高等教育中的“文化記憶”沖擊及對策研究

胡曉巖,董婉秋,李 敏

宿州學(xué)院機(jī)械與電子工程學(xué)院,安徽宿州,234000

“文化記憶”是文明共同體共享的集體記憶?！拔幕洃洝蓖ㄟ^其凝聚力確定并加強(qiáng)了人的身份認(rèn)同感。身為“中華文明傳承之所”“中華民族文化銘記之場”的高等院校對重塑中華民族文化、實現(xiàn)中華民族身份認(rèn)同發(fā)揮重要作用[1]。就目前來說,由于西方“新”思潮的不斷涌入和社會時代的不斷變遷,“中華民族文化記憶”在不斷放逐,青年大學(xué)生的價值觀念也正在遭受沖擊,這些都增加了文化記憶在高等教育中的難題。高校應(yīng)該從提高中國特色社會主義文化教育能力、開展通識教學(xué)、舉辦重大儀式紀(jì)念活動等方面入手,加強(qiáng)對身為中華兒女所共有的中華民族文明印記。

1 “文化記憶”的概述以及意義

“文化記憶”從字面意思上看就是“文化”與“記憶”的結(jié)合體。其中,文化學(xué)領(lǐng)域?qū)Α坝洃洝钡难芯拷嵌炔皇菑纳韺W(xué)方面開始的,而是將記憶比作是一個和歷史文化相關(guān)的含義,在人們的日常生活中,總是會根據(jù)自己的知識儲備來表達(dá)這些名詞。就像聽到“文化”二字,有的人就會想到低俗或者高雅;聽到“記憶”二字,就會想到以前的事情。這說明“文化記憶”是具有“社會性”的,“文化記憶”作為一種“集體記憶”,對增強(qiáng)個人人格魅力、集體榮譽(yù)感和歸屬感以及整個社會的團(tuán)結(jié)都具有重要的意義[2]。通過塑造積極的“文化記憶”,可以幫助群眾凝聚團(tuán)結(jié)力,促進(jìn)社會發(fā)展,通過儀式、圖案、歷史遺跡等載體,體現(xiàn)“文化記憶”的傳承。

事實上,“文化記憶”一直充當(dāng)著民族情感的載體?！拔幕洃洝贝碇凭玫臍v史,蘊(yùn)涵著滄桑的文化,傾注著民族的情感;當(dāng)身處豫園中,感悟中華傳統(tǒng)文化的厚重;行走于楓涇,體會水鄉(xiāng)特有的婉轉(zhuǎn);與歷史人物對話,讓自己的內(nèi)心充實而豐盈。保護(hù)“文化記憶”,就是為民族情感保留載體[3]。“文化記憶”一直充當(dāng)著價值觀念的旗幟。紛繁復(fù)雜的社會利益糾葛,幾何級數(shù)增長的網(wǎng)絡(luò)訊息使得國民價值觀念混亂不堪,因此,亟須尋找具備感染力的價值觀念來實現(xiàn)價值引導(dǎo)。作為千年歷史傳承的“文化記憶”,蘊(yùn)藏著博大精深的傳統(tǒng)文化和極具向心力的傳統(tǒng)價值觀念。不論是西湖畔講述忠義的岳飛墓,還是訴說著孝感天地孔子的《三字經(jīng)》,抑或“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂”的《論語》,無不教導(dǎo)教化著人們,指引人們忠、孝、安貧樂道。呵護(hù)“文化記憶”,就是為價值觀念樹立旗幟。

