李先軍 孫莉

摘 要：2021年7月，我國(guó)出臺(tái)“雙減”政策，同年10月頒布《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，強(qiáng)調(diào)父母對(duì)兒童的教育責(zé)任，這對(duì)我國(guó)家長(zhǎng)教育的發(fā)展提出了新要求，帶來(lái)了新契機(jī)。美國(guó)父母教育歷經(jīng)百年發(fā)展，已形成了較為完善的父母教育體系。對(duì)美國(guó)進(jìn)步主義時(shí)期“父母教育運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展歷程和實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)該時(shí)期美國(guó)實(shí)施了一系列積極的父母教育措施：在教學(xué)內(nèi)容方面，以育兒知識(shí)、家庭科學(xué)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)為主，注重教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和人文性；在教學(xué)形式方面，將小組討論和學(xué)術(shù)講座、家庭互助活動(dòng)與親子活動(dòng)、社會(huì)公益行動(dòng)及改革活動(dòng)靈活結(jié)合，確保教學(xué)形式的多元性與參與性；在組織機(jī)構(gòu)方面，注重上下聯(lián)通、人員培訓(xùn)和質(zhì)量檢測(cè)，保證教育實(shí)施的高效性和實(shí)用性。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；“父母教育運(yùn)動(dòng)”；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)形式；組織機(jī)構(gòu)

中圖分類號(hào)：G519 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7615（2023）03-0013-13

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2023.03.002

在追求高質(zhì)量教育發(fā)展的過程中，家長(zhǎng)教育作為家庭教育和家校合作的重要組成部分，越來(lái)越成為各國(guó)教育改革與發(fā)展共同關(guān)心的議題。2021年7月，我國(guó)出臺(tái)“雙減”政策，同年10月頒布《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》，強(qiáng)調(diào)父母對(duì)兒童的教育責(zé)任，這對(duì)我國(guó)家長(zhǎng)教育提出了新的要求，也帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，如果家長(zhǎng)不能科學(xué)地對(duì)孩子進(jìn)行養(yǎng)育和教育，將會(huì)對(duì)孩子的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。而當(dāng)前我國(guó)家長(zhǎng)教育在實(shí)施過程中存在一定的隨意性，主要表現(xiàn)在：一是教育內(nèi)容陳舊，二是教育形式單一，三是教育組織流于形式。家長(zhǎng)教育的缺失，易導(dǎo)致父母采取不科學(xué)的教育方式，增加育兒的困難，加深父母與孩子之間的矛盾，進(jìn)而影響兒童的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。

在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的思想孕育中，在兒童福利運(yùn)動(dòng)和兒童研究運(yùn)動(dòng)的直接推動(dòng)下，19世紀(jì)90年代，美國(guó)發(fā)起了一場(chǎng)“父母教育運(yùn)動(dòng)”，并在20世紀(jì)初迅速發(fā)展，后隨著進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的消亡，“父母教育運(yùn)動(dòng)”也隨之慢慢衰落。但“父母教育運(yùn)動(dòng)”為后來(lái)美國(guó)父母教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，至今美國(guó)的父母教育已有相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展歷史，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。以古鑒今，通過對(duì)美國(guó)歷史上“父母教育運(yùn)動(dòng)”的形成與發(fā)展進(jìn)行梳理，深入分析該運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)父母教育產(chǎn)生的有益影響，有助于重新思考我國(guó)當(dāng)前家長(zhǎng)教育中存在的問題，為我國(guó)家長(zhǎng)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)教育智慧。在全球化發(fā)展的今天，家長(zhǎng)教育是優(yōu)化教育的重要一環(huán)，因此，借鑒美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的歷史經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)的家長(zhǎng)教育發(fā)展提供有益參照很有必要。

一、進(jìn)步主義時(shí)期美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生的歷史背景? 美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生受其所處的歷史背景、社會(huì)思潮以及時(shí)代環(huán)境的影響。美國(guó)有組織的父母教育最早可以追溯到1800年以前，有關(guān)育兒的信息由歐洲傳入美國(guó)［1］。在18世紀(jì)甚至更早的時(shí)候，關(guān)于兒童護(hù)理的具體建議就以書面的形式呈獻(xiàn)給美國(guó)父母［2］。18世紀(jì)，歐洲三大權(quán)利主體關(guān)于“父母教育責(zé)任”的論辯，即宗教倡導(dǎo)的父母理性教育、盧梭（Jean-Jacques Rousseau）支持的父母保護(hù)教育以及政府主導(dǎo)的父母責(zé)任教育，對(duì)美國(guó)父母教育的形成與發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。然而，在此階段，美國(guó)的父母教育還僅停留在倡導(dǎo)階段，未形成系統(tǒng)化的發(fā)展。父母教育真正形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)20年代之間，這正是美國(guó)教育史上轟轟烈烈開展的“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”時(shí)期?？梢哉f(shuō)，“父母教育運(yùn)動(dòng)”是在“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”的教育思潮和時(shí)代環(huán)境的影響下產(chǎn)生的?！斑M(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”所倡導(dǎo)的把兒童置于教育的中心地位，強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)人的發(fā)展與成長(zhǎng)，以及教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性等思想，對(duì)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都產(chǎn)生了深刻的影響。

進(jìn)步主義教育思想在美國(guó)產(chǎn)生了廣泛的和變革性的影響。進(jìn)步主義教育家尖銳地批判了傳統(tǒng)教育的理論和方法，積極強(qiáng)調(diào)兒童中心地位。本文通過對(duì)19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美國(guó)教育史進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”孕育于“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”時(shí)期。同時(shí)，進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)又催生了兒童福利運(yùn)動(dòng)和兒童研究運(yùn)動(dòng)，而這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)又直接推動(dòng)了美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的開展。

（一）“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”對(duì)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的孕育? “進(jìn)步教育”思想于19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)產(chǎn)生，于20世紀(jì)上半葉成為美國(guó)教育界占據(jù)統(tǒng)治地位并具有巨大影響的一種教育思潮。19世紀(jì)末，美國(guó)進(jìn)入由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程。新興的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生活方式對(duì)美國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面都產(chǎn)生了廣泛的影響。為應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)造成的社會(huì)結(jié)構(gòu)不匹配問題，美國(guó)興起了廣泛的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)，即“進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)”。進(jìn)步主義思想家在反對(duì)工業(yè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)弊病的同時(shí)，力求改革教育和社會(huì)事務(wù)，因此，萌生了一場(chǎng)教育革新運(yùn)動(dòng)，即“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。進(jìn)步主義教育家從盧梭等歐洲教育家的思想中汲取養(yǎng)料，從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域中提取理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教育的多樣性，把兒童置于教育的中心地位，解放兒童天性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，教學(xué)形式的多元化等，對(duì)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生發(fā)展、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式產(chǎn)生了直接的影響。

“‘父母教育運(yùn)動(dòng)在某些方面，它比美國(guó)自學(xué)會(huì)和教育社團(tuán)衰落以來(lái)發(fā)生的任何事情都更接近于一場(chǎng)真正的、具有教育基礎(chǔ)的民間或社會(huì)運(yùn)動(dòng)”［3］。其原因在于，家庭生活比社會(huì)上的任何其他系統(tǒng)都更容易受到城市化和工業(yè)化的影響，而以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的民間運(yùn)動(dòng)是在文化不適應(yīng)的情況下產(chǎn)生的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源于需求意識(shí)和情感欲望［3］。因此，受混亂的社會(huì)結(jié)構(gòu)、暴露的教育弊端、家長(zhǎng)的積極渴求等多種因素影響，進(jìn)步主義教育家們對(duì)兒童教育和父母教育進(jìn)行了諸多思考。

