新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化研究

房廣順 閆鑫

［摘 要]黨的二十大對新時代法治中國建設作出了科學規(guī)劃和戰(zhàn)略部署，提出了“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”的新要求。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化涵養(yǎng)新時代法治精神，推動法治中國建設，是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的體現(xiàn)，是當代中國馬克思主義法治建設理論的守正創(chuàng)新。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，要堅持創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則，暢通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承路徑，以法治中國建設的實際成果推動全面建設社會主義現(xiàn)代化強國。

［關鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；法律文化；法治建設；全面依法治國

［中圖分類號］D920

［文獻標識碼］A

［文章編號］1674-0599（2023）02-0072-07

［收稿日期］2023-02-26

［作者簡介］房廣順（1960—），男，遼寧沈陽人，博士，遼寧大學馬克思主義學院馬克思主義理論一級學科帶頭人，二級教授、博士生導師，研究方向為馬克思主義理論；閆鑫（1998—），男，山西晉中人，遼寧大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論。

［基金項目]本文系2021年沈陽市哲學社會科學規(guī)劃課題“馬克思主義中國化歷史經(jīng)驗研究”（項目編號：SYWT202111）的階段性研究成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中華法律文明的智慧結晶，為堅持中國特色社會主義法治道路提供了思想根基與文化沃土。暢通新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承路徑，有助于深刻領會習近平總書記關于推進法治中國建設的創(chuàng)新思想和戰(zhàn)略部署，有助于落實黨的二十大關于法治中國建設的戰(zhàn)略部署，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化”[1]P42有助于加快法治國家、法治政府、法治社會一體建設。

一、推進法治中國建設的創(chuàng)新思想和戰(zhàn)略部署

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學理論鮮明的中國特色?！盵1]P18將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是堅持和發(fā)展馬克思主義的必然要求和戰(zhàn)略任務。中華法律文化源遠流長、博大精深，不僅在古代而且在當代仍然發(fā)揮著以文化人、涵養(yǎng)法治建設的作用。黨的二十大報告中關于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的重要論述，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度，彰顯了中國共產(chǎn)黨人堅定的文化自信。

（一）堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化涵養(yǎng)社會主義法治精神

中華民族有著五千多年的歷史與文化積淀。傳統(tǒng)法律文化是我國幾千年傳統(tǒng)文化歷史寶庫的重要組成部分，表明中國是極具豐厚法律文化史的國家。經(jīng)濟的繁榮，社會的發(fā)展，有賴于思想的引領和文化的支撐。中華民族幾千年的發(fā)展進步和輝煌歷史，孕育了博大精深的中華文化。中華傳統(tǒng)法律文化以深厚的國家和社會治理思想為引領，以健全的法律規(guī)章為依托，在人民群眾的思想意識中形成了鮮明的遵紀守法的思想和行為，通過國家的政治結構和組織系統(tǒng)成為“群體性認知、評價、心態(tài)和行為模式的總匯”[2]。中華民族自古就注重傳統(tǒng)法律文化的傳承，經(jīng)過漫長的文化發(fā)展歷程，積淀出法律思想和法律制度的表層和深層結構。思想和制度是中華傳統(tǒng)法律文化的彰顯形式。其中，法律思想是深層結構，法律制度是表層結構，二者相互作用和影響，并體現(xiàn)在執(zhí)法和守法的法律實踐活動?！氨韺咏Y構往往受深層結構的影響和制約。”[3]P1傳統(tǒng)法律思想制約和影響法治建設。中國歷史上存在深厚的法律文化基礎，為新時代法律和法治建設提供了巨大的理論底氣和寶貴的文化指引?！皻v史上無數(shù)政治家、理論家都對法治和法律建設問題進行了全方位的深入探索，涌現(xiàn)出了以儒、墨、道、法等為主的諸子百家”[4]P439，其中尤以法家推崇“法治”為主流，形成了內涵豐富、意義深遠的傳統(tǒng)法律文化。習近平總書記關于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的重要論述，對全面依法治國具有重要的理論意義和實踐意義。一是有利于提升傳統(tǒng)法律文化的影響力和感召力。傳統(tǒng)法律文化為建設中國特色社會主義法治道路夯實了文化基礎，為傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了珍貴的文化資源。二是有利于完善中國特色社會主義法治體系。構建中國特色社會主義法治體系是全面依法治國的總抓手，傳統(tǒng)法律文化中蘊含著豐富的法治思想，如民本思想、慎刑思想等，都有助于完善中國特色社會主義法治體系。三是有利于提升法治政府建設速度和質量。建設法治政府是法治中國建設的主體和關鍵。法治體系需要法治政府的執(zhí)法行為來體現(xiàn)和貫徹，法治社會需要法治政府的管理工作來落實。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與科學社會主義價值觀主張具有高度契合性

