李國文

公元前第七世紀，在齊國的國都臨淄，有一場關(guān)于國君用人的大辯論。

辯論的甲方，當然是齊桓公姜小白；辯論的乙方，為他的上卿管仲。此時的姜小白，已是天下諸侯的霸主，不大可能理會針對他的任何討論。但管仲卻例外，他提出來要統(tǒng)一認識，“春秋五霸”之首齊桓公也只好點頭。

柏楊先生在《中國人史綱》里，這樣評述這對君臣：“姜小白的霸業(yè)即管仲的霸業(yè)，姜小白只是軀殼，管仲才是靈魂。但姜小白更為偉大，因為他能任用管仲?！焙竺孢@句話讓我們了解：領(lǐng)導(dǎo)，說到底，一是謀略，一是用人；更高的領(lǐng)導(dǎo)，連謀略都不必放在心中，只要用對人就行了。齊桓公的偉大，就在于他用了管仲，而且，這個管仲曾經(jīng)反對過他，差一點將他一箭射死，但他能夠放下仇恨，不計前嫌，給予充分的信任，放手大膽地使用。管仲的謀略，使地處偏僻的齊國成為諸侯的霸主，姜小白風風光光地過了四十多年輝煌歲月，不但諸侯，不但周王朝，甚至全中國都視他為共主，以他馬首是瞻。

春秋時代，接連興起五個霸主，史稱“春秋五霸”?！拔灏浴钡牡谝话詾辇R桓公，即姜小白。他所以能夠被周王室稱為侯伯，伯即霸，為諸侯之霸，就在于他這個用對了人的決定。其實，姜小白對管仲這一箭，也不見得不懷恨在心，但政治家算大賬，他的謀士鮑叔牙說得再透徹不過，你的愿望只是想當齊國的國君，你用我為你的上卿就夠了，如果你的心胸中不僅只有齊國，而懷有天下的話，那么你就必須借重管仲。于是，齊桓公沐浴焚香再三，親迎于郊，尊之為“仲父”，請教強國富民之術(shù)、稱霸諸侯之道。

由于管仲的輔佐，改革齊國之經(jīng)濟、內(nèi)政、軍事、政治制度等，對內(nèi)“設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能”，實行富國強民政策。在外交上，打出“尊王攘夷”的旗幟，使處于式微的周室，得以有一份名義上的中央政府的虛榮，而使自己實際上成為諸侯的領(lǐng)袖，這些都是管仲制定的治國圖霸方略。

這次在臨淄發(fā)起的用人大辯論，應(yīng)該是在管仲死前的第三年或第四年進行的。

管仲逝于公元前645年（齊桓公四十一年），在此以前，他的健康狀況日益不佳，也意識到自己將不久于人世。他看到功成名就、天下歸心的齊桓公已經(jīng)達到他人生的巔峰狀態(tài)。太得意了，太滿足了，太成功了，當然也就太驕傲了。不論誰，上至國君，下至草民，一驕傲就頭腦膨脹，就不知所以，就會走向自己的反面。這使處于病痛中的管仲，對這位國君，乃至對這個國家的未來，產(chǎn)生了深深的憂慮。一個過于自信的人，常常聽不進去別人的反面意見；相反，卻往往迷戀于別人對他的甜言蜜語中，陶醉于別人對他的恭維捧場中。而且，管仲注意到在齊桓公的周圍，出現(xiàn)了易牙、豎刁和公子開方等曲意阿附，投其所好，巧言迎合，討其歡心，漸漸對其產(chǎn)生影響，步步起到作用的親信集團。

于是，有了這次歷史性的用人大辯論。

甲方的齊桓公問：“將何以教寡人？仲父！”

乙方的管仲回答：“請允許我向您建言，您身邊的三位寵臣——易牙、豎刁和公子開方，作為陛下私下的親近朋友，當無不可。但我還是建議您盡可能地疏遠他們，如果做不到這點，至少從今而后，切不可讓他們掌握政治權(quán)力。”

“這該怎么講呢？”

“因為他們的品德，不可信；因為他們的言行，不可靠；因為他們的動向，不可測。所以，對他們的未來，不放心！”

