非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“纏花”與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合

孫筱文　單鑫　劉靜　馬茹　祝振淼　潘思穎

摘 要：纏花是盛開在指尖上的傳統(tǒng)藝術(shù)，屬于民俗禮儀和裝飾藝術(shù)品，歷史悠久，起源于古代的簪花習(xí)俗，源于北宋，盛于明朝，輝煌于清朝。它吸收各種藝術(shù)精髓，融合了各種工藝特色，開創(chuàng)出高雅的表現(xiàn)手法與藝術(shù)樣式。本文將介紹纏花的文化淵源、發(fā)展、現(xiàn)狀，剖析纏花的制作過程，從題材的花樣、色彩的表現(xiàn)以及材質(zhì)的選用上進(jìn)行研究，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新，期望能使中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花得到更好的傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；纏花；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；創(chuàng)新

纏花起源于簪花，是古代頭飾的一種。古人喜歡大自然又喜歡體會四季變遷，所以將情感化成了對花卉的熱愛，創(chuàng)造出了一種美麗且永不凋零的花卉——纏花。纏花的創(chuàng)作內(nèi)容主要是以自然界的花鳥魚蟲果等作為靈感來源，纏花可以做出任何花型，根據(jù)四季變換，可以應(yīng)時應(yīng)景地佩戴不同的纏花，比如春天佩戴桃花、牡丹，秋天佩戴金桂、菊花。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是把它們供奉于博物館，而是讓這些技藝流傳，融入生活，成為一種時尚，喚起年輕一代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛。

一、纏花的文化淵源

（一）發(fā)展的歷史脈絡(luò)

纏花源自我國的簪花習(xí)俗，早在《春帖子詞·皇后閣十首》中，北宋文人宋祁就曾寫道：“寶幡雙帖燕，彩樹對纏花?！边@是中國最早的有關(guān)纏花一詞的文字描述。

宋朝男子簪花盛行（圖1、圖2），是一種對美的追求和等級的體現(xiàn)，也是種心靈的寄托。宋代宮廷不僅對簪花的等級有規(guī)定，而且還有很嚴(yán)格的禮儀流程。

而那些被裝飾在男子頭上的鮮花又稱“生花”，雖然美艷又香氣迷人，但停留時間短暫，因此宋人便研究出了“像生花”，顧名思義，就是像鮮花一樣的假花。在這樣的環(huán)境背景下，纏花應(yīng)運而生。

明清時期是纏花的盛行階段，此階段多用作頭花發(fā)簪供女子佩戴。收藏于博物院中的點翠球梅紋頭花（圖3）、點翠荷花紋頭花（圖4），都是清代的發(fā)簪且采用纏花工藝制成。

（二）獨特的審美價值

纏花的美，在它蘊含的匠人精神，它在不同的光線下都可以產(chǎn)生細(xì)膩柔美的光澤（圖5）。

纏花可以用四字來總結(jié)：“小”“巧”“精”“活”?！靶　笔侵咐p花的體量小；“巧”是指纏花的構(gòu)思含意深遠(yuǎn)；“精”是指纏花的工藝技藝精細(xì)；“活”則指纏花藝術(shù)作品表現(xiàn)靈活。

（三）深刻的文化寓意

纏花的含意深遠(yuǎn)，基本運用在人的出生、婚嫁、拜壽、治喪四個階段的相關(guān)風(fēng)俗活動中，貫穿于人的一生。如今，這種手工制品作為禮物送出，仍然有相應(yīng)的分量。

如小孩“洗三朝”“抓周”時期，纏上一些小老虎頭、小蝙蝠、小花縫在鞋帽上，寓意前途似錦、有福有祿（圖6）；用彩色絲線繞于毛筆和墨上，寓意“一長二大”“讀書晉學(xué)”（圖7）。

纏花在婚事上亦有廣泛運用：在禮盒中裝上纏了喜慶紋樣的十條銅絲和十朵漂亮的花，諧“十全十美”；一串串纏好的桂圓，表示“團團圓圓”；紅棗與花生纏在一塊，代表“早生貴子”；連婚床的帳沿上都要點綴上“喜鵲詠梅”“恩哥戲菊”“鷺子戲蓮”“蝴蝶鬧金瓜”“鳳戲牡丹”等來增添歡快喜慶的氛圍。

每逢到了長輩的壽誕，在壽禮中也少不了使用纏花，說是花亦是字，有“福如東?！薄皦郾饶仙健薄敖鹩駶M堂”“福祿雙全”等祝福。

在中國的傳統(tǒng)文化中，蓮蓬代表多子，牡丹象征富貴，葫蘆傳達(dá)福祿。此外，還有組合的形式，如“百事如意”是采用柿子和百合這兩種寓意的組合。

（四）不同的纏花流派

國內(nèi)纏花主要分為三大流派：湖北英山纏花、臺灣客家纏花和閩南地區(qū)的“春仔花”。英山纏花傳承人陳廣英和臺灣纏花傳承人曾國棻的代表作品精美絕倫（圖8、圖9、圖10）。

