[摘要] 習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。馬克思主義哲學(xué)為習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想提供哲學(xué)滋養(yǎng)和哲學(xué)智慧；習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想既通過(guò)在其指導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化奠定了新的實(shí)踐基礎(chǔ)，也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的思想理論寶庫(kù)。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)特色社會(huì)主義； 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化； 話語(yǔ)體系

[中圖分類號(hào)] D610 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 0529-1445（2017）01-0019-03

習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)需要關(guān)注的時(shí)代課題。我們既要以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的智慧理解和豐富習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想，也要堅(jiān)持在習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想指導(dǎo)下不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。

馬克思主義哲學(xué)為習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想提供哲學(xué)滋養(yǎng)和哲學(xué)智慧

面向中國(guó)問(wèn)題的馬克思主義哲學(xué)研究，是推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一種研究理路。這種研究理路注重從馬克思主義哲學(xué)中尋找能夠解釋和研究中國(guó)問(wèn)題的分析框架。

馬克思恩格斯十分注重從動(dòng)力、平衡和調(diào)整三大維度切入分析社會(huì)歷史問(wèn)題。一是動(dòng)力維度上關(guān)于社會(huì)基本矛盾尤其是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)。它注重社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思、恩格斯都強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提。二是平衡維度上關(guān)于人的全面、平等、和諧發(fā)展觀點(diǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》中，馬克思、恩格斯強(qiáng)烈批判資本主義社會(huì)發(fā)展的不公正和不平衡現(xiàn)象，認(rèn)為理想社會(huì)的最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展。三是調(diào)整維度上關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的觀點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)革命消滅私有制，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，進(jìn)而解放全人類，認(rèn)為這是推翻資本主義社會(huì)進(jìn)而走向理想社會(huì)的根本途徑。針對(duì)資本主義社會(huì)在運(yùn)行和發(fā)展機(jī)制上存在的諸多問(wèn)題，馬克思致力于構(gòu)想動(dòng)力、平衡和調(diào)整能夠相互協(xié)調(diào)、配合的理想社會(huì)模式：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?

習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想汲取了馬克思主義哲學(xué)智慧，把三種機(jī)制的優(yōu)化、協(xié)調(diào)、配合作為基本線索，主要解決三個(gè)根本問(wèn)題：改革、發(fā)展、穩(wěn)定。改革本質(zhì)上是“調(diào)整”，發(fā)展依靠“動(dòng)力”，穩(wěn)定關(guān)乎“平衡”。《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的主線與核心，就是以全面深化改革為統(tǒng)領(lǐng)，來(lái)解決發(fā)展動(dòng)力、活力與社會(huì)穩(wěn)定和諧問(wèn)題。作為改革總目標(biāo)的推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，其本質(zhì)要使我們黨和國(guó)家成為強(qiáng)有力的調(diào)整主體和中心，并綜合運(yùn)用共治、法治、自治、德治等手段，以保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)有序運(yùn)行，既使發(fā)展充滿動(dòng)力和活力，也使社會(huì)達(dá)到平衡與和諧，并使動(dòng)力與平衡之間達(dá)到優(yōu)化、協(xié)調(diào)、配合。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政的切入點(diǎn)或突破口，首先是直面并注重破解當(dāng)今我們發(fā)展進(jìn)程中面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。這些問(wèn)題不是一般性問(wèn)題，而是影響當(dāng)代中國(guó)的“命運(yùn)性問(wèn)題”，主要包括“發(fā)展問(wèn)題”“穩(wěn)定問(wèn)題”與影響發(fā)展穩(wěn)定的體制機(jī)制弊端。解決這些“命運(yùn)性問(wèn)題”，必須全面深化改革。全面深化改革是一種事關(guān)“中國(guó)命運(yùn)”的改革，其本質(zhì)就是解決“發(fā)展”與“穩(wěn)定”這種“命運(yùn)性問(wèn)題”。

習(xí)近平總書記指出，全面深化改革，關(guān)鍵是要進(jìn)一步形成公平競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力，進(jìn)一步提高政府效率和效能，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。這六個(gè)“進(jìn)一步”，蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制?！斑M(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力，進(jìn)一步提高政府效率和效能”，講的是發(fā)展動(dòng)力即動(dòng)力機(jī)制問(wèn)題；“進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定”，講的是社會(huì)平衡即平衡機(jī)制問(wèn)題；“進(jìn)一步形成公平競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展環(huán)境”，“進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力”，講的是調(diào)整機(jī)制問(wèn)題，因?yàn)樘岣唿h的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，提高黨和政府的“調(diào)整”水平和能力形成公平競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展環(huán)境是科學(xué)“調(diào)整”的一個(gè)結(jié)果。