齊桓公哈哈大笑：“仲父啊仲父，你太過慮了?！彼嬖V管仲，這三位親信能夠得到他的信任，能夠受到他的寵遇，能夠討得他的歡心，是因為，他注意到了多年以來這三位好戰(zhàn)友對他的忠誠，對他的唯命是從，對他的那一種無所顧惜、自我奉獻的精神。他說：“易牙，是一位烹飪方面的行家里手，他總是在我想吃什么東西的時候，端來我正好想要吃的東西。哪怕半夜三更，我的胃口有一點吃的欲望，易牙肯定會適時地送來美味佳肴。有一次，我對易牙說，天底下的東西我都吃遍了，唯一沒有品嘗過的就是人肉了。當天的晚餐桌上，就有一盤異常鮮美柔嫩的蒸肉。易牙告訴我，這就是我想吃的人肉，而且還是三歲小孩的肉。我問他，你怎么能知道這盤肉，是一個三歲的孩子呢？易牙說，那是我的兒子。我說，這怎么可以呢？易牙說，忠臣心目中只有君王，為了君王，是不必顧惜家人的。易牙烹其子以快寡人，猶可疑乎？”接下來，齊桓公又夸獎豎刁：“這更是一位了不起的人，所以了不起，就是他的不惜犧牲自己、心甘情愿地割掉了傳宗接代的男根，這是何等舍己為人的高尚品質(zhì)?。∷麨榱朔坦讶?，為了貼身效勞寡人，為了能進入宮廷效忠寡人，自愿接受宮刑，成為太監(jiān)，成為宦官，這可不是誰都能做到的。豎刁自宮以近寡人，猶可疑乎？”然后，他又說到公子開方：“這樣一位衛(wèi)國的貴族，去其千乘之太子，而臣事君，十五年來追隨寡人，連家都沒有回過一次，這樣的忠貞之士，怎么能夠不信任，不重用呢？”

對于管仲的答辯，柏楊先生是這樣評價的：“如果對自己身體都忍心殘害，對別人豈不更忍心下毒手？沒有人不愛自己的兒女，如果連自己的兒女都能下得狠心，他對誰下不得狠心？沒有人不愛自己的父母，如果十五年之久都不想見父母一面，連父母都拋到腦后，對其他的人又有誰不會拋到腦后？”姜小白問：“這三個人在我身邊很久，你從前怎么不提？”管仲說：“國君在私生活中，應(yīng)該享有他的癖好，否則國君便沒有絲毫樂趣了，但這些癖好，必須不干擾到國家大事。我死之前，還可以防止他們；我死之后，恐怕他們會像洪水一樣地潰決堤防?！苯“滓簧荚诠苤俚闹笇?dǎo)之下，只有這件事他大大地不以為然。

據(jù)注釋《史記·齊太公世家》的顏師古所云，這場辯論，盡管齊桓公大不高興，但他還是在口頭上答應(yīng)了管仲，將這三人逐出宮外?！肮苤偎毂M逐之，而公食不甘心不怡者三年。公曰：‘仲父不已過乎？’于是皆召反?！币驗楣苤僖阉?，再也無人敢于進言諫阻。而且，他完全置當年那場用人大辯論于不顧，不但將那三個奸佞找回來，還予以重用。

姜小白平生好色，有夫人三，“如夫人”六，公子十又余人，平時恃驕恃寵，相互傾軋，埋下他死后的動亂之本。公元前643年，管仲死后的第三年，姜小白——這位諸侯之伯，也走完了他的人生途程，一個曾經(jīng)叱咤風云的霸主，是怎么也想不到自己會死得這樣難看。他一斷氣，他最欣賞的、最依賴的，也是最后放心將國家托付給他們的這三位親信——易牙、豎刁和公子開方，各自擁立公子，拉幫結(jié)伙，爭位相殘，內(nèi)訌不已，一個個打得頭破血流、鼻青臉腫之際，完全忘記他們的父王還停尸在宮中，根本顧不得收殮，沒有一個人想到應(yīng)該讓死者入土為安，只知道像一群狼一樣在廝殺，在咬嚙，在爭奪，在打得不亦樂乎。

史稱：由于宮廷作亂，無暇殮其尸，以致姜小白的尸體擱于宮中達67天（或說三個月）。腐爛不堪的尸首，只蒙著一扇門板，蛆蟲都溢于戶外。從此，齊國中衰、失霸。

歸根結(jié)底，齊桓公之死，怪不得別人，英雄末路，是他自己所走；壯士折節(jié)，是他自己作踐。這就是說，齊桓公霸業(yè)之興，在于他用對了人；同樣，齊桓公霸業(yè)之衰，也在于他用錯了人。姜小白的一世英名，最終敗壞在他所寵幸的佞臣易牙、豎刁和公子開方身上。

用人，是必須慎之又慎的事情。

（摘自《中國人的教訓》）