從“六個(gè)維度”看中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的內(nèi)在邏輯

劉亨

摘? ?要：在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記首次系統(tǒng)闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的提出有其內(nèi)在的邏輯，主要體現(xiàn)在“六個(gè)維度”，即“力”的聚合、“好”的秉持、“質(zhì)”的飛躍、“全”的覆蓋、“和”的統(tǒng)一、“新”的問(wèn)世。具體而言，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，黨和人民必須充分匯聚偉“力”，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展“好”的中國(guó)特色社會(huì)主義，奮力實(shí)現(xiàn)深度上的“質(zhì)”飛躍、廣度上的“全”覆蓋、高度上的“和”統(tǒng)一，由此推進(jìn)人類文明“新”形態(tài)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化;本質(zhì)要求;內(nèi)在邏輯

中圖分類號(hào)：D616? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? doi：10.3969/j.issn.1009-6922.2023.02.003

文章編號(hào)：1009-6922（2023）02-22-08

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵1]23-24這一論述為我們更好地實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供了重要指引。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗光輝歷程中矢志不渝的價(jià)值追求，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝各種困難挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。

一、“力”的聚合：實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)力與億萬(wàn)人民創(chuàng)造偉力的相互迸發(fā)

強(qiáng)大的黨的領(lǐng)導(dǎo)力和人民創(chuàng)造力是“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α钡膴W秘所在。毋庸置疑，回答好“未來(lái)我們?cè)鯓硬拍艹晒Α钡臅r(shí)代之問(wèn)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在實(shí)現(xiàn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)力與人民蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力的高度統(tǒng)一。

（一）黨的核心領(lǐng)導(dǎo)力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求將堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)置于首位，是以大歷史觀對(duì)百年黨史主題主線深刻探賾的智慧結(jié)晶。習(xí)近平總書記指出：“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生既是開(kāi)天辟地的大事，也是中國(guó)式現(xiàn)代化道路上的重要里程碑，黨的百年不懈奮斗史是黨帶領(lǐng)人民探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)以系統(tǒng)化思維擘畫社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖，首先提出“四個(gè)現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，之后中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局先后經(jīng)歷了從“兩位一體”到“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的發(fā)展變化。這反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上繼承、豐富和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵，有利于形成實(shí)現(xiàn)這一偉大藍(lán)圖的強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨腳踏實(shí)地以清晰的戰(zhàn)略安排科學(xué)規(guī)劃社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間表和路線圖，不僅有明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，而且有科學(xué)合理的戰(zhàn)略安排。周恩來(lái)同志概括“兩步走”的設(shè)想;鄧小平同志“三步走”戰(zhàn)略的提出是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的嶄新起點(diǎn);江澤民同志“新三步走”戰(zhàn)略和胡錦濤同志“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)則是串聯(lián)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn);以習(xí)近平同志為核心的黨中央以新“兩步走”總的戰(zhàn)略安排作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新起點(diǎn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是探索和開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大制度優(yōu)勢(shì)?；诎倌陙?lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的歷史性成就，我們有理由堅(jiān)信中國(guó)式現(xiàn)代化在黨的領(lǐng)導(dǎo)下會(huì)取得最終勝利。

（二）人民的創(chuàng)造偉力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本依托

實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持人民至上。充分尊重人民實(shí)踐主體性、認(rèn)識(shí)主體性、價(jià)值主體性，是以唯物史觀深刻總結(jié)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的不二法寶。首先，人民實(shí)踐主體性是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)偉力。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵3]百年來(lái)，中國(guó)人民時(shí)刻追隨黨的腳步，緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，腳踏實(shí)地干事創(chuàng)業(yè)，久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在“兩個(gè)大局”時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的擔(dān)子之重、難度之大前所未有，中國(guó)人民作為開(kāi)拓歷史偉業(yè)的主體力量，要擼起袖子加油干，一步一步踏破荊棘之路。其次，人民價(jià)值主體性是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[4]中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)注作為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的全體人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷增強(qiáng)人民群眾的幸福感、獲得感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步。由此可見(jiàn)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與推進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值基點(diǎn)存在高度的一致性。最后，人民認(rèn)識(shí)主體性是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在力量。人民對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)、黨對(duì)人民需要的認(rèn)識(shí)是推進(jìn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與價(jià)值指向，也是作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐與價(jià)值主體性的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。因此，我們必須以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，凝聚社會(huì)共識(shí)和提振民族精神，依靠人民創(chuàng)造偉力全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

