舶來品在中國本土化融合中的創(chuàng)新設(shè)計

王穎瑩 趙妍

關(guān)鍵詞：舶來品設(shè)計 組合式設(shè)計 多元文化 本土文化融合 本土化設(shè)計

引言

在大工業(yè)時代的背景下，世界各國的文化交融互通，人們迅速吸收有關(guān)外來文化的一切東西。設(shè)計領(lǐng)域也受到外來文化的影響，對于外來文化的評價褒貶不一，接受程度也大不一樣。這種情況也大范圍地影響到設(shè)計領(lǐng)域，人們想要通過設(shè)計這一手段來保留下自身文化體系中的特有的風(fēng)貌，探討在全球化的設(shè)計場景中如何彰顯本土化的設(shè)計特色成為了主要探求的問題[1]。在這一大背景下，文章圍繞舶來品本土化的這一方面，探尋優(yōu)秀的可利用的傳統(tǒng)文化，提升自身的文化魅力，提高本民族產(chǎn)品價值，吸引消費者，滿足現(xiàn)代設(shè)計需求以及參考借鑒北歐、日本等國家優(yōu)秀案例。在此基礎(chǔ)上發(fā)掘傳統(tǒng)文化多元化與個性化審美的同時，形成良好的產(chǎn)業(yè)鏈，促進相關(guān)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型與升級[2]。從人、產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化的觀點來構(gòu)建舶來產(chǎn)品在中國本土化融合中創(chuàng)新設(shè)計的價值。

一、舶來品的所指范圍界定及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）舶來品范圍界定：“舶來品”原本的含義是由水路用船舶運載來的貨物，從國外進口的物品，后來隨著人類交流范圍擴大，“舶來品”就不限于“實物”的概念，也可以是外國傳入的意識、語言、文化、技術(shù)等。

（二）舶來品在本土的發(fā)展及演變：在大工業(yè)社會背景的影響下，我們享受著優(yōu)質(zhì)物質(zhì)帶來的美好生活，能夠隨時隨地獲取及享受來自全世界各地的數(shù)量以及質(zhì)量都相當(dāng)可觀的食品、用品等，這一時期，中國也受到舶來物品流入的影響?？v觀舶來品流入中國的發(fā)展歷史：首先，張騫打開了“絲綢之路”，西域的農(nóng)作物、寶石和生活器具等被引入，東西方交流變得頻繁起來。其次，1843年上海開埠為舶來品重要流入時間點，種類繁多的舶來品不斷涌入中國市場。最后，民國至今，最早的洋貨如香水、咖啡、刮胡刀等打開了中國人的視野，這一類物品中越來越多地出現(xiàn)“產(chǎn)品”，很多廠家也對舶來品進行本土化改造。

（三）舶來產(chǎn)品對中國本土產(chǎn)品發(fā)展的影響

就積極影響而言：第一，舶來品的流入刺激了本土產(chǎn)品對于高附加值的追求。從消費層次來看，現(xiàn)階段的我們已經(jīng)不滿足于由淺層需求的需要所產(chǎn)生的批量生產(chǎn)的生活必需品和實用商品，而是追求更深層次的“人有我有，人有我優(yōu)”的高質(zhì)量產(chǎn)品。第二，舶來品的流入推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，商品的進入帶來新興產(chǎn)業(yè)的興起，創(chuàng)造產(chǎn)品市場，引導(dǎo)消費，為本土產(chǎn)品的發(fā)展提供了資金來源。

就消極影響而言：一方面產(chǎn)品的流入帶來稅收等與產(chǎn)品本身價值不符的價值增值與不必要的額外開銷，由此設(shè)計師應(yīng)在接納優(yōu)質(zhì)舶來品的同時，依靠自身的藝術(shù)想象與直覺對舶來產(chǎn)品加以改造與利用。另一方面，其沖擊了本土產(chǎn)品自身的發(fā)展，本土產(chǎn)品在這些舶來品的打壓下逐漸被取代甚至消失，在對舶來品再創(chuàng)新的過程中，借鑒其中經(jīng)驗，作用于“本土化”系列產(chǎn)品。

