周慧惠

關(guān)鍵詞：《東坡先生志林》天一閣 書籍流傳 澀谷碧 藤森大雅 德富蘇峰 美國圣路易斯華盛頓大學(xué)

2019年，天一閣征集到一批明刻套印本，其與原有的套印本互為補充，共同形成了新的特藏。套印本是古代書籍印刷的一種特殊技法，即一頁書雕刻兩塊書版，再分別涂以黑、紅色，并分次刷印在同一張紙上，這叫“朱墨套印本”。另外還有用綠、藍、黃、紫等多塊版、多種顏色的，就是“三色”“四色”“五色”套印本。套印技術(shù)起源于17世紀的徽州，主要用來印刷書籍，最富盛名的是明后期浙江湖州烏程的閔、凌二家，即藏書史上著名的“閔凌套印本”。

明刻套印本寫刻精絕。正文是工整有致的墨色方體字，評語則多用飄逸可觀的紅色行書寫刻。用紙亦講究，多為質(zhì)地細膩的白綿紙，給人一種紙白版新、色彩明麗的美感。此次征集古籍中的五卷本《東坡先生志林》（圖1），就是這樣一部賞心悅目的朱墨套印本。然而，此書的價值并不僅僅在于套印本的耳目之娛，更在于背后蘊含的豐富厚重的文化意義：其跌宕起伏的流傳過程講述了一段波瀾壯闊的書籍史，展現(xiàn)了海上書籍之路對世界文化交流的偉大意義。

《東坡先生志林》是宋人筆記的名作，講述蘇軾自神宗元豐三年（1080）至哲宗元符三年（1100），共計二十一年間所經(jīng)歷事。歷代書目著錄有四種：一卷本、三卷本、五卷本、十二卷本。三卷本已佚，一卷本出現(xiàn)在宋代，五卷本、十二卷本皆出現(xiàn)在明代，其中五卷本是唯一的單行本。1五卷本輯文二百零二篇，分為二十九類：記游、懷古、修養(yǎng)、疾病、夢寐、學(xué)問、命分、送別、祭祀、兵略、時事、官職、致仕、隱逸、佛教、道釋、異事、技術(shù)、四民、女妾、賊盜、夷狄、古跡、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、論古。此本以萬歷二十三年（1595）趙開美刻本為最早，卷前其父趙用賢刻書序云：

余友湯君云孫博學(xué)好古，其文詞甚類長公，嘗手錄是編，刻未竟而會病卒。余子開美因拾其遺，復(fù)梓而卒其業(yè)，且為校定訛謬，得數(shù)百言。

可見此書并非東坡手定。據(jù)章培恒、徐艷考證，五卷本是真?zhèn)坞s糅之書，其偽的部分，有的與蘇軾無關(guān)，有的雖出于蘇軾，但不出于《志林》，有的在同一條中真?zhèn)谓浑s。2

比趙刻本稍后刊刻的就是明刻朱墨套印本，版框高20.2厘米，廣14.7厘米，半葉八行，行十八字，白口，四周單邊，無行格。正文墨印，天頭眉批及夾行評論圈點為朱印（圖2、圖3）。卷端著者為“瑯琊焦竑弱侯評”（圖4）。天一閣征集的這部《志林》一函五冊，裝幀精美，書品完好，紙堅墨潤，鈐印累累。故事隱藏于細節(jié)，仔細研讀此書的鈐印、題簽、戳記、裝幀，我們將發(fā)掘一段從明代起，跨越大半個地球的書籍收藏與交流的歷史。

（一）鈐印

此書卷前的《東坡志林小引》從下至上鈐有四方印章：華庇記號、惟有蘇齋、竹棲、蘇峰過眼（圖5）。

1.“華庇記號”

這方章，是日本江戶時代（1603～1868）大阪書籍取締所檢查唐本后所鈐戳記，有時與“長崎海關(guān)管史撿明”（長方朱文）同用。中國臺灣東海大學(xué)圖書館藏有明刻本《白沙子全集》七卷，其上亦鈐有此二印，該館目錄將前者釋讀為“灶□記號”。江戶時代的書籍取締令開始于寬文年間（1661～1673）：國內(nèi)出版書，主要檢查盜版與所謂的“好色本”；國外進口書籍，主要檢查有無基督教禁書。3

2.“惟有蘇齋”“竹棲”

這兩方章的印主為江戶末年學(xué)者澀谷碧。澀谷碧，字秀軒，曾刊刻過《惟有蘇齋叢書》，目前所知此叢書僅有《東坡年譜》一卷存世。該書卷端題“五羊王宗稷編，松代澀谷碧、江戶宇佐美善同?！?，卷前有天保十二年（1841）澀谷碧刻書序：

世未有刻之者，可憾耳。碧倘能續(xù)刻其全集及易、書傳，又旁刻老蘇公全集及次公全集，詩、春秋傳、老子解，更刻門下六君子全集與叔黨斜川集，與眾共之，則素愿畢矣。然卷帙浩博，非即令之所能辦也，期之于異日云爾。4

