趙佰紅

于漪老師在《聚焦在文化認(rèn)同上》一文中指出：“語文教育從事的是母語教育，有傳承和弘揚中華優(yōu)秀文化的天然優(yōu)勢，當(dāng)然應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起民族精神教育的責(zé)任，尤其在文化認(rèn)同教育方面應(yīng)有所作為?！闭Z文作為基礎(chǔ)教育課程中的重要學(xué)科，是中華文化乃至人類文明的重要組成部分。語文學(xué)科由于其本身就有著豐厚的育人育德價值，語文教材中的大量作品中蘊含著純真高尚的情感與思想，體現(xiàn)著不凡的氣度與風(fēng)骨，凝聚著各種文化傳統(tǒng)與精神，我們在語文教學(xué)中，應(yīng)該利用好教材，立足“立德樹人”的教育本質(zhì)，將“德育”與“智育”相融合，找準(zhǔn)“德智融合點”，實現(xiàn)全面育人。

一、準(zhǔn)確把握教材中的智育內(nèi)容

于漪老師說：“培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說能力的同時，須有意識地在思維力、想象力、觀察力、記憶力、聯(lián)想力等方面，尤其是思維力的鍛煉方面下功夫?！?/p>

語文學(xué)科智育的核心就是語文知識的傳授和學(xué)生的語言及思維能力的提升。首先，教師要潛心研究文本，從語言、文章、文學(xué)以及文化等方面引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得語文知識，為閱讀及寫作打下扎實的基礎(chǔ)。其次，要在傳授知識的基礎(chǔ)上，進行嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生具有語文閱讀能力、寫作能力以及聽說能力。更重要的，在語文教學(xué)過程中，還要圍繞重難點和一些挑戰(zhàn)性任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生比較、整合、歸納、演繹等手段，啟發(fā)學(xué)生思考、討論、爭辯，將學(xué)生的學(xué)習(xí)推向縱深，從而發(fā)展學(xué)生的思維能力。從這些方面準(zhǔn)確把握語文教材的智育內(nèi)容，在語文教學(xué)中提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，才能為“德智融合，全面育人”打下扎實基礎(chǔ)。例如，在教授《狼牙山五壯士》一文時，從題目“壯士”入手，關(guān)注文中對五位戰(zhàn)士稱呼的變化：五個戰(zhàn)士、五位戰(zhàn)士、五位壯士，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解“個”與“位”“戰(zhàn)士”與“壯士”的含義與用法的區(qū)別，從而為把握五位戰(zhàn)士不畏犧牲的英雄氣概，理解作者對其傾注的贊美和敬仰之情打下了扎實基礎(chǔ)。

二、深入挖掘德育價值，準(zhǔn)確定位融合點

有內(nèi)涵有張力的課堂，需要教師精心設(shè)計。于漪老師多次強調(diào)，教師要“對所教學(xué)科的個性特征深入研究，準(zhǔn)確把握，然后對某個章節(jié)、某個內(nèi)容反復(fù)推敲，找到知識傳承和思想情操熏陶感染的最佳結(jié)合點，進行‘無縫焊接”。被選進教材的每一篇文章都有其閱讀價值。文章的文辭結(jié)構(gòu)、語言形式等，讓每個人在閱讀中都有一種美的享受；文章蘊含的思想感情、人生哲理等讓每一個讀者都能從中獲得教益與啟迪，這就是文章本身的價值。我們知道，當(dāng)一篇文章被選進教材作為一篇語文課文出現(xiàn)的時候，它往往蘊含著特定的教學(xué)價值。所以，我們在研讀文本、研習(xí)教學(xué)內(nèi)容的過程中，就要深入發(fā)掘文本教學(xué)的核心價值，在確定“智性”內(nèi)容的同時，深入挖掘文本的德育價值，準(zhǔn)確定位“智性”與“德性”的最佳結(jié)合點，這是在語文教學(xué)中實施“德智融合”的根本所在。

例如，在教授《孫權(quán)勸學(xué)》這篇短文時，我在結(jié)合注釋理解短文內(nèi)容、梳理好故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生以標(biāo)點符號為抓手，在朗讀中揣摩人物說話的語氣，學(xué)習(xí)孫權(quán)現(xiàn)身說法的勸說之道，體會他勸說時的真切情義，感受孫權(quán)作為君主的威嚴(yán)與大氣。在這里，了解“勸人之道”，感受語言藝術(shù)，就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的核心智育內(nèi)容。同時，短文中“勸人之道”又隱含著豐富的文化要素：我國古代有“勸學(xué)”的文化傳統(tǒng)。所以，學(xué)習(xí)體會課文中孫權(quán)的“勸人之道”，感受其語言的藝術(shù)后，再結(jié)合《勸學(xué)》《師曠論學(xué)》《為學(xué)一首示子侄》等古代勸學(xué)名篇，讓學(xué)生感受我國古人勸學(xué)的文化傳統(tǒng)，也是這種文化傳統(tǒng)傳承的一種方式。這里學(xué)習(xí)“勸人之道”，感受語言藝術(shù)，就是“德智融合”的最佳結(jié)合點。

