趙欣怡 李雨婕 李沛蕓 施欣宇 阿爾曼·幾格兒

摘要：中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族是中華民族不可或缺的一部分。廣東作為本土世居少數(shù)民族和流動(dòng)少數(shù)民族兼具的省份，其報(bào)紙的新聞報(bào)道在塑造少數(shù)民族獨(dú)特媒介形象上發(fā)揮著重要作用。本研究以廣東報(bào)紙媒體對(duì)本地少數(shù)民族的報(bào)道為研究對(duì)象，形成個(gè)性化媒介形象類目表，分析廣東報(bào)紙媒體如何呈現(xiàn)本地少數(shù)民族的特殊媒介形象。研究結(jié)果顯示，廣東本地報(bào)紙媒體塑造的少數(shù)民族媒介表征形象兼具“被幫扶者”和“建設(shè)者”兩大形象，集中呈現(xiàn)少數(shù)民族群體被幫扶但積極正面的形象；報(bào)道主題集中于社會(huì)領(lǐng)域，主題形象集中于“受助者”“國(guó)家活動(dòng)的參與者”和“民族文化的擁有者”這三類；新聞報(bào)道中少數(shù)民族多以“集體”面貌出現(xiàn)，報(bào)道傾向于從群體形象視角描述事實(shí)，地方報(bào)有一定的深度報(bào)道，分析較為透徹，而少數(shù)民族個(gè)體形象在報(bào)紙中比較模糊，主體表達(dá)空間有待拓展。要提升少數(shù)民族媒介形象，可采用豐富相關(guān)報(bào)道內(nèi)容實(shí)現(xiàn)報(bào)道主題多樣化、增加個(gè)人視角敘述實(shí)現(xiàn)形象定位清晰化、架起政府與群眾溝通的橋梁等策略，塑造真實(shí)的少數(shù)民族媒介形象，深化民族融合，加深人們對(duì)少數(shù)民族鮮明特征和文化魅力的了解，促進(jìn)不同民族文化的碰撞。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；媒介形象；報(bào)紙媒體；報(bào)道主題；內(nèi)容分析

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）04-0066-03

課題項(xiàng)目：本論文為2022—2023年度華南師范大學(xué)學(xué)生課外科研一般課題“廣東少數(shù)民族的媒介形象研究——基于本地報(bào)紙媒體的內(nèi)容分析”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：22JXGA03

2019年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》，廣東省也出臺(tái)了相應(yīng)實(shí)施方案。至2020年底，廣東全省56個(gè)民族齊全，有少數(shù)民族人口445萬(wàn)，是全國(guó)發(fā)達(dá)省份中少數(shù)民族最多的地區(qū)。而報(bào)紙作為大眾傳媒的重要組成部分，是推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的重要力量，對(duì)建構(gòu)少數(shù)民族群體形象具有至關(guān)重要的作用，對(duì)少數(shù)民族認(rèn)知自我、加強(qiáng)身份認(rèn)同及政府政策的制定、全民族的融合具有重要意義。

一、報(bào)道內(nèi)容分析

（一）樣本選取

為了更好地了解本地報(bào)紙媒體呈現(xiàn)的廣東少數(shù)民族形象，本文以廣東報(bào)紙媒體對(duì)廣東本地少數(shù)民族的報(bào)道為研究對(duì)象，其中廣東本地少數(shù)民族指的是廣東省內(nèi)三個(gè)少數(shù)民族自治縣的本土少數(shù)民族和廣東省內(nèi)現(xiàn)居的少數(shù)民族新移民[1]。選取2000年1月至2022年10月廣東地方報(bào)中的韶關(guān)日?qǐng)?bào)、清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)和廣東三大報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下代表性較強(qiáng)的廣州日?qǐng)?bào)、羊城晚報(bào)、南方日?qǐng)?bào)中關(guān)于廣東少數(shù)民族的新聞報(bào)道共462篇作為研究樣本，分析廣東本地報(bào)紙媒體如何呈現(xiàn)本地少數(shù)民族特殊的媒介形象。

（二）類目構(gòu)建

綜合借鑒國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有研究成果，參考前人對(duì)少數(shù)民族不同媒介形象的分類和對(duì)研究樣本中報(bào)道的具體梳理[2]，制定出適合本研究的少數(shù)民族媒介形象類別[3]。研究將少數(shù)民族媒介形象分為表征形象、主題形象和個(gè)體/群體形象三類。在研究中，表征形象貫穿其他維度形象的分析過(guò)程[4]。

