知藍(lán)

1908 年法國(guó)漢學(xué)家保羅·伯希和拍攝的莫高窟。

靜處千里之外的漠北，敦煌，仿佛被時(shí)間遺忘。即便交通發(fā)達(dá)的今天，從國(guó)內(nèi)很多城市至敦煌，依然需要花上大半天光景。但在傳播文化這件事上，敦煌的眼光遠(yuǎn)超想象。

近日，全球首個(gè)超時(shí)空參與式博物館“數(shù)字藏經(jīng)洞”正式上線，其綜合運(yùn)用高清數(shù)字照掃、游戲引擎物理渲染和全局動(dòng)態(tài)光照等，生動(dòng)再現(xiàn)藏經(jīng)洞及百年前室藏6萬余卷珍貴文物的歷史場(chǎng)景。

時(shí)間回到1900年5月26日，莫高窟道士王圓篆，在第17窟（現(xiàn)編號(hào)）中偶然發(fā)現(xiàn)一個(gè)“藏經(jīng)洞”，里邊藏有從公元4世紀(jì)到公元11世紀(jì)歷代文物五萬多件。

很快，藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文物以及石窟所構(gòu)成的敦煌文化進(jìn)入了國(guó)際學(xué)術(shù)視野。

一百多年前，人們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)震撼于藏經(jīng)洞的重見天日；一百多年后，人們穿越時(shí)空，在“數(shù)字藏經(jīng)洞”中，親歷100多年前它被打開的時(shí)刻。

中國(guó)文化藏在“敦煌卷子”

1900年，道士王圓箓在清理積沙時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。重重疊疊、密密匝匝堆放于此的文物，多達(dá)5萬余件，包括4世紀(jì)至11世紀(jì)的多種古代文獻(xiàn)和藝術(shù)品，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

莫高窟著名的“三層樓”木構(gòu)窟檐下，掩映著第16號(hào)窟，晚唐河西都僧統(tǒng)洪辯的功德窟，一座268平方米的大型洞窟。其甬道北側(cè)，竟還藏著一個(gè)迷你的窟中窟。坐北朝南，面積僅7平方米。

轟動(dòng)世界的敦煌藏經(jīng)洞，莫高窟第17窟，指的就是這方小小斗室。

從這天起，敦煌的歷史掀開新篇章，很快在世界范圍內(nèi)形成了一門綜合性學(xué)科。陳寅恪當(dāng)年把這個(gè)嶄新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域稱為“敦煌學(xué)”。敦煌學(xué)家姜亮夫教授認(rèn)為“整個(gè)中國(guó)文化都在敦煌卷子中表現(xiàn)出來”。

敦煌藏經(jīng)洞中的寶藏包羅萬象，涉及古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、地理、社會(huì)、民族、語言、文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、天文等方方面面，用“中古時(shí)期的百科全書”來形容，毫不過分。

比如，藏經(jīng)洞中的文獻(xiàn)又名“敦煌遺書”，年代最晚的寫于宋咸平五年（1002）。

其中漢文文獻(xiàn)中的官私文書尤具史料價(jià)值，均為當(dāng)時(shí)的第一手資料；藏經(jīng)洞出土的《降魔變文》，是圖文結(jié)合的講唱手卷，儼然千年前的“看圖說話”。大量古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、梵文等各種文字寫成的文獻(xiàn)材料，則豐富了少數(shù)民族生活和中西交流的歷史記錄。

多個(gè)世界之最，都出自敦煌藏經(jīng)洞。例如，包括13幅圖、50行文字的《全天星圖》，據(jù)說出自唐代著名天文星占家李淳風(fēng)，描繪了當(dāng)時(shí)皇家觀星臺(tái)中肉眼所能見到的1348顆星星，可謂全世界最早的星圖。

還有成書于唐顯慶四年（659）的《新修本草》（又名《唐本草》），為唐高宗時(shí)由政府組織蘇敬等二十余人編寫，共54卷，是全世界最早的國(guó)家藥典，比歐洲最早的藥典——1498年出版的《佛羅倫薩處方集》早了八百多年。

也有不在少數(shù)的敦煌遺書，具有填補(bǔ)空白或改寫歷史的重要意義。敦煌遺書中問世了《切韻》系韻書寫本近五十個(gè)卷號(hào)，由此讓人們有可能窺知《切韻》原書的大致面貌；藏經(jīng)洞里一張關(guān)于如何制糖的殘卷，僅三百余字，曾吸引文化大家季羨林花去17年時(shí)間來研究，進(jìn)而留下一部83萬字的皇皇巨著——《糖史》。

