張杰

摘 要：文物保護(hù)工作一直都是備受關(guān)注的話題。文廟是我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的重要載體，也是傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有極高的社會(huì)價(jià)值。德陽文廟是全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位，文化資源豐富，體現(xiàn)出濃重的地方特色，無論是歷史價(jià)值還是教育價(jià)值都非常高。對(duì)于這類寶貴的民族遺產(chǎn)，我們應(yīng)充分意識(shí)到其價(jià)值和保護(hù)意義，并利用當(dāng)下社會(huì)一切可利用的資源和手段，對(duì)其進(jìn)行正確的保護(hù)和利用，為我國(guó)民族文化的傳承、文物的保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：德陽文廟；文物價(jià)值；文物保護(hù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.07.040

0 引言

文物是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要文化瑰寶，也是一個(gè)民族發(fā)展、演變的見證，具有極高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。保護(hù)文物是傳承、發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是增強(qiáng)民族自信、提高民族凝聚力的必然之舉。所以，一直以來，各地政府、各部門、各領(lǐng)域人士在文廟文物保護(hù)方面積極探索，相應(yīng)的文物管理制度、法律法規(guī)也越來越完善，文物保護(hù)工作也應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)步和創(chuàng)新①。

1 德陽文廟概述

德陽文廟位于四川省德陽市市中區(qū)，始建于南宋寧宗開禧二年（1206），占地2萬平方米，有20余處古建筑，是我國(guó)西部第一大孔廟建筑群。無論是歇山式黃綠琉璃瓦屋面，還是別具一格的磚門坊牌樓，又或是雅致的禮樂亭，都極具地方特色。德陽文廟保存完整、規(guī)模宏大，物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值非常高，享有“德陽文廟甲西川”之美譽(yù)，并于2001年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。對(duì)于這樣一座珍貴的文化寶庫，當(dāng)?shù)卣蜕霞?jí)文物主管部門一直非常重視德陽文廟的文物保護(hù)和維修工作，對(duì)文廟維護(hù)、維修工程投入了大量的人力、財(cái)力，還建立了專項(xiàng)補(bǔ)助資金，曾多次進(jìn)行大規(guī)模維修工作。

2009年曾實(shí)施德陽文廟的修復(fù)加固工程，使文物隱患得到有效排除，對(duì)文物建筑進(jìn)行了修繕和維護(hù)，廟宇環(huán)境也得到了進(jìn)一步優(yōu)化②。2008年，汶川“5·12”特大地震使德陽文廟建筑群遭受巨大損害，文物建筑大面積受損，屋面瓦滑落、柱子歪閃、瓦龍松動(dòng)，脊飾部分?jǐn)嗔?、傾倒、佚失等，情況非常嚴(yán)峻。當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)機(jī)構(gòu)在最短的時(shí)間內(nèi)組織開展了文廟文物搶救工作，對(duì)大量的文物建筑做了臨時(shí)加固處理，防止破壞的進(jìn)一步加深，之后又對(duì)受損的建筑進(jìn)行仔細(xì)排查、維修和保護(hù)?？梢哉f，德陽文廟的文物保護(hù)工作一直備受重視，相關(guān)的文物保護(hù)措施和方案也不斷優(yōu)化改進(jìn)，這也是德陽文廟得以長(zhǎng)久聳立的可靠保障。

2 文廟的文物的價(jià)值及其保護(hù)意義

2.1 文物的價(jià)值

2.1.1 文化價(jià)值

文廟是代表儒家文化的歷史性建筑，也是儒家文化的傳承載體。在當(dāng)代，文廟在人們了解民族文化、儒家文化的過程中扮演重要角色。儒家文化可以說對(duì)每個(gè)中國(guó)人都有深刻的影響，無數(shù)前輩先賢在儒家文化的熏陶下成長(zhǎng)起來，直到今天，儒家的尊師重教、守正文化、君子觀等思想還在深深地影響著當(dāng)代中國(guó)人，成就了中國(guó)“禮儀之邦”的美名。這種文化的熏陶是長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的，可以說，文物作為文化的載體，自然具有無可替代的文化價(jià)值。文廟曾經(jīng)是禮樂教化的中心，其文化價(jià)值更是不言而喻。以德陽文廟來說，這里的建筑風(fēng)格莊嚴(yán)、大氣，整個(gè)建筑群完整、宏大，結(jié)構(gòu)巧妙、布局嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)上獨(dú)具匠心，是古蜀文化的重要代表，在國(guó)內(nèi)外都有非常廣泛的影響力，對(duì)于弘揚(yáng)和研究儒家文化方面也具有突出貢獻(xiàn)。

