摘要：為了研究蜀繡與巴蜀文化之間的關(guān)聯(lián)及蜀繡工藝未來(lái)發(fā)展方向，文章廣泛收集巴蜀地區(qū)相關(guān)資料，首先探究地理、人文等因素，具體包括地域位置、風(fēng)俗人情、文化傳說(shuō)、歷史淵源等，分析蜀繡發(fā)展歷史及后期形成的藝術(shù)形態(tài)風(fēng)格。其次細(xì)致分析蜀繡的發(fā)展傳承現(xiàn)狀，綜合探討蜀繡傳承人、蜀繡傳承模式及蜀繡技藝等方面，以確定蜀繡發(fā)展方向。最后根據(jù)地域特點(diǎn)、發(fā)展方向和現(xiàn)代“非遺”手工藝的基本特征，提出蜀繡工藝的創(chuàng)新發(fā)展路徑。通過(guò)產(chǎn)業(yè)聚焦、實(shí)現(xiàn)文化輸出、擴(kuò)大宣傳范圍等多元化手段，探討蜀繡的創(chuàng)新發(fā)展路徑，旨在為蜀繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：蜀繡；歷史發(fā)展；傳統(tǒng)藝術(shù)；發(fā)展傳承；“非遺”

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）10-00-03

蜀繡是中國(guó)四大名繡之一，它源自古代巴蜀地區(qū)。巴蜀地區(qū)氣候濕潤(rùn)，草木茂盛，適宜蠶桑養(yǎng)殖。蜀繡文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絲綢制品在春秋時(shí)代就廣受人們歡迎。隨著技藝的不斷精進(jìn)，到了漢末三國(guó)時(shí)期，蜀繡更是價(jià)值連城，是蜀國(guó)的重要瑰寶。從西漢算起，蜀繡距今已有2000余年的歷史，蜀繡技藝在歲月的打磨下得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并逐漸發(fā)展成一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

1 蜀繡工藝與蜀地文化的固守依存關(guān)系

地方藝術(shù)的產(chǎn)生和地域環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等具有密切的關(guān)系，研究地域文化，可以更好地了解工藝的起源和發(fā)展。

1.1 地域環(huán)境

巴蜀之地是指中國(guó)西南部、長(zhǎng)江上游地區(qū)，主要包括四川盆地及其周邊區(qū)域，巴蜀文化泛指四川及重慶地區(qū)的文化?！度A陽(yáng)國(guó)志》《后漢書(shū)》等古書(shū)記載，巴蜀地區(qū)地域遼闊，“東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北接漢中，南及黔涪”“其地東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓”等內(nèi)容都證實(shí)了這一點(diǎn)。該地區(qū)在歷史上是王朝更替必爭(zhēng)之地，其北以秦嶺為界，西接青藏高原，南抵長(zhǎng)江流域，東和荊楚大地接壤。巴蜀地區(qū)氣候適宜，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，降水充沛，而且盆地植被茂密，適宜養(yǎng)蠶繅絲。巴蜀的地域環(huán)境既適合蠶生長(zhǎng)，又盛產(chǎn)蠶的食物，所以蠶桑文化興盛。桑蠶養(yǎng)殖生產(chǎn)出絲綢之類(lèi)的絲織物，為蜀繡的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

1.2 風(fēng)俗習(xí)慣

巴蜀得天獨(dú)厚的地域環(huán)境，不僅促進(jìn)了桑蠶文化的發(fā)展，還為蜀繡紋樣提供了眾多自然素材。五代十國(guó)時(shí)期，蜀后孟昶酷愛(ài)芙蓉，命全城子民都種植芙蓉花，秋日花開(kāi)，漫天花樹(shù)，因此成都有了“蓉城”的美名。后代蜀繡匠人為宣傳巴蜀文化，以芙蓉和鯉魚(yú)為主要元素創(chuàng)作“芙蓉錦鯉”的長(zhǎng)屏風(fēng)，榮獲中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。繡品上繡有紅、黑色錦鯉共32條，每條鯉魚(yú)姿態(tài)各異，在虛實(shí)、層次、質(zhì)感、紋理方面都堪稱(chēng)精妙。繡面無(wú)水，但借鯉魚(yú)的不同姿勢(shì)，給人一種魚(yú)水交融的感覺(jué)，再加上鮮艷的芙蓉花輔佐，作品顯得尤為生動(dòng)、活潑。

