中國百年發(fā)展的四次“偉大飛躍”：“能”“好”“行”內在邏輯的學理論證

杜黎明 徐淇鑫

［摘要］中國共產黨取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設、新時代中國特色社會主義的偉大成就。依托“四大成就”，中國社會總體實現(xiàn)了四次“偉大飛躍”?！八拇蟪删汀焙退拇巍皞ゴ箫w躍”，以雄辯的事實昭示和證明中國共產黨之“能”和中國特色社會主義之“好”?！八拇蟪删汀碧N含對馬克思主義基本原理的堅持和發(fā)展，是中國化時代化的馬克思主義指導中國實踐的碩果，確證了馬克思主義特別是中國化時代化的馬克思主義之“行”。四次“偉大飛躍”既是對“能”和“好”都歸因于“行”的內在邏輯的證明，也是對沒有“能”就沒有“好”，也就無從彰顯“行”的宣誓。四次“偉大飛躍”凸顯了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主動，揭示了“能”“好”“行”的內在邏輯。

［關鍵詞］黨的百年奮斗；偉大成就；莊嚴宣告；歷史主動

［中圖分類號］ D61 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］1003-7608（2023）02-0020-08

馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展與中國共產黨的百年奮斗息息相關。馬克思主義滋養(yǎng)了中國共產黨，沒有馬克思主義的問世，就沒有中國共產黨的誕生；黨的百年奮斗確證馬克思主義的科學真理性，使馬克思主義不斷煥發(fā)新的生機和活力，沒有中國共產黨對馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，馬克思主義就只是局限于學術思想庫中的一家流派。黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不懈推進馬克思主義中國化時代化，先后取得新民主主義革命、社會主義革命和建設、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設、新時代中國特色社會主義的偉大成就，創(chuàng)造了掌握實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主動的百年光輝。“四大成就”標志著中國社會總體實現(xiàn)了“四次飛躍”。黨的二十大報告指出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！保?］“四大成就”和四次“偉大飛躍”，證明了中國共產黨之“能”和中國特色社會主義之“好”，也揭示了“能”“好”“行”的內在邏輯。

一、黨領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓實現(xiàn)第一次偉大飛躍：“能”歸因于“行”的初證

如何堅持馬克思主義的指導？是固守馬克思主義經典作家的具體結論，直接將抽象的理論主張具體化為實踐遵循，還是立足馬克思主義立場，將馬克思主義基本原理轉化為分析中國具體問題的工具和方法？毛澤東深刻總結黨學習、運用馬克思主義的實踐，提出馬克思主義中國化的命題，強調“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習”［2］。新民主主義革命的偉大成就之所以證明了中國共產黨之“能”，在于馬克思主義特別是中國化時代化的馬克思主義之“行”。

（一）“能”與“行”凝結為實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路

鴉片戰(zhàn)爭徹底打斷了中華民族引領人類文明發(fā)展的歷史進程，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了改變國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘現(xiàn)實，中國人民奮起反抗，嘗試了多種主義，實踐了多種方案，但都以失敗告終。這種屢戰(zhàn)屢敗的“歷史宿命”是在中國共產黨成立之后才得以終結的。“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命”［3］。在馬克思主義指導下探尋到實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路，既是 “能”和“行”的直觀體現(xiàn)，也是“能”歸因于“行”的直接證據(jù)。

中國共產黨將實現(xiàn)中華民族偉大復興的追夢歷程從被動、自發(fā)推向主動、自覺。鴉片戰(zhàn)爭后，為了拯救民族危亡，中國人民不懈地奮起反抗；為了實現(xiàn)中華民族偉大復興，仁人志士頻頻提出救國方案。無論是針對具體苦難而自發(fā)地、被動地做出的奮起反抗，還是借鑒國外經驗的救國方案，雖然都彰顯了中華民族不屈不撓的抗爭精神，但終因缺乏科學理論的指導而失敗。中國共產黨一經成立，就以共產主義遠大理想指引拯救民族危亡的方向，用馬克思主義理論指導救亡圖存的具體行動，實現(xiàn)中華民族偉大復興逐漸成為中國人民主動的、自覺的歷史選擇。中國共產黨團結帶領人民主動自覺追夢的歷程使我們深刻認識到，“堅持以馬克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條”［4］。從科學理論只有被正確運用才能轉變?yōu)槲镔|力量的角度出發(fā)，中國共產黨之“能”，雖歸因于馬克思主義之“行”，但沒有中國共產黨正確運用馬克思主義之“能”，再“行”的馬克思主義也不可能轉變?yōu)槲镔|力量。中國共產黨之“能”，就在于其能夠實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化。

