馮菡子

【摘要】抗戰(zhàn)時(shí)期，嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父及其弟子關(guān)山月等人遷居澳門，其間完成了一批數(shù)量可觀的抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作并在多地舉辦抗戰(zhàn)畫展，以藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)了愛國藝術(shù)家的熱烈情感。通過對高劍父、關(guān)山月所畫抗戰(zhàn)主題作品進(jìn)行研究，探究烽火歲月中嶺南畫派的抗戰(zhàn)畫創(chuàng)作熱潮，解讀嶺南畫派“折中中外，融合古今”藝術(shù)思想的傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】嶺南畫派；高劍父；關(guān)山月；抗戰(zhàn)畫

20世紀(jì)是中國社會發(fā)生巨大變革的時(shí)期，辛亥革命開啟了中華民族民主革命的歷程，跟隨孫中山參與革命運(yùn)動(dòng)的高劍父具有革命家與藝術(shù)家的雙重身份，他與高奇峰、陳樹人所開創(chuàng)的嶺南畫派，是中國近現(xiàn)代畫壇的重要組成部分，與海上畫派、京津畫派形成三足鼎立的形態(tài)。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，嶺南畫派便在高劍父的帶領(lǐng)下開展抗戰(zhàn)畫創(chuàng)作，用飽含熱血與激情的藝術(shù)創(chuàng)作譜寫出抗戰(zhàn)時(shí)期嶺南美術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌。

一、高劍父抗戰(zhàn)主題繪畫

抗戰(zhàn)時(shí)期，大批藝術(shù)家因戰(zhàn)火侵襲而往西部遷徙，西部成為戰(zhàn)亂背景下新興的文化聚集地。而在中國南部一隅的珠三角及港澳地區(qū)，也因嶺南畫派的抗戰(zhàn)畫運(yùn)動(dòng)而掀起愛國抗戰(zhàn)的熱潮。嶺南畫派長期活躍于中國南部，即廣州、香港、澳門三地，港澳兩地與廣東地區(qū)聯(lián)系緊密，高劍父在青年時(shí)期便曾赴澳門求學(xué)，在格致書院有過難忘的學(xué)習(xí)生涯。1937年“七七事變”后抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，戰(zhàn)火迅速蔓延至國內(nèi)眾多地區(qū)，河南、山西、浙江、廣東、廣西、湖南等省深受其害。高劍父在此時(shí)決定遷居澳門躲避戰(zhàn)亂，抵澳后客居普濟(jì)禪院且再設(shè)春睡畫院，帶領(lǐng)門下弟子關(guān)山月、方人定、楊善深等人進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，居澳期間完成了一批數(shù)量可觀的抗戰(zhàn)主題創(chuàng)作，并在港澳兩地舉辦了抗戰(zhàn)畫展，澳門成為彼時(shí)中國南部地區(qū)的抗戰(zhàn)藝術(shù)創(chuàng)作中心。

