揚(yáng)州傳統(tǒng)園林文化和思政課的融合談

田曉玲

【摘? 要】本文分析了“園林藝術(shù)”是地方傳統(tǒng)文化和思品課程相融合的基礎(chǔ)，闡述了在思品教學(xué)中融入地方“園林藝術(shù)”教學(xué)的意義，論述了我們小學(xué)思品教師如何挖掘揚(yáng)州地方傳統(tǒng)園林藝術(shù)中的資源，將之和思品教學(xué)相融合，從而充分發(fā)揮思品課和傳統(tǒng)文化的育人功能，開(kāi)展家鄉(xiāng)特色的文化教育，從而守好一段渠，種好責(zé)任田，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;園林藝術(shù);思政課;融合

教師通過(guò)傳統(tǒng)文化教育，可以有效地塑造學(xué)生的優(yōu)秀品格，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，從而對(duì)其未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從而守好“這一段渠，種好責(zé)任田”，推進(jìn)思政課一體化建設(shè)。為了讓大中小思政課一體化建設(shè)的理念得以落地，我們小學(xué)思政課要與學(xué)生的生活緊密結(jié)合，挖掘?qū)W校所在的地方特色傳統(tǒng)文化資源，開(kāi)展家鄉(xiāng)特色的文化教育，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信。

在小學(xué)階段，如何將地方傳統(tǒng)文化和思政課緊密融合？本文以揚(yáng)州的園林傳統(tǒng)文化和思政課融合為例子，探討如何把園林文化和思品課程教學(xué)相融合，從而達(dá)到育人的目的。

一、“園林藝術(shù)”是地方傳統(tǒng)文化和思品課程相融合的基礎(chǔ)

《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不分軒輊”之句，所以早在乾隆嘉慶年間，甲天下的是揚(yáng)州園林，并不是蘇州園林。揚(yáng)州的園林可謂是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。揚(yáng)州園林秀麗多姿，具有鮮明的特色，既有北方皇家園林的高大壯麗、金碧輝煌的特點(diǎn)，又有江南園林的清新秀氣，意境高雅的特色。比如揚(yáng)州的“個(gè)園”，以竹子取勝，名字“個(gè)”也是用了“竹”字的半邊，體現(xiàn)了主人的性情和心智情趣。據(jù)說(shuō)，竹子頂部的每三片竹葉，都能形成一個(gè)“個(gè)”字，竹子在墻上的影子也是“個(gè)”字，這也是“個(gè)園”名字的由來(lái)?！皞€(gè)園”用假山堆疊成春夏秋冬四季景色，春景竹子“含情帶雨”，富有惜春的秒理真趣;夏景疊石云翻霧卷，別有洞天;秋景山體峻峭凌云，壯麗雄偉;冬景石頭材質(zhì)晶瑩雪白，渾然而有起伏。揚(yáng)州園林對(duì)于揚(yáng)州城市的發(fā)展和人居環(huán)境的建設(shè)有著舉足輕重的作用?！皞€(gè)園”的竹子是“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的精神的具體體現(xiàn)，也是剛正不阿、不屈不撓的意志品質(zhì)的象征。

二、在思品教學(xué)中融入地方“園林藝術(shù)”教學(xué)的意義

揚(yáng)州的傳統(tǒng)園林藝術(shù)課程的思政意義主要體現(xiàn)在以下的幾點(diǎn)：

（一）思政教學(xué)中，傳統(tǒng)園林藝術(shù)教學(xué)有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族文明成果的結(jié)晶，是我們先人智慧的凝結(jié)，是我們民族歷史上的道德傳承，是各種文化思想、精神觀念形態(tài)的綜合體現(xiàn)。而我們的古典園林則是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者。中國(guó)傳統(tǒng)的園林文化包容了文化的物質(zhì)層面、制度層面、行為層面和心態(tài)層面等四個(gè)級(jí)別，它兼容了中華文學(xué)、中國(guó)畫(huà)、中華書(shū)法、中華雕塑、中華建筑、中國(guó)戲曲和民風(fēng)民俗等諸多藝術(shù)形式于一體。我們引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)揚(yáng)州的傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，本來(lái)就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。比如，揚(yáng)州的園林建筑中，一般園林的門(mén)口都有匾額和楹聯(lián)，這些匾額和楹聯(lián)的書(shū)法造詣，選用的材質(zhì)和墨的色彩等各方面都很講究，它們既是建筑的裝飾，也是建筑的美化，具有豐厚的文化內(nèi)涵。比如我們揚(yáng)州的“個(gè)園”，將四季景物鑲嵌于楹聯(lián)之中，并且暗示了“個(gè)園”四個(gè)季節(jié)假山游玩的順序。這里的楹聯(lián)是中國(guó)園林建筑所特有的，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。揚(yáng)州園林門(mén)匾上和楹聯(lián)上書(shū)法家遒勁的書(shū)法字跡，更是為園林增添了幾分意蘊(yùn)。

