒(méi)有前言和導(dǎo)語(yǔ)的出版物也會(huì)在前面附上編者推薦等文對(duì)整本圖書(shū)內(nèi)容進(jìn)行通俗化介紹，這與古籍專(zhuān)業(yè)出版大不相同。另外，這些古籍普及讀物前言、導(dǎo)語(yǔ)的作者多為名家學(xué)者，如傅璇琮、湯一介等， 均為古籍整理研究領(lǐng)域的權(quán)威代表人物， 足以證明出版單位對(duì)古籍普及出版的重視程度。

其次，各種古籍普及出版物充分利用注釋、翻譯、圖解等方式對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行改造加工。古籍出版物因?yàn)槭褂梅斌w字以及文言文文體導(dǎo)致難以閱讀理解，古籍普及出版最重要的就是要通過(guò)各種方式降低閱讀難度。因此，古籍普及出版物充分利用注釋、翻譯、圖解等方式降低閱讀難度、方便讀者閱讀，尤其是近年逐漸興起了圖解古籍的普及形式，以圖解文，為嚴(yán)肅而高深的經(jīng)典古籍配以生動(dòng)精美的圖畫(huà)，不僅能夠使讀者深入理解文本內(nèi)容，而且更易獲得輕松高雅的閱讀享受。

最后，古籍普及出版物還創(chuàng)新版式裝幀設(shè)計(jì)，注意化繁為簡(jiǎn)。內(nèi)容與形式兩者俱佳是對(duì)圖書(shū)整體效果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，古籍普及出版物普遍采取了簡(jiǎn)體、橫排、標(biāo)點(diǎn)、配圖的版式裝幀樣式，一改經(jīng)典古籍的嚴(yán)肅面孔，便于引起讀者閱讀興趣。同時(shí)，利用各種裝幀樣式方法將繁雜的古籍文本內(nèi)容以簡(jiǎn)化的形式傳遞給讀者。

三、當(dāng)前古籍普及出版存在的問(wèn)題

（一）出版內(nèi)容和種類(lèi)有限導(dǎo)致低水平重復(fù)出版

當(dāng)前，我國(guó)古籍普及出版雖然整體規(guī)模龐大，但其出版題材和體裁種類(lèi)仍然有限。筆者選擇了當(dāng)前線下線上書(shū)店均有銷(xiāo)售的8 個(gè)面向成人讀者的常見(jiàn)的古籍普及圖書(shū)系列（見(jiàn)表1），具體分析結(jié)果（見(jiàn)表2）。

以上8 個(gè)古籍普及圖書(shū)系列共包括334 種圖書(shū)，其中列入4 個(gè)以上系列的圖書(shū)作為古籍普及出版常見(jiàn)主題，具體列表如下：

通過(guò)以上列表可以看出，當(dāng)前古籍普及出版常見(jiàn)題材局限于文化經(jīng)典和經(jīng)典文學(xué)作品。其中，《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《道德經(jīng)》《史記》《山海經(jīng)》等圖書(shū)是古籍普及出版的熱門(mén)，幾乎每一種古籍普及圖書(shū)系列都可見(jiàn)到它們的身影。整體來(lái)看，我國(guó)古籍普及出版物題材和體裁有限，內(nèi)容較為單調(diào)，無(wú)法最大限度發(fā)揮古籍普及出版的優(yōu)勢(shì)。

與此同時(shí)，古籍普及出版普遍存在低水平重復(fù)的問(wèn)題。就古籍普及出版而言，適時(shí)的重復(fù)出版是傳播思想文化科學(xué)知識(shí)，滿(mǎn)足為數(shù)眾多的讀者需求的一種必要手段。｛9} 但并不是所有的重復(fù)出版都是有必要、有價(jià)值的。低水平的重復(fù)出版不僅會(huì)嚴(yán)重影響古籍普及出版的健康良性發(fā)展，而且也會(huì)阻礙讀者獲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。古籍普及出版低水平重復(fù)涉及各個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，其中以文學(xué)類(lèi)尤重，特別是古代的詩(shī)詞、小說(shuō)名著等表現(xiàn)突出。顯然這種重復(fù)出版是有礙于古籍普及出版的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的。如果多數(shù)出版主體將目光置于同一選題，甚至古籍普及出版物涉及的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、整理方式毫無(wú)創(chuàng)新與差異，必然是重復(fù)勞動(dòng)、資源浪費(fèi)的一種表現(xiàn)，是真正意義上的“選題重復(fù)雷同， 內(nèi)容大同小異， 甚至裝幀無(wú)新意”的重復(fù)出版。｛10}