盧梭的教育思想為進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的開展奠定了思想基礎(chǔ)，盧梭提出的父母親自教養(yǎng)兒童的思想，也對(duì)進(jìn)步主義時(shí)期父母教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。盧梭認(rèn)為，威脅兒童自由童年的不是宗教定義下的“墮落無(wú)知的父母”，而是腐敗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而父母的責(zé)任在于保護(hù)無(wú)辜和脆弱的孩子不被墮落的社會(huì)所侵蝕?！艾F(xiàn)實(shí)的邪惡存在于墮落和無(wú)知的腐化社會(huì)之中，它威脅性地潛伏在天真無(wú)邪的自我和純潔的善良周圍?！保?］因此，盧梭同意洛克提出的兒童在家接受教育的觀點(diǎn)。但他給出的原因是，在家的孩子可以受到保護(hù)，不受成人世界的影響，因而保持了兒童的純真［5］。孩子需要一個(gè)受保護(hù)的空間，在其中自由探索并與自然環(huán)境互動(dòng)，這樣他才能“隨著自己理性能力的發(fā)展，學(xué)會(huì)判斷經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值”［6］。博伊德（William Boyd）認(rèn)為：“《愛彌兒》的優(yōu)點(diǎn)在于：它把自然之善的理念放在首位，對(duì)普通教育的所有弊端提出了最有效的抗議，這些弊端源于對(duì)人性的蔑視?！保?］因此，盧梭強(qiáng)調(diào)一種自然家庭結(jié)構(gòu)，即兒童的自然環(huán)境是由作為教師的父親和作為養(yǎng)育者的母親組成的家庭，撫養(yǎng)和教育孩子是父親與母親的一項(xiàng)共同責(zé)任，父母保護(hù)孩子不為外界社會(huì)所影響，并有意識(shí)地以孩子的需要為中心提供經(jīng)驗(yàn)［8］。盧梭的父母教育思想雖然沒有被進(jìn)步主義教育家們?nèi)P接受，卻讓父母作為教育者的角色登上兒童教育舞臺(tái)，將父母教育引入進(jìn)步主義教育家的教育改革視野之中。

20世紀(jì)早期的美國(guó)教育家將關(guān)注的重點(diǎn)集中于：如何準(zhǔn)確地界定父母與學(xué)校的關(guān)系。隨著工業(yè)化的迅速發(fā)展，美國(guó)的公立教育與社會(huì)、家庭、學(xué)生都存在著各種疏離和沖突，從霍勒斯·曼（Horace Mann）到約翰·杜威（John Dewey）等進(jìn)步主義時(shí)代的教育家們，都在為如何解決這種疏離和沖突而苦惱。顯而易見的是，“父母教育運(yùn)動(dòng)”是在進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的影響之下產(chǎn)生的。如行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人約翰·華生（John Broadus Watson）強(qiáng)調(diào)父母對(duì)兒童的早期習(xí)慣訓(xùn)練和在塑造兒童性格方面的萬(wàn)能作用［9］。弗洛伊德（Sigmund Freud）相信父母在學(xué)齡前對(duì)兒童的干預(yù)，是影響兒童日后情感和社會(huì)適應(yīng)的關(guān)鍵因素［10］。杜威雖沒有對(duì)父母教育提出具體的論斷，但其“從做中學(xué)”的觀點(diǎn)卻影響了父母教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。美國(guó)著名心理學(xué)家阿諾德·盧修斯·格塞爾（Arnold Lucius Gesell）認(rèn)為，父母教育可以為父母提供科學(xué)化和專業(yè)化的訓(xùn)練，以避免對(duì)孩子造成不可逆轉(zhuǎn)的情感傷害，因此，有必要建立“學(xué)前階段的社會(huì)控制”［11］?！笆聦?shí)上，兒童的‘人格構(gòu)成，只要它是一個(gè)可描述的現(xiàn)實(shí)存在，就包括無(wú)數(shù)的條件反射、聯(lián)想記憶、習(xí)慣和態(tài)度，這些都是兒童在被個(gè)人撫養(yǎng)的過程中獲得的結(jié)果?！保?1］像許多行為學(xué)家一樣，格塞爾提倡一種新型的父母，即懂得如何應(yīng)用最新的行為科學(xué)技術(shù)，通過積極地觀察兒童在幼兒園的行為來(lái)學(xué)習(xí)［12］。進(jìn)步主義時(shí)期教育家對(duì)兒童教育的觀點(diǎn)，深刻影響了父母教育的發(fā)展。在進(jìn)步主義教育思潮的推動(dòng)下，美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”迅速開展，在教學(xué)內(nèi)容方面注重科學(xué)性、人文性和豐富性，在教學(xué)形式方面注重多元性、參與性和靈活性。20世紀(jì)20年代末，由于被認(rèn)為不能提高知識(shí)教育質(zhì)量，“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”逐漸衰落直至消亡，“父母教育運(yùn)動(dòng)”也隨之漸漸衰落，但其產(chǎn)生的影響卻延續(xù)到了今天的美國(guó)。

（二）“兒童福利運(yùn)動(dòng)”對(duì)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)? 19世紀(jì)后期，美國(guó)政治學(xué)家通過對(duì)全體國(guó)民健康和生存狀況的考察來(lái)評(píng)估社會(huì)的健康狀況，即可能存在的、破壞社會(huì)秩序的生活和工作因素。“當(dāng)我們清楚地意識(shí)到身體上和道德上的罪惡存在時(shí)，就可以更容易避免它們；當(dāng)我們熟悉社會(huì)的錯(cuò)誤和疾病的來(lái)源時(shí)，社會(huì)的美德和健康可以更容易地得到維護(hù)。”［13］因此，為了保護(hù)社會(huì)秩序不被破壞，政治家們將改革的視線定位于工人階級(jí)和貧民家庭的兒童，因?yàn)樗麄兪亲钣锌赡芮凇肮S和街道罪惡”的兒童［14］119。在這一階段，善與惡的界限被重新劃分，不再是浪漫主義觀點(diǎn)下自然與社會(huì)之間的對(duì)抗，而是資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的信仰和價(jià)值觀之間的巨大差距［4］。此時(shí)，公眾對(duì)兒童的責(zé)任感迅速增加，有觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)家作為權(quán)利的宣講者和執(zhí)行者，應(yīng)成為兒童的天然保護(hù)者。簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯（Jane Addams）指出：“如果個(gè)別家庭不能為他們的孩子提供必要的醫(yī)療和教育資源，那么當(dāng)?shù)卣畱?yīng)為其建立免費(fèi)的牛奶站、假期學(xué)校、游樂場(chǎng)和日托中心?！保?5］這種思想推動(dòng)了20世紀(jì)初美國(guó)“兒童福利運(yùn)動(dòng)”的開展。由此，由華盛頓·格萊登（Washington Gladden）、沃爾特·勞森布施（Walter Rauschenbusch）和理查德·伊利（Richard Ely）領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)福利運(yùn)動(dòng)，并建立了一整套現(xiàn)代兒童福利制度和政策。

20世紀(jì)上半葉，“兒童本位論”在西方興起，由此產(chǎn)生了“兒童本位”的兒童觀［16］。美國(guó)新興中產(chǎn)階級(jí)在思想上接受了普遍的“兒童本位”觀，經(jīng)濟(jì)上的富足使得父母在日常中對(duì)孩子的照顧和教育愈益細(xì)致和全面。中產(chǎn)階級(jí)信仰福音派的慈善婦女也不再滿足于在自己家中實(shí)現(xiàn)理想的純真精神［14］103-104，而是發(fā)起了對(duì)貧困家庭孩子的福利幫助。改革者尤其關(guān)注家庭對(duì)兒童的保護(hù)和教育功能，為父母提供科學(xué)的、專業(yè)的培訓(xùn)課程成為“兒童福利運(yùn)動(dòng)”的重要項(xiàng)目［17］。受“兒童福利運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)，美國(guó)政府、社會(huì)人士、教育學(xué)者和父母都普遍意識(shí)到，父母在兒童成長(zhǎng)成才過程中扮演的重要角色。因此，父母教育受到了廣泛關(guān)注，進(jìn)一步推動(dòng)了“父母教育運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展。