可見澀谷碧曾計劃刊刻東坡全集，但很可能并沒有實現(xiàn)宏愿。澀谷碧生平僅見于日本江戶時期學(xué)者藤田東湖5的一篇散文《惟有蘇齋記》6，此文開篇即言：

惟有蘇齋者何？齋惟有蘇氏之書也。蘇氏者何人？眉山坡翁也。居惟有蘇齋者為誰，余友澀谷秀軒也。

文章回憶摯友澀谷碧年輕時曾游學(xué)于東湖父親門下，因其書法、詩風(fēng)絕類東坡而見賞于老師。后來出仕松代藩，其屋宇滿庭惟有竹，頗有蘇家之趣；齋無長物，惟有蘇氏之書；往來談笑，皆坡翁之氣節(jié)志趣。由此可見，澀谷碧是蘇軾的異國粉絲、隔代知己，《東坡先生志林》成為惟有蘇齋的插架之物，可謂得歸其所。

3.“蘇峰過眼”

此章印主為德富蘇峰。德富蘇峰（1863～1957），原名德富豬一郎，出生于熊本市，是影響明治、大正、昭和三代輿論思潮的媒體人，撰有學(xué)術(shù)著作《近世日本國民史》。德富蘇峰的另一重身份是藏書家，家有“成簣?zhí)谩保貢f冊，以收集五山版和刻本、7漢籍善本、朝鮮古書知名，比如著名孤本萬歷七年（1579）金陵胡氏少山堂刻本《西廂記》、萬歷十八年（1590）繡谷唐氏世德堂刻本《水滸傳》就是成簣?zhí)妹夭?。成簣?zhí)貌貢淮髞碓词菎u田翰。1903年，島田翰結(jié)束協(xié)助竹添進一郎撰寫《左氏會箋》的工作后轉(zhuǎn)任德富蘇峰助手，從事編目與蒐書，趁此機會，他將自己的部分藏書高價售與蘇峰。1905年，在蘇峰的資助下，島田翰出版了名著《古文舊書考》。

1928年張元濟赴日本訪書，在德富蘇峰家目睹了古寫本與古刻本《論語》，凡數(shù)十種，如海內(nèi)逸書《論語皇侃義疏》，并商談借影宋刻本《北磵詩集》。成簣?zhí)眠€藏有一塊宋代麻沙版片，“高可及肩，和國內(nèi)進士匾額相似，上面刻著好多頁的書，刻工精妙，字畫分明”。8長澤規(guī)矩也為蘇峰編《成簣?zhí)蒙票緯俊罚?932年日本民友社出版。1940年蘇峰將家藏古籍整體轉(zhuǎn)讓給御茶之水圖書館9創(chuàng)始人石川武美，成為該館之特藏“成簣?zhí)梦膸臁钡暮诵牟貢?/p>

（二）題簽

《東坡先生志林》一函五冊，每一冊封皮都題有書名“東坡志林”，第五冊題名下方署“藤森大雅題簽”（圖6、圖7）。藤森大雅（1799～1862），字淳風(fēng)，號弘庵，晚號天山，通稱恭助，江戶人。大雅是江戶末期著名漢學(xué)家，堂號“如不及齋”，曾?？堂餮?yīng)旂《宋元通鑒》一百五十七卷。10作為典型的舊式文人，他也十分仰慕東坡，并為之輯評《東坡策》三卷。11黃遵憲的《日本雜事詩》將同處江戶末年的藤田東湖與藤森大雅歸于“古文家”之列。12

（三）戳記

此書每一冊封皮的下方，有英文鉛字戳記“EastAsianCollection/WashingtonUniversityLibrary/St.Louis.Missouri63130”（圖8）。此為美國圣路易斯華盛頓大學(xué)東亞圖書館的藏書印記。該校始建于1853年，是一所位于密蘇里州的私立綜合類研究型大學(xué)，擁有數(shù)個圖書館，主館為奧林圖書館（OlinLibrary），收藏西方書籍；東亞圖書館（EastAsianLibrary）（圖9）主要收藏中國與日本的各類文獻，其特藏部擁有800余種手稿、典籍，以及其他藏品，比如專門開辟一室收藏邵力子送給張學(xué)良的“太宗昭陵六駿”拓片。漢文古籍皆藏在“中文特藏中心”（ChineseSpecialCollection），其中60種120冊刻印于萬歷二十四年至乾隆六十年（1596～1795）；220種365冊刻印于嘉慶元年至宣統(tǒng)三年（1796～1911），大部分為清代版本。比如嘉慶二十年（1815）南昌府學(xué)刻本阮元《十三經(jīng)注疏》、清龍溪堂刻本《地理玉髓真經(jīng)》二十八卷、清石室山人刻本《唐六如先生畫譜》三卷。這280種古籍大都由當?shù)貙W(xué)者與藏書家捐贈，有的與《東坡先生志林》一樣，留有日本印記，比如《唐六如畫譜》，內(nèi)封鈐有“荒木氏書畫記”印。