（二）古籍普及出版內(nèi)容質(zhì)量參差不齊

當(dāng)前，古籍普及出版的另一不足就是圖書(shū)內(nèi)容質(zhì)量參差不齊。古籍普及出版要化繁為簡(jiǎn)，版式設(shè)計(jì)方面要改繁體豎排為簡(jiǎn)體橫排，增加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，同時(shí)開(kāi)展注釋、翻譯、導(dǎo)讀、配圖等一系列工作，需要投入較大的人力、物力、財(cái)力，因此古籍普及出版的門(mén)檻是很高的。從目前的古籍普及出版物情況看，確有一些出版單位資源投入不足，導(dǎo)致古籍普及出版物中存在不少內(nèi)容質(zhì)量問(wèn)題。

首先，不少古籍普及出版物內(nèi)容出現(xiàn)錯(cuò)誤。當(dāng)前古籍普及出版物原文出現(xiàn)混淆詞語(yǔ)句意、脫字缺字等錯(cuò)誤，也有斷句、標(biāo)點(diǎn)、體例、注釋等方面的錯(cuò)誤。如有的圖書(shū)將《論語(yǔ)》中的“食不厭精，膾不厭細(xì)”誤譯為“不嫌飯食精細(xì)，不嫌魚(yú)肉精美”。上面這些情況，即使是一些名社大社出版的古籍普及出版物也難以避免。

其次，一些出版者和編者隨意刪改原文。有一些古籍原文篇幅較長(zhǎng)，如《世說(shuō)新語(yǔ)》《古文觀止》等，再加上注釋、配圖、譯文等，往往圖書(shū)部頭過(guò)大。于是，一些編者和出版者就隨意刪改原文，卻故意不說(shuō)明是刪節(jié)本，誤導(dǎo)讀者。

最后，不少圖書(shū)存在注釋不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。除了錯(cuò)誤注釋之外，不少古籍普及出版物因?yàn)樽⑨屓藛T水平不足，常常出現(xiàn)該注釋的字詞不予注釋、不需注釋的字詞卻反復(fù)注釋的情況。筆者就曾見(jiàn)過(guò)，某本圖書(shū)對(duì)于常見(jiàn)的“宰相”一詞洋洋灑灑注釋一二百字，而普通讀者難以理解的“八座”一詞卻不予注釋?zhuān)@就導(dǎo)致雖有注釋讀者仍然難以閱讀理解，古籍普及出版的目的也就成為空中樓閣。

此外，古籍普及出版物還經(jīng)常出現(xiàn)著作方式不規(guī)范和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r。如將學(xué)界統(tǒng)一認(rèn)定非一人一時(shí)所作的《山海經(jīng)》作者姓名著為西漢劉向、劉歆父子二人；僅將孔子一人視為《論語(yǔ)》、將孟子一人視為《孟子》等匯編類(lèi)作品的作者。這些不嚴(yán)謹(jǐn)、不認(rèn)真的方面影響了讀者的閱讀體驗(yàn)，也背離了古籍普及出版的意圖和目的。

四、我國(guó)古籍普及出版的發(fā)展策略

時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步，要求古籍普及出版與時(shí)俱進(jìn)，選取最佳的內(nèi)容與方式開(kāi)展古籍普及出版，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就要認(rèn)真分析當(dāng)前古籍普及出版存在的問(wèn)題，總結(jié)以往古籍普及出版的成功經(jīng)驗(yàn)，這樣古籍普及出版才能更好地發(fā)揮古典文化的魅力，為人民提供日益豐富的精神食糧。

（一）以市場(chǎng)為導(dǎo)向細(xì)分讀者群體

我國(guó)古籍普及出版要追求實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收，其關(guān)鍵在于具備客觀準(zhǔn)確的目標(biāo)用戶(hù)群體需求認(rèn)知，以不同受眾的文化程度和年齡層次、不同的時(shí)段和地域經(jīng)濟(jì)情況來(lái)設(shè)計(jì)出不同層次的普及品種。｛11} 由于我國(guó)國(guó)民整體消費(fèi)水平、思想文化意識(shí)、精神需求的提升以及增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要，古籍普及出版市場(chǎng)正逐漸發(fā)展擴(kuò)大。