閩南地域把纏花叫作“吉花”，也叫“春仔花”（圖11）。根據(jù)用途以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，可分為三種：

第一種是用在新婚之時，在結(jié)婚當(dāng)天新娘需要給婆婆回禮一朵纏花，稱為“婆婆花”（圖12），是由一朵開了口的緞花和一朵普通緞花組成。佩戴方式也十分講究，先將普通緞花別入開口緞花內(nèi)，再一起插入發(fā)髻。緞花代表新娘，開口緞花代表婆婆，寓意婆媳關(guān)系和睦，同嘴同聲持家。

第二種用于祝愿，一般為老人的“壽花”和孩子的“孩童花”。值得注意的是，只有“孩童花”才可以用紅、金以外的其他顏色，因為花樣豐富，顏色艷麗，最為符合孩子活潑愛玩的天性。

第三種則是喪事中使用的“答禮花”。

最后按整體造型可分為兩種：“雙花”主要用于喜事，“單花”一般供喪事使用。

二、纏花的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）市場的狀況

近現(xiàn)代以來，纏花作為傳統(tǒng)手工藝，其繼承發(fā)展與推廣受到了較大的阻礙，社會上認(rèn)識和掌握此類工藝的人極少，日常生活中很是罕見。目前的消費者大多為民俗博物館和少數(shù)收藏者，能進(jìn)入市場的基本沒有。

過去的纏花主要用在婚禮場合，但隨著時間推移，傳統(tǒng)婚慶風(fēng)俗出現(xiàn)了很大的改變。纏花飾品由于依然是以比較傳統(tǒng)的形式出現(xiàn)，故受眾群體、市場與實用價值有限，且依舊缺乏相應(yīng)的社會影響力，而達(dá)不到宣傳功效。

傳統(tǒng)的纏花首飾雖然配色大膽，顏色也足夠鮮艷，但并不適用于現(xiàn)代審美觀。而今傳統(tǒng)的婚禮再也滿足不了年輕人的需求，生活腔調(diào)與生活習(xí)慣的變化，讓傳統(tǒng)的工藝品逐漸淡出人們的視野。

（二）生產(chǎn)的形式

纏花工藝繁瑣且全靠手工制造，無法大批量制造且價格昂貴，因而不易做大做強，發(fā)展品牌。技藝的傳承，主要是以師父對弟子的傳道授業(yè)以及家庭繼承等方式，而且這些工匠大都沒有經(jīng)過藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，缺少科學(xué)理論指導(dǎo)，更沒有現(xiàn)代的設(shè)計意識。

近些年因為國潮的盛行，更多人愛上了漢服，作為漢服的配飾，纏花再度被提及，被熟知。

（三）傳承的困境

阻礙纏花這項傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的主要因素有知名度不高、制作過程復(fù)雜、制作工期過長、銷售價格過高。隨著時代的變遷、傳統(tǒng)習(xí)俗發(fā)展的滯后以及現(xiàn)代工業(yè)制品的快速發(fā)展，纏花工藝的主要形式、用途以及造型沒有創(chuàng)新，導(dǎo)致纏花不被大眾所知和接受。

纏花未來的發(fā)展，可利用互聯(lián)網(wǎng)快速傳播的特性進(jìn)行宣傳推廣，解決知名度不高的問題。另外，還可以引進(jìn)適合纏花生產(chǎn)的先進(jìn)機械，縮短纏花制作時長，擴大制作規(guī)模。最重要的是用途上的創(chuàng)新和發(fā)展，要跳出傳統(tǒng)產(chǎn)品范圍，把纏花的傳統(tǒng)工藝和其他產(chǎn)品相結(jié)合。

三、纏花的工藝與制作

（一）藝術(shù)形式

在傳統(tǒng)纏花的制作中，一只纏花就融合了繪畫、剪紙、景泰藍(lán)、刺繡、編織、雕塑等多種藝術(shù)形式的技巧和特點，因此被稱為“立體繡花”“線藝雕刻”“立體工筆畫”。

巴掌大的纏花藝術(shù)作品，民間藝人通常要花上1至2個星期的制作時間方可完成。每朵花既能單獨成品，也可由幾個單品構(gòu)思組成一件內(nèi)容豐富多彩的工藝品（圖13、圖14、圖15、圖16）。