其實(shí)，高氏的抗戰(zhàn)愛國主題創(chuàng)作可追溯到1931年，彼時(shí)“九一八事變”爆發(fā)，翌年開啟淞滬會戰(zhàn)，一時(shí)間硝煙四起。高劍父得知戰(zhàn)事即刻由南亞歸國，呼吁畫派眾人創(chuàng)作抗戰(zhàn)主題作品，《東戰(zhàn)場的烈焰》便是其代表作之一，畫中描繪了日寇戰(zhàn)機(jī)轟炸后的斷壁殘?zhí)梗瑑A倒碎裂的電線桿、硝煙繚繞的殘壁、沖天而起的火光，構(gòu)成了極具悲壯色彩的作品。前后兩處建筑物的描繪都極為真實(shí)，形體塑造符合西方繪畫的透視原理，也體現(xiàn)了西方繪畫真實(shí)再現(xiàn)對象的訴求。此外，畫中對于光線氛圍的再現(xiàn)，無疑是受西方繪畫光影表現(xiàn)方式的影響，突破了傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)模式。畫中的建筑物應(yīng)是在戰(zhàn)爭中損毀的東方圖書館，高氏在隔年5月發(fā)表的《對日本藝術(shù)界宣言并告世界》中強(qiáng)烈譴責(zé)日軍背棄公約轟炸上海，殘害無辜人民，炸毀城市建筑，焚燒當(dāng)?shù)貙W(xué)校、圖書館等重要文化機(jī)關(guān)，當(dāng)中便提及在轟炸中破壞的上海東方圖書館：“去年正月復(fù)背約攻我一無防衛(wèi)文化重心之上海城市……焚搗各大學(xué)及商務(wù)印書館、東方圖書館等之重要文化機(jī)關(guān)，世人所認(rèn)為文化基礎(chǔ)之原則者，胥破壞無余?！盵1]戰(zhàn)爭爆發(fā)對高氏造成極大的沖擊，也促使其帶領(lǐng)嶺南畫派眾人開啟抗戰(zhàn)主題繪畫創(chuàng)作之熱潮。在抗戰(zhàn)主題繪畫創(chuàng)作階段，高氏對西方繪畫元素的運(yùn)用較多，題材選擇亦極為多樣化，不拘于傳統(tǒng)國畫的山水、花卉、禽鳥、人物，高氏主張“一切皆可入畫”，其在《我的現(xiàn)代繪畫觀》（1941）[2]中指出，身處抗戰(zhàn)大時(shí)代，創(chuàng)作抗戰(zhàn)畫是最重要的，應(yīng)當(dāng)從時(shí)代現(xiàn)實(shí)著手進(jìn)行創(chuàng)作，以最英勇、最偉大的軍人為表現(xiàn)對象，謳歌他們不畏強(qiáng)敵，在彈雨硝煙中以血肉之軀筑起抗戰(zhàn)防線的壯舉。而在具體繪畫素材運(yùn)用中，高氏力主將戰(zhàn)時(shí)的堡壘、防御工事、飛機(jī)、軍艦、戰(zhàn)車、槍炮等一切現(xiàn)代設(shè)備入畫。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的現(xiàn)實(shí)社會，即戰(zhàn)火造成的苦難現(xiàn)實(shí)、民生慘狀，呼吁畫家關(guān)注彼時(shí)最真實(shí)的社會現(xiàn)象。高氏所提出的借鑒西畫之題材，以現(xiàn)代事物入畫，開啟了中國畫題材選擇的新時(shí)代，對彼時(shí)畫壇影響深遠(yuǎn)。

二、關(guān)山月抗戰(zhàn)主題繪畫

（一）關(guān)山月的抗戰(zhàn)主題繪畫創(chuàng)作

高劍父弟子關(guān)山月亦在抗戰(zhàn)主題繪畫創(chuàng)作中有著卓越的表現(xiàn)。1935年，關(guān)氏拜入高劍父門下成為畫派弟子，抗戰(zhàn)爆發(fā)后關(guān)氏從廣州出發(fā)至澳門，在40天的逃難途中，親眼見證了戰(zhàn)亂之下民不聊生的慘狀。關(guān)氏抵達(dá)澳后即著手創(chuàng)作長卷《從城市撤退》，此畫題跋中記載了畫家途中的所見、所遇、所聞、所感，戰(zhàn)亂中家園破碎、流離失所的難民，令關(guān)氏發(fā)出“無不悲慘絕倫”的感慨，而題跋中所記“毋忘國恥”“聊以斯畫紀(jì)其事”，則充分表達(dá)了身為愛國畫家對戰(zhàn)爭爆發(fā)、國土破碎的痛心疾首，明確了欲傾己之力、以抗戰(zhàn)畫記錄戰(zhàn)爭現(xiàn)實(shí)、譴責(zé)侵略者的決心。此外，關(guān)氏還完成了《漁民之劫》《三灶島外所見》《游擊隊(duì)之家》《中山難民》等抗戰(zhàn)主題繪畫作品。這一時(shí)期，關(guān)氏人物畫深刻表達(dá)了他對硝煙彌漫、山河破碎的無奈與悲痛，對人類遭受戰(zhàn)火苦難的深切同情，以及對侵略者的深惡痛絕。

