從“科技倫理”到“學(xué)術(shù)倫理”：科研規(guī)范話語的本土化轉(zhuǎn)換

摘 要：作為一種建構(gòu)科研生活世界的社會實踐手段，科研規(guī)范話語具有塑造科研秩序的巨大影響力，它們能通過文字片段、語言互動、情境渲染等方式，產(chǎn)生備受關(guān)注的、不斷被強(qiáng)化的議題，從而實現(xiàn)對科研的“軟治理”。在國家科技自立自強(qiáng)戰(zhàn)略背景下，要建構(gòu)符合需求的科研規(guī)范話語，還需要做到以我為主，即實現(xiàn)科研規(guī)范話語的本土化建構(gòu)。在“科技倫理”“科研倫理”已取代“學(xué)術(shù)道德”“科研誠信”并成為相當(dāng)凸顯的科研規(guī)范話語的當(dāng)下，有必要將其進(jìn)一步歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”?！皩W(xué)術(shù)倫理”這一話語不僅具有中國特色，而且還具有很強(qiáng)的滲透性和規(guī)約力，理應(yīng)作為科研規(guī)范體系中一個最具主導(dǎo)性的話語，甚至還有必要設(shè)立專門的“學(xué)術(shù)倫理學(xué)”來予以系統(tǒng)研究。

關(guān)鍵詞：科研規(guī)范；話語體系；科技倫理；學(xué)術(shù)倫理；學(xué)術(shù)倫理學(xué)

科研規(guī)范是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，是促進(jìn)科技事業(yè)有序、健康發(fā)展的重要保障。在2022年10月召開的黨的二十大報告中，提出我國要“加快實現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)”。這是中國共產(chǎn)黨和中國政府在百年未有之大變局和國內(nèi)高質(zhì)量發(fā)展背景下作出的重大戰(zhàn)略決策和發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了我國內(nèi)外環(huán)境倒逼的必然邏輯以及科技發(fā)展的演進(jìn)邏輯，也由此給科研規(guī)范體系建設(shè)提出了新的、更高、更急迫的要求。從研究者的角度來看，包括科研規(guī)范體系建設(shè)在內(nèi)的任何一個主題以及相關(guān)概念、理論、操作框架的建立和論證，無不都是從話語的建構(gòu)作為起始的。我國要實現(xiàn)高水平的科技自立自強(qiáng)，做到科技發(fā)展上的以我為主，在科研規(guī)范話語的建構(gòu)上也要做到以我為主，即實現(xiàn)科研規(guī)范話語的本土化建構(gòu)。基于此，本文就從科研規(guī)范體系中的話語著手，簡要地談一談新時代背景下科研規(guī)范話語的本土化建構(gòu)問題。

從“學(xué)術(shù)規(guī)范”到“科技倫理”：科研規(guī)范話語的流變

作為一種建構(gòu)科研生活世界的社會實踐手段，科研規(guī)范話語具有塑造或建構(gòu)科研秩序的巨大影響力，它們能通過言語、文字片段、語言互動、情境渲染等方式，產(chǎn)生備受關(guān)注的、不斷被強(qiáng)化的議題，從而實現(xiàn)對科研的“軟治理”。但是，與其他類別的話語一樣，學(xué)術(shù)規(guī)范話語也不是一個穩(wěn)定不變的結(jié)構(gòu)，而是隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化以及特定歷史事件的發(fā)生，處于動態(tài)的流變之中。

在中國，科研規(guī)范話語長期都處在學(xué)術(shù)圈這個相對狹窄且密閉的空間內(nèi)，只被少數(shù)利益相關(guān)者關(guān)注和使用，所以也難以稱得上真正的“話語”，其在社會層面的浮現(xiàn)和擴(kuò)展，是從2002年北京某名校兩位教授學(xué)術(shù)剽竊事件、2006年上海某名校陳某的學(xué)術(shù)造假和詐騙事件被媒體曝光并引起大眾熱議后開始的。當(dāng)時，學(xué)術(shù)規(guī)范話語大都以“學(xué)術(shù)不端”“學(xué)術(shù)腐敗”等這種負(fù)面的、反向的形式出現(xiàn)。后來，隨著國際交流以及國家權(quán)力的介入，科研規(guī)范話語才在不斷豐富、校正的過程中發(fā)生了流變。