2.1.2 教育價(jià)值

隨著我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，科舉制度、封建社會(huì)早已離我們遠(yuǎn)去，文廟在封建時(shí)代的歷史使命也已完成，其承擔(dān)的文化功能有所減弱，但教育功能始終存在。在早期，教化官民、鞏固封建統(tǒng)治是文廟最基本的教育功能，而在現(xiàn)代社會(huì)，文廟承載的教育功能主要是尊師重教、立德樹人。歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展，從最早的祭祀、紀(jì)念到后來的“文廟設(shè)學(xué)”“廟學(xué)合一”，文廟的教育功能愈發(fā)凸顯。德陽文廟經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展傳承，留下了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也非常豐富，是極其寶貴的教育資源。比如德陽文廟舉辦的“祭孔大典”和“仰圣賢·誦經(jīng)典”公益課等活動(dòng)就充分利發(fā)揮了文廟的教育價(jià)值。

2.1.3 藝術(shù)價(jià)值

文廟中的建筑都是歷史遺留下來的文物，是古代人民智慧和品位的體現(xiàn)，在建筑方面、美學(xué)方面都有很高的價(jià)值。以德陽文廟來說，歇山式黃綠琉璃瓦華麗精致，磚門坊牌樓獨(dú)具特色，精巧的禮樂亭向我們?cè)V說著古人的風(fēng)雅。有名的萬仞宮墻作為標(biāo)志性建筑，非常高大氣派，整個(gè)宮墻由多種顏色組成，結(jié)構(gòu)豐富而又主次分明，宮墻飾有寓意“帝王至尊”的五爪龍圖案，雕繪裝飾精巧華麗。這些高大宏偉的建筑文物好像在向我們描述文廟曾經(jīng)的莊嚴(yán)與神圣，欣賞這些建筑、文物就是在欣賞寶貴的藝術(shù)品。

2.2 文物的保護(hù)意義

2.2.1 能夠繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化

中華民族經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和繁榮，創(chuàng)造了大量的民族文化瑰寶，文物作為寶貴的民族文化財(cái)產(chǎn)，是歷史發(fā)展的親歷者、見證者，保護(hù)文物就是對(duì)歷史文化的保護(hù)和傳承。德陽文廟的欞星門是一座八柱五樓五間的浮雕石牌坊，通長(zhǎng)20.8米，寬1.9米，通高9.9米，全部采用灰沙巖修造，雕刻有260余幅浮雕圖案，有龍、鳳、花卉、飛禽走獸等，象征文曲星下凡，有人才輩出、為國(guó)家所用之意③。通過文物，我們可以了解歷史，保護(hù)文物可以讓我們的文化影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，將我們的民族特色充分展現(xiàn)出來，借此提升整個(gè)民族的自信心和凝聚力，深化各民族之間的融合與交流，所以保護(hù)文物能夠讓優(yōu)秀的民族文化不斷傳承、發(fā)揚(yáng)。

2.2.2 能夠提升國(guó)民的文化自信和綜合素質(zhì)

對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)是對(duì)文化的傳承，能夠以此提高民族凝聚力和民族自信。德陽文廟的禮樂亭位于大成殿和大成門之間的二進(jìn)院落中軸線兩側(cè)，造型別致、精巧，令人驚嘆。禮樂亭是古代祭祀時(shí)擺放樂器、演奏禮樂之所，它展現(xiàn)的是我國(guó)古代莊嚴(yán)、隆重的祭祀文化。對(duì)這樣的歷史文物進(jìn)行保護(hù)，是對(duì)民族文化的強(qiáng)調(diào)與弘揚(yáng)，能夠讓當(dāng)代人更多地了解本民族豐富、寶貴的文化遺產(chǎn)，提高藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)文化自信。