二、舶來品本土化發(fā)展現(xiàn)狀分析

北京大學(xué)的教授王思斌教授在他的文章中對“本土化”這一概念做出定義，“本土化所反映的是一種變化和過程，它指的是外來的東西進入另一社會文化區(qū)域，并適應(yīng)后者的要求而生存和發(fā)揮作用的過程。本土化不但強調(diào)外來者對它所進入的社會文化區(qū)域的適應(yīng)性變遷，而且特別強調(diào)后者的主體性，即它是站在后者的立場上來提出問題和分析問題的”[3]。外來的產(chǎn)品必須要適應(yīng)本土的人的需求，才能實現(xiàn)本土化。針對產(chǎn)品本身的創(chuàng)新再設(shè)計，則是對外來產(chǎn)品的文化、外觀、使用方式等的選擇、融合與接受的過程。

（一）本土化設(shè)計中現(xiàn)存問題

1.本土化設(shè)計中的產(chǎn)品表現(xiàn)出的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重：在全球化的影響下，我們受到各種設(shè)計思想、設(shè)計觀念的影響，帶來機會的同時也帶來沖擊。在中國最突出的表現(xiàn)是盲目追求新的流行趨勢和追求商業(yè)利潤，拋棄自身民族文化和精神，設(shè)計停滯在表層的對傳統(tǒng)元素和符號的胡亂疊加，不假思索地將產(chǎn)品與傳統(tǒng)視覺元素強制結(jié)合，產(chǎn)品缺少內(nèi)涵上的展現(xiàn)，在國際舞臺上的競爭力薄弱。

2.些許本土化產(chǎn)品中拓展創(chuàng)新點不融合于產(chǎn)品本身：尋求創(chuàng)新點意味著觀察生活中使用產(chǎn)品時候的細(xì)節(jié)方面，從外觀出發(fā)要找尋中國傳統(tǒng)形態(tài)的可變性，進行本土產(chǎn)品感覺上的轉(zhuǎn)變。同時也意味著設(shè)計師要有提高自身的創(chuàng)新力的能力，就意味著國家要對本國的創(chuàng)新實踐活動的支持。

（二）國別設(shè)計對本土化設(shè)計的啟示

其中選取了北歐設(shè)計以及日本設(shè)計中的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合為例。第一，北歐設(shè)計。北歐國家多數(shù)處于“歐洲之冠”資源相對匱乏，條件艱苦，但其重視將傳統(tǒng)與現(xiàn)代，機械化與手工藝，形式與功能的統(tǒng)一，形成了符合現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)格如：“天鵝椅”作為其經(jīng)典作品，是富有“人情味”的功能美學(xué)。第二，日本設(shè)計。傳統(tǒng)文化與高技術(shù)的平衡是日本設(shè)計的特色，從一味的模仿和抄襲到后來日本將其本土特征和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。最著名的如其雙軌制，在維系其傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)性的同時，在其高技術(shù)領(lǐng)域則是按照現(xiàn)代設(shè)計的要求繼續(xù)發(fā)展，盡管日本的設(shè)計思維還是跳脫不出傳統(tǒng)美學(xué)框架，但是做出的設(shè)計已然是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的較好參考。

從上述成功經(jīng)驗可以得出相應(yīng)思考：產(chǎn)品的本土化設(shè)計要做到因地制宜，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，把握市場的文化脈搏與經(jīng)濟信息，重視科學(xué)技術(shù)和設(shè)計的結(jié)合，讓設(shè)計煥發(fā)新的活力。

三、舶來品本土化的設(shè)計策略

從微觀與宏觀兩個層面進行中國的本土化設(shè)計。在微觀層面，需要吸收西方的設(shè)計話語資源；而在宏觀層面上，需要利用本民族的傳統(tǒng)人文價值觀念進行整合[4]。也就意味著從本民族的傳統(tǒng)人文價值中提取元素、尋找象征性的能代表民族文化的意象，借助舶來產(chǎn)品表現(xiàn)。

（一）“文化感”之人文層面的出現(xiàn)-文化屬性融合

在借助中國人文層面的意象抽取的過程中，不可避免地出現(xiàn)繁復(fù)的圖像，尤其是中國古代的紋樣，但是從現(xiàn)代設(shè)計的角度出發(fā)，就必須將找尋到適合的符號。從“具象”至“抽象”元素的轉(zhuǎn)變的過程，只有在充分了解具象元素的能指和所指的基礎(chǔ)上，取其“形”，簡其“意”，寓其“涵”，這是一個從具象到抽象的思維過程，設(shè)計中運用視覺表現(xiàn)方式中最基本的點、線、面，加之色彩、紋理、肌理等藝術(shù)語言的綜合運用[5]。

