江、浙、滬方志所載神廟劇場(chǎng)研究

陳楓

神廟劇場(chǎng)歷經(jīng)前代發(fā)展至清代達(dá)到鼎盛，是民間最為倚重的演劇場(chǎng)所，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心的江、浙、滬地區(qū)的方志中有大量記載。神廟劇場(chǎng)按類型可劃分為廟宇劇場(chǎng)、宗祠劇場(chǎng)及會(huì)館劇場(chǎng)，所奉神廟各不相同但建筑形制大同小異，因而可一并進(jìn)行討論。

神廟劇場(chǎng)之建筑布局

清代神廟劇場(chǎng)通常以沿中軸線依次分布的大門(mén)、戲臺(tái)和正殿以及左右廊廡圍成的一進(jìn)四合院最為常見(jiàn)。例如：“武廟，舊在莘嶺，即武安王廟……嘉慶十一年，知縣游朝佐重申恢拓，鼎建正殿五楹，后殿三楹，后殿左為廟祝居，殿下左右樓廊各五楹，廊外大門(mén)五楹，門(mén)內(nèi)為演劇臺(tái)?！盵1]這種布局在演出時(shí)將神靈和民眾限定在相對(duì)封閉的空間內(nèi)，不僅增強(qiáng)了儀式的神圣性也對(duì)演劇發(fā)出的聲音起到了聚攏的效果。需要指出的是，出于擴(kuò)大觀劇場(chǎng)地的考慮，清代戲臺(tái)基本與山門(mén)平行，遠(yuǎn)離正殿，但其中仍透露出對(duì)神靈的崇敬。通常神廟劇場(chǎng)的臺(tái)基從戲臺(tái)開(kāi)始呈層層增高的樣式，例如：“關(guān)帝廟舊在下市街，乾隆二十九年，知縣令狐亦岱移建城西隅，前后二殿。自為《記》曰：……經(jīng)始于乾隆二十九年十月，落成于乾隆三十一年五月，前為戟門(mén)，為大門(mén)，為戲臺(tái)，拾級(jí)而上為前廳，每月朔望宣講?！盵2]這種設(shè)計(jì)仍使神靈占據(jù)著主要地位，可以從上俯瞰演劇活動(dòng)的進(jìn)行。神廟劇場(chǎng)中戲臺(tái)一般位于山門(mén)的位置，但也有建于儀門(mén)處，例如：“城隍廟，在羅漢橋西北，本故宦顧氏廢址，俗稱顧家場(chǎng)……乾隆初增建后寢，十五年知縣張文運(yùn)移建今所，錢(qián)塘汪獻(xiàn)琛捐建酬神戲臺(tái)于儀門(mén)內(nèi)?！盵3]隨著歷代的修葺，一些神廟中供奉的神靈越來(lái)越多，一座戲臺(tái)已不能滿足需要，因而一些規(guī)模較大的廟宇中會(huì)建兩座戲臺(tái)，例如：“城隍廟，在城西門(mén)內(nèi)……咸豐八年，知縣顧思賢、董事林瑜等重建戲臺(tái)……同治初，董事林道洪等次第興舉，并勸捐建東廳唱臺(tái)?！盵4]總之，有清一代神廟劇場(chǎng)中雖然娛人的因素已大大增強(qiáng)，但這種將戲臺(tái)建于廟內(nèi)的布局設(shè)計(jì)仍然處處透露出敬神的意味。