1940年，鮑少游在《華僑日報(bào)》發(fā)表《由新藝術(shù)說到關(guān)山月畫展》一文，其言：“至若《焦土》《難民》暨《從城市撤退》長卷，則又傷時(shí)感事，寄托遙深，鄭俠流民，何以逾此?！盵3]可知身處時(shí)代變革中心的關(guān)氏，以強(qiáng)烈的民族責(zé)任感進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，以畫作寄托內(nèi)心洶涌跌宕的中華民族歷史使命感。學(xué)者李偉銘曾提及關(guān)山月作為一個(gè)藝術(shù)家進(jìn)入畫壇的標(biāo)志，應(yīng)當(dāng)是參與在澳門商會舉辦“春睡畫院畫展”（1939年6月8日至12日）一事[4]。在參與這次畫展之前，關(guān)氏已跟隨高劍父習(xí)畫多年，而在此展中，關(guān)氏將近期所畫抗戰(zhàn)主題繪畫進(jìn)行了系統(tǒng)的陳列展示，收獲了社會各界諸多好評。著名評論家簡又文在參觀畫展之后寫下《濠江讀畫記》[5]，文中介紹了關(guān)山月、司徒奇等高氏得意門生，對擁有西洋藝術(shù)繪畫基礎(chǔ)，致力于新國畫創(chuàng)新的年輕一代極為肯定。簡又文認(rèn)為高氏弟子各有特色，所畫皆不雷同，而他們作品中所展現(xiàn)的“透視之準(zhǔn)、用色之巧、寫生之熟、構(gòu)圖之新”無不令人贊嘆。其對關(guān)氏數(shù)幅作品《三灶島外所見》《東望洋的燈影》《千家香夢的三大區(qū)》《秋瓜》《柔櫓輕搖歸海市》都給予極高的評價(jià)，更指出關(guān)氏“以器物山水最長，花鳥次之，人物走獸又次之”，在表現(xiàn)木船、竹筐、漁網(wǎng)等器物時(shí)“均可顯出其絕技”。簡又文在文中對關(guān)氏抗戰(zhàn)主題作品《三灶島外所見》進(jìn)行了細(xì)致分析，指出畫家繪畫時(shí)構(gòu)圖布局得宜、色調(diào)和諧且不顯單調(diào)，通過日機(jī)轟炸漁船場面的描繪，展現(xiàn)出戰(zhàn)火紛飛、山河破碎、民不聊生的悲痛現(xiàn)實(shí)。李偉銘在《戰(zhàn)時(shí)苦難和域外風(fēng)情——關(guān)山月民國時(shí)期的人物畫》一文中亦言：“對關(guān)氏這位‘新的門人來說，所作能夠在簡又文那里被提高到與乃師杰作相提并論的資格，已是無以復(fù)加的贊譽(yù)了?！盵6]在彼時(shí)追隨高劍父的嶺南諸子中，關(guān)山月是較為突出的人物，正如簡又文所言，關(guān)氏所畫涉及題材廣泛，器物、山水、花鳥、人物、走獸均有涉獵，可見其熱衷繪畫創(chuàng)作，醉心藝術(shù)的誠摯用心。關(guān)氏作品《游擊隊(duì)之家》以刻畫人物為主，五個(gè)人物構(gòu)成了作品的主體，作品三分之二的畫面中描繪了四位邪惡奸險(xiǎn)的日寇，余下一側(cè)則畫一瑟瑟發(fā)抖、恐懼無助的中國女子。關(guān)氏在這幅作品中運(yùn)用了類似漫畫的表現(xiàn)形式，雖在人物表情方面生動(dòng)地再現(xiàn)了日寇的殘暴狡猾與女子的驚恐無奈，但深究其藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)則尚顯不足，此畫不似傳統(tǒng)水墨畫而更近似于漫畫、年畫之風(fēng)格。實(shí)則，關(guān)氏人物畫所存在的缺陷與不足，應(yīng)當(dāng)與其學(xué)畫的經(jīng)歷有關(guān)。1935年之前，關(guān)氏雖自學(xué)多年，少年時(shí)畫過一些人物炭像畫，但卻未曾有機(jī)會進(jìn)行系統(tǒng)的繪畫學(xué)習(xí)。盡管在山水畫、花鳥畫方面已頗有經(jīng)驗(yàn)，但關(guān)氏在人物繪畫方面顯然缺乏相應(yīng)的訓(xùn)練，還存在較大的提升空間。在1935年拜師之后，關(guān)氏方由高劍父引領(lǐng)進(jìn)入畫院學(xué)習(xí)，但高劍父本人亦偏擅長山水、花鳥畫，人物畫的數(shù)量遠(yuǎn)未及前兩者。因此，關(guān)氏在這一時(shí)期還未能熟練掌握人物畫法，也是合乎常理之事。

