杜冠旭

摘? 要：新時(shí)代數(shù)據(jù)信息的傳播數(shù)量加大，渠道增多，速度也更快。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展也進(jìn)入了全新的歷史時(shí)期。新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要指導(dǎo)意義。文章深入分析了新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的重要性及可行性，同時(shí)指出了馬克思主義中國(guó)化存在的主要困境，并結(jié)合新時(shí)代大數(shù)據(jù)信息傳播的優(yōu)勢(shì)為馬克思主義中國(guó)化的路徑優(yōu)化提出了建議，以期在新時(shí)代為馬克思主義的中國(guó)化助力添彩。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)；信息傳播；馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：G411? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）03-0193-04

馬克思主義的中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在此過(guò)程中馬克思主義基本原理進(jìn)化為具有中國(guó)特色的理論［1］。換句話說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)本土化過(guò)程。新時(shí)代，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)仍然任重道遠(yuǎn)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果有利于促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，它符合我國(guó)的基本國(guó)情，是一種科學(xué)理論。因此，新時(shí)代下對(duì)于馬克思主義中國(guó)化多維路徑的探索是當(dāng)下不可忽略的時(shí)代話題。

一、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的重要性和可行性

（一）新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的重要性

馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代可以指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展之路。因此，在我國(guó)全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，要重視馬克思主義的中國(guó)化。只有深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義中國(guó)化的重要性，才能構(gòu)筑符合當(dāng)前時(shí)代需求的中國(guó)本土化的馬克思主義理論體系。只有以積極的態(tài)度來(lái)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，緊跟時(shí)代的步伐，才能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展。任何一種理論只有在適應(yīng)社會(huì)需要時(shí)才能生根發(fā)芽，馬克思主義中國(guó)化理論也是如此［2］。馬克思主義中國(guó)化理論是馬克思主義原理與中國(guó)發(fā)展實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論體系，該理論成果可以具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。過(guò)去，馬克思主義指引了我國(guó)的革命、建設(shè)與改革。新時(shí)代以來(lái)，馬克思主義理論在我國(guó)也已經(jīng)得到了人民群眾的理論、思想與情感認(rèn)同，該理論與我國(guó)國(guó)情的聯(lián)系結(jié)合緊密，并在我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量［3］，指導(dǎo)著我國(guó)的改革與發(fā)展。因此，馬克思主義中國(guó)化能夠更針對(duì)性地解決我國(guó)當(dāng)下社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體問(wèn)題，馬克思主義中國(guó)化是新時(shí)代推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵。

（二）新時(shí)代大數(shù)據(jù)為馬克思主義中國(guó)化提供更多可行性

新時(shí)代的到來(lái)，為馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)提供了更多的可行性。新時(shí)代是一個(gè)數(shù)據(jù)爆炸的時(shí)代，新時(shí)代對(duì)于數(shù)據(jù)的有效應(yīng)用可以使馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐更加科學(xué)，也更加合理。當(dāng)下的信息資源隨處可見(jiàn)，人們獲取信息的速度大大加快。新時(shí)代數(shù)據(jù)信息的優(yōu)勢(shì)為馬克思主義理論提供了多元的傳播媒介，進(jìn)而提高了馬克思主義中國(guó)化的可行性。

一方面，新時(shí)代媒介的發(fā)展擴(kuò)大了馬克思主義中國(guó)化的傳播主體。大數(shù)據(jù)技術(shù)給馬克思主義的中國(guó)化提供了海量數(shù)據(jù)，各類媒介平臺(tái)的發(fā)展為馬克思主義理論的傳播提供了更為廣闊的空間。同時(shí)，新時(shí)代推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論的傳播主體不斷擴(kuò)大，每個(gè)人都是馬克思主義中國(guó)化理論成果的傳播者。新時(shí)代，大家可以享有平等地分享、傳播信息的權(quán)利，這使得人們之間的信息連接和信息共享更加緊密。在信息傳播的過(guò)程中，馬克思主義理論更好地實(shí)現(xiàn)大眾化傳播，為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步推進(jìn)提供了更充足的可能性。