（三）“兒童研究運(yùn)動(dòng)”對(duì)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的催化? 在18世紀(jì)，童年被認(rèn)為是與生俱來(lái)的邪惡時(shí)期，而“教育是一項(xiàng)基本戰(zhàn)略，不僅可以使兒童擺脫童年的墮落與無(wú)知，還可以使文明社會(huì)擺脫不受約束的激情，并通過虔誠(chéng)和理性的發(fā)展加以調(diào)節(jié)”［4］。甘馬奇（Philip Gammage）指出：“18世紀(jì)的宗教權(quán)威們堅(jiān)持認(rèn)為，兒童不端行為的根源是人性的墮落；父母墮落，于是孩子墮落?！保?8］宗教對(duì)兒童的壓制與束縛持續(xù)到19世紀(jì)末“兒童研究運(yùn)動(dòng)”的開展，才促使社會(huì)正確看待兒童天性。正如19世紀(jì)末公共教育總監(jiān)格倫（G.R.Glenn）在全國(guó)教育協(xié)會(huì)中的發(fā)言所說(shuō)：“本世紀(jì)末最大發(fā)現(xiàn)不是蒸汽機(jī)、蒸汽船、海纜、無(wú)線電報(bào)、電話、留聲機(jī)……，而是對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)?！保?9］1880年到1910年，美國(guó)教育家試圖通過系統(tǒng)研究?jī)和瘉?lái)尋求教育改革的方向，進(jìn)而產(chǎn)生了一系列的思想與實(shí)踐。這一過程被稱為“兒童研究運(yùn)動(dòng)”，即通過觀察學(xué)校里和游戲中的兒童來(lái)制定課程［20］。1877年，查爾斯·弗朗西斯·亞當(dāng)斯（Charles Francis Adams）指出：美國(guó)19世紀(jì)70年代建立的公立學(xué)?；旧鲜菬o(wú)效的，壓制了兒童的天性；如果要改革公立學(xué)校，大學(xué)必須承認(rèn)兒童研究是一門科學(xué)；通過對(duì)兒童自身思維模式和精神發(fā)展進(jìn)行研究，將研究成果作為教育改革的規(guī)范［21］。該思想成為“兒童研究運(yùn)動(dòng)”的指導(dǎo)思想。亞當(dāng)斯簡(jiǎn)明扼要地指出，教師、家長(zhǎng)和學(xué)校董事會(huì)成員應(yīng)明確教育的目的是“讓社區(qū)的孩子們做好準(zhǔn)備，迎接更偉大的自我教育工作”［21］。

斯坦利·霍爾（G.Stanley Hall）指出：“人們意識(shí)到……學(xué)校是為兒童服務(wù)的，從幼兒園到大學(xué)的一切都必須是可塑的，并服從于兒童的天性、需要以及成長(zhǎng)?！保?2］霍爾是美國(guó)第一個(gè)提出并闡述兒童研究的教育家，提倡對(duì)兒童的心理本質(zhì)和心理內(nèi)容進(jìn)行實(shí)證研究，認(rèn)為教育應(yīng)遵循兒童的心理發(fā)展模式?；魻栐?9世紀(jì)80年代闡述和宣傳的關(guān)于兒童研究的一個(gè)主要觀點(diǎn)是，兒童研究應(yīng)該是對(duì)兒童精神生活的探索，以便使教育成為一門科學(xué)，并實(shí)現(xiàn)國(guó)家的教育改革。在霍爾看來(lái)，兒童研究應(yīng)該是對(duì)許多兒童進(jìn)行研究，而不是像一些著名的兒童研究項(xiàng)目那樣只研究一兩個(gè)孩子；家長(zhǎng)、教師和學(xué)校都要參與到研究中來(lái)，所有的教育改革都應(yīng)依賴于“對(duì)兒童心理成長(zhǎng)和活動(dòng)的更深入的洞察”［23］。參與霍爾的研究迫使美國(guó)父母比以前更系統(tǒng)地觀察孩子的行為和言語(yǔ)。20世紀(jì)初的父母教育組織將霍爾的兒童研究思想引入父母教育之中。霍爾也是父母教育的主要支持者之一，曾多次在以“父母教育”為主題的會(huì)議上發(fā)表演講。霍爾的思想和實(shí)踐推動(dòng)了兒童研究的發(fā)展，拓寬了兒童研究的視野，將家長(zhǎng)納入兒童研究的范圍之內(nèi)，由此直接推動(dòng)了“父母教育運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生。

綜上可見，美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”在“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”的孕育中，在“兒童福利運(yùn)動(dòng)”與“兒童研究運(yùn)動(dòng)”的直接推動(dòng)下，以父母教育組織的建立為標(biāo)志，于19世紀(jì)90年代正式開展。

二、進(jìn)步主義時(shí)期美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)內(nèi)容? 進(jìn)步主義時(shí)期，美國(guó)蓬勃發(fā)展的“父母教育運(yùn)動(dòng)”轟轟烈烈地開展了多項(xiàng)具體實(shí)踐。在教育目的上，父母教育主要基于三個(gè)目標(biāo)：一是讓父母更好地教育自己，更科學(xué)地經(jīng)營(yíng)家庭和養(yǎng)育子女；二是讓父母了解學(xué)校的日常工作，增進(jìn)家長(zhǎng)和學(xué)校間的相互理解，促進(jìn)更好的家校合作；三是組織父母研究影響青少年福利的社區(qū)狀況，以喚起家長(zhǎng)的社會(huì)責(zé)任感［24］。在教學(xué)內(nèi)容上，父母教育越來(lái)越科學(xué)化，將兒童心理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、兒童保育學(xué)、兒童護(hù)理學(xué)、家庭科學(xué)、優(yōu)生學(xué)、社會(huì)責(zé)任感等納入教育范圍，呈現(xiàn)出科學(xué)性、豐富性、人文性兼具的特點(diǎn)。可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)試圖通過父母教育，達(dá)到為國(guó)家未來(lái)發(fā)展養(yǎng)育健康兒童、促進(jìn)家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定的效果。

（一）育兒知識(shí)：注重父母教育的科學(xué)性? 20世紀(jì)初，隨著科學(xué)研究和兒童研究成果越來(lái)越豐富，科學(xué)技術(shù)開始影響美國(guó)家庭生活，美國(guó)父母希望學(xué)習(xí)更多的化學(xué)、生物學(xué)、細(xì)菌學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、兒童保育和護(hù)理等方面的知識(shí)，以期科學(xué)地養(yǎng)育子女。因此，父母教育的內(nèi)容也隨之越來(lái)越多樣化和科學(xué)化。

首先，受霍爾影響，父母教育組織將兒童心理學(xué)納入父母教育之中。霍爾一直是父母教育的忠實(shí)支持者，并且多次在父母教育的年度大會(huì)上擔(dān)任主講人?；魻栒J(rèn)為，兒童研究應(yīng)該是關(guān)于兒童天性知識(shí)（即兒童心理知識(shí)）的研究；而關(guān)于心理本質(zhì)的知識(shí)只能從兒童的實(shí)證研究中獲得，實(shí)證研究的數(shù)據(jù)將由家長(zhǎng)、教師、學(xué)校等提供［25］。因此，在霍爾的影響下，父母教育組織將兒童心理學(xué)的最新研究成果和理論知識(shí)教授給美國(guó)父母，并且提倡父母參與到大學(xué)等研究機(jī)構(gòu)的兒童實(shí)證研究中，成為兒童研究實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)收集者。

其次，受杜威社會(huì)哲學(xué)和教育理論的影響，父母教育組織將關(guān)注和解放兒童天性作為對(duì)父母的重要教育內(nèi)容之一，即培養(yǎng)孩子們的興趣，使之既能解放個(gè)人，又能被社會(huì)所接受，并遵循“從做中學(xué)”的原則。同時(shí)，集聚父母力量，要求公立學(xué)校將尊重兒童天性作為其教學(xué)原則，減少對(duì)兒童的壓迫。