2 高等教育中“文化記憶”的問題

2.1 信息全球化的沖擊

文化記憶是塑造一個民族的重要組成部分,文化記憶教育必須要解決記憶的主人是誰、記憶的內(nèi)容以及如何記憶這三個問題。解決了上述三個問題也就解決了中華民族共同體意識的本質(zhì)、生成機(jī)理以及認(rèn)同邏輯。高等教育階段的學(xué)生能夠接觸的世界更廣闊,每天得到的信息也更加多樣,但是,這些紛繁復(fù)雜的世界和信息也是對世界觀價值觀的一大沖擊,部分人甚至?xí)谒枷肷媳粡氐赘脑?。好的文化記憶教育能夠幫助人們理解中華民族共同體意識認(rèn)同的價值敘事,從而真正成為一個合格的中華民族一員。如何在目前這樣一個開放性的時代,幫助學(xué)生學(xué)會面對信息全球化的沖擊,合理地處理在教育審視生活中攝入的各種信息,尤其是西方發(fā)達(dá)國家如美國的“世界文化”的輸出,是我國高校的學(xué)生亟待解決的問題。除了上述主動獲取信息的過程外,給“文化記憶”造成沖擊的還在于高等教育中的學(xué)生沒有足夠的文化信念,對于國際化的文化盲目推崇,忽視了我國的傳統(tǒng)文化。雖然最近幾年我國高等教育中的傳統(tǒng)文化教育有了一定的成績,但是,在目前全球化信息的沖擊下仍存在一定的缺憾。因此必須要在高等教育中實現(xiàn)“文化記憶”的傳承。

2.2 高校師生對檔案館文化記憶功能缺少必要認(rèn)知

由于部分院校管理者和教師對檔案館文化記憶價值有所忽略,對其館藏檔案的文化記憶功能宣傳不足,片面以為它是館藏、存史、編撰等工作的核心陣地,對檔案館的作用沒有充分的認(rèn)識。另外,由于部分院校領(lǐng)導(dǎo)者和教師對檔案室職能定位存在著認(rèn)識偏差,更多的只是記憶工具,或認(rèn)為其僅是“存儲室”,從而造成了人們對檔案文化記憶屬性認(rèn)識上出現(xiàn)不足。同時,高校檔案館日常工作多傾向于各類資料的匯總和存儲,工作方式較為單一,缺少宣傳介紹館藏檔案資源的主動性,缺乏與外界建立緊密連接的溝通渠道,缺少檔案文化記憶功能的宣傳平臺和路徑[4]。檔案館自身地位有待提升,一定程度上是因其存在感較低,政策、人力、資金支持不足,難以開展多元化的宣傳工作,導(dǎo)致人們難以認(rèn)識并應(yīng)用檔案館自身文化記憶功能。因此,要進(jìn)一步宣傳和普及高校檔案館中所蘊(yùn)含的特殊文化記憶價值,提升高校師生對檔案館文化記憶功能的認(rèn)知度。

2.3 高校中有關(guān)“文化記憶”活動相對缺失

在高校實施高等教育過程中所開展形形色色的活動基本都以娛樂性的項目占比居多,更加能夠吸引到學(xué)生的關(guān)注度與參與度。娛樂性項目的趣味性與互動性逐漸在學(xué)生群體中不斷流傳,此類活動的組織者與設(shè)計者見到反映良好,會為自己的創(chuàng)意性想法感到欣喜,更甚者以此博得名利,便會設(shè)計更多的能為學(xué)生帶來娛樂與快感的活動項目,長此以往,漸漸在高校里形成娛樂至上的風(fēng)尚。但究其根本,雖然這些娛樂性項目帶來短暫愉悅性的活動能極大豐富學(xué)生的校園生活,但并不能為學(xué)生帶來實質(zhì)性的成長,不能開闊學(xué)生視野、增長見識,從而提高學(xué)生明辨黑白和解決實際性問題的能力。同時,那些形式單一、類型枯燥的“文化記憶”活動項目越來越不受學(xué)生的待見,收效甚微,即使進(jìn)行大量的活動宣傳,學(xué)生也往往不予理睬而導(dǎo)致埋沒。包含娛樂性“文化記憶”活動項目對學(xué)生“文化記憶”的形成和“文化記憶”的身份認(rèn)同感往往會取得適得其反的效果,追本溯源,“文化記憶”具有神圣性與歷史的厚重,承載著民族情感,蘊(yùn)含著歷史人文的價值觀念,以“娛樂性、庸俗性”注入“文化記憶”總歸是讓人難以接受的。