另一方面，新時(shí)代數(shù)據(jù)傳播的發(fā)展促使馬克思主義理論的傳播效果大大提高。對(duì)馬克思主義基本原理的傳播既包括對(duì)經(jīng)典著作的直接傳播，又包括對(duì)馬克思主義內(nèi)在精神的深化推廣。在過(guò)去，馬克思主義理論傳播的形式大多為直接傳播理論，忽略了對(duì)專著中蘊(yùn)含的思想精髓的深化。在新時(shí)代，大數(shù)據(jù)可以利用多元的圖片和音、視頻等媒介形式更直觀地向受眾傳播馬克思主義理論。多媒體的傳播更直觀形象地展現(xiàn)了馬克思主義理論的內(nèi)核及立場(chǎng)，強(qiáng)化了馬克思主義理論的可讀性和易接受度，更容易令馬克思主義理論深入人心［4］。此外，相較傳統(tǒng)的粗放式傳播，新時(shí)代大數(shù)據(jù)的發(fā)展使得理論傳播更具針對(duì)性。新時(shí)代，馬克思主義理論的傳播可以根據(jù)受眾需求及受眾特點(diǎn)定點(diǎn)投放，使馬克思主義理論真正滲入我國(guó)人民群眾的生活，有利于推進(jìn)馬克思主義理論與實(shí)踐的結(jié)合。

二、新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)中的困境

新時(shí)代為馬克思主義中國(guó)化提供了更多維的路徑選擇，但同時(shí)也給馬克思主義中國(guó)化帶來(lái)了困境。新時(shí)代的大數(shù)據(jù)發(fā)展在強(qiáng)化馬克思主義理論傳效果的同時(shí)，也使其面臨著許多新的挑戰(zhàn)。全新的信息革命同樣要求馬克思主義原理構(gòu)建與時(shí)代契合的新認(rèn)識(shí)模式。此外，地區(qū)發(fā)展上的差異，對(duì)大數(shù)據(jù)平臺(tái)利用的不充分、網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管制度的不成熟、黨群反饋互動(dòng)機(jī)制的缺乏，都在一定程度上阻礙了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

（一）地區(qū)發(fā)展存在差異，落后地區(qū)思想較保守

從我國(guó)的基本國(guó)情來(lái)看，各地區(qū)的發(fā)展不平衡。我國(guó)很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的自然環(huán)境相對(duì)惡劣，生活條件相對(duì)較差，使得這些地區(qū)的思想現(xiàn)狀也相對(duì)落后，多數(shù)人對(duì)馬克思主義理論的理解不夠深刻。同時(shí)，偏遠(yuǎn)地區(qū)宣傳馬克思主義的平臺(tái)與媒介也相對(duì)落后，這更加劇了馬克思主義中國(guó)化的難度。還有許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的宗教思想根深蒂固，封建迷信在某種程度上桎梏著人們的思想解放。

此外，部分偏遠(yuǎn)地區(qū)的人民群眾排斥外來(lái)的思想，加之教育上的滯后，先進(jìn)的馬克思主義理論難以融入其中，給馬克思主義的傳播帶來(lái)了一定的難度，不利于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)。地區(qū)上的差異性以及思想的保守落后制約了馬克思主義在這些地區(qū)的傳播和發(fā)展，成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重大阻礙。

（二）對(duì)大數(shù)據(jù)平臺(tái)利用不充分，馬克思主義理論價(jià)值密度低

隨著新時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義中國(guó)化理論也應(yīng)總結(jié)之前的歷史經(jīng)驗(yàn)，吸收新的事物，利用新的形式與載體。當(dāng)前我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)，對(duì)大數(shù)據(jù)平臺(tái)這一新型媒介的利用還不夠充分。馬克思主義理論的傳播者還未完全熟悉和掌握大數(shù)據(jù)技術(shù)，他們對(duì)大數(shù)據(jù)平臺(tái)仍缺乏了解，這在一定程度上阻礙了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

數(shù)據(jù)的價(jià)值密度受到數(shù)據(jù)總量的影響，新時(shí)代海量的數(shù)據(jù)在豐富馬克思主義理論的基礎(chǔ)上也在一定程度上降低了馬克思主義理論傳播的價(jià)值密度。新時(shí)代的數(shù)據(jù)信息雖然規(guī)模龐大，但“信息爆炸”同樣增大了數(shù)據(jù)分析處理及辨別的難度，馬克思主義理論的價(jià)值密度也隨之降低。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管制度不成熟，馬克思主義理論的權(quán)威受到挑戰(zhàn)