（二）關(guān)山月抗戰(zhàn)畫展與相關(guān)報(bào)道

關(guān)氏于1940年在澳門復(fù)旦中學(xué)舉辦個(gè)人畫展，《澳門時(shí)報(bào)》載：“名畫家關(guān)山月氏、假白馬行復(fù)旦中學(xué)舉行之個(gè)人展覽會原定由一月二十七日起至昨二十九日止，為最后一天。數(shù)日來蒞場觀眾絡(luò)繹不絕，每日平均二千余人……惟均以該會展覽日期太短，未能使渴慕關(guān)氏各界人士有鑒賞機(jī)會，故將閉幕日期展至卅一日始行閉幕，并延長參觀時(shí)間，由每日正午十二時(shí)起，至下午九時(shí)止云?！痹趫?bào)道中，還提及王鐸聲、王祺、張光宇、葉淺予等名人專程參加關(guān)氏畫展，并對《流血逃亡圖》《游擊隊(duì)之家》《防虞》《修桅》《老鞋匠》《水鄉(xiāng)一角》《漁市之晨》等作品極為肯定，贊不絕口。其后，時(shí)任《今日中國》主編的葉淺予為關(guān)氏發(fā)表兩版抗戰(zhàn)畫，張光宇亦在《星島日報(bào)》刊發(fā)關(guān)氏抗戰(zhàn)畫，更邀請關(guān)氏赴香港舉辦抗戰(zhàn)畫展。值得注意的是，葉淺予、張光宇對于《游擊隊(duì)之家》的認(rèn)可與推崇，前文提及關(guān)氏此畫的人物造型更近似于漫畫的表現(xiàn)形式，而缺乏水墨人物畫的意境韻味，但卻獲得葉、張二人的高度評價(jià)。究其根源可知，葉、張二人皆是活躍于出版界的漫畫家，他們無疑在關(guān)氏作品中窺見了與漫畫相類似的表現(xiàn)形式，諸如夸張的人物動(dòng)態(tài)、強(qiáng)化的表情特征以及局部某些文字的裝飾點(diǎn)綴等方面，這些細(xì)節(jié)便是他們對這幅作品產(chǎn)生共鳴的關(guān)鍵。再者，關(guān)氏此畫顯然進(jìn)行了中西繪畫語言的糅合，即采取了西洋繪畫的透視原理表現(xiàn)人物，并借鑒了表現(xiàn)明暗關(guān)系的西洋寫實(shí)畫法。此類融合中西藝術(shù)的繪畫處理，深刻傳承了高劍父“折中中外，融合古今”的藝術(shù)理念，亦令身為漫畫家的葉、張二人頗感欣喜，他們從關(guān)氏身上窺見了青年藝術(shù)家突破掣肘，創(chuàng)新畫風(fēng)的勇氣與擔(dān)當(dāng)。在當(dāng)時(shí)的畫壇中，油畫與現(xiàn)代版畫已經(jīng)頗具影響力，乘著近代寫實(shí)主義思潮的東風(fēng)，西畫在畫壇中所占據(jù)的位置也有了極大的提升。反觀中國水墨畫，彼時(shí)國畫領(lǐng)域融合中西藝術(shù)的嘗試并不多見，遠(yuǎn)不及油畫、現(xiàn)代版畫般凸顯出繪畫的當(dāng)代性與創(chuàng)新性。因此，關(guān)氏在抗戰(zhàn)主題人物畫中的嘗試便有了不容忽視的意義，雖仍存在細(xì)節(jié)處理方面的缺陷，但已然呈現(xiàn)出年輕畫家勇于突破創(chuàng)新的藝術(shù)態(tài)度。年末，關(guān)氏從香港出發(fā)，趁夜色掩護(hù)經(jīng)香港乘船偷渡穿越日軍封鎖線往廣州，在韶關(guān)辦“抗戰(zhàn)畫展”。關(guān)氏原計(jì)劃跟隨抗戰(zhàn)隊(duì)伍前往戰(zhàn)場前線寫生，繼續(xù)繪畫抗戰(zhàn)作品，但路上的經(jīng)歷卻令其深感“蔣介石消極抗日，火藥味淡薄之極”[7]，遂經(jīng)衡陽至廣西桂林，后赴西南寫生，并在多地舉辦“抗戰(zhàn)畫展”。西南之行中，關(guān)氏結(jié)識了一批良師益友，諸如郭沫若、張大千、黃新波、趙望云、吳作人、張振鐸等人。其時(shí)，黃新波乃中華全國木刻界抗敵協(xié)會負(fù)責(zé)人，在關(guān)氏桂林辦展時(shí)鼎力相助，其言：“（與關(guān)氏）一見如故，看畫，論事，談笑風(fēng)生?！盵8]黃新波更對關(guān)氏的抗戰(zhàn)主題作品大為贊賞，認(rèn)為關(guān)山月跳出窠臼，不局限于傳統(tǒng)山水、花鳥題材的繪畫，而是選擇從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)掘繪畫題材，表現(xiàn)出藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)觀察與真切感觸。