表征形象指的是報(bào)道中直觀呈現(xiàn)出的少數(shù)民族形象，分為“受助者”“特色文化擁有者”“改善者”等七種形象；主題形象指的是不同新聞主題中的傾向性表征形象；個(gè)體/群體形象是指少數(shù)民族是以“個(gè)人”“少數(shù)民族集體”還是“各族人民”面貌出現(xiàn)在新聞報(bào)道中的。

二、廣東少數(shù)民族媒介形象建構(gòu)

（一）表征形象：以“受助者”為主，集中描述群體被幫扶且積極的形象

在研究的各大報(bào)紙樣本中，表征形象占比最大的都是受助者（廣州日?qǐng)?bào)23.4%、羊城晚報(bào)21.57%、南方日?qǐng)?bào)43.7%、地方報(bào)32.28%），集中于描述少數(shù)民族群體被幫扶且積極的形象。其中，廣州日?qǐng)?bào)與羊城晚報(bào)以“受助者”“特色文化擁有者”和“國(guó)家活動(dòng)參與者”為主，南方日?qǐng)?bào)和地方報(bào)著墨較多的是“受助者”和“改善者”，且“受助者”形象占比（南方日?qǐng)?bào)43.7%，地方報(bào)32.28%）遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他報(bào)紙。

少數(shù)民族地區(qū)因?yàn)樽匀画h(huán)境惡劣、交通不便、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等，經(jīng)濟(jì)較為落后[5]，所以各大報(bào)紙對(duì)扶貧、家鄉(xiāng)建設(shè)、支教等主題較為關(guān)注。在這些新聞中，少數(shù)民族主要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被幫扶的“弱者”的客體形象呈現(xiàn)，但是其特色文化的潛力，以及少數(shù)民族生活的大幅改善不容忽視，于是“特色文化擁有者”和“改善者”也成為各大報(bào)紙媒介展現(xiàn)的主要形象?？傮w來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族兼具“被幫扶者”和“建設(shè)者”兩大形象，報(bào)紙媒介集中塑造其被幫扶但積極的形象。

（二）主題形象：以社會(huì)主題為主，主要呈現(xiàn)生活改善、文化鮮明的形象

分析報(bào)紙少數(shù)民族新聞報(bào)道主題發(fā)現(xiàn)，由于各報(bào)業(yè)特點(diǎn)、受眾群體和受眾范圍等不同，不同報(bào)紙傾向報(bào)道的主題和少數(shù)民族的媒介形象也有所不同[6]?？傮w而言，少數(shù)民族新聞報(bào)道主要集中在社會(huì)主題（廣州日?qǐng)?bào)50%、羊城晚報(bào)51.96%、南方日?qǐng)?bào)77.78%、地方報(bào)48.03%），主要是由于該主題涉及內(nèi)容包括少數(shù)民族日常生活的各方面，內(nèi)容廣泛。相較于其他報(bào)紙，地方報(bào)中經(jīng)濟(jì)主題（廣州日?qǐng)?bào)3.06%、羊城晚報(bào)4.9%、南方日?qǐng)?bào)3.7%）出現(xiàn)較多，占比16.54%。地方發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)重在特色品牌、旅游經(jīng)濟(jì)的打造，路線明確且詳盡，并且報(bào)道標(biāo)題多采用“助力”“投資”等字眼，說(shuō)明目前地方媒體將少數(shù)民族置于“需要幫助”但“具有自主發(fā)展能力”的主體地位，少數(shù)民族并不是被動(dòng)等待幫助的形象。

對(duì)各報(bào)報(bào)道主題和媒介形象進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，在社會(huì)主題報(bào)道中，多數(shù)媒介形象都有涉及，其中“受助者”形象出現(xiàn)最多，各報(bào)會(huì)對(duì)扶貧、醫(yī)療支援、支教等新聞進(jìn)行報(bào)道。值得注意的是，各報(bào)對(duì)“受助者”形象的描述多集中在國(guó)家惠民政策的實(shí)施以及良好成效方面，對(duì)少數(shù)民族主體建設(shè)描述尚存在欠缺。在南方日?qǐng)?bào)和地方報(bào)中，媒介形象為“改善者”的報(bào)道也較多，主要宣傳少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展情況，描繪新社會(huì)少數(shù)民族的美好生活圖景，還有以個(gè)體的成功事例為代表，宣傳個(gè)體回鄉(xiāng)工作，帶動(dòng)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[7]。