當(dāng)前，古籍普及出版要注重不同層次讀者的閱讀需求，重視讀者群體的細(xì)分。古籍普及出版的讀者對(duì)象并非高水平的專(zhuān)家學(xué)者，而是文化水平相對(duì)一般的成人或兒童讀者，這類(lèi)讀者在閱讀過(guò)程中或多或少地會(huì)對(duì)古籍中的語(yǔ)言?xún)?nèi)容難以理解和接受，且不同年齡層次的讀者群體面臨的閱讀障礙也是不同的。古籍普及出版物要根據(jù)不同讀者的具體需求，綜合考慮主題內(nèi)容、形式方法、圖片插圖乃至字體字號(hào)的選擇。未來(lái)，古籍普及出版要進(jìn)一步細(xì)分讀者對(duì)象，比如，可以根據(jù)年齡劃分至幼兒、少兒、青年、成人、老人，也可根據(jù)知識(shí)水平劃分為初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)等不同類(lèi)別。總之，古籍的普及出版要綜合針對(duì)不同年齡、不同知識(shí)水平層次的讀者對(duì)象進(jìn)行選題、策劃、出版，以期真正讓讀者買(mǎi)到他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的古籍普及出版物，同時(shí)也可滿(mǎn)足不同讀者群體對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需求。以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行的讀者群體細(xì)分不僅符合不同用戶(hù)的閱讀需求，同時(shí)也在讀者的閱讀體驗(yàn)中顯現(xiàn)出了古籍普及出版的價(jià)值所在。

（二）精編精審是古籍普及出版的核心要求

出版單位要充分認(rèn)識(shí)到，古籍普及出版的門(mén)檻較一般大眾讀物要高得多。古籍普及出版是提高我國(guó)公民文化素養(yǎng)的重要路徑，若這類(lèi)出版物質(zhì)量不過(guò)關(guān)，輕則脫文訛字，不便閱讀；重則以偽亂真，面目全非，貽誤后人。將古籍內(nèi)容或思想錯(cuò)誤譯注并傳遞給讀者，易造成大眾對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的誤解。普及不等于通俗，越是接近大眾的出版物，就越應(yīng)該重視質(zhì)量問(wèn)題。因此，精編精審應(yīng)成為我國(guó)古籍普及出版的核心要求。

古籍普及出版是一項(xiàng)嚴(yán)肅認(rèn)真的出版工作，不能隨意破壞其經(jīng)典性，要盡最大可能保持呈現(xiàn)古籍原貌。古籍普及出版的最低要求是讓一般讀者易讀易懂，但這不意味著編者和出版者可以任意編輯加工。古籍普及出版精編精審的第一步就是要做到客觀，對(duì)古籍原文內(nèi)容刪節(jié)要恰當(dāng)。特別是面向少年兒童讀者的古籍普及出版物，要結(jié)合少年兒童的特點(diǎn)，選擇思想內(nèi)容積極健康且藝術(shù)性較高的作品，同時(shí)要對(duì)刪節(jié)情況進(jìn)行說(shuō)明，讓讀者明確自己所讀經(jīng)典是否為全本，以便其后續(xù)進(jìn)一步閱讀學(xué)習(xí)。

古籍普及出版的精編精選還體現(xiàn)在對(duì)文字質(zhì)量的充分保證。本來(lái)古籍采用文言文，存在晦澀難懂、內(nèi)容考證不易等問(wèn)題，若再出現(xiàn)錯(cuò)別字或注釋、翻譯的疏漏，不但圖書(shū)質(zhì)量大打折扣，還嚴(yán)重誤導(dǎo)讀者，破壞出版主體的品牌形象，不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及傳播。因此，古籍普及出版要本著對(duì)廣大讀者負(fù)責(zé)的態(tài)度多方考證，做好?？保苊夤偶畠?nèi)容的錯(cuò)誤疏失，最大限度地降低差錯(cuò)率。必要時(shí)可邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)外高水平專(zhuān)家學(xué)者參與。只有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容保證，才能使古籍普及出版工作的整體水平全面提升。

（三）盡最大可能降低閱讀難度

當(dāng)前，我國(guó)古籍普及出版中最常見(jiàn)的普及方式就是注釋與翻譯，這樣能夠幫助讀者更好地理解古籍原文的內(nèi)容與意義。本著最大限度降低閱讀難度的目的，古籍普及出版要結(jié)合當(dāng)代讀者的閱讀需求，在普及形式上不斷創(chuàng)新，陸續(xù)推出白話(huà)本、今譯本、圖文本等各種新形式的古籍普及出版物。古籍普及出版要在嘗試更多表現(xiàn)形式的同時(shí)，最大限度降低閱讀難度，減少乃至消除今人閱讀古代經(jīng)典的障礙。