傳統(tǒng)法律文化與科學社會主義價值觀主張在理論上和實踐上均具有很強的契合性。一是傳統(tǒng)法律文化的“應時既變”的變革精神與科學社會主義價值觀相契合。傳統(tǒng)法律文化具有“世異備變”的精神，即應根據(jù)本國所遇到的具體問題進行徹底堅決的改革。諸子百家曾對如何通過“法”來“救世”這一問題進行深入廣泛且長期的討論?！叭?、墨開出的處方是回歸傳統(tǒng)：孔子鼓吹‘復禮‘從周，墨子則‘背周道而用夏政；道、法開出的處方是超越傳統(tǒng)：老子宣揚‘絕仁棄義、‘無為而治，商、韓強調‘世異備變、‘緣法而治。”[5]P168任何思想認識和治理方案都是社會發(fā)展一定階段的產(chǎn)物，思想理論只有適合于一定的社會發(fā)展才能產(chǎn)生并發(fā)揮指導和引領的作用。中華傳統(tǒng)法律文化同樣是古代中國社會發(fā)展的產(chǎn)物，并隨著社會的發(fā)展進步而日益完善。中國古代法家的以法治國思想尤其是先秦法家的治國之術、變革精神，經(jīng)過幾千年砥礪揚棄，積淀下來成為民族的寶貴財富。傳統(tǒng)法律文化中尤以法家的變革精神及審時度勢的思想與馬克思主義主張的“隨時隨地”[6]P376運用科學社會主義基本原理的主張具有很強的契合性。二是傳統(tǒng)法律文化的“強國利民”的政治目標與科學社會主義價值觀相契合。“唯圣人為善托業(yè)于民。”[7]P190利國和利民是相輔相承的統(tǒng)一關系。中國傳統(tǒng)法律文化的這一價值追求，與馬克思主義以人類解放為最高目標的價值追求具有一定的契合性，為堅持唯物史觀，貫徹人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，提供了較為深厚的法律文化背景和法律文化底蘊。三是傳統(tǒng)法律文化的“以公制私”的價值取向與科學社會主義價值觀相契合。對統(tǒng)治者來說，治國就要處理好“公”和“私”之間的辯證關系。當然，傳統(tǒng)社會所倡導的“以公制私”，并非以公滅私，亦非反映生產(chǎn)資料所有制關系的“公”和“私”，是從個人利益和多數(shù)人利益的辯證關系的角度提出的處理“大我”與“小我”利益關系的準則。中國傳統(tǒng)治理理論主張允許合理的私利，做到公私兼顧，以合人性得人心。這契合了科學社會主義的價值追求。馬克思認為，“在價值關系及其所包含的價值表現(xiàn)中，并不是抽象的一般的東西被當做具體的、可感覺的現(xiàn)實的東西的屬性，而是相反，可感覺的具體的東西被當做只是抽象的一般的東西的表現(xiàn)形式或一定的實現(xiàn)形式?！盵8]P812-813馬克思從具體和抽象的辯證角度出發(fā)，以實現(xiàn)全人類的自由和進步為目標，分析了價值形式運動中的辯證法。我們應該堅持唯物辯證法，持辯證的眼光看待中國傳統(tǒng)法律文化，不斷增強文化自信和文化凝聚力。習近平法治思想充分吸收借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律思想文化，并契合于馬克思主義科學原理，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與科學社會主義價值觀的有機結合和守正創(chuàng)新。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化促進社會主義法治建設的重大創(chuàng)新

