建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)路徑

徐國(guó)正 范張欣

［摘 要］ 建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的戰(zhàn)略要求。新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中新問(wèn)題層出不窮、網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)發(fā)展的局限性愈發(fā)凸顯。我們應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力；大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)闡釋力；不斷創(chuàng)新方式方法，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳力。

［關(guān)鍵詞］ 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；引領(lǐng)力；建設(shè)路徑

［中圖分類號(hào)］? D64? ?［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ? ?［文章編號(hào)］ 1008-1763（2023）03-0009-06

Abstract：Developing? socialist ideology with the power to unite and inspire the people is a strategic requirement to promote cultural self-confidence and self-improvement， and to create a new brilliance in socialist culture. For the new era and new journey， the world experiences the accelerated evolution of the unprecedented changes in a century， the endless emergence of new problems in social and economic development， and the increasingly prominent limitations of the development of network virtual technology. We should adhere to the guidance of Marxism and further strengthen the leadership of socialist ideology and vigorously promote theoretical innovation and further enhance the explanatory power of socialist ideology. We will continue to innovate ways and means to further enhance the publicity of socialist ideology.

Key words： socialist ideology; the power to inspire the people; developing path

一 問(wèn)題的提出

“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[1]153。黨的二十大強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，“意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”必須牢牢掌握手中，“意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”必須全面落實(shí)，“主流思想輿論”必須不斷鞏固壯大[2]43。作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展性概念，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力更傾向于“目標(biāo)—策略層面”[3]，意指在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，不斷創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論體系，鞏固和擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育同心圓，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)的能力。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新時(shí)代新征程中，不斷提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，是一項(xiàng)戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的工程，事關(guān)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的掌握，事關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的推進(jìn)，有利于穩(wěn)固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，筑牢全黨全國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)。

當(dāng)前，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取得了標(biāo)志性鮮明成就，具體體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略性定位、馬克思主義的指導(dǎo)地位、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系和宣傳陣地、意識(shí)形態(tài)制度體系等方面的科學(xué)化、穩(wěn)固化與拓展化。然而，在取得這些“全局性、根本性轉(zhuǎn)變”[4]的同時(shí)，必須清楚地意識(shí)到這些具有時(shí)代意義的成就并不代表一勞永逸，更不意味著我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域偉大斗爭(zhēng)的歷史“終結(jié)”[5]。我國(guó)仍然處于“大而不強(qiáng)、將強(qiáng)未強(qiáng)、大而未壯”的重要發(fā)展階段，中西制度的博弈從未停歇，“西風(fēng)東進(jìn)”和“東風(fēng)西進(jìn)”的“文明碰撞”日趨激烈[6]。與以往相比，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)凸顯出更為嚴(yán)峻、尖銳、復(fù)雜的趨向，西方敵對(duì)勢(shì)力仍大肆進(jìn)行潛移默化、手段刁鉆的意識(shí)形態(tài)滲透。國(guó)際環(huán)境凸顯出不確定性和不穩(wěn)定性，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的局限性和威脅性顯現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的多變性、差異性明顯增強(qiáng)。這些問(wèn)題雖然因時(shí)代發(fā)展而不可避免，但在一定程度上影響和動(dòng)搖著廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理解、接受和認(rèn)同。鑒于此，分析研判新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的時(shí)代特點(diǎn)與相關(guān)規(guī)律，不斷提升新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力具有重要而深遠(yuǎn)的理論與實(shí)踐價(jià)值。

二 建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

黨的二十大科學(xué)研判全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍面臨諸多難以預(yù)料的不確定因素。世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新難題，網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)發(fā)展的局限性等嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，都嚴(yán)重影響著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同、理論內(nèi)容與宣傳教育方式方法，構(gòu)成新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力需面對(duì)的新挑戰(zhàn)。

