新媒體時(shí)代下契丹文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式探討

契丹文化作為我國(guó)歷史上一個(gè)重要的民族文化，其具有豐富內(nèi)涵，值得被創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中。動(dòng)畫創(chuàng)作者可以通過運(yùn)用契丹文化的符號(hào)、組織情節(jié)敘事以及傳達(dá)動(dòng)畫理念，將契丹文化的元素融入動(dòng)畫創(chuàng)作中。本文擬通過對(duì)新媒體時(shí)代下契丹文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式進(jìn)行探究，分析其中所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，并對(duì)如何對(duì)其表現(xiàn)形式進(jìn)行優(yōu)化提供一些設(shè)想，以期為新媒體時(shí)代動(dòng)畫創(chuàng)作提供一些啟發(fā)和借鑒，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)契丹文化的創(chuàng)造性傳承和發(fā)揚(yáng)。

1 新媒體時(shí)代動(dòng)畫創(chuàng)作的新特點(diǎn)

在新媒體時(shí)代，動(dòng)畫創(chuàng)作經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍，這種變革不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，更體現(xiàn)在深層次的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式方面。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用使得動(dòng)畫制作更加高效和精細(xì)，三維動(dòng)畫和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)畫世界的構(gòu)建提供了無限可能，使得創(chuàng)作者能夠更加生動(dòng)和真實(shí)地表現(xiàn)復(fù)雜的故事情節(jié)和角色情感。隨著互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的發(fā)展，動(dòng)畫作品的傳播手段和觀眾群體得到了顯著擴(kuò)展。這一趨勢(shì)不僅為動(dòng)畫的商業(yè)潛力開辟了新的道路，同時(shí)也推動(dòng)了內(nèi)容的多樣化與定制化發(fā)展，能夠滿足全球不同文化背景和年齡段人群的偏好。新媒體時(shí)代的動(dòng)畫創(chuàng)作更加注重故事性和深度，嘗試探索更多元的文化主題和社會(huì)議題，力求在娛樂性和藝術(shù)性之間找到平衡。這種變化使得動(dòng)畫不再僅僅是兒童的專屬領(lǐng)域，而是成為一種全年齡層都能欣賞的藝術(shù)形式。在這個(gè)過程中，契丹文化等非主流文化元素的融入，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了新的視角和靈感源泉，豐富了動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)力，展現(xiàn)了新媒體時(shí)代下動(dòng)畫創(chuàng)作的新特點(diǎn)和新的可能。

2 契丹文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式

2.1 運(yùn)用契丹文化符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)

契丹文化，作為中國(guó)歷史上一個(gè)重要的民族文化，擁有豐富的符號(hào)系統(tǒng)，包括傳統(tǒng)的圖騰、文字、服飾、建筑風(fēng)格以及生活習(xí)俗等，如圖1所示。

動(dòng)畫創(chuàng)作者通過深入研究這些文化符號(hào)，將其創(chuàng)造性地融入動(dòng)畫設(shè)計(jì)之中，既保留了契丹文化的原始韻味，又賦予其現(xiàn)代審美的新生。例如，在角色設(shè)計(jì)上，可以利用契丹的傳統(tǒng)服飾和圖騰來塑造角色的獨(dú)特身份和背景故事；在背景設(shè)定中，運(yùn)用契丹建筑和藝術(shù)風(fēng)格，營(yíng)造出沉浸式的歷史文化氛圍；在故事情節(jié)的構(gòu)建上，融入契丹的歷史傳說和民間故事，使得動(dòng)畫作品不僅僅是視覺的享受，更是一次文化的探索和傳承。