2.4 高校中“文化記憶”傳承與創(chuàng)新后勁不足

在國家的“十四五規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要”中明確提到要進(jìn)一步發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,提升國家文化軟實力。而在高等教育中要發(fā)展“文化記憶”的著力點便是需更進(jìn)一步弘揚“文化記憶”。缺乏將源遠(yuǎn)流長的“文化記憶”更深入性、全面性、科學(xué)性的發(fā)掘,對“文化記憶”的明確認(rèn)知不足,開發(fā)與利用能力不足,導(dǎo)致造成“文化記憶”創(chuàng)新后勁不足。缺乏將“文化記憶”同現(xiàn)代文化生活需求充分糅合、汲取,畢竟經(jīng)過時代的發(fā)展與變遷,有些內(nèi)容已經(jīng)不再滿足現(xiàn)代的文化生活需求?！拔幕洃洝钡膫鞒袃?nèi)容與對象定位模糊,是由于“文化記憶”在現(xiàn)代社會實踐中理論建設(shè)與實踐經(jīng)驗的細(xì)致化闡述嚴(yán)重短缺所造成的,同時“文化記憶”的傳承效果也受到現(xiàn)代宣傳基礎(chǔ)的制約,這就使得 “文化記憶”的生命力在相對衰退。

3 高等教育中“文化記憶”的強(qiáng)化對策

3.1 “文化記憶”元素的呈現(xiàn)

一個時代的記憶,一畝空間的余香,一個地方的文化,其中建筑是展示、代表、記憶、發(fā)展的印記。對于大學(xué)校園來說,擁有“文化記憶”的建筑不僅是時代空間文化表達(dá)的最重要的載體和空間場所,而且是滿足文化活動需求,同樣也是更深層次文化內(nèi)涵和高層次文化品位的體現(xiàn)。在每一位同學(xué)邁入一所學(xué)校時,必先第一眼看向大學(xué)校園的校門,看向這即將生活四年的大學(xué)校園建筑與環(huán)境,因此,大學(xué)校園的建筑所呈現(xiàn)給學(xué)生的將會是深刻的“文化記憶”,展現(xiàn)的是該所大學(xué)所具有的獨特“文化記憶”與“文化面貌”。因此,每所學(xué)校應(yīng)以本校自身實際狀況為出發(fā)點,積極結(jié)合本地歷史情況、民俗情況和風(fēng)土人情等歷史“文化記憶”,做到突出文化重點,注重創(chuàng)新精神,還可以通過學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)校的優(yōu)秀先進(jìn)經(jīng)驗,對其進(jìn)行繼承創(chuàng)新,不斷形成自己本校的特色文化,豐富其學(xué)校文化內(nèi)涵。還可以通過針對學(xué)生的年齡特點,去嘗試有條件性地打造符合學(xué)生身心發(fā)展的“文化記憶”。如通過健全學(xué)生的勞動教育實踐過程,舉行各種各樣的校園文化活動,讓學(xué)生在種植、養(yǎng)殖中收獲快樂與幸福感,讓學(xué)生在不知不覺中自主參與到校園“文化記憶”的發(fā)展與建設(shè)過程,更能深入體會“文化記憶”[5]。

高等教育中“文化記憶”要想在學(xué)生的教育過程中留下深刻印象,就要通過一些強(qiáng)有力的形式進(jìn)行傳送,比如高校的開學(xué)典禮,大學(xué)開學(xué)典禮將一系列的“文化記憶”元素展示給新入學(xué)的學(xué)子們,此舉可以讓學(xué)生在高等教育中強(qiáng)化“文化記憶”,獲得身份認(rèn)同感。同時,呈現(xiàn)“文化記憶”元素可以引導(dǎo)大學(xué)生深入了解我國的民族文化記憶,在找尋過程中與“文化記憶”建立一個較為緊密的聯(lián)系,意識到自己是與自身民族“文化記憶”血脈相連、休戚與共[6]。因此,高等院?？梢越柚匀毁Y源、社會資源等為學(xué)生創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)氛圍,將實踐教學(xué)融入理論教學(xué)之中,構(gòu)建一個完整的“文化記憶”知識框架。