二、“好”的秉持：一以貫之地聚焦四個(gè)維度堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義的科學(xué)真理在中國(guó)催生出“黨的全部理論和實(shí)踐的主題”[5]——中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放40余年的不懈探索和寶貴經(jīng)驗(yàn)明確回答了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨的全部理論和實(shí)踐的主題，它包括道路、理論、制度、文化四個(gè)方面，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了可靠的現(xiàn)實(shí)路徑、科學(xué)的行動(dòng)指南、完善的制度保障、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（一）開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。百年奮斗的歷史成就和經(jīng)驗(yàn)證明，黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)定不移走自己的路，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。毛澤東同志指出：“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)?！盵6]所以，中國(guó)的問(wèn)題要中國(guó)人民自己解決，中國(guó)道路也理應(yīng)由中國(guó)人民自己選擇。同時(shí)，黨的百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，封閉僵化的老路、改旗易幟的邪路都是絕路、死路，必須要走符合中國(guó)國(guó)情、適合中國(guó)特點(diǎn)、符合人民意愿的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵即是：人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[1]22-23。大道至簡(jiǎn)，我們要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道繼續(xù)奮進(jìn)，為各國(guó)提供實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)方案。

（二）創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]16首先，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐催生出“中國(guó)式現(xiàn)代化”的偉大命題。與之相適應(yīng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)指出了明確航向。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承唯物辯證法的發(fā)展特質(zhì)。換言之，馬克思主義是經(jīng)過(guò)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)過(guò)的科學(xué)真理。時(shí)代前進(jìn)的潮流永不停歇，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新永無(wú)止境。要在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的精髓，與時(shí)俱進(jìn)地豐富、發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

（三）完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題?！盵7]在探索現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)中國(guó)各方面制度更加成熟更加定型，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)。一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，架構(gòu)起系統(tǒng)完善的民主集中制的組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度，彰顯“百年大黨”執(zhí)政七十余年的獨(dú)有制度優(yōu)勢(shì)。另一方面，堅(jiān)持和完善人民當(dāng)家作主制度體系是國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)。因此，要充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度下黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大優(yōu)勢(shì)和人民當(dāng)家作主制度體系的顯著優(yōu)勢(shì)，以制度優(yōu)勢(shì)的匯聚形成制度體系的強(qiáng)大源動(dòng)力，將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

（四）繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！盵8]這表明中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐軌跡相契合，進(jìn)而中國(guó)特色社會(huì)主義文化必將與中國(guó)式現(xiàn)代化相偕發(fā)展?！拔覀冋f(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵9]面對(duì)當(dāng)前多元文化的興起和意識(shí)形態(tài)的沖擊，要加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)富有永恒魅力并兼有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建立起與中國(guó)國(guó)際地位相符合、與硬實(shí)力相匹配的軟實(shí)力，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，匯聚中國(guó)共產(chǎn)黨的文化引領(lǐng)力和人民群眾的文化創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入源源不斷的精神動(dòng)力。

三、“質(zhì)”的飛躍：追求物質(zhì)文明發(fā)展質(zhì)量與精神文明發(fā)展品質(zhì)的共同提升

物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求包含著對(duì)質(zhì)變執(zhí)著追求的意蘊(yùn)，具象化為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和豐富人們的精神世界。黨的二十大報(bào)告提出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！盵1]22要以全面、系統(tǒng)、辯證的觀點(diǎn)正確把握二者的關(guān)系。精神文明的發(fā)展必須以生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的物質(zhì)文明作為必要前提，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明而忽視精神文明，不是真正的社會(huì)主義現(xiàn)代化，我們要時(shí)刻遵循二者協(xié)調(diào)發(fā)展的重大原則。