最后，新醫(yī)學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)和實(shí)際應(yīng)用在20世紀(jì)早期的父母教育中占據(jù)了中心地位。針對(duì)由于父母缺乏醫(yī)學(xué)和保育知識(shí)造成的兒童殘疾與早夭等問題，父母教育組織提倡將醫(yī)學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)和保育知識(shí)納入兒童的日常護(hù)理之中。“全國(guó)母親代表大會(huì)與家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)”（National Congress of Mothers and Parent-Teacher Associations）的測(cè)試證明，70%在1歲前死亡的嬰兒可以通過對(duì)父母進(jìn)行嬰兒衛(wèi)生教育來(lái)挽救。“除非實(shí)際照顧嬰兒的父母能夠掌握正確護(hù)理和喂養(yǎng)嬰兒的知識(shí)，否則醫(yī)生和衛(wèi)生局所擁有的所有知識(shí)都是徒勞的?！保?4］父母教育中的醫(yī)學(xué)知識(shí)主要涉及預(yù)防醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，通過教給父母先進(jìn)的衛(wèi)生觀念、食品衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、處理緊急傷病的技術(shù)，以及兒童易患疾病的細(xì)菌理論等知識(shí)［26］，提升父母的保育能力，促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)。父母教育組織還提出，關(guān)于保育和醫(yī)學(xué)知識(shí)的父母教育，應(yīng)包含兒童出生之前的準(zhǔn)父母教育，這一階段重點(diǎn)是了解懷孕期間的身體變化以及為分娩作準(zhǔn)備。

（二）家庭科學(xué)：關(guān)注父母教育的人文性? “父母教育運(yùn)動(dòng)”不僅將育兒知識(shí)作為教學(xué)的主要內(nèi)容，還關(guān)注到為人父母的壓力和煩憂。家庭科學(xué)是從“父母教育運(yùn)動(dòng)”中衍生出來(lái)的、與新女性觀念相關(guān)的新家庭藝術(shù)，表現(xiàn)出對(duì)父母育兒壓力的人性關(guān)懷。20世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)化發(fā)展迅猛，社會(huì)發(fā)展的同時(shí)也伴隨著各種矛盾。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展促進(jìn)了女性自我意識(shí)的覺醒，而繁瑣的家務(wù)工作和較低的家庭地位，越來(lái)越使女性對(duì)家庭婦女這一身份感到厭倦，導(dǎo)致美國(guó)家庭離婚率上升。而家庭科學(xué)是在離婚率不斷上升的時(shí)代保持家庭團(tuán)結(jié)的一種方式。父母教育組織認(rèn)為，通過為家庭中的母親提供育兒方面的正式培訓(xùn)，將喚醒女性對(duì)傳統(tǒng)家庭的責(zé)任感，滿足女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而減少家庭矛盾。因此，父母教育組織不僅為婦女提供科學(xué)的育兒知識(shí)、豐富的實(shí)踐和娛樂活動(dòng)，還邀請(qǐng)成功的女性分享自己在現(xiàn)實(shí)育兒生活中遇到的具體問題和解決方法。女性通過小組學(xué)習(xí)重新體會(huì)到思想活躍和智力運(yùn)用的好處，將在大學(xué)中培養(yǎng)的探索精神應(yīng)用于提高家庭生活品質(zhì)，滿足了女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)感。父母家庭哲學(xué)的習(xí)得，有利于營(yíng)造和諧的家庭氛圍，為兒童提供健康舒適的生活環(huán)境。

優(yōu)生學(xué)也是父母教育的重要內(nèi)容之一。優(yōu)生學(xué)也被稱為優(yōu)良育種的科學(xué)，是一項(xiàng)致力于利用遺傳和統(tǒng)計(jì)原則來(lái)鼓勵(lì)健康繁殖和阻止不健康繁殖的運(yùn)動(dòng)。在整個(gè)20世紀(jì)，特別是在前幾十年，優(yōu)生學(xué)在政府政策的形成中扮演了重要的角色。優(yōu)生學(xué)以生物學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，希望通過關(guān)注控制和改善繁殖的方法來(lái)改善人類種群的遺傳質(zhì)量，減少人類的痛苦［27］。受霍爾的影響，父母教育組織非常重視遺傳在兒童發(fā)展中的決定性作用，因此，將優(yōu)生學(xué)納入了父母教育之中，旨在通過優(yōu)生改善全國(guó)兒童的健康條件。父母教育組織試圖通過優(yōu)生學(xué)讓女性認(rèn)識(shí)到其自身在遺傳方面的道德責(zé)任，并頻繁地傳達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，即“女性，不要嫁給‘壞男人，因?yàn)樗麄兊牟坏赖滦袨闀?huì)遺傳給你的后代”［28］。通過對(duì)組織內(nèi)成員進(jìn)行優(yōu)生優(yōu)育的教育，提升女性健康生育的意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到生育健康兒童、減少殘疾兒童的目的。

（三）社會(huì)責(zé)任感：重視父母教育的推動(dòng)性? 父母教育不僅著眼于育兒知識(shí)和家庭科學(xué)等個(gè)人層面，而且將社會(huì)福利、法律制定、社會(huì)改革行動(dòng)一同納入教育之中，旨在為兒童和父母謀求更廣泛意義上的利益與權(quán)利。父母教育組織提倡成員為當(dāng)?shù)氐呢毟F家庭提供福利資助，包括為兒童提供免費(fèi)牛奶，為父母提供育兒知識(shí)，使他們明確“應(yīng)該做什么”和“不應(yīng)該做什么”。例如，如果孩子拒絕服從或表現(xiàn)出憤怒，不要立即訴諸身體責(zé)罰；不要給孩子吃不好的糖果等［26］。此外，通過對(duì)貧苦家庭的幫助，確保父母教育惠澤所有家庭和兒童，而不是局限于中產(chǎn)階級(jí)家庭之中。

對(duì)于父母教育組織來(lái)說(shuō)，父母教育是通過組織全國(guó)的父母為共同事業(yè)而奮斗，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)改革的杠桿。各組織都強(qiáng)調(diào)對(duì)父母進(jìn)行社會(huì)和政治事務(wù)方面的教育，通過每周的小組學(xué)習(xí)，討論地方或國(guó)家與兒童和婦女情況有關(guān)的社會(huì)問題。其主要目標(biāo)是促使所有父母有意識(shí)并愿意采取行動(dòng)，糾正社會(huì)的不公正，并促進(jìn)立法以實(shí)現(xiàn)公共利益。社會(huì)責(zé)任感也被納入父母教育理念之中。通過提升父母的社會(huì)責(zé)任感，父母教育組織在推動(dòng)諸如童工法、住房法、食品法和藥品法等的頒布方面發(fā)揮了重要的作用；此外，還對(duì)青少年緩刑、母親養(yǎng)老金、嬰兒診所等與兒童和婦女利益相關(guān)的國(guó)家政策制定方面起到了積極的推動(dòng)作用。20世紀(jì)20年代的教育家認(rèn)為，任何不包括改革行動(dòng)的父母教育定義都是自私的［26］。

從關(guān)注兒童心理、天性、醫(yī)學(xué)等兒童保育層面，到注重家庭科學(xué)、促進(jìn)家庭穩(wěn)定和諧，再到提升社會(huì)責(zé)任感以促進(jìn)政策改革和法律制定的國(guó)家層面，美國(guó)20世紀(jì)初的“父母教育運(yùn)動(dòng)”涵蓋廣泛，并被當(dāng)作促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的重要策略，受到了教育界、政界乃至全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

三、進(jìn)步主義時(shí)期美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)形式? “父母教育運(yùn)動(dòng)”在教學(xué)形式上注重實(shí)踐性與理論性相結(jié)合，多元性與參與性并重，不僅包括傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，還開展了小組討論、講座、家庭互助與親子活動(dòng)以及社會(huì)公益行動(dòng)等多種教育形式，為美國(guó)父母提供了豐富且具趣味性的父母教育。父母教育的對(duì)象是具備成熟思想的成年人，多元的教學(xué)形式不僅符合成年人的思想觀念，也有利于提升父母的參與度。