巴蜀地區(qū)土地肥沃、水域廣闊、溫度適宜，滿(mǎn)足竹木生長(zhǎng)的氣候條件，因此，當(dāng)?shù)刂衲旧L(zhǎng)繁茂，為大熊貓?zhí)峁┝顺渥愕氖澄?。巴蜀的自然環(huán)境為大熊貓生存、繁育提供了優(yōu)越的條件，所以巴蜀地區(qū)是大熊貓的生長(zhǎng)地之一，大熊貓也是巴蜀的代表性動(dòng)物。蜀繡大師康寧創(chuàng)作了《稚趣圖》，刻畫(huà)了大熊貓母子憨態(tài)可掬的形象。

1.3 文化藝術(shù)

在獨(dú)特地域環(huán)境下形成并不斷發(fā)展的巴蜀文化深刻地影響著蜀地人民的思想意識(shí)和行為方式［1］。巴蜀地區(qū)雖是盆地，卻有多條河流穿梭其中。一方面，有高山作為屏障，自成一派，文化具有獨(dú)特性；另一方面，河流又促進(jìn)巴蜀之地文化的交流，多種文化在此交匯。因此，巴蜀之地有對(duì)內(nèi)的凝聚力和對(duì)外的包容性，人們形成了勤勞勇敢、開(kāi)拓進(jìn)取、包容豁達(dá)的性格。

北宋宋徽宗十分重視繡品，并特別開(kāi)設(shè)了繡工課程，這一舉措使蜀繡與繪畫(huà)的結(jié)合更加緊密。那時(shí)宮廷畫(huà)作尤為精致，十分適合用來(lái)做繡品圖稿，蜀繡與繪畫(huà)自然相融，成為著名的“畫(huà)繡”，在繡品中獨(dú)樹(shù)一幟［2］。巴蜀地區(qū)的主要?jiǎng)》N是川劇，獨(dú)特的風(fēng)土人情賦予了川劇鮮明強(qiáng)烈、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)，川劇的精髓是變幻莫測(cè)的變臉，整個(gè)過(guò)程活潑生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。川劇的服飾通常采用蜀繡工藝制成，“蜀繡圖案色彩豐富，能間接反映人物的身份、年齡、性格等，而蜀繡的紋樣布局方式又賦予了川劇戲服空間層次與韻律感”，多變的繡工充分展現(xiàn)了川劇人物的張力［3］。

1.4 歷史淵源

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中記載蜀繡和其他貴重物品有同等地位，如金、銀、珠等，都是“蜀中之寶”，證明了蜀繡是當(dāng)時(shí)的珍寶。蜀繡、蜀錦都是古代蜀文化的結(jié)晶，傳說(shuō)蜀人的祖先是蠶叢和魚(yú)鳧，他們的主要功績(jī)就是教會(huì)人們養(yǎng)蠶。蜀繡過(guò)去是相當(dāng)昂貴的工藝品，蜀國(guó)時(shí)常將其作為交換物資的籌碼。宋代，蜀繡聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；明清時(shí)期，傳統(tǒng)工藝美術(shù)助推蜀繡藝術(shù)發(fā)展到頂峰［4］；清朝中期，蜀繡逐漸成為一種產(chǎn)業(yè)，其中成都九龍巷和科甲巷一帶的繡品最有名氣。不僅如此，還成立了地方專(zhuān)業(yè)的機(jī)構(gòu)——繡工科，足見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)，影響范圍之廣泛。

2 蜀繡文化的現(xiàn)代傳承

蜀繡是珍貴的文化寶藏，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)古代先輩們的智慧結(jié)晶。

2.1 蜀繡傳承人

現(xiàn)有的蜀繡傳承人有郝淑萍、孟德芝、楊培林、白樺等，他們秉承初心、專(zhuān)于手藝、繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新，為古老的蜀繡文化注入了新鮮的血液，百轉(zhuǎn)千回只為覓求蜀繡的創(chuàng)新生存、持久發(fā)展之路。