高等學(xué)校在不斷發(fā)展過程中要不斷完善校史陳列室和檔案館等,并引導(dǎo)學(xué)生積極參觀,展示其中所蘊(yùn)藏的“文化記憶”。如不斷優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu),實現(xiàn)文化記憶功能構(gòu)建,檔案館作為國家檔案資料保存的重要基礎(chǔ),匯集了各路徑的檔案文書,其具有寶貴的歷史人文信息,真實客觀地反映了高校文化生活基本原貌,以此滿足師生多元化的需求。檔案館館藏建設(shè)需要以滿足學(xué)校發(fā)展建設(shè)和師生基本需求為著力點,綜合分析各類需求,科學(xué)、合理地滿足師生當(dāng)下和未來長遠(yuǎn)需求,以此保證檔案收藏工作的完整性及豐富性,要動態(tài)化調(diào)整館藏結(jié)構(gòu),形成高校館藏個性和特色,進(jìn)一步提高館藏質(zhì)量;更要充分保持高校自身檔案文獻(xiàn)的收集力度,減少資源重復(fù)循環(huán)利用,形成合理的館藏結(jié)構(gòu)。再如,以傳統(tǒng)節(jié)日為教育活動契機(jī)?？梢愿鶕?jù)課程將中國傳統(tǒng)文化活動內(nèi)容帶到課堂上教學(xué),使學(xué)習(xí)者在活動中親自體驗和實踐中感悟中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,在教育教學(xué)過程中領(lǐng)略我國紅色傳統(tǒng)文化的卓越風(fēng)姿[7]。還有高校特有的?；铡⑿７纫彩恰拔幕洃洝钡脑?這些標(biāo)識不僅可以突出了學(xué)校的整體形象,也讓學(xué)生更容易獲得身份認(rèn)同感,同樣也能激發(fā)全體師生員工的榮譽(yù)感和責(zé)任感。這些都可以在潛移默化中對高等教育的“文化記憶”進(jìn)行傳承。

3.2 開展“文化記憶”儀式活動

強(qiáng)化高等教育中的“文化記憶”,需要提高高等教育的文化自覺性。因為世界上的各個民族在實踐中形成了自己較為獨特的文化體系,這種文化內(nèi)容與本民族的發(fā)展進(jìn)步是高度契合的。而目前,高校大學(xué)生越來越傾向于忽視我國自身的傳統(tǒng)文化,這對“文化記憶”的共享性和身份認(rèn)同感是有消極作用的。因此,為了強(qiáng)化高等教育中的“文化記憶”,我國的高等教育應(yīng)該大力推行通識教育,積極開展“文化記憶”儀式活動。在具體的文化活動中,如“紅色記憶主題活動”“傳統(tǒng)文化節(jié)日活動”等活動規(guī)范高等院校教育的教學(xué)內(nèi)容,在理論知識的灌輸基礎(chǔ)上豐富文化精神的內(nèi)涵[8]。