中國共產黨開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。中國共產黨領導人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，歷經28年的艱苦卓絕斗爭，取得了新民主主義革命的偉大成就，中國共產黨和中國人民終于能夠“以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民從此站起來了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代一去不復返了，中國發(fā)展從此開啟了新紀元”［5］。新民主主義革命的偉大成就，是黨領導的人民戰(zhàn)爭的勝利。盡管當時國家千瘡百孔，社會生產力極端落后，但黨領導的人民軍隊的強大戰(zhàn)爭制勝能力，使中國人民有底氣向世界宣告站起來了。舊中國一盤散沙的形象得以根本性顛覆，中國實現(xiàn)了從不平等條約纏身、飽受列強欺凌向廢除不平等條約、終結列強欺凌，從武裝割據(jù)、社會動蕩向國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定，從人民慘遭奴役向人民翻身做主人的偉大飛躍，這為實現(xiàn)中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件。

（二）第一次偉大飛躍創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義社會形態(tài)跨越理論

無論是新的社會形態(tài)的產生和發(fā)展，還是舊的社會形態(tài)走向沒落并為新的社會形態(tài)所代替，都是一個長期的歷史過程。新事物的成長壯大必然遭受舊事物的遏制，新的社會生產關系在其發(fā)展的初期，必然遭受舊的生產關系的制約。馬克思指出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”［6］。社會形態(tài)演進不是機械的歷史過程，放眼世界各國，社會形態(tài)演進紛繁多樣、錯綜復雜。馬克思主義社會形態(tài)理論是對各個國家社會形態(tài)演進多樣性的抽象概括，揭示的是社會形態(tài)演進的內在動力、總體趨勢和一般規(guī)律。馬克思認為，俄國在全國范圍內保存的農業(yè)公社“和控制著世界市場的西方生產同時存在，就使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果用到公社中來”［7］。這事實上提出了社會形態(tài)跨越的觀點，開啟了社會形態(tài)跨越研究的先河。

在半殖民地半封建社會的舊中國，腐朽落后的封建生產關系和資本主義生產關系交織，結成制約歷史進步和文明發(fā)展的大網，形成對中國社會生產力水平整體提升的嚴重制約。中國共產黨領導的新民主主義革命，以人民戰(zhàn)爭的方式，運用人民軍隊的武裝力量推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，使先進的社會生產關系能夠擺脫封建生產關系和資本主義生產關系交織的束縛。新中國的成立和發(fā)展，驗證了馬克思“跨越卡夫丁峽谷”思想的預見性和科學性。社會形態(tài)跨越是特殊國家、特殊民族發(fā)展的特殊規(guī)律，不是人類社會整體發(fā)展的一般規(guī)律；是生產關系能動作用于生產力發(fā)展的現(xiàn)實表現(xiàn)，是充分發(fā)揮創(chuàng)造歷史的主觀能動性的國家和民族所實現(xiàn)的社會發(fā)展階段躍遷。中國共產黨領導中國人民實現(xiàn)的社會形態(tài)跨越的生動范例，深刻地昭示了社會形態(tài)跨越的條件和方式。主動探尋、積極運用歷史規(guī)律的自覺歷史主體，是社會形態(tài)跨越的前提條件。成長為自覺歷史主體的杰出歷史人物、先進組織、先進政黨引領社會形態(tài)跨越的條件在于：一是廣泛借鑒人類文明發(fā)展的積極成果，不斷深化對歷史規(guī)律的認識，提高駕馭和運用歷史規(guī)律的能力；二是以崇高的理想感召民眾，激發(fā)民眾參與歷史創(chuàng)造的動力和活力，不斷提升民眾的獲得感；三是持續(xù)推進自我革命，始終保持無私先進的本色，既以自身的無私性向民眾昭示社會形態(tài)跨越的希望和可能，又以切實的為民造福行動凝聚實現(xiàn)社會形態(tài)跨越的磅礴力量。