首先找尋如龍鳳紋樣、祥云圖案、銅幣、蓮花等傳統(tǒng)的符號而后進行篩選。其次，從找尋意象與產(chǎn)品本身的匹配度上出發(fā)選擇出主要表現(xiàn)意象，在本系列產(chǎn)品的設(shè)計中運用了水紋、蓮花的意象表現(xiàn)，體現(xiàn)蓮花的“花中君子”這一文化內(nèi)涵，表現(xiàn)屬于中國人獨有的精神氣節(jié)。再次，這些意象主要表現(xiàn)在產(chǎn)品機理以及造型方面，會統(tǒng)一所選產(chǎn)品的紋樣，表達中國獨有的“文化感”與藝術(shù)語言。因此將這種設(shè)計行為稱之為外顯的表達層面。這種外顯的表達層面在文化屬性的融合中所選用的符號和傳達意義之間、所傳達的意義和物品之間，有某種適當(dāng)、合理的聯(lián)系[6]。最后，如在系列一的產(chǎn)品設(shè)計中是以西方的咖啡文化和中國的茶文化對比融合，以茶待客的飲茶禮儀在轉(zhuǎn)換到咖啡的使用程序上，會增加“多杯”“杯盤”等的產(chǎn)品套裝。

（二）“材料感”之組成層面的使用-材料屬性融合

材料是產(chǎn)品最終能呈現(xiàn)出來的物質(zhì)載體，材料的適合度在對于產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、色彩、性能、生產(chǎn)工藝產(chǎn)生極大影響的同時，又決定了產(chǎn)品生產(chǎn)所需要的工藝和最終呈現(xiàn)的色彩狀態(tài)。形成特色鮮明的中國產(chǎn)品前，要了解中國特有的材料比如陶瓷、木材、竹材、藤、紫砂這類材料。

此過程中，尋找合理的“邊緣化”材料加深創(chuàng)新程度。再者，要使得產(chǎn)品中富有現(xiàn)代感也需要加入現(xiàn)代感較為強烈的材料同時進行表現(xiàn)，比如玻璃，塑料，牛皮料等。在現(xiàn)代工藝水平的支撐下，產(chǎn)生本土化的產(chǎn)品。這里參考借鑒的是丹麥設(shè)計師漢斯·瓦格納的作品，這個作品被要求用最高的標(biāo)準(zhǔn)做成最彎曲效果的扶手椅，因此第一把“中國椅”（圖1）被設(shè)計出來。這把“中國椅”將明式圈椅的風(fēng)格特征與現(xiàn)代設(shè)計所講究的風(fēng)格相融合，幫助丹麥跳脫出文藝復(fù)興時期的古典風(fēng)格。

在本土設(shè)計改造的過程中，根據(jù)材料的可用性，有選擇性的使用傳統(tǒng)材料，考慮其功能、結(jié)構(gòu)和外觀甚至是裝飾的協(xié)調(diào)性。從材料的使用頻率和使用方式上眼界的選擇上，在系列產(chǎn)品中選擇了紫砂這一帶有“邊緣化”性質(zhì)的材料，現(xiàn)有的紫砂材料在產(chǎn)品設(shè)計上仍然保持傳統(tǒng)風(fēng)格，無論是外觀形態(tài)或局部細(xì)節(jié)處理，都較少有新的突破。在系列產(chǎn)品的表現(xiàn)中，目的就是為了利用這種傳統(tǒng)材料，讓它以良好的適應(yīng)性重新進入人們的視野，展現(xiàn)其價值，這同樣也是在探索中要主要研究的問題。

（三）“儀式感”之行為層面的表現(xiàn)-使用行為方式融合

在找尋“儀式感”的這一方面，最好的體現(xiàn)在使用的過程中，而在使用的過程中，儀式感的融入能夠使我們將身外的世界和心中的世界建立一種聯(lián)系，從而在與物的交互中產(chǎn)生融情于物，物我共鳴的使用情感體驗[7]。對比咖啡系列產(chǎn)品中喝咖啡（喝咖啡的具體步驟：研磨，放濾紙，沖泡，過濾，倒咖啡，喝咖啡）和喝茶（喝茶的具體步驟：裝茶，潤茶，沖泡，溫杯，倒茶，品茶）在程序上面的異同，通過對比找尋出所需產(chǎn)品（圖2），“儀式感”所需的使用行為方式上，在而后的設(shè)計上加上了茶文化的“分杯”的屬性，在磨咖啡中的功能原理上則使用了中國的石磨的工作原理。這些是在本土化設(shè)計中使用自己特有的表現(xiàn)方式體現(xiàn)本土獨有的特征，在此過程中，借助有形的視覺識別工具增加本土人民對于產(chǎn)品的民族認(rèn)同感以及產(chǎn)品自身的民族性質(zhì)。