高等院校作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交匯地之一,對傳統(tǒng)文化尤其是對“文化記憶”的繼承與發(fā)展有著及其重要的推動作用。因此,要通過開展校園文化活動,達(dá)成“育人”實效。例如,在中秋節(jié)前后,高?？梢圆邉潯霸捳f中秋”活動,讓各地的學(xué)生可以互相了解不同地區(qū)的中秋節(jié)風(fēng)俗,增加學(xué)生對中秋節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?；顒又?學(xué)生可以猜燈謎,亦可以根據(jù)中秋節(jié)的神話傳說故事進(jìn)行編排演繹,活動之余可以一起吃月餅,賞明月,讓學(xué)生能夠通過各種各樣的形式對中秋節(jié)進(jìn)行慶祝,不僅提高了活動的趣味性,還能讓“文化記憶”在高等教育中經(jīng)久不衰。除了在中秋節(jié)進(jìn)行組織活動外,還可以在端午節(jié)進(jìn)行包粽子大賽以及賽龍舟比賽,因為端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一,應(yīng)該在對屈原的追憶與緬懷中感悟傳統(tǒng)“文化記憶”的魅力。在進(jìn)行包粽子比賽時,讓學(xué)生親自參與到活動中去,看一下誰包的最好看,味道最好,雖然存在美丑之分,但是都是自己親手包的,對學(xué)生來講,只要努力了,那就是最棒的;在端午節(jié)還需要佩戴香囊,可以讓學(xué)生親手制作香囊,送給自己的親人,用來表達(dá)對他們的感謝,營造濃厚的節(jié)日氛圍,通過這個活動,可以增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念,從而傳承文化精髓,找到靈魂歸依,將傳統(tǒng)文化記憶融入學(xué)生的文化生活中,提升學(xué)生的幸福感、獲得感與滿足感,實現(xiàn)“文化記憶”的傳承。高等教育中可以開展的“文化記憶”儀式活動還有非常多,比如,學(xué)生的畢業(yè)典禮和開學(xué)典禮,或者是各種傳統(tǒng)節(jié)日(春節(jié)、元宵節(jié)等),或者是富有傳統(tǒng)文化的民族戲曲等,這些活動都可以讓大學(xué)生形成“文化記憶”。高校也可以組織學(xué)生走出校園,去外面尋找“文化記憶”,比如,當(dāng)?shù)氐臍v史博物館、革命舊址等地方,讓學(xué)生通過參觀傳統(tǒng)文化建筑,感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深,讓學(xué)生參與到歷史文化建設(shè)中去,可以使“文化記憶”變得更加鮮活,從而讓學(xué)生在實際活動中對“文化記憶”進(jìn)行傳承。在高等教育中,應(yīng)該增加傳統(tǒng)文化知識,以此增強(qiáng)文化自信,比如,學(xué)習(xí)史詩與書法等文學(xué)藝術(shù)、中醫(yī)等技術(shù)成就、長江黃河等國家地理知識以及中國共產(chǎn)黨等紅色革命文化。通過對博大精深的傳統(tǒng)文化和民族精神的學(xué)習(xí),不斷強(qiáng)化高校大學(xué)生對“文化記憶”的傳承。

由于高等教育階段學(xué)生的特點,在高校中進(jìn)行文化教育除了上述的活動外還必須要加強(qiáng)深度,從中華文明形成的底層機(jī)理來進(jìn)行“文化記憶”教育。偉大的中華文明有五千多年的歷史,要讓高校學(xué)生從生活生產(chǎn)勞動中加強(qiáng)文化記憶是極為有效的,沒有生活勞動等的實踐是絕不可能從底層機(jī)理了解中華文明,理解“文化記憶”中的點點滴滴。

3.3 加強(qiáng)優(yōu)秀“文化記憶”的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“文化記憶”傳承的核心,是中華民族集體智慧的結(jié)晶。從歷史中關(guān)照現(xiàn)實,從“文化記憶”中領(lǐng)會傳承,也可以體現(xiàn)出傳承“文化記憶”是其賡續(xù)的定海神針。而紅色記憶更是中華民族的“集體記憶”,一個民族想要發(fā)展進(jìn)步,就一定要有精神支柱,而這個精神支柱無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此,必須要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)“文化記憶”,使其入腦入心。在新時代發(fā)展背景下,高校學(xué)生應(yīng)該抓住中華民族傳統(tǒng)文化的精神命脈,從“文化記憶”的源泉處堅定自己的文化自信。在思想觀念、道德規(guī)范以及人文建設(shè)等層面上豐富高校大學(xué)生的優(yōu)秀文化知識儲備,以此為出發(fā)點聚集團(tuán)體的力量,應(yīng)對好“文化記憶”對國家、對時代的沖擊,將其轉(zhuǎn)化為推動人類進(jìn)步的原始動力,構(gòu)建一個理想中的“共產(chǎn)主義”社會。