（三）第一次偉大飛躍肯定和強調了黨對軍隊的絕對領導

中國共產黨領導的人民戰(zhàn)爭打碎了套在中國人民脖頸上的沉重枷鎖，徹底清除了人民翻身做主人的各種障礙，使中國人民站起來了。人民軍隊強大的戰(zhàn)斗力，是終結中華民族任人宰割、飽受欺凌的悲劇，并避免悲劇重新上演的底氣和保障。堅持黨對軍隊的絕對領導，創(chuàng)新軍隊思想政治工作，是人民軍隊形成強大戰(zhàn)斗力的基本前提和根本保障，也是中國人民站起來和中國人民的偉大事業(yè)行穩(wěn)致遠的關鍵。黨對軍隊的絕對領導是理解人民軍隊強大戰(zhàn)爭制勝能力的關鍵因素。

黨始終致力于探索共產主義遠大理想映照現(xiàn)實的具體出路。創(chuàng)建和領導人民軍隊，用革命的武裝戰(zhàn)勝反革命的武裝，以人民戰(zhàn)爭的方式為人民爭得權利，依靠人民軍隊的力量捍衛(wèi)人民群眾的利益，是黨深刻總結大革命失敗的教訓后做出的歷史決策。不是為個人、特定利益集團，而是為廣大人民群眾利益、國家獨立、民族解放而戰(zhàn)，始終是激勵人民軍隊戰(zhàn)士奮不顧身、沖鋒陷陣的強大動力，也是人民軍隊區(qū)別于世界上其他軍隊的特質。 人民軍隊為人民，軍民一家親、軍民魚水情，是黨領導的人民戰(zhàn)爭的生動寫照，是人民軍隊以弱勝強、無往不勝的經驗和秘密所在。

黨對軍隊的絕對領導，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保障。注重軍隊思想政治建設，是人民軍隊保持強大的戰(zhàn)爭制勝能力的法寶。忌憚人民軍隊強大戰(zhàn)爭制勝能力的別有用心者，總是企圖把人民軍隊建設引向歧途。一些人以與國際接軌、遵循國際慣例為借口，叫囂“軍隊國家化”“軍隊政治中立”，企圖借用價值中立、入流合群的表象，掩蓋、隱藏和否定黨對軍隊的絕對領導，割裂軍民魚水情的本質；以學術研究、思想自由之名，行歷史虛無主義之實，引發(fā)和制造社會思想混亂。習近平強調，“堅持黨指揮槍、建設自己的人民軍隊，是黨在血與火的斗爭中得出的顛撲不破的真理”［8］。我們必須深刻地認識到，“黨的領導和黨的建設是我軍建設發(fā)展的關鍵，關系強軍事業(yè)興衰成敗，關系黨和國家長治久安”［9］。沒有黨對人民軍隊的絕對領導，不加快推進國防和軍隊現(xiàn)代化，就不可能有捍衛(wèi)人民利益的強大武裝，實現(xiàn)中華民族偉大復興也就不可能有堅強的后盾和堅實的保障。