郝淑萍創(chuàng)辦了蜀繡工藝美術(shù)大師工作室，摸索出雙面繡、異形異色繡等多種新技法，吸收西方油畫(huà)和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，讓蜀繡在收藏界名聲大噪［5］。楊培林成立了集蜀繡生產(chǎn)和銷(xiāo)售研發(fā)于一體的郫縣品藝蜀繡工藝品有限公司，為技術(shù)創(chuàng)新隊(duì)伍提供技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新平臺(tái)。白樺帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與知名畫(huà)家合作，力圖以蜀繡變化多端的針?lè)ê吞厥馍珴傻慕z線(xiàn)呈現(xiàn)出獨(dú)特甚至超越原畫(huà)的效果，其中歷時(shí)三年繡制的國(guó)畫(huà)家張大千的作品在成都展映，不僅在國(guó)內(nèi)贏得了榮譽(yù)，而且打響了蜀繡在海外的名聲。蜀繡大師們年少之時(shí)入行，一干就是一輩子，秉持初心，彰顯了愛(ài)崗敬業(yè)的“工匠精神”［6］。

2.2 蜀繡傳承模式

蜀繡是我國(guó)手工藝文化瑰寶，傳承意義重大，是民族手工技藝中不可或缺的一部分，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的延續(xù)。傳統(tǒng)技藝的傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，要使其完整地傳承下去，社會(huì)各界必須肩負(fù)起責(zé)任。

“蜀繡傳承的形式主要有家族傳承、師徒傳承、學(xué)校開(kāi)班、政府合作等多種形式”，蜀繡的針?lè)ê图y樣缺乏系統(tǒng)性的歸納，不利于傳承發(fā)展［7］。蜀繡技藝著名傳承人楊德全建議對(duì)蜀繡進(jìn)行整理、歸納、改良、創(chuàng)新，發(fā)行一本全面的蜀繡針?lè)ɡC譜，整合行業(yè)規(guī)范，樹(shù)立行業(yè)基本標(biāo)準(zhǔn)，“讓針?lè)ㄊ朗来鷤鞒邢氯ァ薄?/p>

2.3 蜀繡技藝發(fā)展

2006年，蜀繡被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2012年，蜀繡成為國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。四川以郫都為中心，積極發(fā)展蜀繡產(chǎn)業(yè)，布局規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造蜀繡產(chǎn)業(yè)核心發(fā)展區(qū)——安靖蜀繡特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，并在當(dāng)?shù)刂糜尉皡^(qū)建立展示展銷(xiāo)平臺(tái)，逐步完善蜀繡產(chǎn)業(yè)鏈。但是，相對(duì)于蘇繡和湘繡來(lái)說(shuō)，目前的發(fā)展?fàn)顩r并沒(méi)有發(fā)生變化，園區(qū)企業(yè)規(guī)模較小、市場(chǎng)占有率較低、品牌影響力較弱等問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決［8］。

3 蜀繡文化的創(chuàng)新發(fā)展

發(fā)揚(yáng)蜀繡文化，振興蜀繡工藝，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、振興民族工藝的重要舉措，有助于打造城市形象，促進(jìn)城市發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的振興需要聚焦發(fā)展，優(yōu)化發(fā)展結(jié)構(gòu)［9］。

3.1 產(chǎn)業(yè)聚焦，發(fā)力重點(diǎn)地區(qū)，促進(jìn)蜀繡規(guī)模發(fā)展

單個(gè)產(chǎn)業(yè)的力量是薄弱的，只有集成化發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)園區(qū)，擴(kuò)大影響力，才能幫助蜀繡走出困境，迎來(lái)春天。市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)要求企業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新才是唯一出路，只有優(yōu)化蜀繡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使其從精品類(lèi)擴(kuò)展到日用品類(lèi)，才能占據(jù)大眾市場(chǎng)，贏得消費(fèi)者的青睞。郫都區(qū)安靖鎮(zhèn)就蜀繡打響名聲、走出四川作出了重要部署。政府部門(mén)和當(dāng)?shù)厥窭C公司——四川天府蜀繡集團(tuán)達(dá)成戰(zhàn)略合作，舉辦了蜀繡宣傳培訓(xùn)班，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厥I(yè)婦女再就業(yè)，在宣傳蜀繡文化的同時(shí)帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有示范意義。

自郫都區(qū)建立安靖蜀繡生產(chǎn)基地后，當(dāng)?shù)卣褪种匾晜鹘y(tǒng)蜀繡工藝的發(fā)展，組建專(zhuān)業(yè)的工作組對(duì)口幫助蜀繡建設(shè)。2008年至今，安靖街道實(shí)現(xiàn)蜀繡集成規(guī)劃，打造了文旅融合的蜀繡文化公園，建立了蜀繡館、蜀繡藝術(shù)館、蜀繡工作室和七彩繡坊等相關(guān)的蜀繡機(jī)構(gòu)。