（一）實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升

追求高質(zhì)量發(fā)展既蘊(yùn)含各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，又凸顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化既契合中國(guó)實(shí)際，遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也符合人類社會(huì)現(xiàn)代化的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是各國(guó)現(xiàn)代化的共同維度，以尋求人均收入水平大幅提升、物質(zhì)生活條件高度發(fā)達(dá)、擁有高度現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)體系和高水平創(chuàng)新能力為普遍旨?xì)w。與之相適應(yīng)，黨的二十大報(bào)告指出：“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)?！盵1]28另一方面，高質(zhì)量發(fā)展又彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的指導(dǎo)理念和發(fā)展邏輯。高質(zhì)量發(fā)展是將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同我國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合所形成的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要成果和最新表征，它強(qiáng)調(diào)立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨一定的下行壓力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)放緩態(tài)勢(shì)，因此必須完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，追求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量質(zhì)的穩(wěn)定提升和量的合理增長(zhǎng)。與之相適應(yīng)，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，要加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，著力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的穩(wěn)健性。

（二）豐富人民精神世界，鑄就社會(huì)主義精神文明質(zhì)的輝煌

實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的基本原則，豐富人民精神世界是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。首先，精神生活的富裕作為共同富裕的必要范疇和人民對(duì)美好生活向往的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義生活理論的繼承與發(fā)展。根植于資本主義生產(chǎn)方式的西方文明一以貫之地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明而弱化精神文明，造成二者的絕對(duì)對(duì)立。與之相反，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用辯證唯物主義和唯物辯證法深刻把握社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，認(rèn)識(shí)到精神的富裕是人民美好生活不可或缺的關(guān)鍵一環(huán)，“我國(guó)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[10]123，致力于追求物質(zhì)文明質(zhì)量和精神文明品質(zhì)的比翼雙飛。其次，社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須圍繞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)展開(kāi)。鄧小平同志指出：“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期……我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[11]目前，豐富人民的精神世界要以高質(zhì)量滿足人民不斷增長(zhǎng)的文化需求為立足點(diǎn)，深化“兩個(gè)結(jié)合”，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)加強(qiáng)理想信念教育和愛(ài)國(guó)主義教育，調(diào)動(dòng)中國(guó)人民投身建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

四、“全”的覆蓋：推進(jìn)全體人民共同富裕與堅(jiān)持和發(fā)展全過(guò)程人民民主

中國(guó)式現(xiàn)代化占據(jù)公平正義的制高點(diǎn)，追求經(jīng)濟(jì)正義和政治公正高度統(tǒng)一，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)由先富到共富、由部分到整體的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)決防止兩極分化，做大并分好社會(huì)主義的“蛋糕”，使發(fā)展成果最大程度地惠及全體人民。同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化秉持政治公正的理念，“全過(guò)程”彰顯了人民民主的人民性、廣泛性、真實(shí)性，全面落實(shí)民主踐行環(huán)節(jié)的全鏈條、民主規(guī)定領(lǐng)域的全方位、民主人民主體的全覆蓋。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化要扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕

實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，是社會(huì)主義和諧社會(huì)物質(zhì)富足與精神充盈的重要標(biāo)志。共同富裕不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而且是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。共同富裕憑借其人民性、真實(shí)性、合理性而獨(dú)具優(yōu)越性。其一，習(xí)近平總書記指出：“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上?！盵12]中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦解決社會(huì)突出的矛盾問(wèn)題以有力維護(hù)社會(huì)公平正義，深化收入分配制度改革以更好地兼顧效率和公平，明顯改善人民生活品質(zhì)和提高公共服務(wù)均等化水平，在為民謀利、替民考慮中全面推進(jìn)共同富裕。其二，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題?！盵13]打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，意味著在實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的道路上邁出了關(guān)鍵一步，客觀上證明了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的真實(shí)性。其三，資本主義的現(xiàn)代化是資本至上邏輯的產(chǎn)物，由此也必然導(dǎo)致社會(huì)貧富懸殊、兩極分化的境況。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕要遵循一定的現(xiàn)實(shí)理性邏輯，既要堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ);也要堅(jiān)持共享發(fā)展的理念，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定牢固的民意共識(shí)基礎(chǔ)。共同富裕奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)奮斗，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化要發(fā)展全過(guò)程人民民主