第一，移植國外的話語。這也很正常，如參與、問責(zé)、多元共治等這些政治學(xué)、管理學(xué)文獻(xiàn)中頻頻出現(xiàn)的話語幾乎都是西方的“舶來品”。在科研規(guī)范話語方面，我國科研界和高教界使用最多、最頻繁的就是“學(xué)術(shù)誠信”，即從事科研工作的人士要“學(xué)術(shù)誠信”，如抄襲、剽竊等行為都是不符合學(xué)術(shù)誠信的，都要予以禁止的并給以懲罰的。“學(xué)術(shù)誠信”來自國內(nèi)學(xué)界對“Academic Integrity”的翻譯；但由于中西方語境的不同，“Academic Integrity”所指的“學(xué)術(shù)誠信”與我們所理解的“學(xué)術(shù)誠信”并不同。例如：“Academic”在西方一般是指大學(xué)課程學(xué)習(xí)及其學(xué)分獲得等一系列相關(guān)活動，大學(xué)生考試作弊就被認(rèn)為是違背“Academic Integrity”的行為。至于科研活動，則用“Research”一詞。再如：“Integrity”含義是“整體”或“完全”，用于描述人的品質(zhì)時，則與真理、公正、正直、誠實和真誠相關(guān)，并不等同于誠信。

第二，采用體制性的話語。體制性話語具中國特色，一般包括書面的行政詞匯、政策文件等。在科研規(guī)范話語方面，起先是2004年教育部發(fā)布了中華人民共和國成立以來第一部《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》，也由此使“學(xué)術(shù)規(guī)范”成了當(dāng)時出現(xiàn)頻次最高的科研規(guī)范話語，大量以“學(xué)術(shù)規(guī)范”為關(guān)鍵詞的專著、讀本、論文也在那個時候紛紛出現(xiàn)。2006年，教育部發(fā)布了《關(guān)于樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的意見》，又使“學(xué)術(shù)道德”成了隨后十余年頻繁出現(xiàn)的科研規(guī)范話語。2018年，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)科研誠信建設(shè)的若干意見》以及教育部、科技部、中國科學(xué)院等部門隨后頒布的相關(guān)政策文件，又使“科研誠信”開始取代“學(xué)術(shù)道德”，而成了近幾年最常用的科研規(guī)范話語。后來，針對新冠肺炎疫情期間出現(xiàn)的“偽科學(xué)”“濫科學(xué)”等有違科研安全的現(xiàn)象，2019年黨的十九屆四中全會提出“健全科技倫理治理體制”，又使“科技倫理”“科研倫理”成為眼下最常用的科研規(guī)范話語。

縱觀近些年來我國科研界、高教界使用的不同稱呼、標(biāo)識的科研規(guī)范話語，前后不下二十多種，雖然豐富了科研規(guī)范話語體系，但卻難掩其存在的困惑和問題。就第一種路徑來講，雖能通過簡單移植而迅速與國際接軌，便于國際學(xué)術(shù)交流和對話，但往往由于使用西方流行的概念、理論和方法來討論中國的現(xiàn)實科研問題，而使中國在科研規(guī)范研究領(lǐng)域的理論建構(gòu)方面失語，也就難以針對現(xiàn)實性問題的解決形成深刻的洞見；至于第二種路徑，雖總能引發(fā)一波科研規(guī)范領(lǐng)域的研究熱潮，但其中的“歷史起落”卻十分明顯，而且這種熱點(diǎn)追逐式的研究，往往會隨著政策環(huán)境的變化而難以深入和延續(xù)。

更讓人困惑的是，以上兩種路徑帶來的科研規(guī)范話語，往往都是零散的、易變的，缺乏一致性、持續(xù)性和統(tǒng)一性，這不僅使科研規(guī)范領(lǐng)域始終缺少容易辨識的主導(dǎo)性話語標(biāo)識，同時還會造成相關(guān)研究由于原創(chuàng)性不足、針對性不強(qiáng)而出現(xiàn)研究“離散化”“空心化”問題。對此，筆者主張在建構(gòu)科研規(guī)范話語時，在批判性地吸收西方先進(jìn)理論和方法的同時，還必須充分挖掘和利用中國的傳統(tǒng)文化資源，深入結(jié)合中國科研改革與發(fā)展的社會實踐，向本土語境轉(zhuǎn)移，即走話語的本土化建構(gòu)之路。

歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”：科研規(guī)范話語的本土化建構(gòu)

筆者認(rèn)為，要講好中國的科研故事，努力將中國科研實踐的圖景真實而生動地勾勒出來，并使其融入世界知識體系，其中必要且基礎(chǔ)的一環(huán)，就是將以往出現(xiàn)和使用的“學(xué)術(shù)不端”“學(xué)術(shù)規(guī)范”“學(xué)術(shù)道德”“學(xué)術(shù)誠信”“科研誠信”“科技倫理”“科研倫理”等具有不同意義側(cè)重的科研規(guī)范話語進(jìn)行再選擇、再借鑒、再轉(zhuǎn)換，最終歸結(jié)到一個統(tǒng)合性的話語當(dāng)中。在筆者看來，能擔(dān)當(dāng)這一重任的，就是“學(xué)術(shù)倫理”。

“學(xué)術(shù)倫理”并不是一個新的詞匯。早在清代乾嘉時期就有學(xué)者將學(xué)術(shù)上存在“侵占他人科研成果”“攀附權(quán)貴”等行為斥為學(xué)術(shù)“倫理上的缺陷”帶來的惡果[1]。21世紀(jì)剛開始的幾年，一些學(xué)者（如楊玉圣[2]、楊學(xué)功[3]等）針對國內(nèi)的學(xué)術(shù)不端問題提到“學(xué)術(shù)倫理”并試圖對這一概念做出解釋。筆者2010年的博士學(xué)位論文也是以“學(xué)術(shù)倫理”為題的，同時還圍繞“學(xué)術(shù)倫理”發(fā)表了一系列文章。但是，在“學(xué)術(shù)道德”“科研誠信”等這些強(qiáng)勢的體制性話語和外來話語的面前，“學(xué)術(shù)倫理”太羸弱了，慢慢地也就無人再提及。不過，讓人興奮的是，自2019年開始尤其是2022年國家印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》等系列政策文件，都無不在強(qiáng)調(diào)“倫理”之于科研的重要性，這不僅會使“科技倫理”“科研倫理”成為時下凸顯的科研規(guī)范話語，而且也使其最終歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”帶來了難得的歷史性契機(jī)。

然而，要將科研規(guī)范話語歸結(jié)到“學(xué)術(shù)倫理”，首先需要從中國的傳統(tǒng)文化資源中準(zhǔn)確把握“學(xué)術(shù)”一詞的意涵，而不能受西方解讀的限制。中國近代著名學(xué)者梁啟超在論述“何為學(xué)術(shù)”時，指出：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明真理也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也。”[4]他把“學(xué)術(shù)”理解為“科學(xué)真理”和“技術(shù)應(yīng)用”兩個層次，表明“學(xué)術(shù)”既包括理論研究，也包括應(yīng)用研究，這為后來中國學(xué)界所長期遵從。但不知什么時候，在我們的話語習(xí)慣中，“學(xué)術(shù)”變成了僅指理論研究或人文社科研究，自然科學(xué)研究及其應(yīng)用領(lǐng)域的研究則表述為“科研”或“科技”。筆者認(rèn)為，學(xué)術(shù)與科研、科技并非兩分或三分，都是可以統(tǒng)一于“學(xué)術(shù)”的，都可以歸結(jié)為“高深知識的生產(chǎn)及其交流、傳播、評價和應(yīng)用過程”。明確了這一點(diǎn)，接下來就可以對“學(xué)術(shù)倫理”這一話語做一個初步的解讀：一是從范圍上看，“學(xué)術(shù)倫理”既是人文社科領(lǐng)域中的倫理，也是自然科學(xué)領(lǐng)域的倫理；既是科研的內(nèi)在倫理，即科研成果在生產(chǎn)過程中需要遵循的倫理（相當(dāng)于“學(xué)術(shù)道德”“學(xué)術(shù)誠信”和“科研誠信”），也是科研的外在倫理，即科研成果在應(yīng)用過程中需要遵循的倫理（等同于“科技倫理”）。二是從層次上看，學(xué)術(shù)倫理既可表述為一種崇高的學(xué)術(shù)志向和追求，也可解讀為科研人員必須力避的學(xué)術(shù)“雷區(qū)”。三是從制度上看，“學(xué)術(shù)倫理”既可表述為一系列符合學(xué)術(shù)倫理要求的法律、制度和規(guī)范的總合，也是科研人員需要遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范。四是從主體上看，學(xué)術(shù)倫理既是科研共同體的集體規(guī)約，也是科研人員個人的一種內(nèi)在品質(zhì)，如講“某學(xué)者的學(xué)術(shù)倫理意識強(qiáng)”。