（二）思政教學(xué)中，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)教學(xué)有助于提升學(xué)生的文化自信

我們要堅(jiān)持文化自信，不是在文化傳承中的保守，也不是在文化發(fā)展上的固步自封，而是我們炎黃子孫對(duì)自己祖國(guó)歷史悠久的璀璨絢麗的文化的無(wú)比自信和自豪，展示出我們中華民族深厚的歷史文化淵源和厚重的積淀。中國(guó)園林在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展和歷史演變的過(guò)程中，藝術(shù)造詣博大精深，藝術(shù)形式獨(dú)樹(shù)一幟，造園技術(shù)令人嘆為觀止，工匠精神也是精益求精……這些，對(duì)每一個(gè)中華民族的子孫都產(chǎn)生了或多或少的影響。中華傳統(tǒng)的園林文化和園林美學(xué)，又和我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)、建筑藝術(shù)、詩(shī)歌藝術(shù)、楹聯(lián)藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)等等各種各樣的文化藝術(shù)形式交相輝映，相輔相成，互相促進(jìn)，打造了一種親近自然、高度和諧的中國(guó)文化空間。同時(shí)，中國(guó)的造園手法和園林藝術(shù)的發(fā)展對(duì)世界上其他國(guó)家的園林文化的發(fā)展起到了巨大的借鑒和參考作用，對(duì)世界園林具有巨大的影響。我們小學(xué)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行揚(yáng)州園林藝術(shù)的教育，在開(kāi)闊學(xué)生眼界的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文化自信。

（三）思政教學(xué)中，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)教學(xué)有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

我們揚(yáng)州園林建設(shè)中蘊(yùn)含著樸實(shí)的憂國(guó)憂民的文人情懷。我們要培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就要注重培養(yǎng)他的科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。其中科學(xué)素養(yǎng)是學(xué)生必須具備的最為基本的素養(yǎng)，科學(xué)素養(yǎng)的高低也決定著我們社會(huì)國(guó)民素養(yǎng)的高低。藝術(shù)素養(yǎng)也是一個(gè)人重要的核心素養(yǎng)之一。而人文素養(yǎng)就是對(duì)于人文科學(xué)的學(xué)習(xí)探究能力、文化知識(shí)的水平，以及人的內(nèi)在的精神品質(zhì)。我們?cè)谒颊n上融入揚(yáng)州的地方園林藝術(shù)的教育，可以有效培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。揚(yáng)州地方的風(fēng)景園林學(xué)，涉及到自然科學(xué)和環(huán)境科學(xué)，可以提高生態(tài)文明建設(shè)，能夠改善我們的生活環(huán)境。在思品課上融入“園林藝術(shù)”教學(xué)，在提高學(xué)生的審美情趣的同時(shí)，可以有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（四）在思政教學(xué)中，傳統(tǒng)的園林藝術(shù)教學(xué)有助于學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我們把對(duì)揚(yáng)州園林文化藝術(shù)的教學(xué)和對(duì)學(xué)生的思想品德教育相融合，可以讓學(xué)生在感受祖國(guó)美、家鄉(xiāng)美的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的探究精神，培養(yǎng)有文化、有涵養(yǎng)的中國(guó)人，培養(yǎng)有家國(guó)情懷的中國(guó)人。我們把揚(yáng)州傳統(tǒng)的“園林藝術(shù)”教學(xué)和思政課相結(jié)合，可以引導(dǎo)學(xué)生深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這關(guān)系到先把學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)人，再把學(xué)生培養(yǎng)成才的問(wèn)題。可以把我們的傳統(tǒng)文化傳承下去，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略其中的美好，把新時(shí)代的精髓發(fā)揚(yáng)光大，既不高傲自大，也不妄自菲薄，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)并立下遠(yuǎn)大的志向，將來(lái)用自己的畢生所學(xué)投身于祖國(guó)建設(shè)，投身于家鄉(xiāng)的建設(shè)，為揚(yáng)州的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，為祖國(guó)的建設(shè)添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)大美中國(guó)而共同奮斗。

三、揚(yáng)州傳統(tǒng)文化“園林藝術(shù)”教學(xué)和思政課教學(xué)的融合策略

（一）做好“園林藝術(shù)”教學(xué)融入思政課的總體規(guī)劃和設(shè)計(jì)

教師自己首先要了解揚(yáng)州園林藝術(shù)的發(fā)展歷史，了解園林藝術(shù)的建筑特色，找出德育元素，找準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的契合點(diǎn)。教師在對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)定的情況下，對(duì)思品課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步優(yōu)化和重新組合，將對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的元素和思品課程緊密結(jié)合，來(lái)達(dá)成對(duì)學(xué)生的德育目標(biāo)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程的時(shí)候，一定要凸顯學(xué)生的主體地位，要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的基礎(chǔ)上，相互合作，動(dòng)手探究進(jìn)而解決問(wèn)題。以史公祠為例，教學(xué)中，教師就可以從史公祠的楹聯(lián)導(dǎo)入，出示史公祠門(mén)前的一幅對(duì)聯(lián)“數(shù)點(diǎn)梅花亡國(guó)淚，二分明月故臣心”，引導(dǎo)學(xué)生先閱讀，從字面理解這幅楹聯(lián)的含義，進(jìn)而結(jié)合園內(nèi)的設(shè)置，如無(wú)處不在的梅花、氣壯山河的橫匾、史可法衣冠墓、史公手跡和拓片等等來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)史可法的故事，在學(xué)習(xí)中了解他的精忠報(bào)國(guó)的一片赤誠(chéng)之心，從而達(dá)到對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