通過這種方式，契丹文化的符號(hào)不僅被保留和傳播，同時(shí)也被賦予了新的生命力和表現(xiàn)空間，展現(xiàn)了新媒體時(shí)代下對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與創(chuàng)新，并有效地增強(qiáng)了動(dòng)畫作品的藝術(shù)深度和文化價(jià)值。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐不僅豐富了動(dòng)畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，也為全球觀眾提供了了解和欣賞契丹文化的新窗口，體現(xiàn)了動(dòng)畫藝術(shù)在新媒體時(shí)代的探索精神和文化責(zé)任。此外，動(dòng)畫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)通過跨學(xué)科合作，整合歷史學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，確保對(duì)契丹文化的再現(xiàn)既學(xué)術(shù)上嚴(yán)謹(jǐn)又藝術(shù)上生動(dòng)。

2.2 運(yùn)用契丹傳統(tǒng)文化組織情節(jié)敘事

契丹文化的深厚底蘊(yùn)及其在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)之外對(duì)情節(jié)敘事組織的深遠(yuǎn)影響，顯示出一種跨越時(shí)空的文化傳承與創(chuàng)新。通過將契丹的歷史故事、民間傳說及哲學(xué)思想融入動(dòng)畫敘事結(jié)構(gòu)中，創(chuàng)作者們不僅展現(xiàn)了契丹文化的豐富深度與復(fù)雜性，而且豐富了動(dòng)畫故事的層次與內(nèi)涵。這種創(chuàng)作方法體現(xiàn)在具體的表現(xiàn)形式上，例如，利用契丹的英雄人物或神話故事作為動(dòng)畫敘事的核心線索，通過這些故事框架探討忠誠、勇敢、智慧以及和諧共處等普遍價(jià)值主題。動(dòng)畫中重現(xiàn)契丹族與其他民族之間的歷史交流與沖突，不僅反映了契丹人的社會(huì)理念和世界觀，而且映射出當(dāng)代社會(huì)的相關(guān)議題，提供了一種觀照現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特視角。通過這樣的敘事方法，動(dòng)畫不僅作為文化傳達(dá)的媒介，而且強(qiáng)調(diào)了文化多樣性與歷史傳承的重要性，進(jìn)一步體現(xiàn)了在新媒體時(shí)代下動(dòng)畫創(chuàng)作的創(chuàng)新精神和文化責(zé)任。動(dòng)畫創(chuàng)作還可以通過模擬契丹的傳統(tǒng)節(jié)日和宗教儀式，細(xì)致展示契丹人的生活方式和精神追求，使觀眾在跨越時(shí)空的旅行中感受到契丹文化的獨(dú)特魅力和生命力[1]。

2.3 運(yùn)用契丹藝術(shù)風(fēng)格傳達(dá)動(dòng)畫理念

在新媒體時(shí)代的動(dòng)畫創(chuàng)作領(lǐng)域，契丹藝術(shù)風(fēng)格的運(yùn)用為傳達(dá)動(dòng)畫理念提供了一種獨(dú)到的視角和方法。通過精心挑選和再現(xiàn)契丹的繪畫、雕塑和裝飾藝術(shù)風(fēng)格，動(dòng)畫作品得以借此表達(dá)深層次的主題思想和情感寓意。契丹藝術(shù)的特點(diǎn)，如其獨(dú)特的線條運(yùn)用、色彩搭配以及圖案設(shè)計(jì)，都被巧妙地融入動(dòng)畫的視覺語言中，從而使作品呈現(xiàn)出一種古樸而又充滿活力的美感。在動(dòng)畫制作中，通過模仿契丹壁畫的色彩和風(fēng)格，來構(gòu)建動(dòng)畫場(chǎng)景的背景，使之充滿歷史感和文化氛圍；又或者，在角色設(shè)計(jì)上采用契丹雕塑的風(fēng)格，以此來強(qiáng)調(diào)角色的性格特點(diǎn)和文化身份。