2.2.3 能夠促進(jìn)各國(guó)文化交流，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)提升

對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)也可以讓其他國(guó)家更多地了解我國(guó)的歷史，對(duì)中華民族有更多的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前時(shí)代，在各種外來文化的沖擊下，我們本民族文化的傳承形勢(shì)也更加嚴(yán)峻，通過文物保護(hù)工作，我們可以讓全世界看到中國(guó)文物并對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，這有利于我國(guó)文化的對(duì)外輸出，促進(jìn)各國(guó)的文化交流。另外，通過開展文物保護(hù)工作，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文物資源的進(jìn)一步利用，比如可以舉辦一些文化、藝術(shù)交流活動(dòng)，或是將文物場(chǎng)所開發(fā)為旅游景點(diǎn)等，一方面能夠讓文物走近人們的生活，另一方面也能夠利用文物創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

3 德陽文廟的保護(hù)措施分析

3.1 融合周邊環(huán)境，打造休閑場(chǎng)所

德陽文廟廣場(chǎng)建設(shè)就是利用文廟周邊環(huán)境資源，結(jié)合文廟自身特色，打造建筑群或文化廣場(chǎng)，讓古老、靜謐的文廟煥發(fā)出活力，為周邊群眾提供一個(gè)具有文化氣息的休閑場(chǎng)所，拉近文廟和當(dāng)代大眾的距離，潛移默化地滋養(yǎng)大眾的心靈。在這一點(diǎn)上，大同府文廟、安徽桐城文廟也曾有過嘗試④。大同府文廟地處華嚴(yán)寺景區(qū)附近，與純陽宮、關(guān)帝廟、帝君廟等古建筑相鄰，從而形成建筑群的連接，打造出古建筑文化群，四周交通便利，購物方便，成為人們休閑、娛樂的好去處。

在打造休閑文化廣場(chǎng)方面，德陽文廟的做法更是可圈可點(diǎn)的。德陽文廟位于德陽旌陽區(qū)文廟街，周邊有購物廣場(chǎng)、居民區(qū)和商務(wù)樓，熱鬧非凡，人流量大，北邊的萬仞宮墻外地勢(shì)開闊，依托成熟的外部條件成功打造了德陽文廟廣場(chǎng)（圖1）。廣場(chǎng)一側(cè)就是萬仞宮墻，前立孔子行教像，莊嚴(yán)而神圣，北側(cè)是弧形圍墻石雕壁畫，文化氣息濃厚。廣場(chǎng)的地面刻的是反映孔子生平事跡的浮雕，向世人講述孔子的故事。廣場(chǎng)中心種了許多樹木，有幾百年樹齡的黃葛樹，有高大的桂花樹，每到桂花開時(shí)，整個(gè)廣場(chǎng)花香四溢，人們?cè)趶V場(chǎng)上聚集，納涼、唱歌、跳舞、下棋，熱鬧非凡。文廟廣場(chǎng)還承載了許多活動(dòng)的開展，如德陽非遺展活動(dòng)、國(guó)慶升國(guó)旗儀式、讀書活動(dòng)、創(chuàng)文明活動(dòng)等，為人們提供了休閑的好去處，也提供了文化交流、活動(dòng)的場(chǎng)所。依托德陽文廟建立的德陽文廟廣場(chǎng)散發(fā)出濃郁的文化氣息，熏陶著無數(shù)來到這里的人。

文廟廣場(chǎng)建設(shè)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，這種對(duì)具有深厚歷史底蘊(yùn)和文化價(jià)值的古建筑文物進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代化場(chǎng)景設(shè)施使其煥發(fā)新生的文物保護(hù)策略非常符合當(dāng)代人生活、休閑的習(xí)慣，是文廟文物保護(hù)工作中非常值得一試的方式⑤。

3.2 利用教育價(jià)值，搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)