全過(guò)程人民民主本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義民主個(gè)人本位的根本性批判和超越。約翰·洛克關(guān)于自由政治的學(xué)說(shuō)是以個(gè)人自由為源點(diǎn)和旨?xì)w，抽象發(fā)展和論證了個(gè)人權(quán)利，被奉為資本主義政治文明形態(tài)的金科玉律，其自然結(jié)果就是催生出自私自利者的市民社會(huì)。與之不同，全過(guò)程人民民主切實(shí)以人民本位為邏輯起點(diǎn)，主張國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，并強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)上的人民性、維度上的全程性、方式上的協(xié)商性，最大程度保障人民創(chuàng)造力的激發(fā)、匯聚、實(shí)現(xiàn)。其一，全過(guò)程人民民主體現(xiàn)了人民的主體性。民主權(quán)利真真實(shí)實(shí)歸人民享有，實(shí)現(xiàn)了黨的主張、國(guó)家意志和人民利益的高度統(tǒng)一。其二，全過(guò)程人民民主建構(gòu)過(guò)程的全面性。我國(guó)人民民主絕不是懸于梁上的觀賞物，而是具有廣泛的應(yīng)用場(chǎng)域和覆蓋范圍，體現(xiàn)在國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化事業(yè)、社會(huì)事務(wù)的方方面面。同時(shí)人民全方位參與國(guó)家制度、憲法法律、公共政策的制定與實(shí)施，彰顯了全過(guò)程人民民主的真實(shí)形態(tài)和對(duì)象化力量。其三，全過(guò)程人民民主保障方式的協(xié)商性。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義協(xié)商民主制度和體系的新范式。全過(guò)程人民民主是馬克思主義民主理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，與黨的群眾路線相輔相成，為黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主有機(jī)結(jié)合提供了更為廣泛、真實(shí)、科學(xué)、有效的運(yùn)行方式，彰顯了社會(huì)主義民主的根本優(yōu)勢(shì)和價(jià)值旨趣。

五、“和”的統(tǒng)一：構(gòu)建人與自然和諧的生命共同體與世界和平的人類命運(yùn)共同體

“和”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想，還是中國(guó)人的根脈所系、靈魂所在，更是中國(guó)式現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化基因。中國(guó)式現(xiàn)代化既堅(jiān)守與天和、與地和、與人和的價(jià)值理念，又恪守獨(dú)立自主的立場(chǎng)觀念。人與自然和諧的生命共同體的內(nèi)生動(dòng)力和人類命運(yùn)共同體的世界文明的外在助力，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化“和”文化的雙重維度與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的兩股動(dòng)力。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化以海納百川的理念追求人與自然和諧共生

人與自然和諧共生是中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)向度，中國(guó)共產(chǎn)黨將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總體布局，既是基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的考量，也是對(duì)馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義和諧自然思想的回歸。一是構(gòu)建人與自然生命共同體。西方“先污染后治理”的發(fā)展模式無(wú)止境地向自然索取甚至破壞自然，勢(shì)必導(dǎo)致人與自然的絕對(duì)對(duì)立。因此，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”[1]50。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生，以綠色發(fā)展理念推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。二是遵循可持續(xù)的綠色發(fā)展道路。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)現(xiàn)代化注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！盵10]124中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路克服了資本主義生產(chǎn)方式下與自然對(duì)立的缺陷，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益和人民群眾利益在目標(biāo)價(jià)值層面的高度統(tǒng)一。三是將建設(shè)美麗中國(guó)作為奮斗目標(biāo)。綠水青山就是金山銀山的理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想的精華。黨的十八大以來(lái)，我們致力于運(yùn)用辯證思維和戰(zhàn)略思維將生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。2021年，我國(guó)煤炭消費(fèi)量占能源消費(fèi)總量的比重比2012年下降12.5個(gè)百分點(diǎn)，清潔能源消費(fèi)占比提升到25.5%;全國(guó)地級(jí)及以上城市細(xì)顆粒物（PM2.5）平均濃度比2015年下降34.8%，全年優(yōu)良天數(shù)比例上升6.3個(gè)百分點(diǎn)[14]。不僅如此，廣大人民致力于建設(shè)天更藍(lán)、山更綠、水更清的美好家園，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、綠色出行，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供了原生的內(nèi)在動(dòng)力和可靠的資源保障，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)基礎(chǔ)更加穩(wěn)固。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化以胸懷天下的格局構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

