四川民族服飾圖紋研究與現(xiàn)代應(yīng)用
——以大涼山彝族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目式課程為例

□夏在希

在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代背景下，高校也積極開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。這有利于大學(xué)生將專業(yè)知識(shí)與市場(chǎng)結(jié)合，以此提升自身職業(yè)規(guī)劃和社會(huì)實(shí)踐能力。本文通過(guò)職業(yè)院校大學(xué)生的大涼山彝族服飾圖紋的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換研究，探討職業(yè)高校教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，以項(xiàng)目式課程調(diào)動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性與經(jīng)驗(yàn)，也帶動(dòng)學(xué)校廣大師生為社會(huì)服務(wù)貢獻(xiàn)一定的力量。本文研究的課程也是創(chuàng)意設(shè)計(jì)融入大涼山鄉(xiāng)村振興的嘗試。課程成果的推廣能讓更多的人關(guān)注大涼山獨(dú)特的服飾文化，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研融合。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念是基于社會(huì)的多元化發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生一專多能的發(fā)展需求，依據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代特征，采取切實(shí)有效的教學(xué)模式和管理方法，來(lái)提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)與技能、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。其中最主要的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化實(shí)踐能力?；谶@種目標(biāo)與社會(huì)背景，筆者以四川民族服飾圖紋研究及現(xiàn)代應(yīng)用——以大涼山彝族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目式課程為例，將項(xiàng)目帶進(jìn)課堂，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并將研究成果應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中。

一、大涼山彝族服飾圖紋特征

彝族是非常古老的民族之一。其火崇拜、樹崇拜、虎崇拜不僅體現(xiàn)在生活習(xí)俗中，還通過(guò)服飾圖紋代代相傳。因彝族分布很廣，大家又分散居住，所以服裝款式各異，服裝飾品種類與裝飾繁多，構(gòu)成了具有地域特色的民族風(fēng)格。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，大涼山彝族人民以睿智、勤勞和頑強(qiáng)的生命力，描繪了一幅具有地域特色的彝族服飾文化長(zhǎng)卷?，F(xiàn)大多數(shù)村落還完整地傳承服飾圖紋和制衣工藝。對(duì)大涼山彝族服飾圖紋的研究，不僅可以增進(jìn)人們對(duì)彝族的了解，還能使人們了解彝族人通過(guò)穿在身上的圖案將遠(yuǎn)古的部族文化代代相傳的故事。比如，彝族的虎圖紋就是彝族重要的服飾圖案。他們把虎叫“拉爾”，漢音叫“羅羅”或“倮倮”，當(dāng)?shù)厝藢?duì)虎非常崇拜，稱彝族人是虎的子孫。彝族人認(rèn)為世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是虎變成的，相信虎會(huì)保佑彝族后代興旺發(fā)達(dá)，幫助子孫戰(zhàn)勝困難。

虎圖紋一般采用線造型，它圓潤(rùn)豐滿而寫實(shí)，常常在衣、帽、鞋、帕、褂、包等物件上作裝飾圖案。最常見(jiàn)之物是小孩佩戴的虎頭帽及老人穿的虎頭鞋，其以黑色或深藍(lán)色為底色，繡出兩個(gè)三角形當(dāng)虎耳，另一面用彩線繡出虎嘴、虎鼻、虎眼以及王字，其他地方用云紋、植物紋等裝飾。小孩戴虎頭帽能起到辟邪的作用，老人穿虎頭鞋寓意延年益壽。