馬克思主義理論傳播的數(shù)據(jù)信息質(zhì)量參差不齊，究其根源是網(wǎng)絡(luò)信息管理制度的不成熟，我國(guó)缺乏網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管相關(guān)的法規(guī)與制度。網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管制度的不成熟使得各種與馬克思主義理論相悖的思想和信息流入網(wǎng)絡(luò)，這些腐朽落后思想對(duì)馬克思主義理論傳播造成沖擊。

此外，監(jiān)管制度的缺失進(jìn)一步造成馬克思主義理論的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。信息監(jiān)管不力使得腐朽思想和落后思想在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上得以存在和傳播，造成馬克思主義理論的“失蹤”“失語(yǔ)”，影響人們對(duì)馬克思主義理論的正確認(rèn)識(shí)。當(dāng)下的信息監(jiān)管制度難以在龐大的數(shù)據(jù)信息中阻斷落后思想文化的傳播［5］，沒(méi)有制度監(jiān)管，人民群眾很難甄別數(shù)據(jù)中的信息。因此，新時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度的缺失難以遏制不良信息的泛濫，馬克思主義理論權(quán)威性受到不良思想的挑戰(zhàn)。

（四）缺乏黨群反饋互動(dòng)機(jī)制，馬克思主義話語(yǔ)體系面臨威脅

新時(shí)代是一個(gè)信息交互的大數(shù)據(jù)時(shí)代，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不能僅僅靠黨和政府的努力，而是需要每一個(gè)社會(huì)成員的參與。其中，黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)作用更顯著。推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化必然要立足當(dāng)下人民群眾的實(shí)際需求。而在當(dāng)下，我國(guó)的黨群反饋互動(dòng)機(jī)制不夠系統(tǒng)和完善，黨和政府以及群眾的溝通落后于當(dāng)下新時(shí)代數(shù)據(jù)傳播的發(fā)展。

此外，新時(shí)代社會(huì)化群體形成使得馬克思主義的話語(yǔ)體系也面臨威脅。理論的實(shí)現(xiàn)要依托其特有的話語(yǔ)體系。社會(huì)化群體特有的“社群話語(yǔ)體系”對(duì)馬克思主義自身的話語(yǔ)體系造成了強(qiáng)大的沖擊。新時(shí)代，數(shù)據(jù)信息獲取和傳播的便利使得每個(gè)人都可以從網(wǎng)絡(luò)中獲取話語(yǔ)權(quán)。但是，社群式的話語(yǔ)體系中暗藏著對(duì)語(yǔ)法語(yǔ)義的消解，阻礙著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

三、新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的多維優(yōu)化路徑

新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就要利用好大數(shù)據(jù)發(fā)展帶來(lái)的新機(jī)遇，為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展帶來(lái)質(zhì)的飛躍。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息、數(shù)據(jù)成為與能源、材料等同等重要的社會(huì)資源，其推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的價(jià)值不可估量。對(duì)此，應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊扣我國(guó)國(guó)情，轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立信息思維，并完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，健全黨群互動(dòng)機(jī)制，充分利用好數(shù)據(jù)時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新高度。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確發(fā)展方向

新時(shí)代的到來(lái)改變了傳統(tǒng)的馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑，但不變的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確發(fā)展方向。首先，黨和政府重視傳播馬克思主義理論，擴(kuò)大馬克思主義中國(guó)化理論的受眾群體。新時(shí)代信息共享更為便捷，馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)也更為廣泛；其次，還要明確立場(chǎng)，基于人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求，明確社會(huì)主義發(fā)展方向，引導(dǎo)群眾樹(shù)立馬克思主義中國(guó)化信念。因此，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，就要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確發(fā)展方向。

（二）緊扣我國(guó)國(guó)情

只有全面準(zhǔn)確地把握我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域及地區(qū)的不同發(fā)展?fàn)顩r，才能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情。對(duì)我國(guó)國(guó)情準(zhǔn)確而全面的認(rèn)識(shí)有利于馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)。因此，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程必須緊扣我國(guó)不同地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)清不同地區(qū)社會(huì)發(fā)展的需求變化，科學(xué)判斷基本國(guó)情，使馬克思主義與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合。要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就必須立足于我國(guó)不同地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)。根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)采取不同的馬克思主義中國(guó)化新成果的傳播及宣講形式，向落后地區(qū)的群眾傳播正確的馬克思主義中國(guó)化觀念，解放這些地區(qū)群眾的思想，提高群眾對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的接受度。

（三）轉(zhuǎn)變思維方式，充分利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)