文廟是文化的積淀，是歷史的見證，利用文廟的教育價(jià)值搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)能夠讓不會(huì)說話的文物“活”起來，提供真實(shí)素材，帶領(lǐng)青少年直觀地感受本民族的歷史發(fā)展，讓他們接受歷史文化的教育和熏陶。比如可以開展“小小講解員”培訓(xùn)和選拔，讓青少年在參觀學(xué)習(xí)文廟之后能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)內(nèi)化，從而深刻地記憶在腦海中，也能夠利用學(xué)到的傳統(tǒng)知識(shí)來為他人提供幫助，讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化⑥?；蚴桥e辦青少年文化交流活動(dòng)，吸引世界各地的青少年來此研習(xí)中華文化精粹，實(shí)現(xiàn)文化的交流和融合。

以德陽文廟為例，由德陽市博物館和德陽文廟共同舉辦的“仰圣賢·誦經(jīng)典”公益課堂已經(jīng)走過了三季，活動(dòng)歷時(shí)三個(gè)月，教學(xué)內(nèi)容主要是父母與孩子一起走近傳統(tǒng)文化，共讀《弟子規(guī)》《老子》等經(jīng)典。旨在讓少兒從小接受經(jīng)典的熏陶，從而對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的了解和認(rèn)識(shí)，既能夠激發(fā)他們對(duì)民族文化的興趣，也能夠讓文廟的文化功能得到更好的發(fā)揮，從而提高德陽文廟的社會(huì)美譽(yù)度。祭孔大典也是德陽文廟的一項(xiàng)重要活動(dòng)（圖2），隆重、莊嚴(yán)的活動(dòng)向青少年展示了獨(dú)具中國(guó)特色的祭孔大典，讓青少年能夠沉浸式地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，活動(dòng)既是對(duì)先賢的祭奠，又是對(duì)青少年文化的洗禮。類似的活動(dòng)還有很多，德陽文廟通過搭建學(xué)習(xí)平臺(tái)，成為青少年教育的根據(jù)地和人們生活的重要組成部分，逐漸融入現(xiàn)代人們的生活當(dāng)中，讓文廟文化、文物得到更好的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。

3.3 尋求文化合作，與博物館合力

文廟是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、開展民族教育的絕佳場(chǎng)所，在文廟中組織開展各種青少年活動(dòng)可以讓他們切實(shí)感受到我國(guó)數(shù)千年來積累的文化底蘊(yùn)，更加直觀地理解優(yōu)秀的民族文化⑦。但很多時(shí)候，文廟的號(hào)召力和管理能力有限，組織開展一些大型活動(dòng)可能面臨各種困難，這種情況下，可以巧妙地借助外部力量。

比如每年的新舊更替之時(shí)，德陽文廟會(huì)舉辦“迎新經(jīng)典誦讀活動(dòng)”，與德陽市各個(gè)小學(xué)、幼兒園建立聯(lián)系，攜手為當(dāng)?shù)氐纳倌陜和峁﹥?yōu)質(zhì)的德育環(huán)境?；顒?dòng)組織大量的少年兒童參加誦讀，與他們一起以誦讀經(jīng)典的方式迎接新的一年，充分發(fā)揮了文廟在未成年人傳統(tǒng)文化啟蒙和教育方面的引領(lǐng)作用，很好地借助了博物館、當(dāng)?shù)亟逃块T、學(xué)校的力量來提高德陽文廟的影響力和號(hào)召力。文廟每年定期舉辦的“仰圣賢·誦經(jīng)典”同樣是與德陽市博物館合作，借助博物館的號(hào)召力來吸引更多的人參與其中。而祭孔大典則是德陽市委宣傳部指導(dǎo)，德陽市文化廣播電視和旅游局主辦，德陽市博物館承辦的大型活動(dòng)。德陽文廟組織開展教育活動(dòng)的頻率非常高，再加上這些活動(dòng)規(guī)模龐大，涉及的事項(xiàng)眾多，單憑一個(gè)文廟的力量是很難全面兼顧的，過程中可能會(huì)遇到各種各樣的困難，從而不利于活動(dòng)的順利舉辦。而以合作的方式和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)旅游、教育和文化部門攜手開展活動(dòng)，對(duì)于德陽文廟來說，組織、管理活動(dòng)的壓力大大降低，各方的資源也可以實(shí)現(xiàn)共享，活動(dòng)的規(guī)模、影響力都得到提升，這種方式無疑是提高文廟活躍度、促進(jìn)文廟文化進(jìn)一步發(fā)展的極佳選擇。