大涼山彝族服飾圖紋的主要表現(xiàn)手法是顏色和圖案，顏色主要以紅、黑、黃為主，但并不是因?yàn)樗麄兲貏e偏愛(ài)這三色，而是他們的生存環(huán)境和社會(huì)條件限制了他們選擇更多的顏色?，F(xiàn)在大多數(shù)彝族人會(huì)根據(jù)審美需求用綠、紫、白、青等作陪襯，以表現(xiàn)成熟內(nèi)斂與莊重感。服飾圖案多取材于日常生活中的物象和生活中所觀察和接觸到的各種事物。主體圖案按照自然形象、動(dòng)物形象、植物形象、人造形象分類，通過(guò)打散重組、抽象、提煉、概括、聯(lián)想的方式進(jìn)行創(chuàng)造。這種手法構(gòu)成有審美規(guī)律的圖案，如雞冠紋、回旋紋、窗格紋、十字紋、萬(wàn)字格、四瓣花紋、日月、牛眼、羊角、波浪、火鐮、漁網(wǎng)等。這些服飾紋樣大多代表吉祥如意，也代表了彝族人民對(duì)美好生活的向往和追求。大涼山彝族服飾圖案是一個(gè)獨(dú)立的視覺(jué)符號(hào)，除少數(shù)用具象圖案形成單獨(dú)紋樣使用外，大多數(shù)以組合形式構(gòu)成適合紋樣、幾方連續(xù)紋樣、角隅紋樣、邊緣紋樣等。一件衣服上使用一至兩種主圖案，周圍配搭邊飾。裝飾語(yǔ)言使用對(duì)稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)等。雖然大涼山彝族婦女不懂紋樣設(shè)計(jì)的理論，但在長(zhǎng)期制作紋樣的實(shí)踐中，形成了具有地方特色的散點(diǎn)式、直立式、波狀式連續(xù)圖案組合的方法。這是藝術(shù)源于生活又高于生活的民間智慧體現(xiàn)。大涼山彝族服飾圖案是彝族人對(duì)生活美的描述和用心經(jīng)營(yíng)生活的結(jié)晶。雖大多題材源于自然和現(xiàn)實(shí)生活，卻將獨(dú)特的藝術(shù)性和實(shí)用性完美地結(jié)合在一起。如何將這種獨(dú)特的美延續(xù)并煥發(fā)生機(jī)呢？在本課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生走進(jìn)大涼山，借助項(xiàng)目式課程探索彝族服飾圖紋的現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換。

二、大涼山彝族服飾圖紋創(chuàng)新設(shè)計(jì)項(xiàng)目式課程的實(shí)踐

（一）課程的整體思路與實(shí)施流程

本課程研究方向也是筆者長(zhǎng)期的關(guān)注點(diǎn)，并有多項(xiàng)科研項(xiàng)目作為支撐。在課程具體實(shí)施的過(guò)程中，按照“確定項(xiàng)目任務(wù)、項(xiàng)目計(jì)劃、項(xiàng)目實(shí)施、評(píng)價(jià)反思”的流程執(zhí)行。項(xiàng)目具體實(shí)施工作由學(xué)生按照課程規(guī)劃分步驟、有序進(jìn)行，以此促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新與綜合能力的提升。課程的實(shí)踐思路具體如下。

（1）確定項(xiàng)目任務(wù)

在傳統(tǒng)服飾圖紋的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)思維下，我們選取大涼山彝族服飾圖紋作為樣本。學(xué)生鎖定自己感興趣的圖紋，互相討論，最終確定要完成的任務(wù)及達(dá)成的目標(biāo)。

（2）完善項(xiàng)目計(jì)劃

根據(jù)班級(jí)人數(shù)進(jìn)行分組，以3～4 人合作的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)、討論，完成項(xiàng)目開(kāi)發(fā)；根據(jù)學(xué)生對(duì)彝族服飾圖紋的調(diào)研與研究結(jié)果制訂設(shè)計(jì)項(xiàng)目流程書。

（3）項(xiàng)目實(shí)施

學(xué)生明確自己的任務(wù)后，按照已確定的實(shí)施步驟有序地推進(jìn)工作。項(xiàng)目實(shí)施步驟的具體要求及課程設(shè)置：（1）通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或其他渠道進(jìn)行彝族服飾圖紋的背景資料收集和考察調(diào)研；（2）根據(jù)數(shù)據(jù)分析彝族服飾圖紋的現(xiàn)狀，確定彝族服裝設(shè)計(jì)的定位與設(shè)計(jì)目標(biāo)；（3）具體設(shè)計(jì)實(shí)踐：手繪草圖，多方案比對(duì)，方案調(diào)整，最終完善方案，完成彝族服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品制作。