新時(shí)代的媒介載體突破了傳統(tǒng)載體在內(nèi)容上的局限，大數(shù)據(jù)平臺(tái)對(duì)于信息的容納量是十分龐大的。因此，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就要優(yōu)化信息與思想傳播的載體形式，與時(shí)俱進(jìn)樹(shù)立信息化思維方式，為馬克思主義中國(guó)化開(kāi)拓新渠道。例如利用微博、抖音等平臺(tái)推送馬克思主義理論，強(qiáng)化馬克思主義理論的傳播效果。

進(jìn)入新時(shí)代，可以充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)賦予馬克思主義理論以新內(nèi)涵。充分利用數(shù)據(jù)時(shí)代的新型媒介平臺(tái)，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化理論的傳播形式，不斷提高創(chuàng)新意識(shí)。首先，要積極轉(zhuǎn)變馬克思主義理論傳播者的思維方式，提高其對(duì)于新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的最新理論的敏感性，積極尋求適用性強(qiáng)的、有益于促進(jìn)掌握馬克思主義中國(guó)化傳播的技術(shù)和手段。其次，確保馬克思主義理論傳播的硬件支持，定期更新傳播硬件。最后，要充分利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)話新理論成果的傳播，不僅要重視培養(yǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)人才，組建大數(shù)據(jù)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，還要緊跟時(shí)代潮流，優(yōu)化傳播模式，利用新型平臺(tái)提高馬克思主義中國(guó)化理論成果的受眾覆蓋面和接受度。

（四）完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，提升理論權(quán)威

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度的健全和完善是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代的根本保障［6］。首先，為馬克思主義中國(guó)化營(yíng)造好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，嚴(yán)格抵制與馬克思主義中國(guó)化最新成果相悖的落后和腐朽文化。其次，凈化大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)空間，通過(guò)強(qiáng)有力的應(yīng)對(duì)措施提高網(wǎng)絡(luò)自凈能力，讓新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)技術(shù)助力馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展。

此外，牢牢把握馬克思主義中國(guó)化理論內(nèi)核，提升傳播者的理論高度。可以通過(guò)馬克思主義與其他落后思想的對(duì)比，提高群眾對(duì)馬克思主義的正確認(rèn)知。遇到批評(píng)和質(zhì)疑時(shí)，要嚴(yán)肅回應(yīng)，維護(hù)馬克思主義理論的權(quán)威。

（五）健全黨群互動(dòng)機(jī)制，建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系

黨和政府在新時(shí)代可以更好地傳播馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，同時(shí)新時(shí)代的馬克思主義中國(guó)化也給黨群互動(dòng)機(jī)制提出了更高的要求［7］。因此，要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就要建立健全黨群互動(dòng)機(jī)制，積極聽(tīng)取群眾的呼聲和建議，才能在新時(shí)代充分利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)把握我國(guó)客觀、全面的基本國(guó)情，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程就必須構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，可以充分利用新時(shí)代下的社群話語(yǔ)體系，將話語(yǔ)體系的落腳點(diǎn)放在具體社會(huì)實(shí)踐上，提高馬克思主義和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的聯(lián)系。讓馬克思主義理論在具體的社會(huì)主義建設(shè)中更具系統(tǒng)化，構(gòu)建極具感召力和公信力的馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系［8］。建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系還要結(jié)合時(shí)代化語(yǔ)言，將馬克思主義與新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言緊密融合，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化語(yǔ)言。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，新時(shí)代為馬克思主義的中國(guó)化提供了全新的發(fā)展空間，也給馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。本文深入探討了在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)化路徑，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，明確發(fā)展方向；緊扣我國(guó)國(guó)情；轉(zhuǎn)變思維方式，充分利用大數(shù)據(jù)平臺(tái)；完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，提升理論權(quán)威；健全黨群互動(dòng)機(jī)制，建構(gòu)馬克思主義中國(guó)化話語(yǔ)體系。文章對(duì)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)路徑的多維探索立足于當(dāng)下其在中國(guó)化的推進(jìn)中面臨的困境與問(wèn)題，希望為馬克思主義理論與我國(guó)國(guó)情的進(jìn)一步結(jié)合提供學(xué)術(shù)上的參考和理論支持。

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（薦稿人：彭無(wú)情，新疆師范大學(xué)政法學(xué)院教授）

（責(zé)任編輯：莫唯然）