在中華傳統(tǒng)法律文化中，有注重禮法結合的治國策略，以民為本的民本思想，以和為貴的價值目標，刑輔慎罰的慎刑思想，罰當其罪的平等觀念，“保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則”[9]，等等。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化智慧的彰顯，說明傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法律文化和法治建設具有超時空的感召力和影響力。新時代我國法治建設任務艱巨，仍面臨多種國內國際的風險與挑戰(zhàn)。以傳統(tǒng)法律文化為新時代法治建設注入思想精華，是建設社會主義現(xiàn)代化法治強國的應有之義。一是在立法方面，傳統(tǒng)法律文化對新時代立法工作具有文化涵養(yǎng)意義。法治過程包括諸多環(huán)節(jié)，其中，立法及建制是源頭，起著引領法治方向的作用。中國傳統(tǒng)立法工作歷經(jīng)漫長的時間，源于《法經(jīng)》的編撰，后又經(jīng)過秦、漢、唐、宋、元、明、清等一系列發(fā)展和修訂過程。中國傳統(tǒng)的成文法制史形態(tài)多樣、內容完備、體系齊整、用語簡潔，在世界立法史上具有鮮明的中國特點和優(yōu)點。二是在法制方面，古代中國就有著豐富的法制技術和經(jīng)驗。例如，中華文明中刑法、行政法和訴訟法方面的成果尤為突出，這在傳統(tǒng)法律文化中長期積淀形成了含法律規(guī)則、法律制度、法律技術為一體的古代法律文明成果并延續(xù)至今。三是在律學方面，與成文律法的發(fā)展形態(tài)相適應，從中國特有的律令中又發(fā)展出了律學的概念。例如，秦朝的《法律問答》竹簡中對法律效力的解釋，漢朝將儒家“禮治”思想融合而成的“春秋決獄”，魏晉的律學家從事法律規(guī)則的權威釋義，唐朝將律條和解釋進行融合著成《唐律疏議》，宋代律學研究規(guī)模繼續(xù)擴大催生出《疑獄集》和《洗冤集錄》等律學史上的著作，明清時期則私家注律之風很盛，佳作頻頻問世。新時代“法”與“律”的建設作為法治中國建設的重要內容，需要借鑒傳統(tǒng)法律文化中的文化成果和法治精神，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化支持社會主義法治建設的重大創(chuàng)新。

二、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展

黨的二十大報告指出：“新時代黨的創(chuàng)新理論深入人心，社會主義核心價值觀廣泛傳播，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵1]P10在繼承傳統(tǒng)法律文化方面，我們要汲取傳統(tǒng)法律文化之精華，舍棄傳統(tǒng)法律文化之糟粕，促進優(yōu)秀文化在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。將傳統(tǒng)法律文化轉化為具有時代性的當代法律文化，既是中國共產(chǎn)黨弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的主張，也是新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必然選擇。

（一）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律意識和法律精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的豐富思想涵蓋多個方面。一是傳承傳統(tǒng)法律文化的和諧追求。和諧是指處于統(tǒng)一體中的事物雙方之間的矛盾得到解決。中國傳統(tǒng)文化十分講求和諧，和諧是自然和人類社會發(fā)展的最高境界，和諧精神也是中國古代諸子百家所追求的精神所在。馬克思認為，共產(chǎn)主義“是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵10]P81共產(chǎn)主義社會體現(xiàn)了人、自然和社會之間的和諧狀態(tài)。當前，優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的弘揚事關和諧社會的構筑，必須傳承傳統(tǒng)法律文化中的和諧追求。二是傳承傳統(tǒng)法律文化的禮教思想。禮是社會公認合式的行為規(guī)范，禮治秩序在傳統(tǒng)的法律文化中被認為是維持規(guī)范的不同力量，國家政治的有形權力推行法律，而傳統(tǒng)法律維持禮的行為規(guī)范。法治建設離不開社會禮治和道德的支撐，應當實現(xiàn)禮教在新時代的實際性應用。三是傳承傳統(tǒng)法律文化的倫理價值和道德品性。法律意識不是無根之草，每一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律思想都有著極為深刻的道德意蘊。傳統(tǒng)的法律文化體系不是單一、孤立存在的，都有相應的倫理道德作支撐。道德意識緣起于傳統(tǒng)文化的倫理特性，應該繼承前輩的道德化倫理體系，如仁、德、孝、義、信、忠、敬、守、節(jié)、儀、廉、恥、忍等道德化的行為標準。新時代中國特色社會主義法律要與傳統(tǒng)道德評價體系契合在一起，作為法律創(chuàng)制和法律實施的理論支點。

