樊樹(shù)林

“傈僳族是這樣叫，烏鴉叫作阿南，青蛙叫作歐巴……”有一段時(shí)間，短視頻“我是云南的”引發(fā)各地網(wǎng)友競(jìng)相模仿。這類(lèi)短視頻很簡(jiǎn)單，主要由“家鄉(xiāng)”和“方言”兩部分組成，自報(bào)家門(mén)后，講述者便開(kāi)始介紹家鄉(xiāng)有趣的方言，并借機(jī)推介家鄉(xiāng)的特產(chǎn)、美景、文化等，網(wǎng)友們?cè)溨C地稱(chēng)之為“為家鄉(xiāng)上分”“為家鄉(xiāng)代言”。

“醉里吳音相媚好”“鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”……方言是一方水土最獨(dú)特的文化符號(hào)，是特定族群文化和地域文化的重要組成部分，是撫慰遠(yuǎn)方游子思鄉(xiāng)之情的靈魂解藥?！班l(xiāng)音，是最動(dòng)人的情話……”如是比喻并不夸張。

方言是文化的活化石，屬于民族文化的有機(jī)組成部分。在目前普通話已成為官方語(yǔ)言的語(yǔ)境下，那些散發(fā)著泥土芬芳的鄉(xiāng)音俚語(yǔ)依然具有旺盛的生命力和巨大的吸引力，尤其在媒體傳播方式多元化、簡(jiǎn)便化的今天，無(wú)論是地方電視臺(tái)設(shè)置的方言類(lèi)節(jié)目，還是自媒體博主利用短視頻對(duì)方言題材的“晾曬”，都讓很多人對(duì)自己的地域身份進(jìn)行了再次認(rèn)同，方言所衍生的話題也一次次引起人們的共鳴。

林林總總的“為家鄉(xiāng)上分”短視頻給社會(huì)公眾呈現(xiàn)的是最樸素、最原始、最本真的生活樣貌，引起受眾普遍的共情，毫無(wú)疑問(wèn)這種共情的背后是每個(gè)人內(nèi)心深處濃濃的鄉(xiāng)情。

鄉(xiāng)土是人們的根與魂。對(duì)我們這個(gè)農(nóng)耕文明厚重的國(guó)度而言，幾乎每一個(gè)漂泊在異鄉(xiāng)的游子都會(huì)在心底一次次生發(fā)出對(duì)故土的眷戀，而方言則是烙在他們骨骼里的永不褪色的印記。

語(yǔ)言是思想的外殼，更是文化延續(xù)的載體，幅員遼闊的中國(guó)每一個(gè)地方都有自己的話語(yǔ)體系。我國(guó)共有100多種方言，每種方言都帶有明顯的地域文化特色，都是特定族群共同文化心理的呈現(xiàn)，而這些方言構(gòu)成了我們共同語(yǔ)的根系。

在城鎮(zhèn)化的高速進(jìn)程中，在流動(dòng)加劇的轉(zhuǎn)型期，保護(hù)傳承方言文化已成為國(guó)家語(yǔ)言文字事業(yè)的重要組成部分，也是社會(huì)大眾的共同愿望。現(xiàn)代中國(guó)從上下五千年的農(nóng)耕文明中跋涉而來(lái)，這些方言承載的歷史和文明、風(fēng)俗和文化，組成了中國(guó)文化的萬(wàn)千氣象，“土味方言”自然是讀懂中國(guó)的一個(gè)窗口。

“普通話是優(yōu)雅的，如果說(shuō)它是身穿正裝的白領(lǐng)，那么方言則可看作是土到骨髓里的老農(nóng)，處處散發(fā)的是鄉(xiāng)土氣息。正是那種鄉(xiāng)土氣，才能讓你在回頭望望的時(shí)候，清晰地看到生命的源頭。那是生命的初始地，是鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)的所在……”曾經(jīng)在一篇文章中看到的這段話我至今還記憶猶新。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中明確提出“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，保護(hù)傳承方言文化。”因此，我們需要辯證客觀地看待普通話推廣和方言保護(hù)的關(guān)系，給予方言合理寬容的生存空間，吸引更多的年輕群體加入到方言傳承與保護(hù)中來(lái)，在共情中守護(hù)方言?。ㄘ?zé)編? 韋露瑤）