（四）裝幀

此書為六眼線裝，六眼是在四眼的基礎(chǔ)上，于書腦的上下端再打兩個孔，穿線后起包角效果，以保護書脊，其基本格式還是四眼裝。這種線裝形式，中國與日本皆有，但它們之間有著明顯的不同：中國裝中間兩眼比較靠近，日本裝則四眼基本等距，而此書的四眼恰恰就是等距的（圖10）。它的封皮紙質(zhì)堅厚，并飾有魚龍水波紋，這是典型的日本“表紙”。另外，封皮與封底都是用一張比半葉稍大的紙，將四邊經(jīng)內(nèi)折后制作而成，這也是日本古籍的重要特征（圖11）。由此看來，此書流傳到日本后，經(jīng)過了一定程度的改裝。

由上文所述，我們可以勾勒出一部古籍周游世界的遙遠征途。它誕生于明萬歷年間（1573～1620）的江南，是千古文人楷模東坡的筆記小說，明代最富學(xué)者氣質(zhì)的狀元焦竑為之作評，眾多著名文人，如陳繼儒、茅坤、王圣俞、袁宏道、謝枋得為之題詞?？虝擞卯敃r新穎奇巧的套印技術(shù)，將之印在堅韌細膩的白綿紙上，朱墨燦然，展卷可喜。它成為讀書人的互贈佳禮、案頭長物，或隨時誦讀，或歸藏蕓櫥。有一天，因了種種機緣，它坐上開往日本的商船，漂洋過海到了大阪港。大阪書籍取締所的官員粗粗一翻，發(fā)現(xiàn)這是讀書人鐘愛的東坡集子，于是爽快蓋下關(guān)防印章，準予放行。自此，明刻朱墨套印本《東坡先生志林》從中土流傳到東瀛。

蘇軾文名在南宋時即已遠播日本，宋刻本《王狀元集百家注分類東坡先生詩》二十五卷于室町時代（1336～1573）傳入，五山時期對之進行翻刻。喜愛蘇詩的五山詩僧，有專門的“坡詩講談師”，歷代相沿。13江戶時期（1603～1868），由于學(xué)術(shù)的普及、漢籍的輸入，日本翻刻了大量的蘇軾作品集，僅五卷本的《東坡先生志林》就有文化六年（1809）木活字印本、息耕堂刻本、文化九年（1812）江戶西宮彌兵衛(wèi)刻本。東坡文集是文人架上的常備書，東坡的道德人格對日本學(xué)者產(chǎn)生了深厚的影響，他們時常舉行“赤壁會”“壽蘇會”，談東坡詩文，學(xué)東坡書法，表達對東坡的紀念。上文提到的澀谷碧、藤田東湖、藤森大雅都是十足的東坡迷?？梢韵胍姡@部套印本歸藏惟有蘇齋那刻，澀谷碧有多么欣喜若狂，他鄭重地鈐下堂名與閑章，以示寶愛。或許到了江戶末期，在日本輾轉(zhuǎn)了百余年后，此書封皮蒙塵，書衣已破，于是澀谷將之改為日本裝，并邀請同好藤森大雅題簽。

時間又過去幾十年，此時，《東坡先生志林》已成為成簣?zhí)玫牟寮苤铩?940年之前，此書從德富蘇峰家散出，被某藏家所獲，后攜往美國。二戰(zhàn)后，美國開始重視有關(guān)東亞人文社會科學(xué)的課程與研究項目，美國圖書館在東亞圖書方面也隨之發(fā)展，著力收集中、日文書籍，一些大學(xué)紛紛成立東亞圖書館。收集中文資料最早的是國會圖書館，耶魯、哈佛緊隨其后。據(jù)統(tǒng)計，全美東亞圖書館的藏書總量有1400萬冊，其中中文書籍720萬冊。圣路易斯華盛頓大學(xué)東亞圖書館也趁此熱潮發(fā)展館藏，《東坡先生志林》可能就是此時通過捐贈或者購買進入書庫。

然而命運并未允許它終老他鄉(xiāng)。不知因了何種機緣，它居然游子倦返，重現(xiàn)大陸。2019年春天，它有幸與亞洲最古老的藏書樓相遇，從此歸藏天一。天一閣建于嘉靖末年，《東坡先生志林》刻于萬歷末年，它們都曾見過明時明月、清時清風(fēng)，如今古閣古籍，相隨相伴。《東坡先生志林》歷時四百年，在中國、日本、美國三地數(shù)代藏書家的呵護下，播撒了無數(shù)的讀書種子，傳遞了中華文明的愛與美。古籍之守護，無問西東；古籍之傳承，萬里歸途。這部古籍曲折浩蕩的流傳史告訴我們：文化的魅力在于傳播，在于交流，在于開放。