（4）評(píng)估與總結(jié)

在項(xiàng)目完成后，進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，以促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的進(jìn)一步發(fā)展。（1）學(xué)生自我評(píng)價(jià)；（2）各組組員互評(píng)；（3）教師檢查與評(píng)分。師生開(kāi)展會(huì)議討論，對(duì)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行分析，查漏補(bǔ)缺，進(jìn)一步完善項(xiàng)目。

（5）作品展示

設(shè)計(jì)產(chǎn)品出來(lái)后，配套線上、線下展覽，條件允許的情況下進(jìn)行服裝展示秀，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生共享資源，通過(guò)新媒體方式讓更多的人了解產(chǎn)品，也給學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定一定的社會(huì)基礎(chǔ)。

（二）彝族服飾圖紋創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例

案例一：服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生阿西阿劉的團(tuán)隊(duì)，將大涼山彝族服飾紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中。阿西阿劉是大涼山彝族人，她一直想通過(guò)自己的所學(xué)為家鄉(xiāng)的發(fā)展貢獻(xiàn)一分力量。她將圖紋紋樣與家鄉(xiāng)民族文化結(jié)合，通過(guò)傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，創(chuàng)新地改進(jìn)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)工藝，將紋樣重新設(shè)計(jì)后運(yùn)用到肩部和后背部，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代審美理念的民族風(fēng)服飾。

實(shí)施過(guò)程：（1）確定主題風(fēng)格與產(chǎn)品定位。日常系列現(xiàn)代彝族服裝定位為高檔品牌，全手工制作。（2）服裝款式設(shè)計(jì)。收集資料并分析設(shè)計(jì)元素、服裝結(jié)構(gòu)、面料、工藝等。（3）制衣實(shí)踐階段。第一，草圖階段。從大涼山彝族女子服飾的百褶裙、察爾瓦、幾何紋樣和傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)、頭帕等元素切入，把這些元素重構(gòu)融入設(shè)計(jì)，從現(xiàn)代審美出發(fā)結(jié)合當(dāng)?shù)胤椞厣O(shè)計(jì)出時(shí)尚又不失地方特色的彝族風(fēng)現(xiàn)代服裝。第二，確定設(shè)計(jì)方案。對(duì)比多個(gè)創(chuàng)意方案后，色彩運(yùn)用上決定以綠色、黑色為主色，白色、藏藍(lán)色、粉色等為輔色，紋樣運(yùn)用上是在袖克夫、肩部、后背部和服裝的正面使用圖案裝飾，衣服下擺用不同的色彩布條進(jìn)行裝飾。第三，成衣制作階段。首先按照服裝效果圖打出版型，打完版型后，制作模型版紙。其次挑選與產(chǎn)品檔次符合的服裝面料與輔料，主面料選擇有垂墜感和厚度感的風(fēng)衣面料和襯衣面料，輔料選印花圖案襯衣布條。需要說(shuō)明的是主料上的新設(shè)計(jì)圖案通過(guò)數(shù)碼打印完成，袖子上的幾何圖案通過(guò)畫裁剪拼貼。最后按照工藝流程縫紉、修剪、熨燙等，一共制作出三套成衣。

圖1

案例二：服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生吳期阿衣的團(tuán)隊(duì)，將彝族虎圖紋運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。該團(tuán)隊(duì)將大涼山彝族虎圖紋作為創(chuàng)新設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的彝族風(fēng)休閑女裝。該服裝設(shè)計(jì)用夸張的大包和虎圖紋結(jié)合，用線條分割的形式感去表達(dá)服裝的版型結(jié)構(gòu)，預(yù)設(shè)不同面料的拼接風(fēng)格。其中，運(yùn)用解構(gòu)重組的方式設(shè)計(jì)出的彝族虎圖紋采用機(jī)繡的方式運(yùn)用到服裝上。