除卻內(nèi)容，敦煌遺書的裝幀形態(tài)也值得研究。它幾乎囊括了古書的各種裝幀形式，如卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝等，其中，傳自印度的“梵夾裝”，是古天竺把梵文書寫在裁制好的貝多樹葉上，頁頁相摞，再用兩塊木板夾住捆繞起來，更是盡顯外來文化的影響。

在敦煌研究院敦煌文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)趙曉星看來，藏經(jīng)洞所收藏的，是一座能夠觸及時(shí)空多維度的文化宇宙?！霸谶@里我們可以仰望星空，也能夠俯瞰大地，可以看到中原的宮廷，也能深入敦煌的民間，更能夠看到從長(zhǎng)安、洛陽兩京通向中亞、印度并遠(yuǎn)至歐洲的絲綢文化的交流與交融?！?h3>掌握敦煌學(xué)的國(guó)際話語權(quán)

事實(shí)上，絲綢之路咽喉處的特殊地理位置，決定了歷史上的敦煌，就是東西交流的節(jié)點(diǎn)，國(guó)際化的前沿陣地，有“華戎所交一都會(huì)”之名。聞名世界的敦煌石窟，正是在此環(huán)境之下孕育出的東西方藝術(shù)融匯的結(jié)晶。

但在20世紀(jì)30年代，國(guó)學(xué)大師陳寅恪發(fā)出悲嘆：“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也。”

原來，敦煌藏經(jīng)洞的開啟，正值國(guó)運(yùn)衰落、積貧積弱的清末。藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，文獻(xiàn)文物慘遭流失或遺失。

莫高窟藏經(jīng)洞。

英籍匈牙利人斯坦因取走了約一萬五千卷；法國(guó)人伯希和拿去了約六千六百卷；日本人橘瑞超和吉川小一郎、俄國(guó)人鄂登堡也相繼取走了不少的文卷。目前僅有八千多殘卷保存于國(guó)家圖書館內(nèi)，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫。

到了20世紀(jì)80年代，流傳著“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的說法。中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郝春文說，經(jīng)過敦煌學(xué)人的奮力直追，到20世紀(jì)末，我國(guó)在敦煌學(xué)諸多領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)先地位。

據(jù)了解，全球敦煌文獻(xiàn)圖版及釋文的整理編寫工作基本都由中國(guó)人完成?！霸诤Z文獻(xiàn)研究等方面，國(guó)外仍有優(yōu)勢(shì)?！钡麓何谋硎?，無論你是哪國(guó)人，做敦煌學(xué)研究都得讀圖版。這是基礎(chǔ)、是標(biāo)準(zhǔn)，也是掌握國(guó)際話語權(quán)的重要標(biāo)志。

根據(jù)規(guī)劃，未來5年至15年，敦煌學(xué)頂尖專家將領(lǐng)銜完成“升級(jí)版”敦煌遺書全集編纂等8項(xiàng)重點(diǎn)工作，紅外攝像等新技術(shù)將與古老文獻(xiàn)結(jié)合，為人們呈現(xiàn)更多信息。同時(shí)，中國(guó)學(xué)者將繼續(xù)力促世界范圍內(nèi)敦煌學(xué)的發(fā)展。

敦煌研究院副院長(zhǎng)張先堂說，經(jīng)過幾代敦煌學(xué)人的研究，敦煌是什么基本搞清楚了，下一步就要解決為什么的問題。絲綢之路，是敦煌背負(fù)的重大命題。

北京大學(xué)教授榮新江說，敦煌的價(jià)值不僅在于出土文物卷帙浩繁，更在于“它不僅僅是敦煌”。敦煌文化從來不是固步自封的，它吸收外來、面向未來，看敦煌，不是看一個(gè)死了1000年的標(biāo)本，而是看一個(gè)活了1000年的生命。

歷史這一周·突破

1962年5月22日，首屆電影“百花獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)儀式舉行。

1981年5月23日，第一屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)評(píng)選揭曉。

1844年5月24日，美國(guó)發(fā)明家莫爾斯試驗(yàn)成功世界上第一份電報(bào)。

1998年5月25日，埃及獅身人面像歷時(shí)10年修復(fù)全面竣工。

1897年5月27日，盛宣懷開辦中國(guó)通商銀行上海總行，這是中國(guó)自辦的第一家商辦銀行。

1936年5月28日，艾倫·圖靈發(fā)表《論可計(jì)算數(shù)及其在判定問題上的應(yīng)用》，提出圖靈機(jī)模型。