古籍文言文與現(xiàn)代漢語(yǔ)多有不同，在閱讀過(guò)程中會(huì)遇到諸多生僻字、多音字以及古今異體字。為便于讀者閱讀，古籍普及出版通常會(huì)將古籍原文中的字詞加以注音，面向兒童讀者的古籍普及出版物多采用全文注音的方式。對(duì)于文中多次重復(fù)的生僻字反復(fù)標(biāo)注，既能幫助讀者加強(qiáng)記憶理解，又可節(jié)省讀者閱讀時(shí)間。其次，為了幫助讀者更好地讀懂經(jīng)典、理解經(jīng)典，除對(duì)文中難以理解的句式進(jìn)行白話(huà)翻譯外，古籍普及出版可以巧妙搭配背景介紹、題解等環(huán)節(jié)簡(jiǎn)要介紹古籍原文篇、章、節(jié)的內(nèi)容。對(duì)部分知名或重點(diǎn)經(jīng)典內(nèi)容加以賞析與點(diǎn)評(píng)，在品讀原汁原味的經(jīng)典古籍基礎(chǔ)之上，最大限度幫助讀者消除閱讀障礙。古籍普及出版還要貼合文本內(nèi)容選取插圖、插畫(huà)，營(yíng)造經(jīng)典閱讀氛圍。如面向成人讀者的古籍普及出版物可以用版畫(huà)和線描圖作為配圖，面對(duì)兒童讀者的古籍普及出版物則要配以鮮明的圖畫(huà)，用最直觀具象的方式最大限度降低閱讀的難度。

最大限度降低閱讀難度，是建立在滿(mǎn)足讀者需求、符合讀者閱讀習(xí)慣基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)需求。出版者要認(rèn)真做好市場(chǎng)調(diào)查，緊隨讀者的需求變換，不斷創(chuàng)新優(yōu)化形式，為古籍普及出版提供更多新的可能性。

（四）豐富古籍普及出版的產(chǎn)品形式

經(jīng)典古籍具備超時(shí)空屬性，其文本內(nèi)容與價(jià)值經(jīng)幾千年流傳不衰。中華民族歷來(lái)高度重視經(jīng)典閱讀，無(wú)論是專(zhuān)家學(xué)者還是大眾讀者，都對(duì)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。隨著人們的閱讀水平和閱讀需求的提升，古籍普及出版更應(yīng)選擇適合現(xiàn)代讀者的產(chǎn)品形式來(lái)傳達(dá)經(jīng)典的內(nèi)容。豐富的產(chǎn)品形式可以視為古籍普及出版持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)在動(dòng)力。

早期的古籍普及出版產(chǎn)品形式僅局限在注釋和翻譯，這兩種形式通常被看作古籍普及出版最基本的產(chǎn)品形式。要進(jìn)行古籍注釋和翻譯，需要精選古籍底本，改繁體豎排為簡(jiǎn)體橫排版式，并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣規(guī)范做出必要的簡(jiǎn)注或詳注。古籍普及出版的產(chǎn)品形式也隨時(shí)代發(fā)展不斷豐富創(chuàng)新，古籍普及出版現(xiàn)已有改編、評(píng)述、繪本、數(shù)字融合出版物等產(chǎn)品形式。它們都是譯注產(chǎn)品的延伸和擴(kuò)展，對(duì)改編者、評(píng)述者和編輯人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)有著很高的要求。同時(shí)，數(shù)字出版技術(shù)的發(fā)展為古籍普及出版豐富產(chǎn)品形式提供了良好契機(jī)，電子書(shū)、音視頻、二維碼等數(shù)字出版技術(shù)的加入為現(xiàn)代讀者帶來(lái)了全新的閱讀體驗(yàn)，也有利于降低古籍普及出版物的閱讀難度，有利于古籍普及出版物的廣泛傳播，還應(yīng)繼續(xù)廣泛采用數(shù)字出版技術(shù)豐富古籍普及出版物的形式，提升古籍普及出版的傳播效果。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)典古籍是先人留給后世的無(wú)價(jià)瑰寶。古籍普及出版可以挖掘整理與繼承弘揚(yáng)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、樹(shù)立文化自信的必要基礎(chǔ)。如今，古籍普及出版數(shù)量大大增加，品種更加豐富，形式日趨多樣。我們有理由相信，我國(guó)古籍普及出版會(huì)乘勢(shì)而上，不斷推出精品，滿(mǎn)足廣大人民群眾閱讀經(jīng)典與文化傳承的多層次需求，讓寶貴的經(jīng)典古籍在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。

（作者王麗芳系北京師范大學(xué)出版社副編審；王京山系中國(guó)傳媒大學(xué)傳播研究院教授、博士研究生導(dǎo)師；翟陽(yáng)系北京大興新媒體產(chǎn)業(yè)基地管理委員會(huì)職員）