實(shí)施過(guò)程如下：（1）確定選題后，在教師指導(dǎo)下查閱資料，考察調(diào)研，解讀虎圖紋背后的寓意，確定現(xiàn)代轉(zhuǎn)換使用手法。（2）對(duì)收集到的彝族服飾資料進(jìn)行分析，確定服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)定消費(fèi)人群為18～25 歲。這個(gè)群體追求潮流、個(gè)性，擁有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)意識(shí)，所以新穎的民族風(fēng)服裝會(huì)是他們的選擇之一。所以，設(shè)計(jì)風(fēng)格主要突出大涼山虎圖紋的視覺(jué)沖擊力，選擇自由、簡(jiǎn)潔、大方的簡(jiǎn)約風(fēng)格。在虎圖紋的再設(shè)計(jì)方面，通過(guò)現(xiàn)狀分析、比較分析將收集到的虎圖紋和火焰紋進(jìn)行重新組合，形成單獨(dú)紋樣。在面料的選擇上，考慮到大涼山彝族地區(qū)晝夜溫差比較大，以秋冬裝面料為主，選擇使用垂感比較好的黑色經(jīng)典斜紋、抗皺免燙的時(shí)裝布，布料反面是高檔柔膚磨毛狀，面料細(xì)膩、溫暖舒適。在輔料的選擇上，用灰色混紡彈力棉的羅馬布，手感爽滑，紋理細(xì)膩，顏色飽滿。

成衣的具體制作。團(tuán)隊(duì)一共設(shè)計(jì)了六套服裝，制作出三套成品。第一、二套服裝的版型采用H 型，采用包邊工藝將交界處包邊，在服裝的手臂處進(jìn)行分割，再用尼龍織帶連接起來(lái)，下半部分是兩個(gè)夸張的灰色大包，將服裝下半部分進(jìn)行分割，使整體灰色部分和黑色部分顏色和諧。再將機(jī)繡的精美虎圖紋放置到衣服中心，點(diǎn)出主題。第三套服裝使用大涼山彝族人以襯衣做內(nèi)搭的風(fēng)格，服裝里衣設(shè)計(jì)為長(zhǎng)款秋季襯衣，外層加一塊灰色風(fēng)衣片，衣片進(jìn)行包邊，增加服裝的細(xì)節(jié)美，外搭黑色包上加入虎圖紋。在整個(gè)設(shè)計(jì)制作中，樣衣的結(jié)構(gòu)版型進(jìn)行了反復(fù)調(diào)整，解決了制作中的結(jié)構(gòu)與工藝問(wèn)題。最后制作出三套具有大涼山彝族特色的新穎女裝。

圖2

結(jié)語(yǔ)

本項(xiàng)目是以大涼山彝族服裝為切入點(diǎn)，以民族元素再設(shè)計(jì)為教學(xué)核心點(diǎn)，給學(xué)生帶來(lái)了生動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾當(dāng)代創(chuàng)新教育，同時(shí)讓大學(xué)生參與大涼山彝族服飾的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，以帶動(dòng)少數(shù)民族手工藝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，促進(jìn)大涼山彝族服飾產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)升級(jí)。把大涼山彝族服飾文化引入學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)中，使學(xué)生的設(shè)計(jì)作品既有針對(duì)性，又有實(shí)用性，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情。盡管本項(xiàng)目還有諸多不足之處，仍有較多待深入挖掘的內(nèi)容，但是筆者發(fā)現(xiàn)，此項(xiàng)目式課程更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使學(xué)生在參與的過(guò)程中獲得重要的學(xué)術(shù)知識(shí)與實(shí)踐能力，并提升他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、溝通與合作的能力。