追本溯源，人類命運(yùn)共同體理念既源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和”文化，包含并踐行以胸懷天下、同舟共濟(jì)、兼濟(jì)天下的文明價(jià)值理念，亦是對(duì)馬克思共同體思想的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思指出：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！盵15]199中國(guó)式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展道路，秉持立己達(dá)人和與世界同行的理念，在為世界謀大同中尋求自身發(fā)展，因此自然能夠贏得世界人民的廣泛支持與認(rèn)可。審時(shí)度勢(shì)，縱觀百年黨史尤其是改革開(kāi)放以來(lái)的歷史足跡，人類命運(yùn)共同體理念的提出是基于民族復(fù)興的使命召喚和胸懷天下的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。面對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代主題和“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景，理應(yīng)將國(guó)家作為本體洞察當(dāng)代國(guó)際發(fā)展格局，謀求自身獨(dú)立發(fā)展和各國(guó)共同發(fā)展的和諧統(tǒng)一。實(shí)踐證明，閉關(guān)鎖國(guó)的老路只會(huì)引來(lái)堅(jiān)船利炮的沉重打擊。當(dāng)前中國(guó)處于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，應(yīng)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的外交戰(zhàn)略和開(kāi)放路徑，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策和改革開(kāi)放的基本國(guó)策不動(dòng)搖，以全人類的共同價(jià)值為合作共贏的出發(fā)點(diǎn)，以克服外在阻力和壯大自身實(shí)力為著眼點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展兼顧各國(guó)共同發(fā)展作為落腳點(diǎn)，把握發(fā)展機(jī)遇，贏得發(fā)展主動(dòng)，匯聚內(nèi)外力量以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

六、“新”的問(wèn)世：人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向和成果歸結(jié)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，書寫著人類文明的新篇章。唯物辯證法的發(fā)展觀闡明了新事物是對(duì)舊事物的否定和超越，人類文明新形態(tài)肇始于對(duì)包括資本主義文明在內(nèi)的一切舊文明的批判和超越，憑借其人民性、發(fā)展性、正義性、包容性四重特點(diǎn)與以往一切文明形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向和成果歸結(jié)。

（一）主體之維：人類文明新形態(tài)堅(jiān)守人民立場(chǎng)

人類文明新形態(tài)彰顯人民性。一方面，在私有制統(tǒng)治下的異化勞動(dòng)中，工人“不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[15]53。人類文明新形態(tài)則對(duì)其進(jìn)行了徹底的批判與發(fā)展，消除支配和壓迫人民的一切異己力量。質(zhì)言之，公有制基礎(chǔ)上的勞動(dòng)不再是孤立地謀求生存發(fā)展的手段，而是屬于“生活的第一需要”。亞伯拉罕·馬斯洛所設(shè)想的人的多層級(jí)需要將得到充分滿足，這將促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的真正復(fù)歸。另一方面，資本家無(wú)止境地追逐剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式鐵的規(guī)律，也是資本主義社會(huì)亂象叢生的眾多病根之一。私有制下資本的持續(xù)積累勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致財(cái)富不均的兩極分化、勞動(dòng)人民有支付能力的需求極度萎縮等。與西方走資本邏輯的現(xiàn)代化發(fā)展悖論相反，人類文明新形態(tài)下發(fā)展生產(chǎn)力的目的不是單純狹隘地為了實(shí)現(xiàn)資本的自身增殖，而是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，并徹底消除兩極分化，從而使財(cái)富最大程度地惠及財(cái)富的真正創(chuàng)造者，在消除絕對(duì)貧困的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)癥下藥和靶向治療除掉相對(duì)貧困的貧根，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁向更高層次、更高水平、更高質(zhì)量。

（二）辯證之維：人類文明新形態(tài)激活發(fā)展動(dòng)力

人類文明新形態(tài)內(nèi)生發(fā)展性，與暫時(shí)性的、自身矛盾著的資本主義文明形態(tài)不同，它遵循唯物辯證法的發(fā)展邏輯而獨(dú)樹(shù)一幟，走的是物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子。首先，“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了”[16]。強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，正是基于解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和發(fā)展不平衡不充分的發(fā)展這一主要矛盾的迫切之需。一昧地追求物質(zhì)文明的發(fā)展將會(huì)趨向于真野蠻與偽文明的假繁榮，只有兼顧兩者才是富有永恒魅力的文明新形態(tài)。其次，黨的十九大明確提出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”[17]這既是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是出于對(duì)未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)考量。雖然資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，但“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[18]。西方式的現(xiàn)代化以造成無(wú)法彌補(bǔ)的自然生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了單向度的物質(zhì)文明，這一人類文明新形態(tài)則是富有自然活力的生態(tài)文明形態(tài)。