三、“讀、議、練、講”，構(gòu)建開放、立體的課堂

20世紀(jì)80年代，上海市育才中學(xué)老校長段力佩先生提出了“茶館式教學(xué)”，在深入研究課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上主張變“授”為“學(xué)”，提出“讀讀、議議、練練、講講八字教學(xué)法”，“目的是要讓學(xué)生學(xué)得主動，學(xué)得活潑，節(jié)省課堂教學(xué)時間，提高學(xué)習(xí)效率，并使學(xué)生有自己支配的時間，以發(fā)展自己的興趣和愛好”，其基本精神是讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，變被動的學(xué)習(xí)為積極主動的學(xué)習(xí)。于漪老師強調(diào)“人”是教育的目的，以學(xué)生為本是教育本質(zhì)的回歸。兩位教育家的教育觀是何其相似。如今，段力佩先生提出的“八字教學(xué)法”同樣是在幫助我們構(gòu)建開放立體的課堂，是實施“德智融合”的重要保障。

（一）讀在美處，讀出語文的韻味，引起學(xué)生的情感共鳴

俗話說：“功夫靠練，文章靠念?！弊x，是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)，是閱讀教學(xué)中常用的教學(xué)方法和手段。朗讀既能培養(yǎng)學(xué)生的語感，又能加深學(xué)生對文章的理解；既能調(diào)節(jié)課堂氣氛，又能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。課堂上，首先，要精選朗讀內(nèi)容。40分鐘課堂的時間有限，很多課文篇幅長，全文朗讀不現(xiàn)實，這就需要教師精選需要讀、值得讀的片段，讓學(xué)生品讀理解。其次，要選用合適的朗讀方式。朗讀的方式多種多樣，可以精讀、泛讀，可以個人讀、集體讀，可以自由讀、分角色讀……而不同的文章往往需要不同的朗讀方式。再次，要給予一定方法和技巧指導(dǎo)，讓學(xué)生把握朗讀的節(jié)奏，根據(jù)情感需要調(diào)整語速的急緩、語調(diào)的升降、語音的輕重，讀出抑揚頓挫來。

很多年前，我聽了當(dāng)時還在上海市育才初級中學(xué)任職的馬玉文老師教授《<新序>二則》，課上的朗讀給我留下深刻印象。馬老師在課堂上讓學(xué)生反復(fù)朗讀文章，其中《延陵季子將西聘晉》整篇朗讀四遍，時長共約六分鐘，朗讀的方式有散讀、齊讀、分角色演讀等。馬老師的四次朗讀安排均在課堂教學(xué)的關(guān)鍵節(jié)點處，將對文章內(nèi)容的把握和主旨的體會有效地融合在了一起，從感知性的讀到理解性的讀，慢慢由淺入深，徐徐抵達文心，極具層次感與張力，“將‘誠信盡責(zé)的君子風(fēng)范深深地鐫刻在學(xué)生的心中”。

葉圣陶先生說：“朗讀自有它的目的，主要在真正理解所讀的東西，從而得到啟發(fā)，受到教育，獲得間接經(jīng)驗，從而提高覺悟，豐富見識?！痹谡Z文教學(xué)中，教師選取“美”點，引領(lǐng)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生“耳醉其音”“心醉其情”，讀出語文的韻味，讓學(xué)生盡快由“言”入“文”，促進學(xué)生對文章的理解，從而提升學(xué)生的道德情操。

（二）議在妙處，品出意味，開啟學(xué)生思考探索的大門

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！薄伴喿x應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考?！边@就要求學(xué)生在自己理解的基礎(chǔ)上能與同學(xué)討論交流，讓個人思想的火花在“議”中碰撞，促進學(xué)生對文本的理解，走得更深、更廣。在組織學(xué)生“議”的過程中，教師適時適度而且富有藝術(shù)技巧的提問，能加快把知識轉(zhuǎn)化為語文素質(zhì)能力訓(xùn)練的進程。同時，在語文課堂上，有效提問是發(fā)展學(xué)生思維、實現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量增值的保證和有效途徑。首先，教師要在對文本深入研讀基礎(chǔ)上設(shè)問。研讀文本可以從把握文本思路、理解文本含義、分析重點與難點、理解編者意圖等方面入手，提出具有啟發(fā)性的問題。其次，需要在充分分析了解學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)問。新課標(biāo)指出：“學(xué)生是閱讀的主體?！薄伴喿x是學(xué)生的個性化行為?！彼?，必須要了解學(xué)生的知識現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，力求適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，正如于漪老師所言：“要傾聽每個生命的呼喚，施以陽光與雨露?！痹俅?，需要關(guān)注課堂生成，適時追問。在課堂教學(xué)過程中，能敏銳地捕捉學(xué)生需要深度理解的關(guān)鍵處、抓住需要知識遷移拓展處“窮追猛打”，激發(fā)學(xué)生思考討論的積極性，達到教師、學(xué)生、文本三者統(tǒng)一，從而開啟學(xué)生思考探索的大門，讓學(xué)生將討論進行得更加深入，從而打通預(yù)設(shè)與生成之間的堅壁。