二、黨領導人民自力更生、發(fā)憤圖強實現(xiàn)第二次偉大飛躍：“能”歸因于“行”的再證

只有拋棄幻想、自立自強，積極探究和自覺運用歷史規(guī)律，才能掌握歷史主動。掌握歷史主動，實質是先進政黨作為歷史發(fā)展的領航者和主心骨，團結帶領人民群眾，沉著應對歷史發(fā)展進程中的風險和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)歷史發(fā)展預期。中國共產黨從成立開始就高度重視黨的建設，始終堅持以自我革命推進社會革命，“在應對國內外各種風險和考驗的歷史進程中始終成為全國人民的主心骨”［10］，成為掌握實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史主動的力量。黨團結帶領人民群眾獨立自主、自力更生，艱苦奮斗、發(fā)憤圖強，取得社會主義革命和建設的偉大成就，得以用“英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設一個新世界，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”［11］。中國人民站起來了的宣告，是實現(xiàn)第一次偉大飛躍的政治宣告。黨領導人民艱苦奮斗，建立起與社會主義社會相適應的生產資料公有制，實現(xiàn)了中國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。第二次偉大飛躍，以鐵的事實回擊了對黨的經濟工作能力的質疑，使流言蜚語不攻自破，不僅再次向世界證明中國共產黨之“能”，而且豐富了中國共產黨之“能”歸因于馬克思主義特別是中國化時代化的馬克思主義之“行”的實踐論證。

（一）第二次偉大飛躍豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀

馬克思主義唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展不以人的主觀意志為轉移的客觀規(guī)律?！吧a力—生產關系”“經濟基礎—上層建筑”原理是歷史唯物主義的基本內容。我國的社會主義制度是中國共產黨領導中國人民，發(fā)揮創(chuàng)造歷史的主觀能動性，實行社會主義革命的產物，是發(fā)揮生產關系能動反作用的實踐成果。

第二次偉大飛躍豐富和發(fā)展了生產關系的能動反作用原理。相較于馬克思設想的繼承資本主義強大生產力的社會主義建設，我國在一窮二白的基礎上開啟的社會主義建設面臨更為艱巨的挑戰(zhàn)和困難。采用政治動員的方式配置資源，集中力量辦大事，是我國社會主義建設的實踐遵循。我國社會主義建設目標明確了資源優(yōu)化配置的方向，翻身做主人激發(fā)了勞動人民的主人翁意識，勞動者參與社會主義建設的積極性和主觀能動性因此得以最大限度激發(fā)。盡管成立之初的新中國一窮二白，但有人民群眾高漲的建設熱情，有清晰的社會主義建設目標，有黨和國家對社會主義建設的精心組織，社會主義建設依然取得了巨大成就。事實證明，不能有效激發(fā)人的積極性和主觀能動性，沒有廣大勞動者的真心擁護和積極參與，就不可能促進生產力發(fā)展。是否有利于激發(fā)利益相關方的主動性和積極性，是衡量和評價生產關系調整變革有效性的直觀依據(jù)。

第二次偉大飛躍豐富和發(fā)展了上層建筑的能動反作用原理。觀念上層建筑越能凝聚在社會制度、社會發(fā)展上的共識，政治上層建筑的形式與民眾的自發(fā)選擇越契合，政治上層建筑的實體在觀念上層建筑中投射得越充分、越徹底，上層建筑對經濟基礎的能動反作用就發(fā)揮得越充分。第二次偉大飛躍的歷史進程和偉大成就昭示，無論是發(fā)揮政治動員的資源優(yōu)化配置功能，還是上層建筑能動反作用于經濟基礎，都必須有政治決策者克己奉公、情系人民群眾的政治條件，必須有發(fā)展目標明確、建設任務清晰的前提條件，必須有領導者身先士卒、率先垂范的實踐條件。

（二）第二次偉大飛躍是對社會主義歷史主體的肯定和強調

歷史參與者是歷史主體的構成要素。歷史結局與每一個歷史參與者、經歷者相關，“無論歷史的結局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史”［12］。人民群眾是歷史創(chuàng)造者，并不意味著社會成員個體就是自然的、天然的歷史創(chuàng)造主體。人民群眾只有以社會關系為紐帶形成有機的整體，才能成為創(chuàng)造世間奇跡的歷史主體。個體分散力量只有匯聚成強大的合力，才能成為推動歷史發(fā)展、創(chuàng)造歷史奇跡的動力。就歷史參與者與歷史規(guī)律的關系看，歷史主體有自覺和自為的類型區(qū)分：前者主動探尋、積極運用歷史規(guī)律；后者缺乏探尋和利用歷史規(guī)律的意識和能力，盲目被動地接受歷史規(guī)律的安排。歷史人物和先進政黨，只有主動探尋、積極運用歷史規(guī)律，才能被稱為自覺的歷史主體；被動地盲目地接受規(guī)律制約的個人和群體是自為的歷史主體。自覺和自為兩類歷史主體互動互聯(lián)，是闡釋和揭示歷史演進內在邏輯的一個重要視角。