（一） 世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯?！盵7]所謂百年未有之大變局，核心內(nèi)涵就在于無(wú)論是國(guó)際力量的對(duì)比、科技革命的激烈競(jìng)爭(zhēng)，還是全球治理的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，都達(dá)到了前所未有的境界。一方面，新自由主義、民主社會(huì)主義、后現(xiàn)代主義、歷史虛無(wú)主義等各種社會(huì)思潮此起彼伏地涌動(dòng)，不斷沖擊與侵蝕社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。例如，去年，時(shí)任美國(guó)國(guó)會(huì)眾議長(zhǎng)佩洛西竄訪中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，絲毫不顧中國(guó)的底線與原則，無(wú)異于赤裸裸的挑釁。美國(guó)政府就臺(tái)灣問(wèn)題的一系列錯(cuò)誤言論與行為，是對(duì)堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則的歪曲，甚至表現(xiàn)出對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行分化的企圖。西方資本主義國(guó)家的重點(diǎn)由商品貨物的輸出向意識(shí)形態(tài)的滲透轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變的企圖不言而喻，就是想方設(shè)法地挑戰(zhàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)地位，不斷激發(fā)社會(huì)大眾的不滿與仇視情緒，以達(dá)到模糊和誤導(dǎo)社會(huì)大眾思想認(rèn)識(shí)的目的。另一方面，在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的背景下，我國(guó)不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)更為接近。行百里者半九十，越是到接近成功的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越會(huì)使出渾身解數(shù)、無(wú)所不用其極地進(jìn)行干擾與阻撓，對(duì)具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)主張、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略以及基本制度安排等進(jìn)行抹黑、污蔑等，試圖挑起輿論斗爭(zhēng)，從而削弱和動(dòng)搖我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力。例如，美國(guó)一再對(duì)中國(guó)疫苗進(jìn)行抹黑與質(zhì)疑，甚至將中國(guó)對(duì)外援助、出口疫苗打上“疫苗外交”的標(biāo)簽。又例如，國(guó)外有學(xué)者將我國(guó)共同富裕政策描述成“烏托邦”行為、“干預(yù)主義”行為以及“殺富濟(jì)貧”運(yùn)動(dòng)等。這種誣蔑性言論，旨在撕開意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的縫隙，趁機(jī)混亂人民群眾的思想。正如毛澤東所說(shuō)：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先搞意識(shí)形態(tài)方面的工作。”[8]153

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新問(wèn)題迫切需要社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論不斷創(chuàng)新