總的來說，課堂設(shè)問，要找準(zhǔn)角度、凸顯深度、形成梯度，引導(dǎo)學(xué)生在課文最“精妙”處議論，品出文本的深刻意味，把語文課堂構(gòu)建成智慧的驛站，將文本知識深深鐫刻在學(xué)生的心靈深處。

（三）練在精處，引發(fā)趣味，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維

語文課堂的訓(xùn)練不多，但也不可或缺。語文課堂訓(xùn)練承擔(dān)著鞏固知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力、發(fā)展思維和熏陶情感等任務(wù)，是語文課堂教學(xué)的重要組成部分。這更需要教師精選訓(xùn)練點，精心設(shè)計訓(xùn)練題。首先，要明確訓(xùn)練的目標(biāo)，包括課程標(biāo)準(zhǔn)的要求與課堂教學(xué)的目標(biāo)。其次，要關(guān)注聽、說、讀、寫各方面的訓(xùn)練。再次，要注意積累訓(xùn)練、模仿訓(xùn)練與創(chuàng)造性訓(xùn)練結(jié)合，尤其要注重創(chuàng)造性訓(xùn)練，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。

同時，在訓(xùn)練中真實而又富有藝術(shù)性地評價學(xué)生，既要關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注過程。同樣是在馬玉文老師《〈新序〉二則》教學(xué)中，兩篇文章的教學(xué)基本完成后，馬老師進行了精妙的課堂訓(xùn)練——對對聯(lián)。上聯(lián)“誠信無欺延陵季子”一給出，便被一名學(xué)生破解：“廉潔不貪司城子罕”此時，老師竟還有后招，在原來的上聯(lián)后加上：后繼豈無子？上聯(lián)變成了“誠信無欺延陵季子，后繼豈無子？”馬老師讓學(xué)生對出下聯(lián)，更精妙的是，馬老師拿出一個“錦囊”交給課代表，約定在三天后方可開啟。這個訓(xùn)練由課內(nèi)延伸到課外，無形中讓學(xué)生感知了對聯(lián)這種傳統(tǒng)文化形式的美妙，同時又引導(dǎo)學(xué)生進一步深入思考，而這個思考的過程便是學(xué)生對“誠信”“廉潔”這種高貴品質(zhì)再一次吮咂的過程。這個訓(xùn)練，馬老師設(shè)計得極其精妙，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又啟發(fā)了學(xué)生的思維，更妙的是他將教育者的教育轉(zhuǎn)化為受教育者的自我教育，真正實現(xiàn)“德智融合”。

（四）講在深處，講出情味，提升學(xué)生精神生命質(zhì)量

語文課堂上，首先，要選準(zhǔn)講的時機。教師能準(zhǔn)確判斷什么時候講，什么必須講，什么可以不講。不搶學(xué)生的話說，不簡單重復(fù)學(xué)生說過的話，在學(xué)生思考出現(xiàn)瓶頸時適時點撥，在學(xué)生語言不能達到時適當(dāng)提醒，在學(xué)生獲得知識的愿望最強烈時適度講解。其次，要講得準(zhǔn)確精練。所謂準(zhǔn)確，就是要說得規(guī)范正確，用詞精當(dāng)，不能出錯，也不能模糊不清，模棱兩可；所謂精練，通俗說就是“能用一句話說清的，不用兩句話”。只有講得準(zhǔn)確精練，才能正確講清問題，有效傳遞信息。再次，要講得形象生動。課堂上要以和藹親切的態(tài)度、巧妙恰當(dāng)?shù)钠┯?、幽默風(fēng)趣的語言講解，既能旁征博引，又要淺顯易懂，讓學(xué)生心靈得以觸動，使學(xué)生的情感思想在理解感悟的基礎(chǔ)上有所提升，有所延展。

語文教師只有高屋建瓴地講課，才能撥云見日，講得深刻，講出文章的內(nèi)涵情味，讓學(xué)生感受課堂上獨特而鮮活的生命意義，從而提升學(xué)生精神生命質(zhì)量。