（一）小組討論與學(xué)術(shù)講座并行，注重教學(xué)形式的多元性? 自學(xué)和小組討論相結(jié)合是父母教育的主要教育形式之一。每周，社區(qū)父母教育組織都會(huì)將學(xué)員組織起來(lái)，分成小的研究小組。首先，學(xué)員在一周的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行自學(xué)；其后在每周的教學(xué)課堂上分享事先讀過的兒童教育文獻(xiàn)，文獻(xiàn)內(nèi)容包括但不限于兒童保育和管理，以及與兒童有關(guān)的地方或國(guó)家問題；最后就分享內(nèi)容提出自己的真實(shí)想法，以及對(duì)該類問題發(fā)生時(shí)的解決方法進(jìn)行設(shè)想［26］。通過自學(xué)和小組討論，一方面，可以讓父母更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)兒童保育和教育的相關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮父母的主觀能動(dòng)性；另一方面，還可以培養(yǎng)父母對(duì)兒童相關(guān)問題的自覺關(guān)注，強(qiáng)化父母對(duì)地方或國(guó)家兒童政策和法律的敏感度，進(jìn)而增強(qiáng)父母的社會(huì)責(zé)任感。為了使美國(guó)父母成為促進(jìn)兒童政策改革和法律制定的公平性行動(dòng)的積極參與者，父母教育組織在每期的《全國(guó)母親代表大會(huì)雜志》（National Congress of Mothers Magazine）中，選取幾篇文章作為小組討論的內(nèi)容，目的是將父母的視野擴(kuò)展到全社會(huì)的兒童教育中，而不是僅限于社區(qū)內(nèi)的兒童問題?？梢?，進(jìn)步主義時(shí)期的美國(guó)父母教育在自我指導(dǎo)、自我完善和社會(huì)意識(shí)之間已形成了緊密的聯(lián)系。

除了小組學(xué)習(xí)外，父母教育協(xié)會(huì)還會(huì)邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者或校長(zhǎng)主持有關(guān)父母教育的討論會(huì)、座談會(huì)與演講會(huì)，作為小組學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，目的是促進(jìn)父母對(duì)教育的真正理解，強(qiáng)調(diào)正確教育的重要性。講座者的專業(yè)領(lǐng)域十分廣泛，包括教育家、心理學(xué)家、精神病學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、醫(yī)生、中小學(xué)校長(zhǎng)等，具代表性的人物有伯德·鮑德溫（Bird Baldwin）、海倫·伍利（Helen Woolley）、埃德娜·懷特（Edna White）、伯德·甘斯（Bird Gans）等［26］。講座主題多種多樣，其中實(shí)用的主題最受父母歡迎。例如，由手工訓(xùn)練學(xué)校校長(zhǎng)和傳統(tǒng)高中校長(zhǎng)主持的講座，目的是讓每個(gè)家長(zhǎng)都能了解不同學(xué)校的性質(zhì)，以便作出合適的擇校決定。通過多領(lǐng)域的講座，父母可以了解到關(guān)于兒童保育和教育的多方面知識(shí)。

（二）家庭互助活動(dòng)與親子活動(dòng)共存，提高父母教育的參與性? 在家庭互助活動(dòng)中，家長(zhǎng)之間共同探討育兒?jiǎn)栴}，分享育兒經(jīng)驗(yàn)，通過互相學(xué)習(xí)獲得育兒知識(shí)與技巧，并建立起彼此的支持關(guān)系。許多協(xié)會(huì)選擇在晚上舉行活動(dòng)，以便父親參加，并邀請(qǐng)他們講述自己早期的學(xué)校生活——這種形式增進(jìn)了成員間的了解，有助于家庭互助活動(dòng)的開展。除此之外，社交活動(dòng)形式多樣，包括在公園里舉行全天聚會(huì)，或是為某種慈善事業(yè)縫制衣服的縫紉會(huì)，或舉辦兒童作品展覽等［29］。家庭互助不僅僅是同階層之間的社交活動(dòng)，還包括為貧苦家庭的母親提供育兒經(jīng)驗(yàn)，為貧困家庭的兒童提供資金、衣物以及食物上的幫助。父母教育組織還會(huì)積極吸納移民家庭參加社交活動(dòng)。在芝加哥一個(gè)以移民為主的社區(qū)，一個(gè)父母教育組織成功地利用父母教育小冊(cè)子吸引了意大利母親，“這些母親逐漸發(fā)現(xiàn)她們能夠運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流”“她們從意大利語(yǔ)小組會(huì)議到英語(yǔ)小組會(huì)議來(lái)進(jìn)行愉快的社交聊天，每次會(huì)議后都會(huì)一同享受茶點(diǎn)”［30］。將兒童保育與教育擴(kuò)展為社區(qū)性的事務(wù)，不放棄社區(qū)內(nèi)任何家庭的父母和孩子，展現(xiàn)了美國(guó)父母教育的開放性。

在多子家庭中，個(gè)別孩子可能會(huì)受到父母的忽視。父母教育組織關(guān)注到這一問題，不定時(shí)地開展親子互動(dòng)活動(dòng)，增加孩子與父母的交流機(jī)會(huì)，增進(jìn)親子間的感情，進(jìn)而有利于父母對(duì)孩子的教育。在親子互動(dòng)活動(dòng)（家庭露營(yíng)、野外生活等）中，父母教育組織指導(dǎo)家長(zhǎng)在參與由子女發(fā)起的活動(dòng)時(shí)，應(yīng)以尊重和耐心陪伴為重點(diǎn)，避免說(shuō)教和批評(píng)子女，使家長(zhǎng)從中獲得有效的教養(yǎng)方式，進(jìn)而保持密切的親子關(guān)系。

（三）社會(huì)公益行動(dòng)與改革行動(dòng)并重，提升父母教育的影響力? 除了聚焦兒童和家庭的教育形式外，父母教育組織還將視野拓寬到社會(huì)公平、兒童政策和法律領(lǐng)域。通過上述的自學(xué)和小組討論，將關(guān)注社會(huì)問題和社會(huì)責(zé)任感潛移默化地注入父母的思想中，強(qiáng)調(diào)他們的責(zé)任和義務(wù)，以及對(duì)社區(qū)乃至全國(guó)家庭幸福和家庭生活的道德責(zé)任，使父母成為社會(huì)改革的推動(dòng)者。例如，1899年，在全國(guó)母親代表大會(huì)與家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)的帶領(lǐng)下，以及全國(guó)父母教育組織成員的推動(dòng)和倡議下，芝加哥建立了第一個(gè)少年法庭和緩刑制度，以拘留所取代監(jiān)獄。法官林賽（Lindsey）對(duì)此給予高度評(píng)價(jià)：“在這個(gè)國(guó)家為改善人類生活而努力產(chǎn)生的眾多影響中，沒有一個(gè)因素或影響比母親大會(huì)在推動(dòng)少年法庭和緩刑工作方面做得更好。”［42］家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)認(rèn)為，父母應(yīng)肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，一方面促進(jìn)規(guī)范童工、青少年犯罪與緩刑、食品安全、離婚權(quán)利、義務(wù)教育或任何與保護(hù)兒童家庭有關(guān)的政策及法律的制定，并監(jiān)督其公平性；另一方面為任何需要幫助的人提供幫助，例如，檢查廉租房的安全性，為殘疾和貧窮家庭的兒童提供受教育機(jī)會(huì)，為無(wú)家可歸的人提供住所，為犯過罪的人提供幫助等［26］。父母教育組織通過鼓勵(lì)父母參加社會(huì)活動(dòng)，與任何威脅家庭純潔性和神圣性以及破壞社會(huì)道德基調(diào)的罪惡作斗爭(zhēng)。