（三）個(gè)體/群體形象：以群體面貌為主，傾向集體視角敘述

分析各報(bào)紙出現(xiàn)面貌可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族以“少數(shù)民族集體”面貌出現(xiàn)的次數(shù)最多，其次是以“各族人民”的面貌。除了南方日?qǐng)?bào)以外，“個(gè)體”面貌出現(xiàn)的次數(shù)最少，說(shuō)明各類報(bào)紙的報(bào)道傾向于從集體視角描述事實(shí)，展現(xiàn)少數(shù)民族整體的面貌和發(fā)展，對(duì)個(gè)體視角的變遷和事件缺乏關(guān)注，少數(shù)民族個(gè)體形象在報(bào)紙中比較模糊[8]。

對(duì)各報(bào)少數(shù)民族出現(xiàn)面貌和表征形象進(jìn)行交叉分析發(fā)現(xiàn)，在“少數(shù)民族集體”面貌中，少數(shù)民族主要以“受助者”“民族文化的擁有者”以及“國(guó)家活動(dòng)的參與者”的形象出現(xiàn)，此類報(bào)道主要介紹少數(shù)民族作為一個(gè)集體接受黨和國(guó)家的幫助，生活條件有所改善，并且積極參與國(guó)家重要的活動(dòng)，以及展現(xiàn)屬于少數(shù)民族的優(yōu)秀文化成果。在“各族人民”面貌中，少數(shù)民族主要以“改善者”“特色文化擁有者”“受助者”的形象出現(xiàn)，并且這幾種形象通常會(huì)組合出現(xiàn)在一篇報(bào)道中，體現(xiàn)為中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，各族人民相親相愛(ài)，共同進(jìn)步、共同發(fā)展的情況。在“個(gè)體”面貌中，少數(shù)民族主要以“受助者”“國(guó)家活動(dòng)的參與者”“特色文化的擁有者”的形象出現(xiàn)，主要報(bào)道內(nèi)容為少數(shù)民族個(gè)體獲得國(guó)家?guī)椭?，積極參與國(guó)家活動(dòng)；“受助者”的形象會(huì)與“民族團(tuán)結(jié)的維護(hù)者”的形象共同出現(xiàn)，體現(xiàn)漢族與少數(shù)民族的互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)。特別是在地方報(bào)的新聞報(bào)道中，有8篇為深度報(bào)道，分析較為透徹。

三、研究總結(jié)與思考

（一）研究總結(jié)

在表征形象中，少數(shù)民族在國(guó)家的幫助下積極投身于家鄉(xiāng)建設(shè)，改善了家鄉(xiāng)原本落后的狀況，自身生活水平也得到了一定的提升。在主題形象中，報(bào)道涉及最多的社會(huì)類主題主要呈現(xiàn)“受到國(guó)家和政府幫助”的形象，其次涉及比較多的是文化教育體育類主題，以呈現(xiàn)少數(shù)民族在各類國(guó)家活動(dòng)中展現(xiàn)民族特色文化的形象。在個(gè)體/群體形象中，集中于“少數(shù)民族集體”面貌，對(duì)個(gè)體形象的關(guān)注度不高。廣東少數(shù)民族在本地報(bào)紙媒體中的媒介形象呈現(xiàn)為在黨和國(guó)家?guī)椭陆ㄔO(shè)家鄉(xiāng)、積極參加國(guó)家各類重要活動(dòng)并借此展現(xiàn)少數(shù)民族特殊文化的集體形象[9]。這類媒介形象的表現(xiàn)過(guò)程，始終貫穿民族團(tuán)結(jié)這一特征，關(guān)乎中華民族的前途命運(yùn)和國(guó)家發(fā)展，是建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要前提[10]。