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反過(guò)來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”。[9]70意識(shí)形態(tài)作為思想觀念的上層建筑，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治制度產(chǎn)生系統(tǒng)且自覺的反映的思想體系，反過(guò)來(lái)，它又對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)關(guān)系出現(xiàn)新變化，利益格局發(fā)生新調(diào)整，人們的思想觀念和價(jià)值取向越來(lái)越復(fù)雜多元，對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新提出了新的挑戰(zhàn)。一方面，經(jīng)濟(jì)成分和分配方式日趨多樣化。新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中仍然面臨著不平衡、不充分的問(wèn)題，特別是經(jīng)濟(jì)成分、分配方式的不同導(dǎo)致不同利益群體之間產(chǎn)生沖突與矛盾，而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)于這些嚴(yán)峻復(fù)雜的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題的回應(yīng)不夠及時(shí)準(zhǔn)確。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出回應(yīng)具體實(shí)踐問(wèn)題的重大理論，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“徹底性”這一根本特質(zhì)的重要體現(xiàn)。部分黨員干部以及科研學(xué)者往往會(huì)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新成果與黨的大政方針的闡釋上下功夫，而忽略了不同利益群體對(duì)黨和國(guó)家的方針政策的現(xiàn)實(shí)情緒。貧富差距、利益不均等現(xiàn)實(shí)狀況，滋長(zhǎng)了部分群體對(duì)政府的對(duì)立情緒與懷疑情緒。另一方面，人們的利益訴求日趨多樣化。隨著中國(guó)穩(wěn)步邁入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，人民對(duì)美好生活的訴求，尤其是精神文化方面的訴求已成為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的“重要導(dǎo)向”[10]。廣大人民群眾的思想實(shí)際問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的進(jìn)一步創(chuàng)新提出了要求，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就輝煌，“中國(guó)奇跡”舉世矚目。面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新問(wèn)題，探究如何將中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)故事以及中國(guó)聲音融會(huì)貫通于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容，如何構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，使得中國(guó)故事更好地“飛入尋常百姓家”，是當(dāng)前做好意識(shí)形態(tài)工作的重要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三） 網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)發(fā)展的局限性促使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育方式方法改進(jìn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為“意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿”[11]，“是我們面臨的‘最大變量，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”[12]103。5G、算法、人工智能等數(shù)字化技術(shù)的不斷創(chuàng)新，推動(dòng)了集開放性、互聯(lián)性、共享性于一體的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代進(jìn)一步向縱深發(fā)展，不僅打破了傳統(tǒng)媒體傳播方式，而且使得人們的思想認(rèn)識(shí)、情感傾向以及價(jià)值踐行等逐步跨越時(shí)空界限。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的銷蝕不斷加深。以數(shù)字孿生技術(shù)為代表的網(wǎng)絡(luò)虛擬技術(shù)試圖建立超脫于現(xiàn)實(shí)的虛擬空間，主張去中心化，甚至擺脫數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)在意識(shí)形態(tài)性，這種“信息無(wú)政府主義”“信息海量化碎片化”對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的存在根基產(chǎn)生極大的侵蝕效應(yīng)。一方面，“去中心化”的傳播結(jié)構(gòu)加大了黨把控社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的難度。在傳統(tǒng)傳播語(yǔ)境下，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播呈現(xiàn)垂直的、自上而下的單向直線傳播模式，黨和國(guó)家機(jī)關(guān)能夠?qū)Ω鞣N理論信息層層篩選，通過(guò)自上而下的灌輸方式引領(lǐng)社會(huì)大眾，將輿論引導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中。而在新型網(wǎng)絡(luò)傳播語(yǔ)境下，互動(dòng)循環(huán)傳播模式以“人人皆是媒體”“人人皆有話語(yǔ)權(quán)”等特點(diǎn)逐漸取代傳統(tǒng)傳播模式，每個(gè)人既是信息發(fā)布者，也是信息接收者，信息生成呈現(xiàn)“個(gè)體化”“離散化”，從而極大地沖擊著黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播的把控性。另一方面，“海量化”“碎片化”的網(wǎng)絡(luò)信息加大了整合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的難度。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整合的意義在于將具備多元化、差異化的社會(huì)整體，通過(guò)科學(xué)性、系統(tǒng)性的理論闡釋與概括表達(dá)，形成社會(huì)共識(shí)。而網(wǎng)絡(luò)信息的低成本發(fā)布與即時(shí)性分享，促成了“海量化”“碎片化”信息對(duì)整體社會(huì)共識(shí)的逐步消解，進(jìn)而對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的整合能力與糾偏能力產(chǎn)生了干擾。

三 建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)策建議

黨的二十大擘畫了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的清晰藍(lán)圖，新時(shí)代新征程，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的提升不僅是全黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)使然，更是宣傳思想戰(zhàn)線的戰(zhàn)略任務(wù)所在，對(duì)于堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全具有重要意義。

（一） 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”[13]16。從黨的十九屆六中全會(huì)提出“兩個(gè)確立”，到黨的二十大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，必須“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”[2]43可見，進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力，必須全面落實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，批判引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮，構(gòu)建完善、科學(xué)、規(guī)范的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制。

