現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計視野下的紅色文物再創(chuàng)新設(shè)計研究

劉欣然 王榕 李蘇凡 李燕杰 盧景同

摘要本文從紅色旅游景點和紅色博物館等存世的“紅色文物”研究入手，系統(tǒng)分析紅色文物的起源、造型特色、藝術(shù)特色、時代特征、紅色精神傳承等與紅色信仰的關(guān)系，從中總結(jié)出當代紅色基因文化產(chǎn)品的創(chuàng)新理念，結(jié)合當今工業(yè)設(shè)計的最新理念與方法，為當今基于紅色文物的紅色文化產(chǎn)品的再創(chuàng)新提供理論和實踐的創(chuàng)新依據(jù)和創(chuàng)新思路，從而為傳承和繁榮當今的紅色文化提供一種啟迪。

關(guān)鍵詞? 工業(yè)設(shè)計；紅色文物；再創(chuàng)新；設(shè)計研究

紅色基因是基于黨史的一種革命精神的傳承，承載了我們黨波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史、可歌可泣的英雄史，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，包含了革命先輩的崇高理想和堅定信念，凝聚了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和集體智慧，是新時期紅色文化基因的優(yōu)質(zhì)資源。紅色文物是紅色基因的主要載體之一，它通過具體的革命時期遺留下的宣傳品、武器、生產(chǎn)生活用具、書信、貨幣股票等珍貴文物，把承載著革命先烈們的精神和信仰一代一代傳承下去。2021年3月30日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平對革命文物工作作出重要指示，強調(diào)革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化、加強社會主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。

1紅色文物的界定和內(nèi)涵

紅色文物在博物館和《文物保護法》里通常稱為“革命文物”，主要是指從中國共產(chǎn)黨成立初期到新中國成立這段革命斗爭時期遺留下的建筑、生產(chǎn)生活用具、武器、宣傳品、書信、貨幣股票等珍貴文物中，極具代表性的、蘊含著中國共產(chǎn)黨人在特定歷史時期生動感人的故事，見證那段風雨如磐的崢嶸歲月中中國共產(chǎn)黨人的精神和信仰的代表性文物。

從1921年中國共產(chǎn)黨成立，接受蘇聯(lián)“共產(chǎn)國際”的指導開始，在紅色革命文化建設(shè)方面，中國共產(chǎn)黨也同樣受到了蘇聯(lián)“革命紀念碑”模式的影響。這種模式最基本的特征是通過設(shè)立歷史紀念碑（館），收集革命烈士物品來陳列展示，以建立可持續(xù)的革命文化傳統(tǒng)。

歷經(jīng)新中國成立初期（1961—1982）、改革開放初期至20世紀末（1982—2002）、21世紀初期（2002—2016）、新時代的變化（2016—2021）四個歷史階段的文物法規(guī)的大修訂，2018年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》中對“革命文物”給予了新的內(nèi)涵：革命文物凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的光榮歷史，展現(xiàn)了近代以來中國人民英勇奮斗的壯麗篇章，是革命文化的物質(zhì)載體，是激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的深厚滋養(yǎng)，是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民不忘初心、繼續(xù)前進的力量源泉”。這個定義明確了革命文物的主體就是中國共產(chǎn)黨，而不是所有近現(xiàn)代的相關(guān)實物。在2020年被納入到《文物保護法（修訂草案）》（征求意見稿）中，逐步上升為新的統(tǒng)一認識。

2工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵與核心思想

工業(yè)設(shè)計作為上世紀四十年代后新興的專業(yè)，從1970年國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會ICSID（International Council of Societies of Industrial Design）為工業(yè)設(shè)計下了第一個完整的定義，先后經(jīng)過了1980年、2006年、2015年、2017年四次定義的修改，縱觀信息化、智能化的今天，我們對歷年工業(yè)設(shè)計的概念和核心思想加以總結(jié)，可以歸納為以下幾點：

（1）工業(yè)設(shè)計從一開始就強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，所以它是現(xiàn)代科學技術(shù)與現(xiàn)代文化藝術(shù)融合的產(chǎn)物，它不僅研究產(chǎn)品的形態(tài)美學問題，而且研究產(chǎn)品的實用性能和產(chǎn)品所引起的環(huán)境效應(yīng)，使它們得到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，更好地發(fā)揮其效用。

（2）工業(yè)設(shè)計的目標依然以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品為主，但隨著“3D”打印技術(shù)的不斷成熟和推廣，兼顧不同用戶群的個性需求產(chǎn)品也會成為工業(yè)設(shè)計的另一大目標。同時，“用戶體驗”設(shè)計、“人機界面”設(shè)計、設(shè)計服務(wù)等是這個時代的烙印。

（3）工業(yè)設(shè)計是以運用當代最前沿科學技術(shù)的成果為技術(shù)基礎(chǔ)的集成創(chuàng)新活動。工業(yè)設(shè)計必須適應(yīng)并引領(lǐng)信息時代的不同用戶群的文化和審美取向要求。