以上表明，“學(xué)術(shù)倫理”具有很強(qiáng)的解釋力，能統(tǒng)合目前出現(xiàn)的所有科研規(guī)范話語。筆者還就此認(rèn)為，使用“學(xué)術(shù)倫理”這一話語，而不是“學(xué)術(shù)道德”“學(xué)術(shù)規(guī)范”“科研誠信”等話語，就在于“倫理”對中國人特有而不能被替代的意涵和效用。那就是，凡事能上升到倫理層面，就會觸發(fā)人自我意識中的“羞恥心”和“敬畏心”，從而達(dá)到在科研治理實踐中人們所希望的“他律”與“自律”的良性互動[5]。目前，從醫(yī)學(xué)界力主的“醫(yī)學(xué)倫理”到“生命倫理”，從產(chǎn)業(yè)界關(guān)注的“經(jīng)濟(jì)倫理”到“商業(yè)倫理”……倫理問題的觸角已經(jīng)延伸到社會的各個層面。學(xué)術(shù)倫理作為科研活動中的倫理，必將在人們關(guān)注國家科技發(fā)展尤其是在科技自立自強(qiáng)的國家戰(zhàn)略背景下引起廣泛關(guān)注和重視，也必將成為具有中國本土特色的、主導(dǎo)性的科研規(guī)范話語。

呼喚建立“學(xué)術(shù)倫理學(xué)”

在科研活動中，作為科研規(guī)范話語，學(xué)術(shù)倫理具有無處不在的滲透性和規(guī)約力，既是“一只看不見的手”，表現(xiàn)為信仰、價值導(dǎo)向、道德規(guī)范、文化氛圍等，同時也是“一只看得見的手”，表現(xiàn)為法律、制度、行為規(guī)范等。為此，就有必要對學(xué)術(shù)倫理進(jìn)行專門且系統(tǒng)的研究，這不僅是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的需要，而且在實踐上也是關(guān)涉中國教育、人才、科技事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一項基礎(chǔ)性工程。筆者還就此認(rèn)為，圍繞“學(xué)術(shù)倫理”的研究已經(jīng)具備了成為一門學(xué)科的特點(diǎn)，擁有自己特有的研究對象和范圍，具有不同于行政倫理學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)等傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本原則、范疇和問題。在此，筆者呼吁建立“學(xué)術(shù)倫理學(xué)”，以此為平臺研究學(xué)術(shù)倫理學(xué)，探討學(xué)術(shù)倫理學(xué)的基本概念系統(tǒng)、方法與內(nèi)容系統(tǒng)、實踐運(yùn)用系統(tǒng)等，進(jìn)而建構(gòu)起有中國特色的學(xué)術(shù)倫理學(xué)，這是時代的要求，也是科研發(fā)展的需要。

本文系基金項目：河南省教育科學(xué)規(guī)劃重大招標(biāo)課題“科技自立自強(qiáng)背景下河南高校創(chuàng)新體系建設(shè)研究”（課題編號：2022JKZB02）研究成果

參考文獻(xiàn)：

[1]吳海蘭.章學(xué)誠論學(xué)術(shù)風(fēng)氣[J].浙江學(xué)刊，2001（2）：150-153.

[2]楊玉圣.貴在自律——做學(xué)問應(yīng)堅守學(xué)術(shù)倫理[J].學(xué)術(shù)界，2002（1）：16-17．

[3]楊學(xué)功.學(xué)術(shù)的社會擔(dān)當(dāng)——關(guān)于學(xué)術(shù)倫理的對話[J].社會科學(xué)管理與評論，2002（2）：30-36.

[4]湯志鈞.中國近代思想家文庫：梁啟超卷[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：246.

[5]羅志敏.學(xué)術(shù)人尤其需要自律意識[N].人民日報，2011-01-20（7）.

[責(zé)任編輯：于 洋]