（二）提升媒介形象的思考

1.豐富報(bào)道內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)報(bào)道主題多樣化

新聞報(bào)道內(nèi)容傾向從宏觀角度描述少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展情況和社會(huì)生活場(chǎng)景，或是與少數(shù)民族相關(guān)的會(huì)議報(bào)道，具有“重宣傳輕傳播”的特點(diǎn)，這樣的新聞內(nèi)容忽視了少數(shù)民族文化內(nèi)涵，容易導(dǎo)致大眾對(duì)少數(shù)民族產(chǎn)生刻板印象，無(wú)法對(duì)少數(shù)民族群體鮮活形象形成深入認(rèn)知[11]。

因此，新聞媒體在未來(lái)可以進(jìn)一步豐富關(guān)于少數(shù)民族報(bào)道的主題和內(nèi)容，既要有對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀報(bào)道，也要有對(duì)少數(shù)民族群體某一細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，向大眾塑造少數(shù)民族立體鮮活的形象。同時(shí)，新聞媒體需要發(fā)揮“喉舌”的作用，深入挖掘少數(shù)民族特色文化內(nèi)涵，建構(gòu)少數(shù)民族地區(qū)文化形象和地域形象，推動(dòng)少數(shù)民族文化的傳承和弘揚(yáng)。

2.增加個(gè)人視角敘述，實(shí)現(xiàn)形象定位清晰化

在少數(shù)民族出現(xiàn)面貌上，以形象模糊程度較高的“少數(shù)民族集體”最多，可見(jiàn)各類報(bào)紙?jiān)趫?bào)道中傾向于從集體視角描述事實(shí)，少數(shù)民族個(gè)體形象在報(bào)紙中比較模糊。歸根結(jié)底，民族符號(hào)和群體方式的大量使用導(dǎo)致報(bào)紙媒體中廣東省少數(shù)民族形象的模糊程度加深[12]。這套宏觀且統(tǒng)一的敘述框架的廣泛應(yīng)用[13]，不利于從全面視角塑造廣東省少數(shù)民族族形象。未來(lái)各大報(bào)紙需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族相關(guān)報(bào)道的形象規(guī)劃，增加個(gè)體視角的敘述，依據(jù)人民特色、民族文化內(nèi)涵等眾多因素，形成清晰的形象定位。

3.架起政府與少數(shù)民族群眾溝通的橋梁

各報(bào)紙中代表少數(shù)民族集體的發(fā)言多數(shù)出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，普通少數(shù)民族群眾引用比例與在政府部門工作的少數(shù)民族群眾代表相差較大，這說(shuō)明普通少數(shù)民族群眾較難以個(gè)體的形象出現(xiàn)在新聞報(bào)道中發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

要構(gòu)建政府與少數(shù)民族群眾溝通的橋梁，首先要建立和完善少數(shù)民族媒體報(bào)道機(jī)制和人才培養(yǎng)機(jī)制[14]，將報(bào)道工作交給少數(shù)民族同胞，同時(shí)在報(bào)紙上專門開(kāi)設(shè)少數(shù)民族板塊，接受少數(shù)民族群眾投稿，反映少數(shù)民族群眾的心聲，建立和少數(shù)民族群眾的互動(dòng)機(jī)制。在貫徹黨的民族政策時(shí)，要注重少數(shù)民族文化的闡釋，維護(hù)少數(shù)民族文化符號(hào)核心內(nèi)涵的一致性[15]，把握好國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)中華民族文化團(tuán)結(jié)，從宏觀意識(shí)形態(tài)把握語(yǔ)篇主旨思想，從微觀具體文化把握如何闡述少數(shù)民族故事。

四、結(jié)語(yǔ)

作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和民族復(fù)興，報(bào)紙通過(guò)建構(gòu)積極正面的少數(shù)民族形象，宣傳黨的民族政策和國(guó)家方針，呈現(xiàn)出少數(shù)民族的發(fā)展面貌和生活變遷，不僅加深了人們對(duì)少數(shù)民族生活場(chǎng)景和文化特征的了解，而且展現(xiàn)了多民族國(guó)家各民族團(tuán)結(jié)友好、互幫互助的美好圖景，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需求。

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作者簡(jiǎn)介 趙欣怡，研究方向：新聞報(bào)道文本。 李雨婕，研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體。 李沛蕓，研究方向：少數(shù)民族形象。 施欣宇，研究方向：媒介形象塑造。 阿爾曼·幾格兒，研究方向：媒介形象。