此外還有將戲臺(tái)建于廟外者，例如：“武圣廟，一在大南田村，于光緒十六年經(jīng)林庭芬、梅庚三等捐資建造?，F(xiàn)有廟基地三畝五分，廟前有戲臺(tái)一座。”[5]其原因或是神廟興建時(shí)沒(méi)有建立戲臺(tái)且面積較小，戲臺(tái)無(wú)處安放只得建于山門(mén)外；或是娛人屬性的提升，對(duì)觀演場(chǎng)地的面積有了更大的要求。對(duì)于江、浙、滬地區(qū)而言，廟外戲臺(tái)通常臨河而建，例如：“東岳廟，在路仲里市東，祀泰山神?！堵逄了揽傆洝罚骸嗡哪昀锶酥匦?，復(fù)于隔河建歌舞臺(tái)?！盵6]又如：“黃梅庵，在縣東北十里郭溪東……咸豐辛酉，山門(mén)及舞臺(tái)遭亂毀，后進(jìn)佛殿亦坍塌。光緒二年，里人重建庵前之橋，工竣，復(fù)議建山門(mén)，并別筑舞臺(tái)于隔河隙地。”[7]江、浙、滬地區(qū)水網(wǎng)密集，船是重要的交通工具，尤其從事商貿(mào)活動(dòng)的會(huì)館劇場(chǎng)往往建于水道要處，例如：“潮惠會(huì)館，在大關(guān)南，粵東潮陽(yáng)、惠來(lái)兩邑人公建，初名潮惠公所……咸豐三年毀，移建姚家碼頭。十年寇至，又毀。同治五年，郭日長(zhǎng)創(chuàng)議卜筑于此，東向面水，改稱會(huì)館……照墻沿外馬路，大殿祀天后，前為戲臺(tái)、看樓，后為層樓，供關(guān)帝?！盵8]而一些廟宇劇場(chǎng)為吸引更多的香火也建于水邊，“泥河灘三官堂，在淀濱，昆山縣境。七月二十七日神誕，泖南一帶鄉(xiāng)民歲往燒香。先二日，道經(jīng)我邑小西門(mén)外停泊，舟楫相銜，迤邐里許”[9]。從中可知三官堂建于水邊，并且當(dāng)?shù)孛癖娫谏裾Q日赴廟燒香時(shí)，多采用水路交通。除實(shí)際方面的考慮外，臨水建廟還受到“風(fēng)水”觀念的影響。郭璞《葬書(shū)》載：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。”[10]古人建房同藏墓一樣也講究生氣，臨水氣則聚。這種做法在宗祠劇場(chǎng)的選址中體現(xiàn)得十分明顯，即便門(mén)前沒(méi)有河流，往往也會(huì)人為挖出一方水池。受到以上因素影響，一些想要增建或擴(kuò)建戲臺(tái)的廟宇受制于原先的選址布局，只得將戲臺(tái)建于河流旁或?qū)Π丁?/p>

神廟劇場(chǎng)之戲臺(tái)為敬神而設(shè)，因而往往正對(duì)廟宇，但也有個(gè)別建在廟前兩側(cè)，例如：“海神廟在春熙門(mén)內(nèi)……中為甬道，前為儀門(mén)、大門(mén)，左鐘樓，右鼓樓。門(mén)臨河，承以石梁，曰慶成橋，橋南歌舞臺(tái)……”[11]從中可知海神廟布局大致為門(mén)前為河，上架橋，而在橋南建歌舞臺(tái)，也就是說(shuō)戲臺(tái)并非正對(duì)廟宇。又如：“城隍廟……其各分廟附后……一在云亭鎮(zhèn)一保定山西麓羊頭山娥墓嶺……光緒時(shí)，徐夢(mèng)爻等于庭之東建惜字爐一座，又于前建戲樓一座，側(cè)屋六間。”[12]從中可知，惜字爐建在廟東，而戲樓建于爐，因此也不正對(duì)廟宇。

翻閱方志發(fā)現(xiàn)，不僅有大量神廟劇場(chǎng)將戲臺(tái)建于廟外，并且還隔河而建或偏向而建。這些情況的發(fā)生并非是因?yàn)榫瓷窆δ艿娜趸?，而是受限于神廟的選址和規(guī)模。換種思路，即便是沒(méi)有條件在院內(nèi)設(shè)立劇場(chǎng)的神廟，民眾也會(huì)想盡辦法將戲臺(tái)建于廟旁，甚至不惜隔河，更從側(cè)面反映出酬神演劇的深入人心以及有清一代神廟劇場(chǎng)的興盛和普及。

劇場(chǎng)既包括演出場(chǎng)所又要涵蓋觀劇場(chǎng)所，因而下文對(duì)神廟劇場(chǎng)的演劇場(chǎng)所——戲臺(tái)，以及觀劇場(chǎng)所——看樓、看亭等的建筑特征分開(kāi)論述，探討其表現(xiàn)出的民間演劇活動(dòng)的特點(diǎn)和觀念。

神廟劇場(chǎng)之戲臺(tái)類型

從實(shí)地考察資料來(lái)看，戲臺(tái)類型大致可分為一面觀鏡框式戲臺(tái)和三面觀伸出式戲臺(tái)，前者如杭州市臨浦鎮(zhèn)王村戲臺(tái)，后者如紹興市?東鎮(zhèn)冢斜村余氏宗祠戲臺(tái)。三面觀伸出式戲臺(tái)在江南地區(qū)較北方更為普遍，這種三面透空類似亭子的樣式大概更符合江南的建筑特征和當(dāng)?shù)厝说膶徝老埠?，而前臺(tái)伸出勢(shì)必造成面積的增大和建筑架構(gòu)的復(fù)雜，這在經(jīng)濟(jì)富庶的江南地區(qū)更容易實(shí)現(xiàn)。此外，最主要的原因是有清一代戲曲已發(fā)展成為融唱、念、做、打于一體的綜合性藝術(shù)，尤其是民間演劇中為迎合大眾喜好往往有大量武打和做功的內(nèi)容，因而將戲臺(tái)伸出可以獲得更好的觀演效果。

