顏勇

陶行知先生的思想對(duì)我國(guó)教育有著持久的影響，在致力于發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的當(dāng)下，這一影響依然存在。對(duì)陶行知教育思想稍有研究的教師都知道，針對(duì)傳統(tǒng)教育弊端，陶行知先生曾經(jīng)提出“三力論”，旨在培養(yǎng)學(xué)生具有生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。隨后，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)“三力”理論具有強(qiáng)大的生命力，因此這一理論也逐步演變?yōu)椤叭Α彼枷?。本文以統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)上冊(cè)第七課《親情之愛(ài)》的教學(xué)為例，談?wù)勌招兄叭Α彼枷胂峦七M(jìn)學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)的相關(guān)研究。

一、“三力”思想引導(dǎo)縣域推進(jìn)學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)

學(xué)科關(guān)鍵能力主要指的是學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的帶有課程本質(zhì)特征與特定學(xué)科核心素養(yǎng)相一致的能力。就初中道德與法治學(xué)科而言，學(xué)科關(guān)鍵能力更體現(xiàn)為學(xué)生的法治意識(shí)及判斷能力、道德行為能力、適應(yīng)社會(huì)的能力、適應(yīng)生活的能力。將這樣的認(rèn)識(shí)與“三力”思想結(jié)合起來(lái)，就可以發(fā)現(xiàn)面向初中學(xué)生的道德與法治學(xué)科教育，如果能夠致力于培養(yǎng)學(xué)生的生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力，那道德與法治學(xué)科的關(guān)鍵能力也就能夠得到提升。

進(jìn)一步講，在我國(guó)現(xiàn)行教育體制之下，縣域內(nèi)推進(jìn)教育發(fā)展是可行的，這是因?yàn)榭h域內(nèi)教學(xué)步驟基本一致、教學(xué)思路基本相近、教學(xué)評(píng)價(jià)的尺度基本相同。因此，在縣域內(nèi)，要想切實(shí)推進(jìn)道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，本質(zhì)上就在于學(xué)生“三力”的養(yǎng)成。其中的邏輯關(guān)系在于，學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程就是學(xué)生適應(yīng)生活的過(guò)程，而這一過(guò)程必須得到生活能力的支撐；學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中總要在具體的環(huán)境中做出調(diào)適，而這依賴(lài)于學(xué)生的自動(dòng)力；學(xué)生在面對(duì)新的問(wèn)題且表現(xiàn)出強(qiáng)烈的解決問(wèn)題欲望時(shí)，除了運(yùn)用已經(jīng)掌握的知識(shí)外，很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是去創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，而這顯然離不開(kāi)創(chuàng)造力的支撐。

在這樣的分析之下再來(lái)看道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生具備了生活力、自動(dòng)力和創(chuàng)造力之后，就能夠更好地適應(yīng)生活與社會(huì)，而這將首先表現(xiàn)為法治意識(shí)與道德行為的契合。再考慮到“三力”之間的遞進(jìn)關(guān)系，可以肯定當(dāng)學(xué)生在生活當(dāng)中遇到困難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，總能夠憑著自身的創(chuàng)造力讓自

己更好地適應(yīng)社會(huì)與生活，而這也就夯實(shí)了關(guān)鍵能力養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

因此，筆者以為，用“三力”思想來(lái)引導(dǎo)縣域內(nèi)推進(jìn)道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，在理論上是可行的。

二、“三力”思想下縣域內(nèi)推進(jìn)學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)例析

理論的生命力需要實(shí)踐來(lái)提供支撐，縣域內(nèi)借助于“三力”思想來(lái)推進(jìn)道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，也應(yīng)當(dāng)基于具體的教學(xué)案例來(lái)進(jìn)行。

《親情之愛(ài)》一課首先介紹“家的意味”。家對(duì)于每個(gè)學(xué)生而言并不陌生，這是他們生活的地方，也是他們成長(zhǎng)的地方，但是由于種種原因，不少學(xué)生心中家的概念又是比較抽象的。因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)家并且感受家的意味，就成為本節(jié)課教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也成為關(guān)鍵能力培養(yǎng)的抓手。

在教學(xué)中筆者向?qū)W生提出兩個(gè)問(wèn)題：家是什么？如果你是一家之主，你會(huì)如何經(jīng)營(yíng)自己的家？在設(shè)計(jì)這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，筆者考慮到親情并不是一個(gè)空洞的概念，對(duì)親情的教學(xué)不能只從口頭的角度去說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有一種體驗(yàn)之感。那么，關(guān)于親情的體驗(yàn)感從何而來(lái)呢？家顯然是一個(gè)非常好的題材，也是學(xué)生在生活中體驗(yàn)最多的場(chǎng)所之一，因此利用這一題材來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，不僅可以拉近學(xué)科與生活之間的距離，同時(shí)還能夠讓學(xué)生在問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)。

事實(shí)證明，這兩個(gè)問(wèn)題可以很好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步解讀課本，同時(shí)也能讓學(xué)生獲得更為豐富的認(rèn)識(shí)。例如，有的學(xué)生說(shuō)：“家不僅僅是一個(gè)地方，還是家人交流的唯一重要場(chǎng)所?！庇械膶W(xué)生說(shuō)：“過(guò)年了，總要回家，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)家的期盼，也將家的根厚植于大腦當(dāng)中?！边€有的學(xué)生說(shuō)：“如果我是一家之主，我會(huì)以包容的心態(tài)對(duì)待每一位家人，我會(huì)用自己的努力去服務(wù)家人?！钡鹊?。

學(xué)生的這些發(fā)言說(shuō)明，他們已經(jīng)能夠在教學(xué)中形成關(guān)于親情的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)植根于學(xué)生的生活體驗(yàn)當(dāng)中，也就意味著本課的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)得到了落實(shí)。

三、“三力”思想下縣域內(nèi)推進(jìn)學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)小結(jié)

在上述案例中，學(xué)生的發(fā)言表征著自己的思想，他們以家為載體，一方面回顧生活，另一方面又暢想未來(lái)，當(dāng)將自己以角色代入的方法進(jìn)行演繹時(shí)，這實(shí)際上就是生活力、自動(dòng)力和創(chuàng)造力的充分體現(xiàn)。因此，可以肯定的是，對(duì)于道德與法治學(xué)科而言，在縣域內(nèi)堅(jiān)持“三力”思想下的上述教學(xué)思路，確實(shí)可以有效培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力。

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度立項(xiàng)重點(diǎn)課題《陶行知“三力”思想下縣域內(nèi)推進(jìn)學(xué)科關(guān)鍵能力培養(yǎng)的實(shí)踐研究》的研究成果，課題編號(hào)：TY-b/2021/07。