李宏

一、單項選擇題

1. 《全球通史》指出：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭祀階級、士兵和吏……而新出現(xiàn)的祭司集團(tuán)又對技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，文字就是祭司們出于記事的需要而作出的一大發(fā)明?！睋?jù)此可知，人類進(jìn)入文明社會的根源是（）

A. 剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

B. 生產(chǎn)力發(fā)展

C. 社會分工的形成

D. 文字的發(fā)明

2. 人類最初的文明，分別出現(xiàn)于西亞、北非、南亞、東亞以及巴爾干半島地區(qū)，這些文明基本獨立發(fā)展。這體現(xiàn)了古代文明具有（）

A. 統(tǒng)一特征 B. 多元特征

C. 包容性 D. 傳承性

3. 《漢謨拉比法典》規(guī)定，奴隸在法律上沒有權(quán)利，被視為奴隸主的財產(chǎn)；殺害奴隸或者損傷奴隸的身體，意味著奴隸主的財產(chǎn)遭受損失，侵害人需要承擔(dān)的是財產(chǎn)上的責(zé)任。這些規(guī)定反映了該法典（）

A. 宣揚君權(quán)神授

B. 維護(hù)奴隸制度

C. 重視保護(hù)人權(quán)

D. 主張法律至上

4. 在古代某一文明區(qū)，神廟倉庫的收入和支出記錄憑證是在泥板上刻刮出的各種符號，這些泥板經(jīng)過烘烤便可以長久保存，所以其遺存數(shù)量眾多，從中透露出了幾縷文明開化之初的光芒。該“文明區(qū)”（）

A. 頒布了世界上第一部太陽歷

B. 形成了具有嚴(yán)格等級的種姓制度

C. 誕生了目前所知最早的史詩

D. 建立了多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治

5. 古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于（）

A. 揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律

B. 彰顯法老對于科技文化的重視

C. 指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事

D. 探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治

6. 種姓制度是一種以血緣為基礎(chǔ)的社會體系，普遍存在于南亞次大陸，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。該制度（）

A. 源于印度特殊的自然環(huán)境

B. 導(dǎo)致了社會階層的固化

C. 有利于緩和印度階級矛盾

D. 推動了佛教的產(chǎn)生發(fā)展

7. 在古希臘悲劇《奧瑞斯特斯·復(fù)仇女神》中，雅典娜不是抽簽，而是挑選出最杰出的人組成戰(zhàn)神山法庭。劇中唱道：“愿人們不再用渾水污濁自己的法律……既不要無政府狀態(tài)，也不要君主奴役，更不能完全拋棄敬畏?！边@一劇作（）

A. 推動了城邦政治的改革

B. 助推雅典直接民主制的形成

C. 代表了精英階層的觀念

D. 反思了現(xiàn)實民主政治的弊端

進(jìn)階訓(xùn)練

8. 在距今大約1.1萬年前的冰期結(jié)束后，氣候趨暖，人類歷史上發(fā)生了一個重大轉(zhuǎn)折，即人類由狩獵和采集時代逐步過渡到定居農(nóng)業(yè)和畜牧?xí)r代。這一轉(zhuǎn)折（）

A. 阻礙了傳統(tǒng)帝國的擴(kuò)張

B. 促進(jìn)了史詩文學(xué)的興起

C. 促成了文字的廣泛運用

D. 加快了文明時代的到來

9. 尼羅河的泛濫量和泛濫期都較為穩(wěn)定，而幼發(fā)拉底河和底格里斯河每年的泛濫量都不可預(yù)測。兩河流域的史詩《吉爾伽美什》透露出人們對來世模糊且悲觀的情緒，古埃及的文物卻折射出人們來世復(fù)活的理想。這說明（）

A. 生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定文明發(fā)展進(jìn)程

B. 文藝作品真實再現(xiàn)文明發(fā)展?fàn)顩r

C. 農(nóng)耕文明發(fā)展具有一定的相似性

D. 自然地理環(huán)境影響人們思想觀念

10. “從來沒有不事火的婆羅門，沒有婆羅門不祭祀布施好善，在阿逾陀這一座城市里面，從沒有因通婚而種姓混亂?！保ㄟx自《羅摩衍那》）以上內(nèi)容可作為原始史料來（）

A. 了解古埃及的文學(xué)創(chuàng)作

B. 考察古印度的社會制度

C. 知道古巴比倫的階級關(guān)系

D. 研究古中國的社會生活

11. “我確定了一個原則：不要偶然聽到一個故事就寫下來，……我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過仔細(xì)考核過了的?！毙尬舻椎逻@段話揭示出（）

A. 史學(xué)是古希臘文化的組成部分

B. 古希臘史學(xué)家追求歷史真實的特征

C. 其貢獻(xiàn)在于首創(chuàng)“歷史”一詞

D. 他寫《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的緣由

二、非選擇題

12. 【古代世界多元文明】讓古老文明的智慧照鑒未來。閱讀下列材料，回答問題。

材料一 法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！?/p>

——摘譯自埃及歷史銘文

材料二 為了加強對統(tǒng)一王國的專制統(tǒng)治，漢謨拉比不斷制定和頒布統(tǒng)一的法律，編訂了著名的《漢謨拉比法典》，序言和結(jié)語竭力宣揚王權(quán)神授以及立法的“公正”“正義”等。法典條文共282條，包括訴訟程序、財產(chǎn)占有、債務(wù)抵押、婚姻家庭、傷害賠償?shù)纫约坝嘘P(guān)奴隸的種種規(guī)定。

——摘編自徐序雅《世界文明簡史》

材料三 婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時被大聲朗誦，它們通過口頭代代相傳而留存下來。由于它們在人們心目中是非常神圣的，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領(lǐng)導(dǎo)人的身份，堅持并實施自己的主張。

——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

材料四 古希臘許多獨立小國并存的狀態(tài)貫穿了希臘文明的始終，城邦的理想是獨立與自足……古希臘早期哲學(xué)家們把自己對于宇宙人世的關(guān)懷稱為哲學(xué)，他們的哲學(xué)探討直接關(guān)涉的是人自身，是人對外部自然統(tǒng)治力量的反抗和對人自身生存狀況的覺醒。

——整理自張廣智《略說古希臘城邦文明》等

（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，概括法老的地位，并寫出古代埃及文明的主要成就。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡評《漢謨拉比法典》。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出印度文化產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)是什么，并說明印度文化傳播的主要特征。

（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價雅典民主政治。

（參考答案見下期）