明代中期產(chǎn)生了一種新的戲臺(tái)形式——過(guò)路臺(tái)，在方志中多有記載，例如：“楊社廟，在新場(chǎng)南市內(nèi)，有南北兩側(cè)，廳前為跨街戲臺(tái)?！盵13]這種戲臺(tái)建于過(guò)道，因此通常采用升高臺(tái)面，下層用于通行，上層用于演劇。另外還衍生出一種變體——搭板戲臺(tái)，臺(tái)州市嶼頭鎮(zhèn)沙灘村太尉堂戲臺(tái)就是此種樣式，戲臺(tái)緊貼山門(mén)而建，歇山頂，面闊4.55米，進(jìn)深7.41米，通高3.68米，臺(tái)口高2.82米，兩側(cè)石基間為過(guò)道，石基內(nèi)側(cè)邊緣設(shè)凹槽，演出時(shí)上置木板當(dāng)作臺(tái)面。此外，有些戲臺(tái)直接建于山門(mén)之上，形成二者融為一體的建筑——山門(mén)舞樓，例如：“火神廟……亦稱既濟(jì)宮?；泚y時(shí)未全毀，外為大門(mén)三楹，上有戲臺(tái)?！盵14]這種戲臺(tái)臺(tái)面凸出于山門(mén)后部二層明間位置，下層通行，上層演戲。山門(mén)戲臺(tái)優(yōu)點(diǎn)如下：第一，將山門(mén)和戲臺(tái)合二為一既節(jié)省了占地面積，又節(jié)省了修建資金；第二，升高戲臺(tái)利于觀看；第三，壯大了建筑規(guī)模，在神廟劇場(chǎng)中山門(mén)戲臺(tái)往往成為僅次于正殿的宏偉建筑。種種優(yōu)點(diǎn)使得過(guò)路臺(tái)成為有清一代神廟劇場(chǎng)最為常見(jiàn)的類型。

從實(shí)地考察資料看，江、浙、滬神廟劇場(chǎng)多為山門(mén)舞樓。后臺(tái)與山門(mén)為一體建筑，多采用硬山頂，且兩側(cè)施封火墻。伸出的前臺(tái)屋頂多為歇山頂，我國(guó)古代建筑等級(jí)森嚴(yán)，歇山頂是僅次于廡殿頂?shù)囊?guī)格，清代廡殿頂不用于皇家建筑，因此神廟中的戲臺(tái)多采用歇山頂。由于江南地區(qū)陰雨連綿，歇山頂起翹較大，嫩戧多以較小的角度插于老戧之上，既利于排水又可以獲得更好的采光。此外，檐頭也多做防水處理，裝設(shè)瓦當(dāng)與滴水瓦。江、浙、滬地區(qū)戲臺(tái)屋頂多追求優(yōu)美的曲線，我國(guó)古建筑處理屋頂曲線的方法叫舉折，即相鄰兩檁間的垂直距離（舉高）與水平距離（步架）呈一定比例，在當(dāng)?shù)囟噙_(dá)二分之一以上，致使屋頂弧度較大，加之兩頭翹起的龍船脊，更顯靈動(dòng)飄逸。戲臺(tái)多采用抬梁式結(jié)構(gòu)或穿斗抬梁混合式結(jié)構(gòu)，與穿斗式結(jié)構(gòu)相比立柱較少，擴(kuò)大了演劇空間。此外，戲臺(tái)兩側(cè)多設(shè)耳房與后臺(tái)以及看樓并相通，方便演員化妝、休息之用。江、浙、滬戲臺(tái)屋頂多施藻井，結(jié)構(gòu)復(fù)雜且裝飾華麗，有圓形穹隆藻井、斗四藻井、都八藻井等，還有兩種藻井疊加使用者，例如上海市黃浦區(qū)中山南路三山會(huì)館戲臺(tái)的藻井由漆金斗拱層層收縮而成，外側(cè)為八角形，內(nèi)變圓形穹隆藻井，中央裝飾牡丹雕刻，八角形與圓形藻井夾層間飾城門(mén)、花草等雕刻，四角環(huán)繞蝙蝠雕刻。藻井除了本身在力學(xué)方面所起的承重以及美化裝飾作用外，主要還有以下功能：其一，從其命名來(lái)看，藻井在古人的觀念中有壓火之用，《風(fēng)俗通義》解釋為：“殿堂象東井形，刻作荷菱，菱，水物也，所以壓火?！盵15]古建筑多為木構(gòu)，容易失火，藻井可理解為一方蓋于建筑之上的水井，有防火之意；其二，可以聚攏聲音，如上文提到當(dāng)?shù)貞蚺_(tái)多為三面觀前臺(tái)伸出式，三面透空的設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)使聲音擴(kuò)散，而藻井在一定程度上解決了這一問(wèn)題，大量研究表明藻井對(duì)于聲音的聚攏和反射具有明顯的作用。