四、舶來品融入中國本土化的創(chuàng)新設(shè)計實踐

產(chǎn)品本土化的意向成果能在產(chǎn)品中得到不同的體現(xiàn)，同種元素的提取與融合體現(xiàn)在不同的舶來品之中，由此將會產(chǎn)出整體化、系列化的產(chǎn)品；同種材質(zhì)在不同形態(tài)上、不同其他材質(zhì)上、不同文化語境上將會產(chǎn)出視覺效果統(tǒng)一的本土化產(chǎn)品。在以下的實際運用中，更多地融入文化語境，從“內(nèi)”展現(xiàn)的內(nèi)涵以及從“外”展現(xiàn)的造型，實現(xiàn)由內(nèi)至外的設(shè)計語言齊頭并進的目的。在現(xiàn)實的本土化的創(chuàng)新設(shè)計實踐中實現(xiàn)以下四個主要階段：

（一）階段一：思路生成與演變

在最初的設(shè)計上具體考慮材料、外形和功能上，而這三點必須寓于文化這一點之中，以求具有“本土化”特征這一目的。針對舶來品在中國本土化融合中的創(chuàng)新設(shè)計中，選擇產(chǎn)品有以下幾點要求：

首先，這類的產(chǎn)品在中國有一定的發(fā)展歷史，產(chǎn)品本身有較為深刻的文化內(nèi)涵特征，產(chǎn)生的產(chǎn)品能夠滿足消費者的使用需求、審美需求等顯性需求的同時，也能滿足消費者對于產(chǎn)品需要富有豐富醇厚的文化需求的這一“觀念價值”來增加產(chǎn)品的附加價值。站在文化領(lǐng)域來考慮，設(shè)計中注重文化因素的深入，如中國人在飲茶時，注重“品”這一感受，領(lǐng)略飲茶之樂，在設(shè)計時也能從中探求創(chuàng)意點的產(chǎn)出過程。

其次，此類產(chǎn)品在設(shè)計之初要找尋在中國的文化中類似的設(shè)計概念，如西方傳入的咖啡類產(chǎn)品與中國的茶類產(chǎn)品，無論是在材料，外形上，都有類似對應(yīng)的點，這些點的存在并不是獨立存在于其本身的位置上，而是相互貫通的。我們可以從紫砂茶壺出發(fā)可以找到對咖啡系列產(chǎn)品有利的因素：于其材質(zhì)而言，紫砂茶壺本身材質(zhì)上的展現(xiàn)就有濃重的中國氣息，紫砂類的材料能夠營造出禪意的審美意境，從這一點上大大加深了“本土化”的韻味。由于紫砂材質(zhì)能充分體現(xiàn)泥的本色，因而在其成品的外表層上，色澤溫潤雅致，古典活潑，其外表器面體現(xiàn)出天然的亞光質(zhì)感，其材質(zhì)也可減弱光的反射；于其外觀而言，產(chǎn)品的形態(tài)、裝飾與自身純天然色澤的活潑效果也能通過紫砂清楚地展現(xiàn)出來。與此同時，紫砂質(zhì)地不媚不俗，古樸純厚，這也是許多紫砂制品上或是刻以花卉，或是刻以印章，其目的則是托物寓意，這些體現(xiàn)在產(chǎn)品上是渾然天成的美，這些點的對應(yīng)性在設(shè)計上提供了很大幫助。在此基礎(chǔ)上，通過組合創(chuàng)新的方法，也就是“本土產(chǎn)品”與“外來產(chǎn)品”的相互對應(yīng)性，在這四點上進行創(chuàng)新發(fā)散，以便于產(chǎn)出本土化后的產(chǎn)品成果（圖3）。

最后，所選取的產(chǎn)品本身盡可能適應(yīng)于創(chuàng)新設(shè)計實踐活動，例如從產(chǎn)品的材料屬性上是最容易篩選出能夠使用的產(chǎn)品的，材料符合功能需求、符合加工工藝是產(chǎn)品實現(xiàn)的主要條件之一，由于在系列化產(chǎn)品中使用的材料最多的是紫砂這一材料，根據(jù)“適合于紫砂改造的工藝”且“與中國傳統(tǒng)產(chǎn)品的相關(guān)性”為出發(fā)點，來判定生成的思路能否繼續(xù)深入，由此我們能在當(dāng)代生活中找到與其相符的并且在人的日常生活中使用廣泛的產(chǎn)品，例如在街邊富有煙火氣息的烤餅筒與西方的面包機，掛在身上代表身份象征的香囊與硬質(zhì)玻璃材料的香水瓶都可以成為“本土化”產(chǎn)品新的載體。