（二）借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律規(guī)章

任何法律規(guī)章制度都是基于一定的法律文化基礎上建立的，現(xiàn)代法律規(guī)章制度的建立與完善需要借鑒傳統(tǒng)法律規(guī)章，學習其蘊含的法律思想。一是關于人道性的思想?！吨芏Y》作為儒家重要經(jīng)典的論著，曾在司法制度方面有許多論述，其論述的司法制度表現(xiàn)出了鮮明的人道性的思想?！吨芏Y·地官司徒·司救》中就提及對于犯錯誤的百姓的處理方式，首先對其進行責備，若三次責備后仍不改正，則進行懲罰。若三次懲罰后依舊無效，則關進監(jiān)獄。這種司法制度體現(xiàn)了對罪人寬待和關懷的精神，漸進式的懲罰措施體現(xiàn)著鮮明的人道性思想。我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文化，也曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的法律規(guī)章，而法律規(guī)章最成熟的時期是在唐代。《唐律》就規(guī)定，“凡理不可為者而為者，杖責八十”[11]P445，給我們留下了值得思考和借鑒的文化資源。二是關于“天理、國法和人情”相統(tǒng)一的思想。在古代司法制度中，強調要處理好天理、國法和人情之間的關系。新時代學習和借鑒傳統(tǒng)法律規(guī)章，要堅守這一原則，這是傳承中國古代司法理念的核心要義。人民群眾受制于法。同時，法律制度在實施落實的過程中也要保障全體人民的合法權益，保證全社會的公平正義。其中，檢查聽證制度是極具代表性的一項法律規(guī)章，是新時代對兼顧天理、國法和人情的傳統(tǒng)司法文化的創(chuàng)造性轉化。檢查聽證的過程即由檢察官向當事人和參與聽證會的代表闡述事情的經(jīng)過，列出法律條文并出示案件的證據(jù)，聽證員可發(fā)揮為當事人補充說明案件的作用。三是關于慎刑慎罰思想。慎刑慎罰思想是傳統(tǒng)法律文化的一部分。西周時期有“明德慎罰”的立法思想，漢代黃老學派推崇輕刑，謹慎寬平，崇尚“不言而信，不怒而威”[12]P118?，F(xiàn)代的認罪從寬制度體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)法律規(guī)章的創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，習近平總書記十分重視我國法治建設中關于法律規(guī)章制度的規(guī)定，在立法工作中提出了極高的要求。立法質量關乎依法治國的質量高低。當前，我國正處于實現(xiàn)高質量發(fā)展的新階段。借鑒傳統(tǒng)法律規(guī)章制度，提升新時代法治工作水平，是推動高質量發(fā)展的重要抓手。

（三）發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律教育

中華傳統(tǒng)法律教育以“禮”和“法”的結合為特征。“禮”源起于中國古代的宗教祭祀儀式，旨在“事神致福”?！岸Y”規(guī)定的是人們在日常的行為規(guī)范中要符合道德要求、遵守義務準則。“法”源起于“刑”，后經(jīng)商鞅變法，又與“律”相聯(lián)貫。封建統(tǒng)治者確立刑法，以示權威。在古代，對百姓的法律教育強調明禮為榮，背法為恥。將禮與法相結合，作為有效治國平天下的手段。古代中國的法律教育注重將刑法條文作為自覺遵守的信念和約束自己的準則。儒家的禮教是一個“后生”概念，是后人根據(jù)儒家的瑣碎的社會治理理念總結歸納出的一個概念。因此，本質上，它是一個概化的社會倫理道德體系，也是一項龐大的社會管理工程。禮治之下，社會規(guī)則無時無處不在，都在約束著身在其中的公眾行為，禮治的實踐載體依附于基層社會中的宗族以及在此基礎上發(fā)展、派生出的其他社會組織，如宗祠和祠堂。當今社會飛速發(fā)展，在風馳電掣的時代環(huán)境下，更需要將傳統(tǒng)法律的禮教思想轉化為現(xiàn)代社會的文明公約。古代的禮法結合思想成為治國安邦的扎實豐厚的文化儲備，新時代需要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)法律思想帶給我們的治國理念。