（三）道義之維：人類文明新形態(tài)兼具正義包容

人類文明新形態(tài)獨(dú)具正義性和包容性。西方式的現(xiàn)代化奉行霸權(quán)主義和單邊主義，走的是殖民掠奪式的非正義發(fā)家致富路;中國(guó)式現(xiàn)代化則是一條獨(dú)立自主且富有正義性、包容性的光明大道。首先，從發(fā)展路徑層面凸顯人類文明新形態(tài)的正義性特征。馬克思用“罪惡血腥的殖民掠奪史”來(lái)形容資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，深刻地批判西方式現(xiàn)代化是靠不斷掠奪的財(cái)富簡(jiǎn)單堆砌而發(fā)展起來(lái)的。相反，中國(guó)式現(xiàn)代化所開(kāi)創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是依靠自身力量發(fā)展起來(lái)的。究其本質(zhì)，它是對(duì)五千年中華文明繼承與革新的現(xiàn)代化，而不是文明的簡(jiǎn)單嫁接物或舶來(lái)品。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》把堅(jiān)持獨(dú)立自主確定為“十個(gè)堅(jiān)持”歷史經(jīng)驗(yàn)之一。以大歷史觀洞察黨領(lǐng)導(dǎo)人民的百年不懈奮斗史可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)一以貫之地堅(jiān)持永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍的鮮明立場(chǎng)，獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)兼顧各國(guó)共同發(fā)展的美好愿景。其次，從發(fā)展理念維度賦予人類文明新形態(tài)的包容性特點(diǎn)。人類命運(yùn)共同體理念作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的開(kāi)放發(fā)展理念，以其包容性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)給世界各國(guó)提供了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。某些西方國(guó)家企圖混淆文明與文明形態(tài)兩種概念，不遺余力地輸出其所謂的文明，并稱之為終極的文明形態(tài)，但其實(shí)質(zhì)僅是眾多文明形態(tài)的一種范式。實(shí)踐證明，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”[10]123。西方文明不是世界文明的唯一母版，世界上也并非僅存在西方現(xiàn)代化這一模版。各國(guó)應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，不斷探索現(xiàn)代化道路以開(kāi)創(chuàng)獨(dú)具一格的文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化拓寬了實(shí)踐路徑，其所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)將是胸懷天下的全人類文明形態(tài)。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)廣博高深，“力”的聚合、“好”的秉持、“質(zhì)”的飛躍、“全”的覆蓋、“和”的統(tǒng)一、“新”的問(wèn)世既是其六維形態(tài)的外現(xiàn)也是其內(nèi)在本質(zhì)的顯現(xiàn)，展示了這一宏偉目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量、行動(dòng)主體、實(shí)現(xiàn)路徑、辯證思維、價(jià)值旨趣，六大維度之間環(huán)環(huán)相扣、緊密相連，彰顯了獨(dú)特且清晰的內(nèi)在邏輯。面向新時(shí)代新征程，我們務(wù)必深刻領(lǐng)會(huì)和切實(shí)踐行中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，理清其內(nèi)在邏輯并指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)有序開(kāi)展，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

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[2]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神? ?迎接黨的二十大”專題研討班上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟? ?奮力譜寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家嶄新篇章[N].人民日?qǐng)?bào)，2022-07-28（1）.

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[4]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：594.

[5]習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)? ?高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟? ?為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-07-27（1）.

[6]毛澤東.毛澤東文集：第3卷[M].北京：人民出版社，1996：192.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：185.

[8]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019：29.

[9]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（2）.

[10]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷[M].北京：外文出版社，2022.

[11]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：208.

[12]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：11.

[13]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021：2.

[14]孫金龍.促進(jìn)人與自然和諧共生[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-01-10（9）.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[16]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：322.

[17]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? ?奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：50.

[18]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，2016：777.

責(zé)任編輯：秦利民