四、進(jìn)步主義時(shí)期美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的機(jī)構(gòu)運(yùn)作? 父母教育組織是美國(guó)開展父母教育的主陣地，父母教育組織的大批成立，標(biāo)志著美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”的開展。1897年，華盛頓特區(qū)的婦女組成了“全國(guó)母親代表大會(huì)”（National Congress of Mothers），并在全國(guó)各地建立分支機(jī)構(gòu)；1908年，全國(guó)母親代表大會(huì)改名為“全國(guó)母親代表大會(huì)與家長(zhǎng)教師協(xié)會(huì)”（National Congress of Mothers and Parent-Teacher Associations）；1924年，協(xié)會(huì)意識(shí)到家庭中父親角色對(duì)兒童教育的重要性，正式更名為“全國(guó)家長(zhǎng)和教師代表大會(huì)”（National Congress of Parents and Teacher），并將心理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、兒童保育與護(hù)理納入父母教育之中，還成立了致力于父母教育的期刊《兒童福利雜志》（The Child Welfare Magazine），以及發(fā)表了名為《父母和他們的問題》（Parents and Their Problems）的8卷兒童護(hù)理信息集［26］。同年，在勞拉·斯佩爾曼·洛克菲勒紀(jì)念基金（Laura Spellman Rockefeller Memorial）的資助下，“美國(guó)兒童研究協(xié)會(huì)”（Child Study Association of America）成立，在全國(guó)范圍內(nèi)組織和監(jiān)督家長(zhǎng)教育團(tuán)體，培訓(xùn)工作人員，出版教育資料，并擴(kuò)大其雜志《兒童研究》（Child Research）的影響力；協(xié)會(huì)還為家長(zhǎng)教育工作者舉辦講座和培訓(xùn)課程，并與哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院合作，為準(zhǔn)備從事家長(zhǎng)教育職業(yè)的研究生提供課程［31］?！懊绹?guó)家庭經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)”（American Home Economics Association）為家長(zhǎng)預(yù)備課程和家長(zhǎng)教育課程的授課教師以及對(duì)科學(xué)育兒感興趣的家庭主婦，制定了為期四年的兒童發(fā)展和家長(zhǎng)教育計(jì)劃［31］。美國(guó)的父母教育組織從全國(guó)性父母教育協(xié)會(huì)到社區(qū)性父母教育社團(tuán)，以點(diǎn)成面，為全國(guó)的父母提供了豐富科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和靈活多元的教學(xué)實(shí)踐，呈現(xiàn)出高效性、專業(yè)性和實(shí)用性等特點(diǎn)。

（一）上下聯(lián)通，保證教學(xué)實(shí)施的高效性? 從1880年開始，父母教育組織在美國(guó)各州爭(zhēng)相成立，40年間美國(guó)共成立了797個(gè)父母教育組織［32］。美國(guó)的父母教育組織具有上下聯(lián)通、組織性與協(xié)調(diào)性并存的特點(diǎn)：通過設(shè)立全國(guó)性父母教育協(xié)會(huì)，統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)的父母教育事項(xiàng)；通過下設(shè)社區(qū)性父母教育社團(tuán)，確保父母教育落到實(shí)處；上傳下達(dá)，保證全國(guó)性父母教育高效實(shí)施。例如，全國(guó)家長(zhǎng)和教師代表大會(huì)基本形成了以全國(guó)父母教師協(xié)會(huì)、州級(jí)父母教師協(xié)會(huì)、社區(qū)父母教師協(xié)會(huì)為主的三級(jí)組織結(jié)構(gòu)體系，全國(guó)、州和社區(qū)父母教師協(xié)會(huì)相互聯(lián)系，形成了一個(gè)遍布全國(guó)的組織網(wǎng)絡(luò)［33］。全國(guó)父母教師協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)為各級(jí)協(xié)會(huì)成員提供領(lǐng)導(dǎo)、資源、項(xiàng)目等多項(xiàng)支持，州級(jí)父母教師協(xié)會(huì)作為全國(guó)父母教師協(xié)會(huì)和社區(qū)父母教師協(xié)會(huì)之間的橋梁，為兩者的高效運(yùn)作提供支持，社區(qū)一級(jí)的父母教師協(xié)會(huì)則協(xié)助相關(guān)學(xué)區(qū)開展各項(xiàng)父母教育活動(dòng)。通過全國(guó)、州、社區(qū)三級(jí)聯(lián)動(dòng)，上下聯(lián)通，確保了權(quán)威性的父母教育計(jì)劃在全國(guó)得到高效實(shí)施，避免了父母教育的零散性。

（二）人員培訓(xùn)，確保教學(xué)實(shí)踐的專業(yè)性? 教職人員的教學(xué)專業(yè)性是保證教育順利、高效實(shí)施的重要保證。正如杜威所說(shuō)：“教師教育是教育運(yùn)動(dòng)中的戰(zhàn)略要點(diǎn)。只有從這樣一個(gè)堡壘出發(fā)，才能經(jīng)濟(jì)有效地進(jìn)行戰(zhàn)斗?！保?4］美國(guó)父母教育組織為確保父母教育實(shí)施的有效性和專業(yè)性，積極尋求與大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)合作的機(jī)會(huì)，為父母教育者提供專業(yè)性的培訓(xùn)。底特律的梅里爾·帕爾默學(xué)校（Merrill Palmer School），專門為父母教育的從業(yè)人員提供專業(yè)培訓(xùn)。梅里爾·帕爾默學(xué)校與多所學(xué)校聯(lián)合，為其本科生和研究生提供兒童發(fā)展與父母教育方面的培訓(xùn)及實(shí)習(xí)工作。梅里爾·帕爾默學(xué)校的父母教育培訓(xùn)包含三個(gè)部分，即知識(shí)技能訓(xùn)練、學(xué)術(shù)課程和教學(xué)實(shí)踐［26］。該組織認(rèn)為，只有具備高度專業(yè)性的父母教育專員才能滿足父母育兒的廣泛需要。因此，父母教育專員應(yīng)具備豐富的知識(shí)技能，包括嬰幼兒成長(zhǎng)知識(shí)、父母正確育兒知識(shí)、小組領(lǐng)導(dǎo)能力、個(gè)人溝通能力、為學(xué)校和機(jī)構(gòu)制定父母教育課程的能力等。通過學(xué)術(shù)課程豐富父母教育專員的知識(shí)基礎(chǔ)，通過實(shí)踐培養(yǎng)父母教育專員的專業(yè)性。在實(shí)習(xí)過程中，學(xué)員被分配到一個(gè)有新生兒的家庭，定期家訪跟蹤該嬰兒的成長(zhǎng)。在這一過程中，學(xué)員將獲得為父母和孩子策劃與開展活動(dòng)的第一手經(jīng)驗(yàn)。通過系統(tǒng)專業(yè)的教育培訓(xùn)，確保父母教育者的教育專業(yè)性。

（三）質(zhì)量檢測(cè)，保障教學(xué)效果的實(shí)用性? 質(zhì)量評(píng)估是保證各級(jí)各類教育順利實(shí)施的重要環(huán)節(jié)，對(duì)父母教育進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估是保障父母教育素養(yǎng)能夠得到真正提高的關(guān)鍵。美國(guó)父母教育組織非常重視對(duì)教學(xué)的檢測(cè)，對(duì)已實(shí)施的父母教育實(shí)踐積極進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估。20世紀(jì)初，受全國(guó)父母教育委員會(huì)的委托，關(guān)于父母教育的研究?jī)?nèi)容有2/3是針對(duì)父母教育項(xiàng)目有效性的評(píng)估。其后，勞拉·斯佩爾曼·洛克菲勒紀(jì)念基金對(duì)父母教育提供了大量的研究資金支持，并設(shè)立了一個(gè)針對(duì)父母教育專業(yè)學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金計(jì)劃，為質(zhì)量評(píng)估研究的進(jìn)行提供了資金上的支持［35］。隨著父母教育組織的不斷發(fā)展，組織內(nèi)部積極進(jìn)行自我評(píng)估，目的是充分認(rèn)識(shí)父母教育實(shí)施的優(yōu)勢(shì)與不足，從而進(jìn)行反思和改進(jìn)。過程評(píng)估與結(jié)果評(píng)估是其主要評(píng)估形式。過程評(píng)估是指在項(xiàng)目實(shí)施過程中進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀察。結(jié)果評(píng)估則體現(xiàn)在團(tuán)體的終期評(píng)估報(bào)告上，通過對(duì)項(xiàng)目參與者進(jìn)行前后測(cè)收集數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行對(duì)比分析，最后對(duì)接受教育計(jì)劃的父母進(jìn)行跟蹤調(diào)查，觀察教學(xué)是否對(duì)父母育兒產(chǎn)生了積極的影響。