（四）學習中華優(yōu)秀尊法守法典范

要學習中華優(yōu)秀尊法守法典范，繼續(xù)強化人民群眾日用而不覺的共同法律價值觀念。一是關于“責任觀”的典范。古代中國就有崇尚“責任觀”的法律典范，其主要代表是孟子。孟子說：“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知?！盵13]P13這種觀點批駁了中國封建專制條件下盛行的“義務本位”論。新時代學習傳統(tǒng)尊法守法古代典范，是對傳統(tǒng)權利義務觀的深化，也是對公民責任或義務的不斷強化。這種強化不僅通過政治隸屬關系、道德倫理要求來實現(xiàn)，也通過法定責任的形式發(fā)揚光大。二是關于“統(tǒng)一觀”的典范?！敖y(tǒng)一觀”是中國千百年來綿延不斷的民族稟賦和法治理路，是中華民族長期屹立于世界民族之林的核心指導思想，造就了中國國家統(tǒng)一、民族團結、法制健全的良好局面，也是中國文化中不可忽略的寶貴資源?；诮y(tǒng)一觀，中國歷代統(tǒng)治者促成了政通人和的昌盛局面，實現(xiàn)人民的幸福安康。在夏商時代，就實現(xiàn)了按地區(qū)劃分居民的行政管理模式。秦始皇統(tǒng)一六國，使民族觀念和國家意識深入民心。與之相適應，經(jīng)濟管理領域的度量衡制度、社會管理領域的律令體系都很發(fā)達，并用于調整長達千年的中央集權政治體制。“統(tǒng)一與穩(wěn)定的政治因素是影響和決定我國國家權力縱向關系的最重要的方面?！盵14]P334大一統(tǒng)的意識形態(tài)和思想觀念，是愛國主義精神在法律領域的特殊表現(xiàn)。三是關于“和諧觀”的典范。和諧是中華民族始終追求的共同理想和民族期盼，是志存高遠、憂國憂民的政治家和法學家倡導言傳身教的生活哲理，也是普通百姓渴求向往的一種極佳的生活狀態(tài)?！案髅榔涿?，美人其美，美美與共，天下大同。”[15]傳統(tǒng)和諧觀的光輝典范為新時代構建和諧社會提供了重要借鑒。要構建和諧社會應學習古代中國關于法治促和諧的光輝范例，從而發(fā)揮和諧觀在法治中的效力，促進法治中國建設。

三、暢通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承路徑

暢通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的傳承路徑，是新時代推動傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。應堅持守正創(chuàng)新的原則，從理論深度和實踐準度加快傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化與弘揚，培育社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者。

（一）以培育守法公民為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的根本目標

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化要以培育守法公民為根本目標，人民群眾是歷史的主體，要將傳統(tǒng)法律文化滲透到社會公民的內心，并引導公民將傳統(tǒng)法律文化外化于行，使全民守法成為公民的自覺行動。只有將培育尊法守法公民作為根本目標，才能將幾千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化傳承下去。公民守法是我國全面推進依法治國的重要環(huán)節(jié)之一。要求公民尊法守法自我國古代便已存在。先秦著名思想家商鞅就說：“故圣人為法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之；為置法官，置主法之吏，以為天下師，令萬民無陷于險危。”[16]P207圣人制定的法令通俗易懂，委派主管法令的官吏作為百姓的老師，使百姓不陷入危險境地。推進全民守法的前提是讓公民知法、懂法，將傳統(tǒng)法律文化融入當代法律條文，形成通俗易懂、意蘊深遠、極具民族特色的中國特色法律體系。當代中國的依法治國，是現(xiàn)代法治國家的治國理念，是人民主權國家的法治實踐，是社會主義的法治。傳統(tǒng)法律文化內容豐富，很多內容來源于人民的日常生活，深入民心，并內化于心、外化于行。構建現(xiàn)代法治社會，不能脫離這一社會心理基礎。傳統(tǒng)法律文化具有很強的時代價值和社會影響力，應深刻領悟其中蘊含的文化資源，發(fā)揮其文化資源的可利用性，用傳統(tǒng)法律文化熏陶全社會公民。傳統(tǒng)法律文化來源于百姓，必定要將其轉化為全民守法的思想來源和文化基因，形成具有時代特點的中國特色社會主義法治文化。