（二）階段二：設(shè)計細(xì)化與定位

在確定系列產(chǎn)品之后，且確定了設(shè)計前的要求，現(xiàn)在將其定位細(xì)化，這部分的細(xì)化則是逐步開始滿足“人無我有，人有我優(yōu)”的這一愿望，將而后的產(chǎn)品定位置于設(shè)計師將用戶對產(chǎn)品的需求從“物”的滿足到“知”的滿足的情況，從文化屬性、行為方式、材料屬性等展現(xiàn)產(chǎn)品除“物”本身以外的附加價值。第一步體現(xiàn)在文化屬性和行為方式上，主要的產(chǎn)品是咖啡系列的產(chǎn)品，從喝咖啡的流程入手，對比中國飲茶的流程，中國人飲茶離不開“茶人精神”，講究“敬”“和”“靜”“怡”“真”，體會上述從“內(nèi)”展現(xiàn)的內(nèi)涵。第二步則是進行構(gòu)思，確立創(chuàng)新點的源頭，這一點則是體現(xiàn)材料屬性與行為方式，體現(xiàn)在由“外”展現(xiàn)的功能上。從研磨咖啡開始，將“研磨”的這一行為與中國古代傳統(tǒng)的磨豆?jié){時所使用的石磨進行“研磨”的這一行為結(jié)合，這是從“儀式感”上進行的切入設(shè)計。

石磨素有“碾磨成漿”這一功能原理，通常是由兩個圓形石板上下構(gòu)成，上下貼合，貼合處有錯落交叉的紋理，豆?fàn)钗飶纳戏降膱A孔進入圓形石板中間，沿著紋理向外運移，在滾動過兩層面中間時被磨碎，形成粉末，在咖啡系列產(chǎn)品中則是運用了其內(nèi)部的原理。從現(xiàn)代工藝的角度出發(fā)，“碾磨成漿”這一工作原理需要添加調(diào)節(jié)冷熱的附加功能，這樣在實用性這一方面貼合了人所需的不同的需求，同時在行為方式層面加上了手磨的“磨柄”完善產(chǎn)品在外觀上的整體性。材質(zhì)上的改變則是體現(xiàn)在傳統(tǒng)的紫砂材質(zhì)上，靈活運用了紫砂加工的特定技術(shù)和其外部特征展現(xiàn)“本土化”產(chǎn)品的獨有質(zhì)感。第三步是根據(jù)已有的形態(tài)特征和元素符號設(shè)計杯子等（圖4）。從這三部的細(xì)化與定位的設(shè)計方法可以延伸至其他的產(chǎn)品上，如面包機系列的設(shè)計和香水系列的設(shè)計，面包機屬性與烤餅筒屬性相關(guān)聯(lián)，香水屬性與香囊屬性相關(guān)聯(lián)，從中不僅是這三種的產(chǎn)品有本土化的可能性，更多的產(chǎn)品也能逐一體現(xiàn)。

（三）階段三：符號轉(zhuǎn)譯與呈現(xiàn)

在傳統(tǒng)文化浩瀚宇宙中，許多傳統(tǒng)紋樣非常適合于應(yīng)用于“本土化”的設(shè)計之中，留存下來的意義不僅體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的美麗，而且也能在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揮其新的作用，更多產(chǎn)品作為載體展現(xiàn)其中韻味。在舶來品融入中國本土化的創(chuàng)新設(shè)計實踐中，不乏有這樣的紋樣元素可以使用，這里的靈感來源著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創(chuàng)作的荷花緙絲圖案，古淡清雅?？Х认盗械漠a(chǎn)品（圖5），在樣機上的呈現(xiàn)上用了泥塑的方式，整體的造型就以“蓮花”為靈感，將其造型有機的簡化，從形態(tài)、造型、肌理等在草模型中率先體現(xiàn)，將具象符號轉(zhuǎn)化為抽象的符合現(xiàn)代設(shè)計的造型，整體也是由卷曲的造型構(gòu)成，底盤上的機理體現(xiàn)主要是水波紋的造型，塑造“水中青蓮”的這一形象。符號在設(shè)計中的轉(zhuǎn)譯應(yīng)用流程—確定研究對象、意象解讀、設(shè)計元素提取和設(shè)計輸出，獲得了產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)用。設(shè)計實踐表明符號通過解讀與轉(zhuǎn)譯能在產(chǎn)品設(shè)計中得到良好的應(yīng)用，符號的轉(zhuǎn)譯與應(yīng)用為產(chǎn)品設(shè)計提供了新的設(shè)計思路與素材[8]。在材料試驗的這一步，將具象的圖形的轉(zhuǎn)譯過程是本階段的重點。