動(dòng)畫中的視覺效果，如過渡場(chǎng)景和特效，也可以借鑒契丹裝飾藝術(shù)的元素，如云紋、水波紋等，以傳達(dá)動(dòng)畫的核心理念或情緒變化。通過這種方式，契丹藝術(shù)風(fēng)格不僅作為一種視覺工具被運(yùn)用于動(dòng)畫創(chuàng)作，更重要的是，它成為一種語言，一種講述故事和傳遞情感的方式。這種創(chuàng)新的表現(xiàn)形式不僅豐富了動(dòng)畫藝術(shù)的表達(dá)范圍，也為觀眾提供了一種全新的觀賞體驗(yàn)，讓他們能夠在欣賞故事的同時(shí)，深刻體會(huì)到契丹文化的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力[2]。此創(chuàng)作策略的深意在于，它不僅僅是對(duì)契丹藝術(shù)形式的簡(jiǎn)單借鑒，而是一種文化精神和審美情趣的傳達(dá)，展現(xiàn)了對(duì)契丹文化深層價(jià)值的理解和尊重，同時(shí)也挑戰(zhàn)和擴(kuò)展了現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作的邊界，為全球文化的藝術(shù)交流提供了新的視角和思路。

3 新媒體時(shí)代契丹文化在動(dòng)畫創(chuàng)作表現(xiàn)中的優(yōu)化

3.1 挖掘契丹文化內(nèi)涵

對(duì)契丹文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)進(jìn)行優(yōu)化，首要任務(wù)是深度挖掘契丹文化的內(nèi)涵，并將其獨(dú)特的文化價(jià)值和精神象征有機(jī)地融入動(dòng)畫的各個(gè)方面。這一過程不僅要求創(chuàng)作者對(duì)契丹文化有著深刻的理解和研究，還要求他們能夠創(chuàng)新性地將這些文化元素轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫中的視覺語言和敘事元素，從而實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代傳播。先要加強(qiáng)對(duì)契丹文化歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的研究，確保動(dòng)畫創(chuàng)作中的文化元素真實(shí)、準(zhǔn)確，避免陷入表面的文化符號(hào)使用。通過這種深入的文化背景研究，動(dòng)畫作品能夠更加真實(shí)地反映契丹文化的精髓和特色，為觀眾提供豐富的文化體驗(yàn)。

要將契丹文化的內(nèi)涵與動(dòng)畫創(chuàng)作的現(xiàn)代表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新性地結(jié)合。將契丹的傳統(tǒng)故事、人物、藝術(shù)風(fēng)格等元素，以新穎的動(dòng)畫技術(shù)和藝術(shù)手法重新解讀和呈現(xiàn)，不僅保留了文化的原始韻味，還賦予其新時(shí)代的生命力。這種結(jié)合不僅使得動(dòng)畫作品在視覺和情感上更加吸引人，也使得契丹文化的傳播更加廣泛和深入。利用新媒體技術(shù)優(yōu)化契丹文化的呈現(xiàn)方式，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等新媒體技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作有了更多呈現(xiàn)文化內(nèi)涵的新途徑[3]。要注重契丹文化與全球文化的對(duì)話。在挖掘和表現(xiàn)契丹文化的過程中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)考慮如何將其與全球觀眾的文化背景和價(jià)值觀進(jìn)行有效連接。