1.全面落實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

“馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨生存、斗爭(zhēng)和壯大自身的思想武器和工具”，也“是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)和黨的事業(yè)延續(xù)的科學(xué)指南”[14]。黨的十九屆四中全會(huì)從戰(zhàn)略部署的高度出發(fā)，創(chuàng)新性地將“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”列為一項(xiàng)“根本制度”。這一根本制度的確立與堅(jiān)持，是中國(guó)人民和歷史的必然選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨保持初心的重要保證，是引領(lǐng)社會(huì)主義穩(wěn)步發(fā)展的根本保障。全面落實(shí)這一根本制度，基本前提在于將其置于系統(tǒng)性、完整性的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中去進(jìn)行理解和把握，既要強(qiáng)調(diào)這一根本制度在各個(gè)方面的重要作用，又不能忽視其他重要制度的支撐作用。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、根本制度、基本制度、重要制度的協(xié)同耦合，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度的優(yōu)勢(shì)與特色，才能瞄準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)工作的著力點(diǎn)，而全面落實(shí)這一根本制度的關(guān)鍵在于注重其執(zhí)行效力。廣大黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在這一根本制度的執(zhí)行過(guò)程中要以身作則，學(xué)懂弄通這一根本制度的重要內(nèi)涵，進(jìn)而充分調(diào)動(dòng)和動(dòng)員人民群眾貫徹落實(shí)制度精神。與此同時(shí)，檢查和監(jiān)督也是制度執(zhí)行的必要環(huán)節(jié)，各級(jí)黨委（黨組織）及相關(guān)部門要采取量化與質(zhì)化相結(jié)合的方法，設(shè)置檢查和監(jiān)督的指標(biāo)與比重，做好制度執(zhí)行的激勵(lì)與問(wèn)責(zé)工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問(wèn)題，宏觀把控非主流意識(shí)形態(tài)的動(dòng)態(tài)走向，從執(zhí)行效力上切實(shí)保障這一根本制度的全面落實(shí)。

2.以馬克思主義為方向?qū)Χ鄻踊鐣?huì)思潮進(jìn)行批判引領(lǐng)

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。”[15]12百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)與改革的艱辛歷程中，始終將馬克思主義作為一面旗幟，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持其指導(dǎo)地位。百年來(lái)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)，“封閉僵化的老路”和“改旗易幟的邪路”不能走。在新時(shí)代新態(tài)勢(shì)下，對(duì)多樣化社會(huì)思潮的批判成效已得到彰顯。但西方各種社會(huì)思潮通過(guò)多元化、多樣化的渠道進(jìn)行見縫插針式地輸出，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全仍然受到威脅和沖擊，因此，旗幟鮮明、立破并舉地批判引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮勢(shì)在必行。首先，要以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行理論剖析。堅(jiān)持馬克思主義理論的“徹底性”與“革命性”，立足于廣大人民群眾的根本利益，深入剖析錯(cuò)誤社會(huì)思潮的生成、本質(zhì)與危害，增強(qiáng)黨批判引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的有效性與科學(xué)性。其次，要以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮進(jìn)行徹底的批判。馬克思指出，批判的目的不是“駁倒”自己的“敵人”，而是“消滅”這個(gè)“敵人”[16]4。對(duì)于那些反馬克思主義、非馬克思主義的各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，應(yīng)堅(jiān)持明確的態(tài)度，毫不猶豫地反對(duì)，理直氣壯地批判。最后，要以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)多樣化社會(huì)思潮進(jìn)行規(guī)范引領(lǐng)。黨要堅(jiān)持以科學(xué)靈活的原則與態(tài)度對(duì)待多樣化社會(huì)思潮。對(duì)于“黑色地帶”的敵對(duì)性錯(cuò)誤思潮，必須敢于亮劍、堅(jiān)決鏟除。對(duì)于“灰色地帶”的非敵對(duì)性社會(huì)思潮，要采取爭(zhēng)取的態(tài)度，加強(qiáng)思想政治教育工作，引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)。

3.構(gòu)建一方主導(dǎo)、多方參與、制度規(guī)范的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制