社會主義歷史主體是富有創(chuàng)新精神的歷史創(chuàng)造者。影響歷史主體創(chuàng)造歷史的因素主要表現(xiàn)在三個方面：一是自覺歷史主體對歷史規(guī)律的探索和洞悉，二是自為歷史主體的發(fā)展能力，三是自覺歷史主體對自為歷史主體的示范和凝聚能力。社會主義制度清除了人剝削人的制度根源，維護社會公平正義。中國人民之所以善于建設一個新世界，是因為中國共產黨團結帶領中國人民，匯聚了自覺和自為兩類歷史主體的力量，使中華民族成為富有創(chuàng)造力、極具能動性的歷史主體。習近平強調，“江山就是人民、人民就是江山”［13］。這充分展現(xiàn)了自覺歷史主體的寬廣胸襟，生動詮釋了我國社會主義歷史主體的生成邏輯。不斷深化對共產黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，是我國社會主義歷史主體生成的前提。始終不渝堅持黨的群眾路線，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，團結帶領中國人民不斷為美好生活而奮斗，是我國社會主義歷史主體的生成途徑和方式。

社會主義革命和建設的偉大成就，不僅揭示了“能”歸因于“行”的內在邏輯，而且揭示了正因為有了中國共產黨之“能”，才充分彰顯了馬克思主義特別是中國化時代化的馬克思主義之“行”的內在邏輯。

三、黨領導人民解放思想、銳意進取實現(xiàn)第三次偉大飛躍：“能”與“好”同歸因于“行”的初證

社會主義革命和建設的偉大成就，為改革開放階段生產力的迅猛發(fā)展奠定了堅實基礎。隨著第一個社會主義國家蘇聯(lián)走向解體，一些國家陷入社會分裂的混亂狀態(tài)。導致這些國家的改革事與愿違的原因極其復雜，迷信西方神話以及沒有獨立且完整的工業(yè)體系尤為值得反思和警醒。我國改革開放走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就。中國共產黨和中國人民因此能夠“以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，改革開放是決定當代中國前途命運的關鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代”［14］。改革開放是對封閉僵化的拋棄，其核心和關鍵在于創(chuàng)新求進、開拓進取。改革開放廣泛吸取人類文明的進步成果，將資源優(yōu)化配置的空間由本國范圍拓展至全球，僅用幾十年時間就走完了西方發(fā)達國家現(xiàn)代化用上百年走過的路程，是一場現(xiàn)代化進程加速發(fā)展的歷史運動，生動直觀地展現(xiàn)了中國特色社會主義之“好”。中國共產黨團結帶領中國人民，以消除經濟社會發(fā)展的體制機制障礙為導向，著眼于滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要，實現(xiàn)了我國從孤立封閉向融入世界、保守僵化向努力創(chuàng)新、全面落后向不斷縮小與世界發(fā)達國家之間的差距的飛躍。第三次偉大飛躍，深刻回答了如何在跨越“卡夫丁峽谷”之后實現(xiàn)比資本主義更快發(fā)展的現(xiàn)實問題。改革開放的歷史雄辯地證明，無論是中國共產黨之“能”，還是中國特色社會主義之“好”，都歸因于馬克思主義特別是中國化時代化的馬克思主義之“行”。