3.2 以中外文化交流為抓手，實(shí)現(xiàn)文化輸出，提升蜀繡知名度

文化交流促使各種文化相互碰撞，是文明進(jìn)步的重要手段，是全球化的基本條件。文化交流可以是人的交流、物的交換、風(fēng)俗習(xí)慣的交流，有利于文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。2013年3月，習(xí)近平主席夫人彭麗媛在訪問(wèn)坦桑尼亞的“婦女與發(fā)展基金會(huì)”時(shí)送出了一款名為“梅花雙熊”的蜀繡禮物，該事件引起廣泛討論［10］。蜀繡國(guó)禮引發(fā)了外國(guó)游客對(duì)中華文明的興趣，這不僅是文化走出去的重要表現(xiàn)，還是彰顯中華民族文化自信的重要途徑。

李宇春于2009年擔(dān)任蜀繡宣傳大使，演唱了歌曲《蜀繡》。在李宇春的影響下，蜀繡文化得到了很好的宣傳。要借助多方宣傳力量，提升蜀繡在社會(huì)層面的影響力和在人民層面的感召力，讓蜀繡成為滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活需求的現(xiàn)實(shí)載體之一。中外交流使蜀繡成為新時(shí)代發(fā)展的先鋒，應(yīng)彰顯文化自信，拓寬蜀繡發(fā)展空間，打好發(fā)展的組合拳，多角度、多渠道、多維度發(fā)展和振興蜀繡。

3.3 以擴(kuò)大蜀繡影響力為目的，通過(guò)多模態(tài)手段，擴(kuò)大宣傳范圍

郫都區(qū)安靖鎮(zhèn)在2010年舉行了“繡·田園”蜀繡節(jié)。在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，蜀繡與保時(shí)捷賽車(chē)共同打造蜀繡保時(shí)捷裝備，精美的蜀繡裝飾將時(shí)尚與古典完美結(jié)合。借助“非遺”藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)，安靖鎮(zhèn)打響了“蜀繡之鄉(xiāng)”的旗號(hào)，成為文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的典范。

數(shù)字直播已成為一種高效的宣傳方式，網(wǎng)絡(luò)直播能讓產(chǎn)品更好地傳播，促進(jìn)產(chǎn)品有效銷(xiāo)售，相較于電視廣告和線(xiàn)下廣告，網(wǎng)絡(luò)直播能更好地展示產(chǎn)品特性。例如，成都市為推廣蜀繡產(chǎn)品，2020年在電商平臺(tái)共開(kāi)展蜀繡產(chǎn)品線(xiàn)上直播帶貨活動(dòng)8場(chǎng)，累計(jì)200萬(wàn)人觀看，直播銷(xiāo)售額達(dá)38萬(wàn)元。

人工智能技術(shù)賦予了傳統(tǒng)藝術(shù)更多的創(chuàng)新可能，只需將照片輸入系統(tǒng)，系統(tǒng)就能通過(guò)運(yùn)算輸出適合蜀繡的紋樣圖，繡娘們可以參照紋樣圖進(jìn)行刺繡。同時(shí)，可以將繡娘們的繡品進(jìn)度錄入系統(tǒng)，讓客戶(hù)能夠隨時(shí)了解情況，這就是“AI新錦繡”技術(shù)［11］。安靖蜀繡還與王者榮耀進(jìn)行了跨界合作。首先，在游戲中發(fā)行以“蜀繡”為主題的游戲皮膚，這受到了玩家的熱烈歡迎。在王者榮耀的國(guó)際比賽中，蜀繡大師為參賽選手量身定做蜀繡外衣，當(dāng)選手站上冠軍的獎(jiǎng)臺(tái)，全世界在贊嘆中國(guó)人的游戲技術(shù)時(shí)，也會(huì)關(guān)注到中國(guó)的蜀繡文化。

4 結(jié)語(yǔ)

蜀繡的發(fā)展與蜀地的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、歷史文化息息相關(guān)，蜀繡在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展，磨礪出了如今的模樣。蜀繡要堅(jiān)持走產(chǎn)業(yè)聚焦發(fā)展的道路，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，加大宣傳力度，推陳出新，既要堅(jiān)持地域特色和文化特色，又要在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，在當(dāng)今時(shí)代散發(fā)出更耀眼的光芒。

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作者簡(jiǎn)介：李蒙（1997—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)與媒體設(shè)計(jì)。