“黨的領(lǐng)導(dǎo)是全面的、系統(tǒng)的、整體的”[11]。百年來(lái)，黨將制度建設(shè)貫穿始終，不斷完善和健全黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的法律法規(guī)以及相關(guān)制度條例，黨政分工、職責(zé)劃分等也越來(lái)越規(guī)范、明晰。黨的二十大對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力建設(shè)作出了一系列重要戰(zhàn)略安排，其中特別強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的全面落實(shí)。因而，新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，需要進(jìn)一步健全社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)效機(jī)制，特別是著力將規(guī)范化、法治化思維系統(tǒng)地融入黨的意識(shí)形態(tài)工作之中。首先，要做好新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)頂層設(shè)計(jì)。頂層設(shè)計(jì)必須以馬克思主義為理論支柱與制度依據(jù)，從理論要求層面厘清頂層設(shè)計(jì)的學(xué)理性，從制度要求層面契合時(shí)代發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。其次，要樹立黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體的協(xié)同治理理念。既要做好各級(jí)黨委、政府、媒體相關(guān)部門的責(zé)任劃分，防止出現(xiàn)互相推諉現(xiàn)象，又要加強(qiáng)治理過(guò)程的監(jiān)督和考核，核實(shí)意識(shí)形態(tài)工作中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，做好監(jiān)督、問(wèn)責(zé)、反饋工作。最后，要加強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作力量的整合，充分發(fā)揮政府、企業(yè)、社會(huì)、民眾等多方力量的作用，構(gòu)建一方主導(dǎo)、多方參與、制度規(guī)范、法治授權(quán)、文化引導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制。

（二）不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)闡釋力

“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是我們黨百年來(lái)在“一次次求索”“一次次挫折”“一次次開拓”中取得勝利的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)[11]。進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，應(yīng)在理論體系的創(chuàng)新發(fā)展、內(nèi)容的理論性與實(shí)踐性相結(jié)合以及話語(yǔ)體系的創(chuàng)新方面下功夫。

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展

“核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族進(jìn)步發(fā)展的精神動(dòng)力”[17]，是黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的根本價(jià)值旨趣?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[13]33，是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”[2]18，以永無(wú)止境的理論創(chuàng)新推進(jìn)理論武裝，真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展與理論武裝工作的縱深發(fā)展同頻共振。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展，是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整合思潮、凝聚共識(shí)的必然要求，對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、精準(zhǔn)找尋社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、有效引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向具有重要意義。新時(shí)代提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，充分發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“價(jià)值統(tǒng)領(lǐng)”和“教育功能”是其本質(zhì)指向，全黨要在夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深入開展宣傳引導(dǎo)工作，切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于中國(guó)特色意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系構(gòu)建的“全過(guò)程”和“各領(lǐng)域”。[18]390與此同時(shí)，全黨要有與時(shí)俱進(jìn)和敢于創(chuàng)新的毅力和勇氣，以解放思想、實(shí)事求是的魄力對(duì)西方各種思潮侵?jǐn)_社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題進(jìn)行有理有利有節(jié)地處理，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

2.以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為突破口不斷豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合?！盵2]17社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容的創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的探索是一個(gè)雙向互動(dòng)的辯證過(guò)程，既要依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展變化豐富和創(chuàng)新理論內(nèi)容，又要以不斷創(chuàng)新的理論回應(yīng)和指導(dǎo)實(shí)踐，不斷鞏固兩者之間的“良性互動(dòng)”關(guān)系[19]65。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，諸多歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織，不斷用創(chuàng)新的意識(shí)形態(tài)理論去回應(yīng)與解決問(wèn)題尤為重要。一方面，必須立足中國(guó)具體國(guó)情，不斷創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容；積極回應(yīng)“中國(guó)之問(wèn)”“世界之問(wèn)”“人民之問(wèn)”和“時(shí)代之問(wèn)”的時(shí)代課題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。另一方面，必須立足廣大人民群眾的根本利益，不斷豐富社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論內(nèi)容。全黨要正視社會(huì)矛盾的本質(zhì)問(wèn)題，充分汲取廣大人民群眾的直接實(shí)踐資源和間接實(shí)踐資源，在研究和解決日常實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，進(jìn)而為理論創(chuàng)新提供充足的實(shí)踐素材，以便更好地引領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)事求是地弄懂馬克思主義及其中國(guó)化理論成果的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，學(xué)通其精髓。