（一）第三次偉大飛躍挫敗了西化中國的圖謀

第三次偉大飛躍破除了對現(xiàn)代化“教師爺”的迷信。以美國為首的西方發(fā)達國家總是以現(xiàn)代化“教師爺”自居，利用后發(fā)國家改革發(fā)展之機兜售其現(xiàn)代化方案，借以維護和強化國際秩序的“中心—外圍”格局。改革開放進程中，以美國為首的西方發(fā)達國家企圖西化中國，借改革開放之機實施和平演變，誘使中國接受西方價值觀，使中國逐漸步入西方預設的發(fā)展軌道。西方中心主義者頑固地堅持以西為美、以西為是，把現(xiàn)代化簡單等同于西化，制造和引發(fā)了改革開放進程中的不和諧音符。黨領導的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，既廣泛借鑒人類文明成果，又堅持社會主義的價值追求；始終堅持解放思想、銳意進??；始終堅信在中國這樣一個有著5000多年文明史的國家推進改革發(fā)展，既沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對中國人民頤指氣使的“教師爺”；走出了一條不同于西方資本主義現(xiàn)代化的中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。服務和服從于資本增值的資本主義現(xiàn)代化，把追求個體私利演繹得淋漓盡致，雖然帶來了科學技術和物質文明的大發(fā)展，但無法逃脫社會財富占有的兩極分化和人的異化的歷史宿命。我國社會主義現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為核心，始終指向人的解放，體現(xiàn)人的全面發(fā)展，有效避免了伴生于西方現(xiàn)代化的兩極分化，鑄就物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明交相輝映的現(xiàn)代化發(fā)展格局，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，展現(xiàn)了社會主義制度的強大優(yōu)勢。

（二）第三次偉大飛躍推動了市場經濟理論創(chuàng)新

第三次偉大飛躍突破了西方市場經濟學的理論教條。首先，突破了西方經濟私有化、市場化、自由化“三化統(tǒng)一”教條。西方經濟學將生產資料私有制視為市場配置資源的前提，將私有產權視為市場機制的基礎，將經濟主體的自由決策作為市場經濟的基本要求。與西方市場經濟發(fā)展進程中的先有私有的市場主體、再有市場主體在經濟活動中達成市場規(guī)則共識的“先主體、后規(guī)則”不同，我國改革開放在學習借鑒西方市場經濟發(fā)展經驗的基礎上，先由政府明確市場規(guī)則，再依據(jù)市場規(guī)則培育和發(fā)展市場主體，走的是“先規(guī)則、后主體”的市場化改革道路。我國市場經濟發(fā)展進路不同于西方的市場經濟發(fā)展進路，擺脫了私有化、市場化、自由化“三化統(tǒng)一”的理論教條的束縛，形成了社會主義市場經濟體制。其次，突破了西方經濟學政府和市場互為失靈彌補者的理論教條。政府彌補市場失靈和市場彌補政府失靈，隱含政府作用和市場作用此消彼長的西方經濟理論核心。在改革開放的不同歷史時期，盡管我們曾經對政府和市場的具體作用的認識存在較大差異，但我們最終揚棄了政府和市場各自獨立以及市場失靈依靠政府彌補、政府失靈依靠市場彌補的西方理論主張，強調有效市場和有為政府的協(xié)同配合，最終形成了“市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”［15］的實踐原則和理論主張。

（三）第三次偉大飛躍對重新成為人類文明發(fā)展的引領者的肯定和強調

在進入半殖民地半封建社會之前，中華民族曾長期引領人類文明發(fā)展。中華民族盡管因錯失工業(yè)文明的發(fā)展先機而落后于時代，但只要奮起直追，就有條件和機會實現(xiàn)后來者居上，再次引領人類文明發(fā)展。改革開放使中國大踏步趕上了時代，重新成為人類文明發(fā)展引領者正從理想變?yōu)楝F(xiàn)實。引領人類文明發(fā)展，不僅需要孕育感召其他國家、其他民族的發(fā)展理念，而且必須為其他國家和民族提供發(fā)展經驗，更要能主持國際公平正義，協(xié)調和化解不同國家之間的矛盾與沖突。我國改革開放創(chuàng)造了經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的世間奇跡，引發(fā)國際社會的廣泛關注，越來越多的國家和民族以中國為師，借鑒中國改革開放經驗、中國經濟社會發(fā)展模式，吸納中國的發(fā)展理念。改革開放為我國創(chuàng)造了參與國際事務的條件和機會，沒有改革開放，就不可能參與國際治理，也無從爭取國際公平正義。改革開放既奠定了中華民族偉大復興的物質基礎，又增強了中華民族偉大復興的制度保障。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。只要堅持改革開放，實現(xiàn)從趕上時代到引領時代的歷史跨越，中華民族就一定能重新成為人類文明發(fā)展的引領者。