（4）工業(yè)設(shè)計的終極目標是提高人類的生活品質(zhì)，遵循“以人為本”的宗旨，用設(shè)計解決一切有礙提高人類的生活質(zhì)量的難題。

（5）變是工業(yè)設(shè)計唯一不變的真理。無論是設(shè)計理念、設(shè)計思維、設(shè)計方法、設(shè)計手段，還是設(shè)計服務(wù)的合作理念、合作方式每時每刻，不同地域都有不同的變化。工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新已成為創(chuàng)新的主要手段之一。

因而，紅色文化要得以代代相傳，引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新思想，就顯得尤為重要。紅色文物作為特定歷史時期紅色文化的承載體，承載著黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財富，是弘揚革命傳統(tǒng)和革命文化、加強社會主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動教材。在當今新的歷史時代，如何通過現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念，對紅色文物進行再設(shè)計、再創(chuàng)新，從而來保護、傳承、發(fā)揚廣大紅色文物所承載的紅色基因，就有著美好的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

3工業(yè)設(shè)計視野下的紅色文物的時代特征分析

大多數(shù)歷史革命博物館和紅色旅游景點所陳列的紅色文物都是特定時期的產(chǎn)物，器物本身受當時經(jīng)濟、生活和科技的限制，加上長時間保存，簡單原樣復(fù)制，其功能、形態(tài)、材質(zhì)、色彩等已經(jīng)不適應(yīng)當今的經(jīng)濟發(fā)展、審美取向、生活方式、科技等方面的現(xiàn)狀。其雖承載著紅色文化的精神和信仰，但僅僅陳列在博物館和紅色旅游景點，其傳播力相對有限。為了弘揚紅色文化，傳播老一代無產(chǎn)階級革命家的革命精神和信仰，充分發(fā)揮紅色文物的現(xiàn)代傳播作用，把紅色文化代代相傳，基于工業(yè)設(shè)計思維下的紅色文物再創(chuàng)新設(shè)計和推廣就顯得比較重要?，F(xiàn)我們從工業(yè)設(shè)計角度對現(xiàn)存紅色文物的功能、形態(tài)、材質(zhì)、色彩等加以分析：

首先是功能，特定歷史時期的紅色文物都有其特定的功能，無論是建筑、生產(chǎn)生活用具，還是革命戰(zhàn)爭時期的軍裝、武器、軍號等軍事用品，以及宣傳品、書信、貨幣股票等，都是特定歷史時期的產(chǎn)物，在當時有其特定的、不可替代的功能和作用。但放在當今科技發(fā)達的和平年代，上述紅色文物所承載的功能基本上就無用武之地了。因此，我們在保留其精神和信仰傳承的基礎(chǔ)上，應(yīng)該對其功能進行重新規(guī)劃和設(shè)計。

其次是形態(tài)，從工業(yè)設(shè)計的角度來看，絕大部分產(chǎn)品的形態(tài)是由功能決定的，即功能決定形態(tài)，紅色文物的形態(tài)也不例外。同時，形態(tài)還由當時人們的審美取向所左右，所以除了保持紅色文物所承載的紅色文化外，對紅色文物的形態(tài)進行二次設(shè)計，使其更符合現(xiàn)代審美取向，是紅色文物再創(chuàng)新的主要創(chuàng)新點之一。

第三是材質(zhì)，隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展，各種新材料不斷涌現(xiàn)，革命時代的文物所用的材料已經(jīng)不斷地被各種新材料所取代，同時，當代人們對材料的質(zhì)感體驗也在不斷提高。因此，材料創(chuàng)新是紅色文物再創(chuàng)新設(shè)計的主要途徑之一。

第四是色彩，色彩作為產(chǎn)品的主要視覺要素之一，不僅具有產(chǎn)品形色的呈現(xiàn)功能，還具有產(chǎn)品所包含的精神傳遞功能，紅色文物作為特定歷史時期的產(chǎn)物，其所展現(xiàn)的產(chǎn)品色彩既反映了當時人們普遍的色彩審美取向，同時也反映了革命者所追求的理想和信念對色彩的取舍。因此，在對紅色文物再創(chuàng)新設(shè)計中，產(chǎn)品的色彩設(shè)計就顯得尤為重要。

除此之外，我們在對紅色文物再創(chuàng)新設(shè)計中，還要從當代人們的生活方式、生活節(jié)奏等多方面綜合研究，設(shè)計出既能傳承紅色文化，又能適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并能找到紅色文物傳承脈絡(luò)的現(xiàn)代產(chǎn)品。

4紅色文物的現(xiàn)代再創(chuàng)新的設(shè)計思路

通過研究現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理論和實踐體系，以及紅色文物的物質(zhì)和精神特征，我們找到了在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計視野下，構(gòu)建紅色文化的承載體——紅色文物的再創(chuàng)新設(shè)計體系的基本思路，具體如下：

首先，通過對不同革命歷史博物館和典型的紅色景區(qū)的典型紅色文物進行分類研究，找到不同種類的典型紅色文物所承載的紅色文化和信念、精神，并加以總結(jié)和提煉。