3.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基不斷創(chuàng)新社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系

“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵2]18長(zhǎng)期以來(lái)，文化自信始終有其深遠(yuǎn)持久的力量，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，探其本質(zhì)而言，道路、理論和制度自信都是對(duì)堅(jiān)定文化自信所提出的具體要求。在世界各種文化激蕩的百年未有之大變局下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的價(jià)值理念和內(nèi)涵魅力，成為使中華民族“站穩(wěn)腳跟的根基”[11]。新時(shí)代繼承好、發(fā)揚(yáng)好、運(yùn)用好、闡釋好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全黨要站穩(wěn)政治立場(chǎng)，積極輸出正確的思想意識(shí)、價(jià)值理念和道德觀念，秉承以理服人、以情動(dòng)人的理念，向廣大人民群眾弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的創(chuàng)新，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘與完善發(fā)展，要充分結(jié)合國(guó)內(nèi)外受眾群體的理論知曉水平與情感價(jià)值傾向，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，貼近新世情、新國(guó)情、新黨情，進(jìn)行話語(yǔ)體系的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，使得理論具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)。在推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)過(guò)程中，堅(jiān)持標(biāo)識(shí)中國(guó)特色，秉持中國(guó)風(fēng)格，展現(xiàn)中國(guó)氣派，不斷“實(shí)現(xiàn)新突破、新跨越”[20]281，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)闡釋力。

（三） 不斷創(chuàng)新方式方法，提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳力

新時(shí)代，進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳力，應(yīng)通過(guò)開展有效的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育、推動(dòng)宣傳陣地?cái)?shù)字化、增強(qiáng)國(guó)際傳播能力來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.依據(jù)不同社會(huì)群體特點(diǎn)開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育

人們通常將“事物、事件以及有關(guān)世界的事實(shí)”進(jìn)行“類和種”的劃分，使得不同群體“各有歸屬”，“并確定它們的包含關(guān)系或排斥關(guān)系”[21]2。因而，不同社會(huì)群體天然就具備不同的特點(diǎn)，受不同社會(huì)群體的理論接受能力、個(gè)人生活態(tài)度、思維方式、成長(zhǎng)經(jīng)歷等特點(diǎn)的影響，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育成效的差異化越來(lái)越明顯。基于此，黨和國(guó)家要依據(jù)不同社會(huì)群體特點(diǎn)開展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育，充分考慮各種變量之間的辯證關(guān)系，并合理發(fā)揮中介變量的轉(zhuǎn)化作用，堅(jiān)持因材施教，探索既有綜合性又有針對(duì)性的宣傳教育路徑。一方面，要綜合運(yùn)用各個(gè)群體喜聞樂(lè)見的方法，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的最優(yōu)效果。通過(guò)說(shuō)理式宣傳教育、類比式宣傳教育、實(shí)踐式宣傳教育等方法的綜合運(yùn)用，耐心細(xì)致地講清理論內(nèi)涵、澄清思想是非，引領(lǐng)各社會(huì)群體在不斷深化思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)，提高自身明辨是非的能力。另一方面，要依據(jù)不同社會(huì)群體特點(diǎn)選擇針對(duì)性的教育載體、內(nèi)容與形式：針對(duì)理論認(rèn)知和評(píng)價(jià)水平相對(duì)較高的干部群體應(yīng)以強(qiáng)化理想信念教育為重點(diǎn)，并積極引導(dǎo)其將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義信仰有理有力地傳播；針對(duì)理論認(rèn)知和評(píng)價(jià)水平相對(duì)居中的師生群體，應(yīng)充分發(fā)揮高校的陣地作用，將課堂講授與實(shí)踐活動(dòng)有層次有重點(diǎn)地結(jié)合起來(lái)，開展春風(fēng)化雨、教學(xué)相長(zhǎng)式的思想政治教育；針對(duì)理論認(rèn)知和評(píng)價(jià)水平相對(duì)較低的普通民眾應(yīng)注重拉近距離，取得民眾的充分信任，切切實(shí)實(shí)關(guān)注民眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)為切入點(diǎn)，進(jìn)行滴灌式宣傳教育與思想引導(dǎo)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育的實(shí)效性。