第三次偉大飛躍，既以改革開放舉世矚目的實踐成就，又以中國特色社會主義理論體系的豐富內容，確證了中國特色社會主義之“好”。第三次偉大飛躍也是對只有“能”，才能塑造“好”和彰顯“行”的宣誓。

四、黨領導人民自信自強、守正創(chuàng)新實現(xiàn)第四次偉大飛躍：“能”與“好”同歸因于“行”的再證

改革開放使中國逐漸擺脫貧困、走向富裕。正如鄧小平對全黨發(fā)出的警醒，“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”［16］，化解發(fā)展難題的改革開放永無止境。以習近平同志為核心的黨中央強調，“我國改革已經進入攻堅期和深水區(qū)”［17］，全面深化改革必須高度重視改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進重要領域和關鍵環(huán)節(jié)改革。堅持頂層設計和摸著石頭過河相結合的全面深化改革不斷開創(chuàng)新境界，“攻克了許多長期沒有解決的難題，辦成了許多事關長遠的大事要事”［18］，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。中國共產黨和中國人民因此能夠“以英勇頑強的奮斗向世界莊嚴宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”［19］。改革開放不斷開創(chuàng)中華民族偉大復興新境界。第四次偉大飛躍不僅使中國特色社會主義的制度優(yōu)勢更為充分、更為全面地展現(xiàn)，而且再次以雄辯的事實證明，無論是中國共產黨之“能”，還是中國特色社會主義之“好”，都歸因于馬克思主義之“行”，尤其是中國化時代化的馬克思主義之“行”。

（一）第四次偉大飛躍成就了國家治理現(xiàn)代化

追趕發(fā)達國家先進水平往往是后發(fā)國家賦予現(xiàn)代化的使命。我國社會主義現(xiàn)代化建設最初也是把全面追趕世界先進水平作為目標和任務。改革開放取得舉世矚目的成就，現(xiàn)代化的戰(zhàn)略格局正在發(fā)生深刻變化。我國在諸多領域由世界領先水平的“跟跑者”變?yōu)椤巴姓摺?，甚至是“領跑者”，新時代的現(xiàn)代化已經成為引領和趕超并舉的復合型現(xiàn)代化［20］。黨的十九屆四中全會強調，“我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)”［21］。國家治理效能的不斷提升，是國家治理現(xiàn)代化的直觀體現(xiàn)和根本標志。國家治理的制度體系、制度執(zhí)行能力、制度體系和制度執(zhí)行能力耦合所形成的國家治理效能，是決定國家治理現(xiàn)代化水平的三大要素。西方國家治理本質上是利益集團之間的博弈，雖然可以形成強大的制度執(zhí)行能力，但難以形成國家治理效能的持續(xù)提升。

國家治理現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化能夠創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的核心和關鍵。“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”［22］。堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，發(fā)展全過程人民民主，防止和避免金錢因素滲入民主過程，是中國國家治理現(xiàn)代化水平不斷提升和有效避免西方民主亂象的核心和關鍵。政治獻金使西方的民主選舉異化為金錢選舉，國家治理的民主實質是以民主之名行“錢主”治理之實。在一些西方國家的民主選舉中，政治人物為籌集巨額競選資金，選擇與超級富豪合作，成為大金主的利益代言人，而不是廣大民眾的利益代表。金主之間的利益競爭、利益沖突，直接體現(xiàn)為政治決策的相互否決，國家治理效能提升也就只能停留于言說、止步于設想。