在習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想指導(dǎo)下的現(xiàn)代化建設(shè)是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化新的實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想，注重吸收歷史積淀下來(lái)的中國(guó)智慧，是源于中國(guó)實(shí)踐又高于中國(guó)實(shí)際的思想理論。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想指導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化新的實(shí)踐基礎(chǔ)。新形勢(shì)下，我們應(yīng)該以這樣鮮活的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐為基礎(chǔ)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究這樣的實(shí)踐，積極關(guān)注當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐中提出的一些關(guān)系中國(guó)發(fā)展命運(yùn)的重要問(wèn)題，并在對(duì)這些問(wèn)題作出符合時(shí)代要求和哲學(xué)思維水平的回答的過(guò)程中，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。

首先，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化要回答在習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想指導(dǎo)下的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提出的黨和人民的關(guān)系問(wèn)題。習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想指導(dǎo)下的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人民至上理念。習(xí)近平總書記在接受俄羅斯索契電視臺(tái)采訪時(shí)說(shuō)，我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)就是“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”，還特別強(qiáng)調(diào)要讓人民群眾有更多獲得感。習(xí)近平總書記系列重要講話，始終堅(jiān)持人民至上。比如政治上，他強(qiáng)調(diào)人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志；在經(jīng)濟(jì)上，他強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”；在法治上，他強(qiáng)調(diào)要讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義；在文化上，他多次強(qiáng)調(diào)要豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、滿足人民精神需求；在改革上，他強(qiáng)調(diào)依靠人民才有動(dòng)力，為了人民才有意義，尊重人民才有遵循。

其次，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化要回答在習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想指導(dǎo)下的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提出的權(quán)力力量、資本力量、思想力量和勞動(dòng)力量之間的邏輯結(jié)構(gòu)及其良性互動(dòng)的問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念、市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好發(fā)揮政府作用等基本理念和戰(zhàn)略部署，調(diào)動(dòng)和規(guī)范了權(quán)力力量、資本力量、思想力量和勞動(dòng)力量的作用發(fā)揮及其相互之間的制衡和影響。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化應(yīng)密切關(guān)注這些事關(guān)中國(guó)發(fā)展事業(yè)成敗的重要課題，在破解現(xiàn)實(shí)矛盾和探索理想方案中貢獻(xiàn)哲學(xué)的智慧和力量。

最后，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化要回答在習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想指導(dǎo)下的主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的“一條主線、四個(gè)全面”及其關(guān)系問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為貫穿各項(xiàng)工作的一條主線，以協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”為戰(zhàn)略布局，抓住全面從嚴(yán)治黨這個(gè)關(guān)鍵，自上而下地優(yōu)化組織運(yùn)行和權(quán)力監(jiān)督，使中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)顯示出新的生命力和強(qiáng)大的活力。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化應(yīng)以世界眼光和歷史眼光為這些重要的實(shí)踐工作及其理論任務(wù)提供哲學(xué)滋養(yǎng)，對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析并積極探索解決途徑。

建構(gòu)推動(dòng)習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化良性互動(dòng)的話語(yǔ)體系

從學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)看，轉(zhuǎn)變“西方學(xué)者研究自己的問(wèn)題，我們解讀西方學(xué)者的著作”，或“用中國(guó)的數(shù)據(jù)和實(shí)例來(lái)驗(yàn)證西方的論斷、理論和命題”這樣單向度的研究理路，面向中國(guó)問(wèn)題，建構(gòu)能夠解釋和引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)邏輯的范疇體系和話語(yǔ)方式，以提升中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系的學(xué)術(shù)地位及其話語(yǔ)權(quán)，并推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的政治話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的發(fā)展和創(chuàng)新，已經(jīng)越來(lái)越成為當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的理論自覺和思想共識(shí)。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，既符合這樣的研究理路，也有一定的理論儲(chǔ)備和條件準(zhǔn)備，可以為中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量和智慧。因此，新形勢(shì)下的馬克思主義哲學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注、深入研究習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新和話語(yǔ)體系構(gòu)建，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。

從政治話語(yǔ)來(lái)看，習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想及其話語(yǔ)體系，既充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，也注重借鑒人類文明成果，更重要的是，還立足于中華大地和當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。此外，習(xí)近平總書記系列重要講話還注重回應(yīng)大眾關(guān)切，其表達(dá)方式也符合中國(guó)人的思維方式并為大眾所喜聞樂見。

從政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)和互動(dòng)來(lái)看，面向中國(guó)問(wèn)題、研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)邏輯、提出中國(guó)思想和中國(guó)理論，是習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的共同指向。話語(yǔ)體系是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究和思想理論建構(gòu)的基本載體。在學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)中建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)體系，可以推進(jìn)習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想和馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的良性互動(dòng)。其中，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，為習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想及其政治話語(yǔ)，提供合法性論證和邏輯支撐；習(xí)近平總書記治國(guó)理政新思想及其政治話語(yǔ)，可以為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提供重大的現(xiàn)實(shí)研究課題，并通過(guò)指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化積淀出符合中國(guó)人思維方式和話語(yǔ)方式的新思想新理論新話語(yǔ)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。

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[3]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

（作者簡(jiǎn)介：王海濱，中共中央黨校馬克思主義學(xué)院講師）

責(zé)任編輯 / 鄭 建