（二）制作流程

纏花制作需要的材料主要有三種：細(xì)鐵絲或細(xì)銅絲、硬紙板、絲線。具體制作過程可分成以下幾個步驟：

首先，畫出底稿，類似于繪畫中的白描，然后將其整體拆解成各個小部分，再畫在卡紙上剪成紙坯，此步驟就像剪紙。

其次，剪出合適長度銅絲，將紙坯并在銅絲上，捏在手里，以硬紙皮做底，用蠶絲線按照紙坯的形狀一圈圈纏繞。蠶絲線是刺繡用的線，而線繞過的路徑，其實也和刺繡差不多（圖17）。

最后，制作完成花朵的每一個部位，再進(jìn)行組裝，這一步考驗對結(jié)構(gòu)的把握，如同做一件雕塑。

人們不斷創(chuàng)新，賦予纏花一些特別的工藝技巧，比如圈金，就是用銅絲做一層金邊或者在邊緣處編織出一道金邊，這樣就有了景泰藍(lán)的效果。

（三）要點原則

“纏”是纏花藝術(shù)最特殊的制造手段，“纏花妙不妙，全在手牢靠”。纏繩時必須達(dá)到四點統(tǒng)一：

一是色的基調(diào)需要統(tǒng)一，雖然色彩對比強，變化多樣，但要有統(tǒng)一的顏色基調(diào)。

二是形體的格調(diào)要統(tǒng)一，不少作品運用了夸張變化的藝術(shù)手段，比如“纏花八套”中的荷葉（圖18），在不影響其形狀的前提下，對表面加以變化。

三是線的粗細(xì)要一致，纏花所用到的絲線全部是蠶絲。

四是在纏繩時手部的用力需統(tǒng)一，輕重要均勻，掛線角度一定要小，才能精細(xì)平整。

（四）形、色、質(zhì)的運用

纏花在藝術(shù)形式上以花、動物形象為主；在造型語言上將具體和抽象結(jié)合。這些意象都能通過絲線的纏繞，從生活的現(xiàn)實意義中抽離，走進(jìn)生活的象征意境之中。

纏花顏色符合民族性特點，體現(xiàn)了樸實淳厚和美麗典雅。洗染過程是純手工的，所以絲線的顏色比較豐富多彩。

纏花制作的材料有紙板、銅絲、各種顏色的絲線。350克白卡紙比較適合作坯架，過薄易變形，過厚不宜造型；銅絲選用0.4毫米粗細(xì)；傳統(tǒng)纏花線采用蠶絲線，不易毛糙滑脫。

四、纏花在現(xiàn)代設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)纏花藝術(shù)，它的優(yōu)點是具有藝術(shù)觀賞性和強烈的地方民族特色；缺點則是技術(shù)繁瑣，費時費力，沒有知名度，并且花樣也十分少。所以，應(yīng)做好對纏花的傳統(tǒng)花樣、方法、技術(shù)等方面的保護(hù)傳承工作，在提煉地方民族特色的同時，把形式美納入現(xiàn)代制品的創(chuàng)作中。

受工藝方式的影響，藝人很難創(chuàng)造出滿足人們需求的飾品。這就需要藝術(shù)家和工匠配合，把傳統(tǒng)工藝和先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合。

題材上，可對傳統(tǒng)題材的形式設(shè)計加以革新，對傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行抽象處理，雖然簡單但耐人尋味，使其適應(yīng)現(xiàn)代人所追求的簡約大氣。

顏色上，要跳出原有的傳統(tǒng)常用色系。以前以暖色居多，如今不受顏色限制，可以增加漸變色、冷色和流行色，使其顏色更為豐富（圖19、圖20）。

材料的選擇上，可根據(jù)纏花的功用選擇適當(dāng)?shù)牟馁|(zhì)。例如，用作衣帽及首飾的纏花可以選擇具有防水、防腐蝕等特點的材料。在工藝上也可以采用鑲嵌或螺鈿等技法增加纏花裝飾的豐富性。

五、結(jié) 語

纏花承載著豐厚的歷史文化，具有很好的藝術(shù)欣賞功能，現(xiàn)在面臨著保護(hù)與傳承的問題，也面臨著發(fā)展和創(chuàng)新的問題。倘若只是堅持傳統(tǒng)，不與時俱進(jìn)，纏花勢必會湮沒于人類歷史的長河中。

如何讓傳統(tǒng)藝術(shù)與時代相適應(yīng)、與現(xiàn)代生活結(jié)合，是擺在我們面前需要我們認(rèn)真思考的重大課題。我們唯有在傳承中不斷創(chuàng)新，積極探索，改良傳統(tǒng)工藝，滿足現(xiàn)代人的審美需求和使用需求，使非遺纏花永不褪色，代代傳承。

（西京學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院）

基金項目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃——“工匠精神”視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“纏花”文創(chuàng)設(shè)計（創(chuàng)新訓(xùn)練項目 X202212715024）。

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