（二）深入挖掘揚(yáng)州傳統(tǒng)園林文化的德育元素

揚(yáng)州傳統(tǒng)“園林藝術(shù)”文化本身就具有豐富的思想政治教育的內(nèi)涵，具有多個(gè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的知識(shí)點(diǎn)。比如園林文化中所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和文化自信，園林文化中的愛(ài)國(guó)情懷和人文素養(yǎng)，園林在建造中所體現(xiàn)的工匠精神，園林中假山堆疊、亭臺(tái)樓閣布局中所折射的創(chuàng)新意識(shí)，生態(tài)文明等等，這些都可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的點(diǎn)。因此，教師可以把揚(yáng)州園林藝術(shù)文化中德育的元素中價(jià)值相同的主題進(jìn)行加工組合，統(tǒng)一進(jìn)行梳理，并和學(xué)生的思政文本進(jìn)行有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生向廣度延伸閱讀，向深度拓展解讀，從而水到渠成完成德育目標(biāo)。教師要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，尋求揚(yáng)州園林藝術(shù)文化和學(xué)生德育的合情合理的切入點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就能起到事半功倍的效果。教師可以從學(xué)生特別關(guān)注的，具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考探究，達(dá)到育人功效。比如教師講述揚(yáng)州園林的水景設(shè)計(jì)手法，在融入思品課之后，可以挖掘其背后的德育元素。教師不妨讓學(xué)生看一看一些城市在經(jīng)歷大暴雨之后的“水漫金山”的圖片，再引導(dǎo)學(xué)生思考：古代的園林設(shè)計(jì)水景布置如此獨(dú)具匠心，這里有我們學(xué)習(xí)的什么精神呢？這樣，結(jié)合我們現(xiàn)代人的生活實(shí)際，挖掘園林傳統(tǒng)文化中的德育因素，可以給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了工匠精神的教育，使得學(xué)生的責(zé)任感和使命感油然而生。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，自主探究，達(dá)到育人功效

在思品課教學(xué)中，我們教師要善于擺正自己的地位，要從以往知識(shí)的傳授者、主宰者成為學(xué)生學(xué)習(xí)探究的參與者、組織者和引航者。要把學(xué)習(xí)探究的自主性交給學(xué)生，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中主動(dòng)進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)相關(guān)的問(wèn)題，提出有價(jià)值的問(wèn)題，再進(jìn)行探究，解決問(wèn)題，在此過(guò)程中，讓學(xué)生受到熏陶，思想品德潛移默化得以陶冶。在實(shí)際教學(xué)中，我們思品教師可以把學(xué)生帶出思品課的小課堂，引導(dǎo)他們來(lái)到揚(yáng)州的某一個(gè)園林中，讓學(xué)生進(jìn)行參觀和游覽，在參觀游覽的過(guò)程中，相機(jī)給學(xué)生講解園林的建造歷史、門(mén)匾的來(lái)歷、楹聯(lián)的含義等等，讓學(xué)生從中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生一方面為祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而感到自豪，另一方面又讓其深刻感受到建設(shè)祖國(guó)的歷史使命感和責(zé)任感;引導(dǎo)學(xué)生觀察假山堆疊的精巧，窗格子的精妙，欣賞亭臺(tái)樓閣的富麗堂皇之美，感悟小橋流水的曲徑通幽之美，領(lǐng)悟園林中的壯美和柔美，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)園林中的景物和布局中的藝術(shù)美感，從中受到美的熏陶，進(jìn)一步提高學(xué)生的審美鑒賞能力。教師還引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解和園林有關(guān)的人物的故事，學(xué)習(xí)他們身上的那種堅(jiān)韌不拔、忍辱負(fù)重、精忠報(bào)國(guó)等等優(yōu)秀的品質(zhì)。學(xué)生在實(shí)地鑒賞和學(xué)習(xí)中進(jìn)行探究感悟?qū)W習(xí)，可以對(duì)他們的思想品德教育起到事半功倍的效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，在小學(xué)階段，我們把傳統(tǒng)的園林藝術(shù)文化和學(xué)生思政課相結(jié)合，把知識(shí)的傳授、價(jià)值觀的引導(dǎo)、能力的教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生端正的品行、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的情懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感和使命感，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，貫徹“立德樹(shù)人”的核心精神，為學(xué)生進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

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