（四）階段四：設(shè)計反饋與反思

舶來產(chǎn)品至“本土化”產(chǎn)品的轉(zhuǎn)變是人利用產(chǎn)品作為載體，將人的情感、傳統(tǒng)文化等諸多復(fù)雜的因素融合在一起的結(jié)果，也是在這一設(shè)計過程中將傳統(tǒng)的材料、元素、技術(shù)與現(xiàn)代生活中的產(chǎn)品相互交融的過程。從產(chǎn)品所處的傳統(tǒng)文化語境方面出發(fā)，產(chǎn)品設(shè)計對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新是民族情感的表現(xiàn)，體現(xiàn)在有形的物質(zhì)符號和無形的精神內(nèi)容上[9]。例如圖6是筆者設(shè)計的咖啡系列的有關(guān)意向產(chǎn)品，這一產(chǎn)品主要形象采用了中國傳統(tǒng)符號“蓮花”為主要的形態(tài)特征，在整體的系列化上展現(xiàn)出“蓮花”立于湖面這一意向景色；材質(zhì)的使用上以傳統(tǒng)材料紫砂與現(xiàn)代材料磨砂玻璃相互結(jié)合，紫砂源于民間，其中的文化特征是勞動人民群眾創(chuàng)造的，與人們的日常生活密切相關(guān)，反映著質(zhì)樸的審美觀念的同時，材料本身淳樸的氣質(zhì)也富有濃厚的中國式的藝術(shù)風(fēng)格。通過對紫砂材質(zhì)特有的古樸質(zhì)感與現(xiàn)代所流行的磨砂玻璃材質(zhì)之間的比例調(diào)配，體現(xiàn)出符合現(xiàn)代審美的典雅的美感特征。紫砂本身素雅的紫色色調(diào)與磨砂玻璃透明的質(zhì)感達到和諧統(tǒng)一，且浮于外部的波紋形狀也體現(xiàn)出傳統(tǒng)韻味之美，這是傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代材料融合的嘗試，也是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的融合嘗試。設(shè)計是創(chuàng)造產(chǎn)品高附加價值的方法，而作為設(shè)計師不僅要從產(chǎn)品的功能方面考慮，還必須將功能、材料與感性這三者一起考慮，這三者不是獨立于產(chǎn)品各自存在，在實踐過程中三者是相互交織的。設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵是創(chuàng)造高附加價值永遠(yuǎn)的保證，設(shè)計師突出的藝術(shù)想象和自覺落在產(chǎn)品的附加價值上，因此在“本土化”的設(shè)計中，從傳統(tǒng)文化的精華利用如“紫砂”“石磨”“荷花”這類元素，提升設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵，同時給予設(shè)計者藝術(shù)想象和自覺的底氣，提高了產(chǎn)品的設(shè)計競爭力。

結(jié)語

目前大多數(shù)的舶來品是直接流入中國市場，經(jīng)過改造設(shè)計的少而又少，而本文對舶來品本土化的進行一系列調(diào)研，探索和試驗，就從這一問題點入手從而對傳統(tǒng)產(chǎn)品與外來產(chǎn)品融合的研究?，F(xiàn)階段的設(shè)計成果形成了一系列的舶來品創(chuàng)新設(shè)計，另一個部分是對紫砂這一材料進行了再次的創(chuàng)新利用，也是現(xiàn)在對于本土化產(chǎn)品創(chuàng)新的要求由“物”的需求上升到“知”的需求的一個逐步變化的過程。未來對于舶來產(chǎn)品本土化的改造依舊任重而道遠(yuǎn)，當(dāng)舶來品對本土的產(chǎn)品造成威脅時，我們就該做出行動，探尋一條具有中國特色設(shè)計發(fā)展之路，形成具有中國民族文化特征的設(shè)計風(fēng)格。同時，我們需要探索未來，把握設(shè)計的發(fā)展趨勢，不斷提高創(chuàng)新能力，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計更加有效地結(jié)合起來。