在保護(hù)文廟文化時(shí)，可以參考借鑒德陽文廟所采取的合作方式，與博物館、文化與旅游局等合力舉辦各種文化活動(dòng)，發(fā)揮各方資源優(yōu)勢(shì)，打造活躍的文化交流平臺(tái)，讓文廟積極參與到社會(huì)活動(dòng)中去，通過各種有意義的活動(dòng)來擴(kuò)大影響力，繼而讓更多的人關(guān)注到文廟文化的弘揚(yáng)和傳播并積極加入進(jìn)來。

3.4 發(fā)散開發(fā)思維，多途徑宣傳推廣

很多文廟雖然底蘊(yùn)深厚，也不收門票，但因?yàn)檫^于靜謐，常常被隱匿在鬧市中，得不到關(guān)注，外地游客往往很難找到。這除了因?yàn)橄鄬?duì)于其他景點(diǎn)來說文廟的規(guī)模相對(duì)較小外，更多的是因?yàn)槲膹R的文化宣傳力度不足，宣傳渠道窄。

德陽文廟在文廟文化、文物宣傳推廣方面做了有意義的嘗試，比如早早開通了微信公眾號(hào)平臺(tái)，通過微信公眾號(hào)來宣傳文廟的文物資源，向人們介紹傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解儒學(xué)和儒家思想。每次組織開展活動(dòng)前，德陽文廟都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布文章進(jìn)行活動(dòng)的預(yù)告、活動(dòng)情況的介紹，在網(wǎng)絡(luò)上保持熱度，這樣能夠保證文廟始終在人們的視線范圍內(nèi)，不會(huì)被大眾所遺忘。德陽文廟與德陽市博物館、德陽市旅游相關(guān)單位除了組織開展活動(dòng)方面的合作之外，在對(duì)外宣傳方面也有密切合作，通過相關(guān)旅游媒體平臺(tái)、博物館媒體平臺(tái)發(fā)布德陽文廟活動(dòng)報(bào)道，傳播文廟文化。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文廟文物的宣傳和推廣也需要打開思路，尋求多種途徑進(jìn)行傳播、推廣，這樣才能在這個(gè)信息爆炸的年代讓更多的人關(guān)注到文廟和文物的保護(hù)工作。

4 結(jié)語

社會(huì)的發(fā)展讓人們生活品質(zhì)得以不斷提升，如今人們對(duì)精神層面也有了更高追求，所以當(dāng)下民族文化傳承與保護(hù)問題受到人們的廣泛重視。德陽文廟有“廟甲西川”之稱，是儒家文化的重要載體，也是目前我國(guó)規(guī)模較大、保存較完整的文廟。其中的文物歷經(jīng)數(shù)百甚至上千年的風(fēng)雨洗禮得以留存下來，其保護(hù)修復(fù)工作也面臨很大挑戰(zhàn)。在新的歷史時(shí)期，以德陽文廟為代表的文廟文物保護(hù)工作也應(yīng)不斷探索，尋求更加合理、有效的方式，在保護(hù)民族瑰寶的同時(shí)，也讓這些文物“活”起來，發(fā)揮價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值。

注釋

①李永，柯琪.貴州文廟的歷史、現(xiàn)狀及保護(hù)開發(fā)研究：基于安順文廟的調(diào)查[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（5）：14-120.

②李紹先.德陽文廟“非遺”文化價(jià)值述論[J].文史雜志，2022（1）：17-19.

③董鷹.德陽文廟的開放與保護(hù)利用[J].當(dāng)代旅游，2018（6）：24-25.

④王靜，魏芬，朱楊.安徽文廟儒學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研學(xué)游開發(fā)[J].安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（4）：38-41.

⑤高詩雨，龔明權(quán)，謝堯亭.文廟文化的開發(fā)性保護(hù)：以大同府文廟為例[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021（6）：90-94.

⑥伏妍亭.文物保護(hù)工作的意義和要求淺析[J].中國(guó)民族博覽，2020（1）：72-74.

⑦金研.文物保護(hù)工作的重要意義和要求探討[J].文物鑒定與鑒賞，2020（15）：100-101.