神廟劇場(chǎng)之觀演場(chǎng)所

方志記載的宮廟形制中有時(shí)會(huì)提及觀演場(chǎng)所：

商船會(huì)館，在馬家廠?？禑浳迨哪?，沙船眾商公建，崇奉天后。乾隆二十九年，重修大殿、戲臺(tái)，添建南北兩廳。嘉慶十九年，建兩面看樓[16]。

泉漳會(huì)館，在咸瓜街……殿前有戲臺(tái)，兩廊繞以樓[17]。

黃道婆祠，祠左李氏園，改建書(shū)院后，祠由書(shū)院管理，基地三畝六分三厘八毫。光緒三十年書(shū)院改建學(xué)校，祠之頭門(mén)、戲樓及東西看樓均毀[18]。

別廟十七……一在章堰鎮(zhèn)，見(jiàn)前《志》。舊時(shí)廟制，外為大門(mén)，內(nèi)為儀門(mén)，左土地堂，右財(cái)神祠，中為大堂，后為寢宮，并有戲臺(tái)、看樓，規(guī)模甚壯[19]。

根據(jù)實(shí)際考察資料看，宮廟中設(shè)置看樓的情況比方志中記載的更為普遍，就連規(guī)模較小的宗祠劇場(chǎng)中也多設(shè)看樓，例如臺(tái)州市三門(mén)縣路上周村周氏宗祠戲臺(tái)前兩側(cè)看樓為硬山頂，灰板瓦鋪面，檐頭施瓦當(dāng)。通面闊5楹17.02米，其中民間面闊3.24米，進(jìn)深4.13米，上層高2.68米，下層高2.20米，通柱高4.13米，柱礎(chǔ)高0.11米?？礃鞘敲鞔笃诔霈F(xiàn)在神廟劇場(chǎng)中的一種純?yōu)橛^演而設(shè)的建筑，平行分布在戲臺(tái)前兩側(cè)，就江、浙、滬地區(qū)而言通常為硬山頂，也有單坡頂，面闊多在10米以上，下層為過(guò)道或廂房，上層設(shè)欄桿，為觀劇之所。有些看樓與戲臺(tái)耳房相通，兩者整體呈半包圍的“凹”字形布局?？礃菍閶D女兒童所設(shè)，過(guò)去封建禮教對(duì)于婦女的束縛是十分嚴(yán)重的，不入廟觀劇被視為婦女恪守本分的基本要求，例如《海寧州志》載：“朱氏，沈斗光繼妻，年二十六寡，事邁姑孝。撫前妻子基如己出。嫠居三十五年，惟以女紅為事。里中每演劇，鄰婦相邀往觀，氏以未亡人，從不與也。”[20]但民間演劇時(shí)的情況往往仍然是男女混雜、人頭攢動(dòng)，如陳夢(mèng)說(shuō)《兩游洞霄宮記》描述：“男女雜沓，群聚觀劇，金鼓之聲，響震山谷?！盵21]在“嚴(yán)男女之大防”深入人心的過(guò)去，人們采取了折中的辦法設(shè)置看樓以區(qū)分男女觀眾。此外，看樓也在不斷擴(kuò)大劇場(chǎng)面積，使院落可以容納更多的觀眾，并且對(duì)于多采用三面觀伸出式戲臺(tái)的江、浙、滬地區(qū)來(lái)說(shuō)，二層看樓往往是絕佳的觀演位置。除看樓外有些神廟劇場(chǎng)還設(shè)有正面觀演的建筑，《沛縣志》載：“關(guān)帝廟，舊《志》：‘在縣治東南泗河南岸，羽士王鳳建……乾隆辛卯公舉興修殿宇、廊廡、山門(mén)、垣墻、看臺(tái)、戲樓，越四載而始落成。”[22]志中所描繪的清代看臺(tái)在實(shí)地考察中沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，但例如寧?？h梅林街道岙胡村胡氏宗祠和深甽鎮(zhèn)大蔡村胡氏宗祠等戲臺(tái)前都設(shè)有與戲臺(tái)屋頂勾連搭相接的看棚，進(jìn)深多為一進(jìn)或二進(jìn)，臺(tái)基略低，可能同方志所載為一類建筑，方志稱“臺(tái)”而不稱“棚”，大概是由于其頂蓋為后建。但無(wú)論如何，這類專供民眾使用的正門(mén)觀劇場(chǎng)所是直接站在提高觀演條件上對(duì)劇場(chǎng)進(jìn)行的改良，顯示出神廟劇場(chǎng)較強(qiáng)的娛人屬性。

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