（二）以守正創(chuàng)新為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的基本準則

“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。”[1]P18必須堅持守正創(chuàng)新，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領時代。在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中，要始終堅持守正創(chuàng)新的基本準則，把握好傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化之間的關系，既要守好傳統(tǒng)法律文化這一“正”，又要促進傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉化，實現(xiàn)現(xiàn)代法律文化對傳統(tǒng)法律文化的理論“創(chuàng)新”。一是傳統(tǒng)法律文化是一種不可再生或不可修復的寶貴資源，向人類貢獻了優(yōu)秀的文明成果。在遙遠的歷史文化的表象之后，是綿延至今的文化的各種元素，諸如法律文獻作品、法律技術知識、真善美的道德觀、人本主義文化傳統(tǒng)等。二是將傳統(tǒng)法律文化滲透到群眾日常的生產(chǎn)生活。在古代生活經(jīng)驗中所提煉的各種法律規(guī)則、道德習慣和禮治文化，在歷史上具有類似于法律的效能，并滲透于法的精神、法的風格、法的特性之中。三是現(xiàn)今的法律制度和法律思想無不涉及那些由人類智慧構成的獨特的理性、自然、和諧、平等等傳統(tǒng)法律文化精神。傳統(tǒng)法律文化中包涵多種法律文化精神，是具有重要歷史意義的精神集合體。正是這些法律文化精神，成為人們進行法律活動的精神指引。因此，作為歷史的繼承者，后世的人們需要善待傳統(tǒng)法律文化、保護傳統(tǒng)資源，堅持守正創(chuàng)新。

（三）把優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化納入法治宣傳教育規(guī)劃

法治宣傳教育關乎我國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程戰(zhàn)略部署，深度推進全民普法，有利于解決我國法治建設中的突出問題。當前，我國進入新發(fā)展階段，提升公民法治素養(yǎng)是堅定法治道路的迫切要求，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化納入法治宣傳教育規(guī)劃，增強全社會公民知法守法的高度自覺性。2021年發(fā)布的《中央宣傳部、司法部關于開展法治宣傳教育的第八個五年規(guī)劃（2021—2025年）》，要求進一步加大法治宣傳教育力度，提升公民的法治素養(yǎng)。傳統(tǒng)法律文化應該被納入法治宣傳教育，在全社會形成良好的學習風尚?！度珖逃到y(tǒng)開展法治宣傳教育的第八個五年規(guī)劃（2021—2025年）》結合我國學校實際指出，“教育系統(tǒng)法治宣傳教育的質量和水平邁上新臺階”[17]，對未來五年開展法治宣傳教育繪就了藍圖。傳統(tǒng)法律文化納入法治宣傳教育，必須摒棄其中的糟粕，將傳統(tǒng)法律文化精華和法律傳統(tǒng)糟粕區(qū)別開來，保存對現(xiàn)代社會法治建設具有指導價值的積極因素，體現(xiàn)當代法治宣傳教育的連續(xù)性和繼承性?，F(xiàn)代法治宣傳教育孕育于傳統(tǒng)法律的母體，如果能繼承傳統(tǒng)法律的良好因素，將極大地推動現(xiàn)代法律宣傳教育取得良好效果。如果傳統(tǒng)中的糟粕仍然大量殘存，則現(xiàn)代法律文化會受其羈絆。要以優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化滋養(yǎng)法治宣傳教育，形成政府、司法機關、學校、社會、家庭一體化的健康向上的法律文化學習氛圍。

（四）營造全社會傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的濃郁氛圍

營造全社會傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的濃郁氛圍，培養(yǎng)全體公民的法治思維，鼓勵全社會形成一種繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的積極態(tài)勢，能夠將中華民族豐富的傳統(tǒng)法律文化轉化為構筑法治國家的精神動力。應汲取傳統(tǒng)法律思想的精華，將其轉化為建設社會主義法治國家的強大精神動力，使傳承傳統(tǒng)法律文化這項工程成為社會主義現(xiàn)代化建設的重要助推器。新時代營造全社會傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的濃郁氛圍，能夠為走好新的法治趕考之路提供良好的社會環(huán)境。一是構建文化陣地，注重以文育人。凝練古代先進思想家在理論研究、司法實踐、清正廉潔等方面所體現(xiàn)的精神內涵，總結古圣先賢的精神品質及其法律思想，通過搭建法律文化陣地等形式展現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化底蘊，并激勵廣大人民群眾不斷提升理論素養(yǎng)和知法懂法學法守法的作風。二是強化文化引領，濃厚爭先氛圍。堅持文化育人戰(zhàn)略，將傳統(tǒng)法律文化中的“仁”“融”“和”等法律思想融入社會基礎建設及法治工作，妥善化解矛盾糾紛，努力讓人民群眾在日常社會活動中感受到傳統(tǒng)法律文化的熏陶。三是加強共建共享，傳播法治聲音。舉辦公益性法律思想主題論壇、法律文化傳承等特色活動，修建法律主題文化場所，實現(xiàn)法治資源共享。通過定期對外開放、主動邀請參觀等方式，開展“公眾開放日”主題活動，積極傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。