2.大力加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳陣地?cái)?shù)字化建設(shè)

數(shù)字技術(shù)的崛起與發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力的生成以及社會(huì)公眾的認(rèn)知方式都產(chǎn)生了深刻影響。數(shù)字化信息加速社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容分發(fā)，精準(zhǔn)靶向推送技術(shù)加深了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的正向引導(dǎo)，數(shù)字溯源干預(yù)技術(shù)彌合了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)與責(zé)任問(wèn)題，引領(lǐng)對(duì)象和空間逐步向虛擬拓展。信息格局開放化、輿論引導(dǎo)目標(biāo)擴(kuò)大化、信息傳播方式智能化的發(fā)展趨向，深入推動(dòng)意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)宣傳陣地?cái)?shù)字化發(fā)展。當(dāng)前，以電視、報(bào)紙等為代表的傳統(tǒng)傳播媒體仍然擁有相當(dāng)?shù)氖鼙娙后w，因而，必須在發(fā)揮傳統(tǒng)傳播媒體的傳統(tǒng)主陣地作用的基礎(chǔ)上，逐步推動(dòng)傳播媒體向數(shù)字化靠攏，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行積極輸出，加強(qiáng)理論宣傳；通過(guò)加強(qiáng)微信、抖音、B站等新媒體陣地引領(lǐng)，探索對(duì)各種新興媒介的運(yùn)用，提高理論宣傳教育的質(zhì)量和效果。與此同時(shí)，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代宣傳渠道相結(jié)合的多元立體新格局，需要進(jìn)一步強(qiáng)化管理和完善，對(duì)人們的言論與行為保持密切關(guān)注，及時(shí)糾正不正當(dāng)?shù)乃枷?、行為等方面的具體問(wèn)題，做好VR、XR等虛擬技術(shù)規(guī)范及意識(shí)形態(tài)陣地的管理。

3.著力增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)國(guó)際傳播能力

積極開展對(duì)外傳播，關(guān)乎我國(guó)綜合國(guó)力的提升，關(guān)乎我國(guó)國(guó)際地位的提高，關(guān)乎意識(shí)形態(tài)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的掌握。新時(shí)代著力增強(qiáng)國(guó)際傳播效能，一是要善于講好中國(guó)故事。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，做好對(duì)外宣傳工作，應(yīng)面向世界，講好我們自己的故事，展現(xiàn)好日益強(qiáng)大的中國(guó)形象。[13]35講好中國(guó)故事，不僅要充分融合黨史、新中國(guó)史、改革開放史以及社會(huì)主義發(fā)展史的豐富資源，還要采取動(dòng)之以情，曉之以理的沉浸式講述方法，塑造出最真實(shí)、最立體、最全面的中國(guó)形象。二是要積極傳播好中國(guó)聲音，在尊重差異的原則下，靈活運(yùn)用對(duì)外傳播技巧，將國(guó)際社會(huì)易于接受的流行詞匯進(jìn)行凝練整合，形成新概念、新范疇、新表述，拓展國(guó)際傳播平臺(tái)，在重大問(wèn)題上敢于展示中國(guó)立場(chǎng)，對(duì)于誤讀中國(guó)的言論及時(shí)進(jìn)行澄清，破解“有理講不出”“有理傳不出”等輿論難題。三是要全面闡述中國(guó)特色，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的闡釋、“命運(yùn)共同體”的提倡、“四個(gè)自信”的構(gòu)建、“中國(guó)式現(xiàn)代化”的推進(jìn)等等都在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系刻上了“中國(guó)特色”的烙印。新時(shí)代進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳力，要將中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性講清楚、講透徹，鍛造具備“中國(guó)特色”的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)武器，始終堅(jiān)持“用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論”[22]。

［參 考 文 獻(xiàn)］

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