3.2 創(chuàng)新動(dòng)畫表現(xiàn)形式

在新媒體時(shí)代下，對(duì)契丹文化在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)進(jìn)行優(yōu)化的關(guān)鍵之一是創(chuàng)新動(dòng)畫的表現(xiàn)形式。這要求動(dòng)畫創(chuàng)作者不僅深入探索和理解契丹文化的豐富內(nèi)涵，而且還需要借助先進(jìn)的技術(shù)手段和創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)，使得契丹文化的呈現(xiàn)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既深刻又吸引人。一種具體的優(yōu)化方式是通過融合傳統(tǒng)藝術(shù)手法與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)。例如，可以采用傳統(tǒng)的契丹藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行角色設(shè)計(jì)和背景制作，同時(shí)結(jié)合三維建模和動(dòng)態(tài)渲染技術(shù)，創(chuàng)造出既有契丹藝術(shù)特色又具有現(xiàn)代感的動(dòng)畫場(chǎng)景。這種結(jié)合不僅讓動(dòng)畫作品具有獨(dú)特的視覺風(fēng)格，也為觀眾提供了一種全新的審美體驗(yàn)。運(yùn)用交互式和沉浸式技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了新的可能性[4]。通過這些技術(shù)，觀眾可以直接進(jìn)入到以契丹文化為背景的虛擬世界中，與動(dòng)畫中的元素進(jìn)行互動(dòng)，從而獲得更加深刻和直觀的文化體驗(yàn)。這種互動(dòng)性和沉浸感的增強(qiáng)，不僅使得動(dòng)畫作品更加生動(dòng)和有趣，也有助于提高觀眾對(duì)契丹文化的認(rèn)識(shí)和興趣。在敘事技巧上，創(chuàng)新也是優(yōu)化動(dòng)畫表現(xiàn)形式的關(guān)鍵。

3.3 利用新媒體傳播平臺(tái)

社交媒體平臺(tái)可以作為動(dòng)畫作品的宣傳和分享渠道，通過短視頻、預(yù)告片和幕后制作內(nèi)容的分享，增加作品的曝光率和觀眾的期待值。這種策略不僅可以吸引潛在的觀眾，還可以建立起觀眾與作品之間的互動(dòng)和討論，從而形成良好的口碑效應(yīng)。視頻分享網(wǎng)站和在線流媒體服務(wù)為動(dòng)畫作品的展示提供了平臺(tái)，使得觀眾可以隨時(shí)隨地觀看這些作品。這些平臺(tái)的算法推薦系統(tǒng)還可以幫助觀眾發(fā)現(xiàn)與契丹文化相關(guān)的動(dòng)畫內(nèi)容，從而擴(kuò)大作品的影響力。提供多語言字幕和配音的服務(wù)，可以進(jìn)一步拓寬國(guó)際觀眾的范圍，使契丹文化的傳播更加廣泛。通過這些技術(shù)，動(dòng)畫創(chuàng)作者可以構(gòu)建一個(gè)讓觀眾深入了解契丹文化的虛擬環(huán)境，不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感和體驗(yàn)感，也使得文化傳播更加生動(dòng)和有效。利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行跨平臺(tái)合作，如與教育機(jī)構(gòu)、文化展覽和旅游景點(diǎn)等合作，將動(dòng)畫作品和契丹文化的介紹融入更廣泛的文化傳播和教育活動(dòng)中。

4 結(jié)論

新媒體時(shí)代下，動(dòng)畫創(chuàng)作者通過深入挖掘契丹文化內(nèi)涵，并采用創(chuàng)新手法將其融入動(dòng)畫視覺設(shè)計(jì)、情節(jié)敘事和藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)中，不僅豐富了動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)手段，也使契丹文化得以創(chuàng)造性地傳承發(fā)揚(yáng)。這展現(xiàn)了新媒體環(huán)境下動(dòng)畫創(chuàng)作的新特點(diǎn)，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新和跨文化傳播的重視，充分發(fā)揮了動(dòng)畫在文化傳播中的獨(dú)特作用，具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。■

引用

[1] 唐芬.中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用與研究[D].成都：成都大學(xué)，2023.

[2] 王雨晴.影視動(dòng)畫創(chuàng)作中民族文化元素的表現(xiàn)形式及應(yīng)用[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2023（10）：148-151.

[3] 周宇璨.論數(shù)字媒體如何影響現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作[J].西部廣播電視，2023，44（6）：148-150.

[4] 苗潤(rùn)博.“青牛白馬”源流新論——一種契丹文化形態(tài)的長(zhǎng)時(shí)段觀察[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022，59 （3）：102-112.

作者簡(jiǎn)介：程欣（1988—），女，內(nèi)蒙古赤峰人，本科，講師，就職于赤峰工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。