通過全國(guó)、州、社區(qū)三級(jí)分布，確保了父母教育實(shí)施的高效性；通過專業(yè)人員培訓(xùn)，保證了父母教育的專業(yè)性；通過質(zhì)量檢測(cè)體系，保障了父母教育的有效性。嚴(yán)密的組織系統(tǒng)避免了父母教育組織流于形式，切實(shí)保障了美國(guó)父母教育的實(shí)施。美國(guó)父母教育組織以其系統(tǒng)性、高效性、專業(yè)性、實(shí)用性等特點(diǎn)屹立于美國(guó)教育系統(tǒng)之中，部分組織從19世紀(jì)末建立以來(lái)，一直延續(xù)發(fā)展到了現(xiàn)在。

五、阿拉巴馬州的父母教育計(jì)劃? 美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”自19世紀(jì)末開始，產(chǎn)生了大量的政府性、公益性、志愿性父母教育組織，也實(shí)施了多種形式、不同側(cè)重的父母教育計(jì)劃。盡管有學(xué)者認(rèn)為對(duì)父母進(jìn)行短期教育并不能產(chǎn)生實(shí)時(shí)效果，父母行為的變化可能是微小、微妙的，難以在短時(shí)間內(nèi)被測(cè)量。然而，一項(xiàng)縱向研究表明，父母在長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)接受各種各樣的教育活動(dòng)，可在生活中積累細(xì)小量變的基礎(chǔ)上達(dá)成對(duì)兒童積極影響的質(zhì)變［36］。本文以阿拉巴馬州（Alabama）的父母教育計(jì)劃為例，力求真實(shí)、清晰、深入地展現(xiàn)美國(guó)父母教育的內(nèi)容與形式。

為響應(yīng)美國(guó)促進(jìn)農(nóng)業(yè)與家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法案，1914年，阿拉巴馬州政府與阿拉巴馬農(nóng)工大學(xué)（Alabama A&M Universities）和奧本大學(xué)（Auburn University）合作推廣了一項(xiàng)系統(tǒng)教育計(jì)劃，目的是向所有人提供平等的教育計(jì)劃和就業(yè)機(jī)會(huì)。其中，父母教育計(jì)劃（Parenting Education Program，PEP）是專門針對(duì)父母進(jìn)行的育兒教育計(jì)劃［37］1。

PEP的目的是幫助每一位父母成為他或她能成為的最好的父母［37］5，通過討論父母在撫養(yǎng)孩子時(shí)必須面對(duì)的問題、學(xué)習(xí)實(shí)用的育兒技巧、探索父母自身的育兒需求等方式，為阿拉巴馬州父母提供專業(yè)且全面的教育計(jì)劃。

PEP的教學(xué)方式由每周家長(zhǎng)會(huì)議組成，會(huì)議時(shí)間為1～2小時(shí)，父母在會(huì)上分享育兒想法，并學(xué)習(xí)新的育兒技術(shù)［37］5。阿拉巴馬州政府為每一位參與PEP的家長(zhǎng)提供了專業(yè)的《家長(zhǎng)手冊(cè)》，其中包含家長(zhǎng)會(huì)中討論的信息摘要，還包含父母在家庭生活中可以嘗試的活動(dòng)指南。這些活動(dòng)被稱為“家庭試驗(yàn)”活動(dòng)，旨在幫助父母試驗(yàn)在每周家長(zhǎng)會(huì)上學(xué)習(xí)到的新育兒技能。PEP還會(huì)為每位家長(zhǎng)布置家庭作業(yè)，鼓勵(lì)父母嘗試記錄其在家庭育兒活動(dòng)中的細(xì)節(jié)，并在每周會(huì)議上分享自己在育兒上遇到的困難。同時(shí)，PEP還會(huì)邀請(qǐng)研究育兒相關(guān)知識(shí)的學(xué)者對(duì)父母進(jìn)行知識(shí)講座，力求補(bǔ)充每周家長(zhǎng)會(huì)議教學(xué)的不足。

豐富的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成了PEP完整的教學(xué)程序。PEP將父母教育內(nèi)容劃分為15周的教學(xué)活動(dòng)，每周施教不同的教育主題，并就不同主題配合不同的家庭作業(yè)。PEP的教學(xué)內(nèi)容涉及廣泛：第一，根據(jù)兒童的年齡差異，對(duì)父母施教。例如，在第2周的教學(xué)中列出嬰兒安全玩耍清單，并在其中穿插嬰兒防護(hù)知識(shí)［37］9-13；再如，第7周的主題為“了解孩子的成長(zhǎng)”，通過使父母了解孩子的身體是如何生長(zhǎng)的，新生嬰兒的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺是如何形成的，嬰兒如何隨著年齡的增長(zhǎng)學(xué)會(huì)使用身體的各個(gè)部位等知識(shí)后，進(jìn)一步教育父母如何幫助嬰兒成長(zhǎng)，如通過游戲鍛煉嬰兒的肌肉等［37］27-32；又如，第10周講解“需要”這一主題時(shí)，將嬰兒、學(xué)齡前兒童、學(xué)齡兒童、青少年四個(gè)階段的“需要”詳細(xì)且有差別地教授給父母，以求為不同年齡階段兒童的父母提供合適的教育［37］51-55。第二，根據(jù)孩子不同的行為，教給父母正確的育兒方式。例如，要求父母記錄一些積極的育兒行為；教授父母如何以紀(jì)律代替懲罰來(lái)管教孩子，并傳授父母何時(shí)、何地、如何管教孩子的具體方法；教給父母如何使用“暫停”這一方式來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行教育；教給父母在生氣時(shí)如何以其他方式代替打罵孩子；教給父母如何使用表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)增加孩子的積極行為；教給父母與孩子相處時(shí)要有同理心，并重視與孩子的溝通等。第三，關(guān)注父母的壓力。幫助父母排解因育兒而產(chǎn)生的情緒壓力、身體壓力、金錢壓力、人際關(guān)系壓力以及時(shí)間壓力，并幫助父母建立由家庭成員、朋友和父母教育組織組成的“支持系統(tǒng)”，一同幫助父母解決育兒過程中產(chǎn)生的壓力和困難［37］45-49。第四，教學(xué)內(nèi)容涉及兒童心理學(xué)、生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、溝通學(xué)等多門學(xué)科知識(shí)。

經(jīng)過15周系統(tǒng)的父母教育，阿拉巴馬州的父母獲得了科學(xué)、詳細(xì)的育兒知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，每周的家庭實(shí)踐切實(shí)提升了父母的育兒能力。同時(shí)，每周的家長(zhǎng)會(huì)議為父母提供了社交場(chǎng)所，使母親不再困于家務(wù)瑣事，父親也不再只忙于生計(jì)，增加了家庭成員的相處時(shí)間?？傊琍EP的實(shí)施有效地改善了阿拉巴馬州親子之間的關(guān)系，使父母與孩子之間以更健康、輕松、愉快的方式進(jìn)行交流，降低了父母的育兒壓力，提升了兒童的健康指數(shù)和家庭的幸福指數(shù)。

六、結(jié)語(yǔ)

進(jìn)步主義時(shí)期，美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”迅速發(fā)展，在全國(guó)范圍內(nèi)興辦了近800個(gè)父母教育組織。組織宗旨以兒童為中心，尊重兒童天性發(fā)展，對(duì)父母進(jìn)行內(nèi)容科學(xué)、形式多元的教育與培訓(xùn)；目的是幫助父母教育出健康、快樂、聰明的兒童。但這一時(shí)期的父母教育也存在一定的局限性，例如，對(duì)底層貧民家庭的父母關(guān)注不夠，忽視中產(chǎn)階級(jí)和貧民階層之間財(cái)力與環(huán)境的巨大差異，缺乏財(cái)力支持等。