（二）第四次偉大飛躍豐富和發(fā)展馬克思主義世界歷史理論

世界史是以主權國家為主體的世界交往史。社會生產力發(fā)展激發(fā)不同國家、不同民族之間的交往，必然會使民族史發(fā)展上升成為世界史。首先，第四次偉大飛躍是對世界歷史動力論的豐富和發(fā)展。資本運動、國際貿易是形成世界歷史的傳統(tǒng)動力。隨著新科學技術不斷涌現(xiàn)，依托龐大的國內市場，科學技術與經濟社會的融合發(fā)展促成了第四次偉大飛躍，成為世界歷史發(fā)展的新動力。其次，第四次偉大飛躍是對世界歷史主體論的豐富和發(fā)展。在世界歷史形成的過程中，各個主權國家是推動形成世界歷史的主體。構建人類命運共同體，以化解人類共同面對的現(xiàn)實難題為目的，因而最大限度地促成不同國家達成共識，匯聚不同國家的實踐動力。不同國家結成的人類命運共同體正成為推動世界歷史發(fā)展的主體。再次，第四次偉大飛躍是對世界歷史發(fā)展機制論的豐富和發(fā)展。在借助資本擴張、國際貿易而形成的世界歷史的發(fā)展過程中，優(yōu)勝劣汰的市場競爭機制、霸權主義和強權政治奉行的弱肉強食法則、你得我失的零和博弈規(guī)則等，是世界歷史發(fā)展機制論的主要內容。而在推動構建人類命運共同體的過程中，凝聚全球發(fā)展共識，完善國際治理以彌補發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字、和平赤字，堅持平等協(xié)商、奉行合作共贏，成為世界歷史發(fā)展機制的主要內容。

黨的百年奮斗積累了掌握歷史主動的經驗，為當今百年未有之大變局增添了極其寶貴的正面力量。黨的二十大報告號召：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！保?3］歷史自信，是歷史主體在掌握歷史主動中呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)。堅定歷史自信，是增強歷史主動的前提和保障。新時代的歷史自信，既有掌握中華民族偉大復興的歷史主動，也有應對百年未有之大變局的歷史主動?！爱斍?，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開”［24］。世界又一次站在歷史的十字路口，要穩(wěn)步推進中國式現(xiàn)代化，夯實掌握歷史主動的根基，使中華民族實現(xiàn)從日益走近世界舞臺中央到站在世界舞臺中央的轉變。

（三）第四次偉大飛躍是對形形色色的國際圍堵和肆意遏制的回應

中華民族偉大復興絕非一路坦途，既要沉著應對前進途中的各種挑戰(zhàn)，又要努力沖破霸權主義、強權政治的圍堵。中華民族5000多年的歷史就是一部追求和傳承和平、和睦、和諧的歷史，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”［25］。中國人民愛好和平，但絕不懼怕霸權。第四次飛躍亮明了中華民族不挑事、不惹事、不怕事的立場和態(tài)度。對于霸權主義慣用的指鹿為馬、歪曲抹黑的伎倆，日益自信、日益強大的中華民族有耐心、有能力應對。中華民族既有信心，也有能力防止和避免跌入“修昔底德陷阱”的悲劇。 人民軍隊“有信心、有能力為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供戰(zhàn)略支撐，有信心、有能力為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻”［26］。有中國共產黨的不懈奮斗，有堅持黨的絕對領導的中國軍隊，形形色色的圍堵和遏制終歸是螳臂當車，人類命運共同體最終會成為世界歷史的現(xiàn)實。

在實現(xiàn)第四次偉大飛躍的歷史進程中，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想。作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，作為中華文化和中國精神的時代精華，習近平新時代中國特色社會主義思想提供了新時代的世界觀和方法論，充實了我們堅定歷史自信、增強歷史主動、攜手世界人民開創(chuàng)更加美好未來的底氣和根基?！八拇蟪删汀焙退拇巍皞ゴ箫w躍”以鐵的事實，雄辯地證明了中國共產黨之“能”、中國特色社會主義之“好”、馬克思主義特別是中國化時代化的馬克思主義之“行”。四次“偉大飛躍”生動展現(xiàn)了“能”“好”歸因于“行”，沒有“能”就沒有“好”，也就無從彰顯“行”的內在邏輯。

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［責任編輯：李曼］