李鑫

兩千七百多首詩，三百多首詞，四千八百多篇文章……

這便是蘇東坡留給我們的文學(xué)遺產(chǎn)。通讀完《康震講蘇東坡》一書，首先被這一組數(shù)字所震撼。

從蘇子瞻到蘇東坡，作者康震用“瀟灑”二字來概括，用詞出奇，但細思卻妙?？嫡鸸P下的蘇東坡之“瀟灑”，是勤勉務(wù)實之瀟灑，是苦中作樂之瀟灑，是著書交友之瀟灑，是反躬自省之瀟灑。

作者認為：“什么是瀟灑？瀟灑不是一天到晚昂著腦袋、甩著袖子在大街上走，瀟灑很具體，它是你生活當中，面對每一個具體困境時的表現(xiàn)。你的人生中所面臨的每一個挑戰(zhàn)，都在檢驗?zāi)銥t灑的底線?！?/p>

例如，面對生活的困頓，蘇東坡寫下了《節(jié)飲食說》：

東坡居士自今日以往，早晚飲食不過一爵一肉，有尊客盛饌則三之，可損不可增。有召我者，預(yù)以此告之。主人不從而過是，乃止。一曰安分以養(yǎng)福，二曰寬胃以養(yǎng)氣，三曰省費以養(yǎng)財。

饑餓本很難過，溫飽才生念想。其實我們脫離饑餓時日不長，全國性脫貧也只是眼前之事。千年以前的古人，將解決饑與寒的問題放在生命的首位，自然是非常正常之事，所謂“自笑平生為口忙”便是如此。但蘇東坡并沒有因為饑餓就心灰意冷、哀怨自憐，而是超越困境，寫下此三條“節(jié)食”原則，確也是瀟灑至極。

當然，對于蘇東坡來說，這三條“節(jié)食”原則并不是說說而已。所謂瀟灑，并不只是寫寫文章、動動嘴皮子那樣簡單，而是親身實踐、活出智慧來。除了這篇《節(jié)飲食說》之外，蘇東坡還記述有《豬肉頌》《東坡羹頌》《蜜酒歌》等，這些都是他日常生活里苦中作樂之真實寫照，也是他深受后人喜歡的原因之一。人生最大的智慧，便是放過自己。蘇東坡沒有困阻于貧瘠生活，而是自得其樂，并活出詩意，這毫無疑問就是瀟灑。

但是，蘇東坡的瀟灑遠不止于此。如果蘇東坡只是瀟灑地完成了對物質(zhì)生活的自給自足，那么，后世人眼中的蘇東坡恐怕也只是一個小小的故事而已。蘇東坡的瀟灑，更在物質(zhì)生活之外。蘇東坡看似窮困，但從未潦倒過。沒有了事功的機會，就立言。蘇軾在兩年時間內(nèi)就完成了《論語說》五卷和《易傳》九卷的寫作，并開始撰寫《書傳》；沒有了談笑的鴻儒，就往來于白丁之間。蘇軾自言“自上可以陪玉皇大帝，下可以陪悲田院乞兒?！倍宜Ｒ猿嘧又拇?，“吾眼前見天下無一個不好人”，并以罪臣之身份，牽頭組建“育兒會”，積極主動地救助生命，這更是一種人間大愛之瀟灑。

自黃州開始，“反躬自省之瀟灑”便成了蘇東坡的人生底色，永不褪色，直至生命的盡頭。

蘇軾在黃州度過四年零兩個月后，快速獲得升遷，短短十七個月的時間里，便從戴罪之臣擢升為正三品大員，距離宰相也只有一步之遙。如此神速，讓親友歡欣，但更讓政敵害怕。但是，蘇軾卻泰然處之，有了底層的生活，再次評判王安石新法，就有了更多的考量，有了更多理性的同情和寬容的胸懷。蘇軾不以政見分陣營，不以人際關(guān)系廢事功，對于人生榮辱成敗，多了一份達觀超然，多了一份灑脫曠達。他沒有因為高官厚祿而放棄自己的原則，也沒有因為再次貶謫就郁郁寡歡、暗自傷嗟、孤芳自賞。他依然堅持獨立思想、參用所長：如果不能在朝中做事，就外放到地方為民服務(wù)。也因此，杭州多了“蘇堤春曉”，儋州有了讀書風(fēng)尚。

蘇軾一生，自覺體認儒家思想，積極投身于興國安邦，無論處境是“窮”還是“達”，都周濟天下，心系百姓；不斷研習(xí)佛道破除執(zhí)著，“致虛極、守靜篤”，超然于物外。正如《康震講蘇東坡》一書作者所說：“超然曠達不是在平常生活之上更高的精神境界，而是個人境遇降至平常以下的時候，依然能夠保持平常的生活態(tài)度?！?/p>

蘇軾自稱：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事，無逾此矣?！碧K軾一生留下的兩千七百多首詩、三百多首詞、四千八百多篇文章，不僅滋潤著古人，也滋潤著今人。“但愿人長久，千里共嬋娟”成了世界華人相聚時必吟誦之詩句；“人生如逆旅，我亦是行人”成了友朋相送時開釋胸懷絕佳態(tài)度；而“回首向來蕭瑟處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴”，已然成為我們在面對生活中諸多不確定因素時，寬慰自己、平撫人生的最好話語。

不知是有意還是無意，《康震講蘇東坡》一書的作者在解讀“回首向來蕭瑟處”之詞句時，“蕭瑟”二字竟然顯示的是“瀟灑”二字。我初以為是錯字，是打字時的失誤。后來思索，又覺得這個錯誤自有冥冥之中的定數(shù)……

原來，回首向來蕭瑟處，便是瀟灑蘇東坡！

1101年（建中靖國元年）五月，蘇軾路過金山時，見到李公麟為他所作的畫像之后，便寫了一首《自題金山畫像》，算是對自己一生的總結(jié)：

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

寫下這首有總結(jié)意味的詩歌之后不久，蘇軾就長眠于常州。反躬自省的蘇軾將自己一生的功業(yè)，定在黃州惠州儋州。這從事功的角度，可能具有反諷的味道。但是，從立德、立言的角度，何嘗不是最恰當?shù)目偨Y(jié)呢？！正如《老子》中所言：“不失其所者久，死而不亡者壽。”蘇軾的肉體生命離開了人世間，但他的精神生命長存：他的靈魂如涓涓細流，匯入大海，永不干涸；他的精神如浩瀚明月，夜空閃耀，永不黯淡。

作者單位：甘肅省定西市岷縣教育局