例如,在高校組織“紅歌會”的相關(guān)活動,使學(xué)生在活動過程中了解紅色革命文化,培養(yǎng)愛國主義情懷,明白“紅色文化”到底是什么;高校也可以積極組織學(xué)生去往紅色文化的發(fā)源地進(jìn)行參觀,了解當(dāng)?shù)氐募t色文化,比如四川省的“列寧街”,這條街被稱為是“中國紅色第一街”,是當(dāng)時中國工農(nóng)紅軍第四方面軍解放古鎮(zhèn)時,在古鎮(zhèn)的牌坊上刻下的一系列標(biāo)語,其中“列寧主義街”這幾個字最為壯觀,通過這些真實的地方以及真實的故事,可以讓學(xué)生更加容易接受到“紅色文化記憶”,根據(jù)研究發(fā)現(xiàn),我國關(guān)于紅色文化的教育基地大約有100多個,各個省市幾乎都有,這就為高校宣傳紅色文化奠定了基礎(chǔ)[9];高校還可以在重大歷史事件的日子里組織革命教育的宣傳活動,比如,在五四青年節(jié)的時候,校園里面可以張貼宣傳標(biāo)語,讓學(xué)生感受到濃厚的紀(jì)念氣息,還可以通過校園里的廣播站進(jìn)行革命事件的講述,在特殊的時間里組織紅色革命文化活動,更能讓革命歷史事件走進(jìn)每一位學(xué)子的心中,使其入腦入心[10]。除此之外,很多紅色文化歷史通過視頻或者教材的形式流傳至今,像人們熟知的《狼牙山五壯士》的故事,在小學(xué)的語文課本中就已經(jīng)出現(xiàn)了,而且新中國成立以來,少先隊員都需要佩戴紅領(lǐng)巾,這個行為就是從小開始培養(yǎng)紅色文化的標(biāo)志,由此可以看出,“紅色文化”從一開始就出現(xiàn)在人們的記憶中,所以在高等教育中繼續(xù)大力宣傳和普及“紅色文化”,可以更加有效地培養(yǎng)學(xué)生的“紅色文化記憶”[11]。高校還可以在大學(xué)里開展形式多樣的社團(tuán)活動,比如利用空余時間進(jìn)行團(tuán)建,去慰問革命先烈的家人,從家人的口中了解先烈的革命事跡,充分發(fā)揮高等教育中對紅色文化的建設(shè),此外,高校還可以通過主題講座,或者通過高校網(wǎng)絡(luò)平臺等多種形式進(jìn)行宣傳,將紅色文化融入到高等教育中。

綜上,在目前的社會環(huán)境中,高等教育中的“文化記憶”不僅受到了信息全球化的沖擊,表現(xiàn)在高校校園中“文化記憶”受到多元價值觀念的沖擊,高校師生對檔案館文化記憶功能缺少必要認(rèn)知;而且高校自身還存在著有關(guān)“文化記憶”活動相對缺失,“文化記憶”傳承與創(chuàng)新后勁不足等問題。因此作為青年大學(xué)生,要不斷強(qiáng)化“文化記憶”,增強(qiáng)文化自信;高校要開展“文化記憶”儀式活動,加強(qiáng)優(yōu)秀“文化記憶”的傳承,在高校中開展與民族“文化記憶”相關(guān)的校園文化活動,利用相關(guān)元素潛移默化地給學(xué)生灌輸“文化記憶”,加強(qiáng)“集體記憶”。只有這樣,高等教育中的“文化記憶”才能起到積極作用。因此,一方面,要始終堅持辯證取舍、推陳出新,在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,充分按照時代特點和當(dāng)前時代下的要求,不斷融合貫通“文化記憶”與中國社會實踐的現(xiàn)實,從而使得“文化記憶”活在當(dāng)下、活在現(xiàn)實,促進(jìn)“文化記憶”始終與時俱進(jìn)。另一方面,要堅持文化自信,用中華優(yōu)秀“文化記憶”的深厚底蘊(yùn)和實踐基礎(chǔ),夯實人們的信仰和價值觀、人生觀。