（五）以新型媒介傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化

縱觀古今，傳統(tǒng)法律文化有著強大的生命力，在過去、當代與未來都有歷久彌新的傳播價值。智媒時代，我們可以通過使用新技術、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式為法治宣傳教育工作增添新形式和新內容，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化得到廣泛傳播。新時代傳播傳統(tǒng)法律文化需要依托新媒體技術和數(shù)字技術，創(chuàng)造出更快、更準、更有活力的新型傳播方式。以往傳統(tǒng)文化的傳播方式主要依托文字記錄、口頭傳輸?shù)葌鹘y(tǒng)形式，傳播渠道單一、傳播形式固化。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字媒體的飛速發(fā)展，人們更傾向于短視頻、快節(jié)奏的移動客戶端接受信息，新興媒介逐步進入人們的生活，成為傳承傳統(tǒng)文化的新渠道。一是要創(chuàng)設傳統(tǒng)法律文化的欄目。法律文化應當與新媒體融合，如已經(jīng)在播的《道德與法制》《今日說法》《法治進行時》《與法同行》等欄目。繼續(xù)推進傳統(tǒng)法律文化融合到現(xiàn)代的法治節(jié)目中，任重而道遠。目前，大多數(shù)法治宣傳教育欄目更注重現(xiàn)代法律案件的講述，警示民眾。應該暢通傳統(tǒng)法律文化的融合路徑，將更多傳統(tǒng)的法律文化元素與新媒體藝術完美融合。二是可以通過微博、知乎、小紅書等網(wǎng)絡平臺傳播傳統(tǒng)法律文化，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的普法網(wǎng)絡博主，定時推送傳統(tǒng)法律文化的內容，展現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化之美。新興網(wǎng)絡平臺具有極強的交互性，可以通過博主與網(wǎng)民的評論交流、點贊互動、轉發(fā)帖子等方式，進一步拓寬傳統(tǒng)法律文化的傳播渠道。三是在智媒時代，離不開對傳統(tǒng)法律文化的沉浸式體驗。借助AR、VR、AI等智能影像技術賦能傳統(tǒng)文化，這是傳承并推動傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)新的新領域，如搭建動態(tài)式博物館、體驗館，讓傳統(tǒng)法律文化的傳播“活”起來，既滿足參觀者的需求，又能生動地展示傳統(tǒng)法律文化。最后，面對傳統(tǒng)法律文化的跨文化傳播問題，要打破只通過書籍傳播的單一模態(tài)方式，更多地使用相應國家的媒介和體裁形式進行傳播，如紀錄片、電影等，也可創(chuàng)作以傳統(tǒng)法律文化為主題的文創(chuàng)作品，如茶杯、手提包、扇子、書簽等，不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的新時代轉化動能，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化邁出國門，讓世界感受中華法律文明之美。

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[17]中華人民共和國教育部.全國教育系統(tǒng)開展法治宣傳教育的第八個五年規(guī)劃（2021—2025年）［EB/OL］.中華人民共和國教育部網(wǎng)站，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A02/s5913/s5914/202111/t20211111_579070.html.

Abstract：

The 20th National Congress of the Party made scientific plans and strategic arrangements for the construction of the rule of law in China in the new era，and put forward new requirements for “inheriting the fine traditional Chinese legal culture”.To cultivate the spirit of rule of law in the new era with the fine traditional Chinese legal culture and promote the construction of rule of law in China is to combine the basic principles of Marxism with the reality of China and the fine traditional Chinese culture，and to maintain the integrity and innovation of contemporary Chinese Marxist theory of rule of law construction.To inherit the fine traditional Chinese legal culture，we should adhere to the principle of creative transformation and innovative development，unblock the path of inheriting the fine traditional Chinese legal culture，and promote the comprehensive construction of a great modern socialist country based on the actual achievements of rule of law in China.

Key words：

fine traditional Chinese culture；legal culture；construction of rule of law；law-based governance on all fronts

（責任編輯：郜利寧）