但總體來(lái)看，美國(guó)“父母教育運(yùn)動(dòng)”對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的美國(guó)父母教育產(chǎn)生了積極的影響：首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，父母教育涉及化學(xué)、生物學(xué)、細(xì)菌學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、兒童保育學(xué)、兒童護(hù)理學(xué)、家庭科學(xué)以及社會(huì)責(zé)任等方面的知識(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，父母教育的內(nèi)容也隨之越來(lái)越多樣化和科學(xué)化。其次，在教學(xué)形式上，父母教育組織突破了傳統(tǒng)的課堂講學(xué)形式，采取多元的方式對(duì)父母進(jìn)行教育，嘗試了小組討論、講座、組織家庭互助與親子活動(dòng)以及推動(dòng)社會(huì)改革行動(dòng)等；力圖營(yíng)造自由、開放、輕松的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)父母的學(xué)習(xí)積極性。再次，在社會(huì)改革中，美國(guó)的父母教育組織帶領(lǐng)美國(guó)父母積極促進(jìn)社會(huì)兒童福利方面的政策與法律改革，為美國(guó)兒童爭(zhēng)取公正、平等的各項(xiàng)權(quán)利，并將培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感作為父母教育的重要內(nèi)容之一。最后，父母教育組織以其高效、專業(yè)的教學(xué)行動(dòng)為美國(guó)父母教育作出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

進(jìn)步主義時(shí)期的“父母教育運(yùn)動(dòng)”降低了美國(guó)兒童的死亡率，提升了兒童的健康指數(shù)；創(chuàng)辦了多本以父母教育為主題的雜志期刊，還將父母教育引入大學(xué)課程體系之中；促成了童工法、少年法庭和緩刑制度等法律的頒布與實(shí)施；為其后的父母教育發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美國(guó)的父母教育也由私人家庭問題逐漸發(fā)展成為公眾、社會(huì)、政府等多方參與的公共問題，且越來(lái)越受重視。

當(dāng)前，我國(guó)正處于家長(zhǎng)教育發(fā)展的黃金時(shí)期，《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》的頒布，以及“雙減”政策的出臺(tái)，為家長(zhǎng)教育的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。因此，國(guó)家、政府、社區(qū)和學(xué)校應(yīng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)責(zé)任，建立實(shí)用高效的家長(zhǎng)教育組織，開發(fā)豐富科學(xué)的家長(zhǎng)教育課程，采取靈活多元的家長(zhǎng)教育形式。通過借鑒家長(zhǎng)教育發(fā)展較為先進(jìn)國(guó)家的有益歷史經(jīng)驗(yàn)，助力我國(guó)家長(zhǎng)教育的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1] SUNLEY R.Early Nineteenth-century American Literature on Child Rearing[M].Chicago：University of Chicago Press，1955：150-167.

[2]STILL G F.The History of Paediatrics[M].London：Oxford University Press，1931：3-4.

[3]LINDEMAN E C.Sociological Aspects of Parent Education[J].The Journal of Educational Sociology，2015，8（5）：500-501.

[4]MCGOWAN W S.Rewriting the Responsible Parent[J].History of Education Review，2006，35（2）：45-59.

[5]WARDLE D.The Rise of the Schooled Society：the History of Formal Schooling in England[M].London：Routledge and Kegan Paul，1974：3.

[6]CLEVERLEY J，PHILLIPS D.Visions of Childhood： Influential Models from Locke to Spock[M].Sydney：Allen and Urwin，1987：35.

[7]BOYD W.The Educational Theory of Jean Jacques Rousseau[M].New York：Russell & Russell，1911：316.

[8]CUNNINGHAM H.Children and Childhood in Western Society since 1500[M].London：Longman，1995：67.

[9]BIRNBAUM J.Psychiatry，Psychology，and the Progressive Movement[J].American Quarterly，1960，12（4）：457-465.

[10]STEERE G.Freudianism and Child-rearing in the Twenties[J].American Quarterly，1968，20（4）：759-767.

[11]GESELL A.The Significance of the Nursery School[J].Childhood Education，1924，1（1）：11-20.

[12]GESELL A.The Preschool Child[M].Boston：Houghton Mifflin，1923：20.

[13]KAY-SHUTTLEWORTH J S.Four Periods of Public Education as Reviewed in 1832，1839，1846，1862[M].Utah：Harvester Press，1973：3.

[14]KOCIUMBAS J.Australian Childhood：A History[M].Sydney：Allen & Unwin，1997.

[15]DAVIS A F.American Heroine：the Life and Legend of Jane Addams[M].New York：Oxford University Press，1973：170-171.

[16]周采.當(dāng)代西方教育史學(xué)流派研究[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2018：143.

[17]柴鶴湉.美國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的拯救兒童運(yùn)動(dòng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2021-06-07（14）.

[18]GAMMAGE P.Children and Schooling：Issues in Childhood Socialization[M].London：George Allen and Unwin，1982：17.

[19]GLENN G R.What Matter of Child Shall It Be？ [R].The Addresses and Journal of Proceedings：National Educational Association，1900：176-177.

[20]韋布.美國(guó)教育史——一場(chǎng)偉大的美國(guó)實(shí)驗(yàn)[M].陳朝陽(yáng)，譯.合肥：安徽教育出版社，2010：228.

[21]ADAMS C F.The Public Library and the Public Schools[J].National Journal of Education，1877，22（12）：133-144.

[22]HALL G S.Recent Advances in Child-study[R].The Addresses and Journal of Proceedings：National Educational Association，1908：948.

[23]HALL G S.Educational Needs[J].North American Review，1883，5（316）：280-291.

[24]SCHOFF F.The National Congress of Mothers and Parent-Teacher Associations[J].Annals of the American Academy of Political and Social Science，1916，67（9）：139-147.

[25]HENDRICKS J D.The Child-study Movement in American Education 1880—1910：A Quest for Educational Reform through a Scientific Study of the Child[D].Bloomington：Indiana University，1968：48-49.

[26]SCHLOSSMAN S L.Before Home Start：Notes toward A History of Parent Education in America，1897—1929[J].Harvard Educational Review，1976，46（3）：436-467.

[27]LEVINE P.Eugenics：A Very Short Introduction[M].New York：Oxford University Press，2017：1-2.

[28]GARDNER H.The Moral Responsibility of Women in Heredity[C].Washington：National Congress of Mothers，1910：130-147.

[29]STEWART J A.The Varied and Suggestive Work of the Home and School Associations[J].Journal of Education，1909，69（12）：320-321.

[30]TREADWELL H T.What the Work of the Parent-Teachers Association Should Be[J].School and Home Education，1916，35（4）：158-159.

[31]BRIDGMAN R P.Ten Years Progress in Parent Education[J].Childhood Education，1931，7（5）：249-256.

[32]JULIAN E B.The Parent-teacher Association and its Work[M].New York：The Macmillan Co.，1928：ix+149.

[33]National PTA.PTA Leadership [EB/OL].（2021-12-05）[2022-10-23 ].https：//www.pta.org/home/About-National-Parent-Teacher-Association/PTA-Leadership.

[34]DEWEY J.Significance of the School Education[J].Elementary School Teacher，1904，4（7）：441-453.

[35]BRIM O G.Some Basic Research Problems in Parent Education with Implications for the Field of Child Development[J].Monographs of the Society for Research in Child Development，1959，24（5）：51-68.

[36]ENDRES M P，EVANS M J.Some Effects of Parent Education on Parents and their Children[J].Adult Education Journal，1968，18（2）：101-111.

[37]MIZE J.PEP：Parents Book[M].Alabama：Alabama A&M and Auburn Universities，1998.

Abstract：In July 2021， the "double reduction" policy was introduced， and on October， the Family Education Promotion Law of the People's Republic of China was officially promulgated， emphasizing parents' responsibility for children's education. This set up a new demand， a new opportunity for the development of parent education in China. After a century of development， parent education in the United States has formed a relatively complete educational system. This paper analyzes the development process and the practice content of the "parent education movement" during the Progressivism period in the United States， and finds that a series of active parent education measures were implemented in the United States during this period. In terms of teaching content， parent education focused on parenting knowledge， family science and social responsibility， with emphasis on scientific and humanistic aspects. In terms of teaching format， parent education flexibly combined group discussions with academic lectures， family support activities with parent-child activities， and social welfare actions with reform activities， so to ensure diversity and participation. In terms of organizational structure， parent education focused on upward and downward linkages， staff training and quality testing to ensure efficiency and practicality in implementation.

Key words：the United States; "parent education movement"; teaching content; teaching format; organizational structure

（責(zé)任編輯：楊 波 鐘昭會(huì)）