1940年10月31日關(guān)氏個(gè)展開幕，展出居澳時(shí)期作品以及部分桂林寫生新作?！稄V西日報(bào)》在展覽開幕當(dāng)日刊登了《介紹“關(guān)山月個(gè)展”》一文，文中記：“像關(guān)氏的這一類畫，是不折不扣的中國畫，是‘新的中國畫……凡有中華民族思想的人，把這種思想表現(xiàn)在畫面上，就是地道的‘中國畫?！盵9]學(xué)者楊肖指出此文：“頗能代表支持新國畫價(jià)值取向的國畫界革新派主張?！盵10]除《廣西日報(bào)》外，《救亡日報(bào)》等刊物亦對關(guān)氏畫展進(jìn)行了報(bào)道，刊登評論文章多篇?？梢?，關(guān)氏在離澳之后，以年輕愛國畫家的身份已在彼時(shí)畫壇得到不少關(guān)注與認(rèn)同。翌年3月，關(guān)氏在桂林再次舉辦“抗戰(zhàn)畫展”，在此階段關(guān)氏一直注重抗戰(zhàn)主題繪畫的創(chuàng)作，并且強(qiáng)調(diào)應(yīng)以新的視角進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，即不能拘泥于某一種畫法或單一的表現(xiàn)題材，而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)主觀意識的表達(dá)與藝術(shù)創(chuàng)新理念的傳遞。1941年3月15日，《大公報(bào)》刊登介紹關(guān)氏展覽一文，即《關(guān)山月名畫〈漓江百里圖〉由桂林畫到陽朔今午起舉行展覽》，文中記錄了關(guān)氏對于繪畫的獨(dú)特思考，關(guān)氏認(rèn)為舊時(shí)國畫受到輕視的根本原因，可歸結(jié)為繪畫技法的因循守舊、表現(xiàn)題材的貧乏局限，而逐漸陷入千篇一律、固步自封的困境。關(guān)氏作畫則不拘泥于單一的畫法，充分融合意筆、工筆的藝術(shù)表現(xiàn)特色，更主張：“作國畫的人同時(shí)也要練習(xí)西洋畫，取西畫的特長來補(bǔ)國畫的缺陷。而且，畫的內(nèi)容也不限定山水、美人和花鳥?！盵11]其中，關(guān)氏所言“練習(xí)西洋畫，取西洋畫的特長”，實(shí)則便是借鑒西洋繪畫的透視法則與寫實(shí)技法，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)水墨畫在表現(xiàn)人物時(shí)存在的某些不足，從中可見關(guān)氏對嶺南畫派“折中中外，融合古今”藝術(shù)理念的繼承與延續(xù)。

三、結(jié)語

抗戰(zhàn)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作，是20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展中極為重要的構(gòu)成，藝術(shù)家飽含情感的抗戰(zhàn)作品經(jīng)過展覽以及印刷品的傳播，成為中華民族抗戰(zhàn)決心、斗爭勇氣以及愛國熱情的極佳展示。彼時(shí)，嶺南畫派創(chuàng)始人高劍父在中國南方樹起抗戰(zhàn)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的旗幟，門下弟子關(guān)山月更在抗戰(zhàn)畫創(chuàng)作中迎來了個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。烽火歲月，在硝煙滾滾的抗戰(zhàn)背景下，嶺南畫派畫家們以手中的紙與筆投身抗戰(zhàn)熱潮，與前線戰(zhàn)士同心抗敵，以激蕩著愛國熱血的藝術(shù)作品構(gòu)建起戰(zhàn)時(shí)嶺南美術(shù)恢宏壯闊的氣象。

[本文為2021年度廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十四五”規(guī)劃項(xiàng)目“烽火鑄就的紅色經(jīng)典——20世紀(jì)嶺南畫派抗戰(zhàn)畫研究”（項(xiàng)目編號：GD21CYS25）；2021年度韓山師范學(xué)院重點(diǎn)項(xiàng)目“烽火歲月中的嶺南文脈傳承——抗戰(zhàn)時(shí)期嶺南畫派發(fā)展的相關(guān)問題研究”（項(xiàng)目編號：XZ202101）；2022年度韓山師范學(xué)院博士啟動(dòng)項(xiàng)目“嶺南美術(shù)文化的傳承與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號：QD202234）階段性成果]

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（作者為韓山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長、副教授，藝術(shù)學(xué)博士）

編校：鄭 艷