其次，結(jié)合當今時代的政治、經(jīng)濟、文化、生活、科技等特征，融入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計思想、理念和方法，運用現(xiàn)代設(shè)計手段、現(xiàn)代科技，找到設(shè)計的新載體，形成新的紅色文物再創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的理念和方法，并加以總結(jié)，形成初步理論。

第三，對不同種類的紅色文物進行再設(shè)計，形成新的專利和版權(quán)，對紅色文物再創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的理念和方法等加以完善，形成較為完整的紅色文物再創(chuàng)新設(shè)計體系，為進一步弘揚紅色文化所承載的紅色基因打下堅實的基礎(chǔ)。

為此，我們通過系統(tǒng)地調(diào)研并加以研究和總結(jié)，初步建立了一個科學而有效的紅色文物再創(chuàng)新設(shè)計的研究體系，創(chuàng)造性地提出“現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理念和方法與紅色文化所傳承的信念相結(jié)合，傳承與創(chuàng)新并行，唯美與實用同在，文化與文物共生”的紅色文物再設(shè)計的新理念和方法。

為了有效地構(gòu)建比較完整的紅色文物的再創(chuàng)新設(shè)計體系，首先對現(xiàn)有紅色文物進行相關(guān)的調(diào)研、歸類，同時找出現(xiàn)代設(shè)計思想、理念和方法中可以用來對現(xiàn)有不同種類紅色文物進行再設(shè)計的融入點，其次運用上述所構(gòu)建出來的紅色文物的再創(chuàng)新設(shè)計理念和方法進行設(shè)計實踐、驗證完善，具體設(shè)計的技術(shù)路線見圖1。

5紅色文物的現(xiàn)代再創(chuàng)新的設(shè)計實踐

通過對長三角地區(qū)的紅色博物館和紅色旅游景點展開調(diào)研，經(jīng)過篩選我們初步選取了浙江嘉興南湖中共“一大”會址紀念船（見圖2）、紅軍軍號（見圖3）、紅軍用的馬燈（見圖4）、紅軍為老百姓打的水井（見圖5）、紅軍的八角帽（見圖6）等幾件紅色文物為再創(chuàng)新設(shè)計的典型案例。

通過對上面圖片中的紅色文物現(xiàn)場考察、資料收集，結(jié)合現(xiàn)代生活方式所需產(chǎn)品，通過現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理念和創(chuàng)新思維展開頭腦風暴大討論，分類畫出設(shè)計思維導圖，確定設(shè)計方向，從家用茶具和小家電產(chǎn)品入手，設(shè)計出以下系列產(chǎn)品。

現(xiàn)代茶具設(shè)計，我們以紅船、紅軍井為設(shè)計元素，分別設(shè)計了“紅船1921”瓷質(zhì)茶具（見圖7），“紅軍井”紫砂和瓷質(zhì)茶具（見圖8、9），以軍號、八角帽和竹筏為設(shè)計元素，結(jié)合習總書記提出的“青山綠水就是金山銀山”思想，設(shè)計了“閃耀青山綠水”系列瓷質(zhì)茶具（見圖10）。

小家電產(chǎn)品設(shè)計，我們以軍號和馬燈為設(shè)計元素，分別設(shè)計了家用和餐廳吊燈以及家用投影儀（見圖11、12）。

以上設(shè)計，我們充分利用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新思維與方法，在保留和傳承原有紅色器物所包含的紅色文化的基礎(chǔ)上，充分考慮到新時代的科技發(fā)展、生活方式，從產(chǎn)品的構(gòu)思、功能規(guī)劃、形態(tài)設(shè)計、材質(zhì)選取、色彩調(diào)配等方面重新設(shè)計出新的產(chǎn)品，并申請了相應(yīng)的知識產(chǎn)權(quán)加以保護，為今后的宣傳推廣打下了堅實的基礎(chǔ)。

6結(jié)論

如今，伴隨著中國改革開放四十年所帶來的經(jīng)濟突飛猛進，不忘初心，牢記使命，堅定不移地把紅色文化代代相傳已經(jīng)成為這個時代的主要任務(wù)。尋找紅色文物背后蘊含的紅色革命精神和信仰，并通過現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新的理念和方法，深刻理解體會紅色文物傳承的意義和內(nèi)涵，提煉出紅色文物更深層次的精神內(nèi)涵，與當下的科技進步、生活方式、審美取向相結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代特征的新的紅色產(chǎn)品，把老一輩無產(chǎn)階級革命家所建立的紅色文化繼續(xù)傳承和發(fā)揚廣大，這將是這個時代具有中國特色的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的主流方向之一。

參考文獻

[1]陸蕾，朱云峰.傳承·發(fā)展·創(chuàng)新——清代“曼生壺”創(chuàng)作理念對當代藝術(shù)設(shè)計的啟示[J].南京藝術(shù)學院學報：美術(shù)與設(shè)計，2015（2）：142-143.

[2]李曉東.中國保護近現(xiàn)代文物理論與實踐[J].中國文物科學研究，2008（03）：7-12.

[3]萬建強.紅色文物[M].南昌：江西高校出版社.2007.

[4]躍森.革命文物涵義[J].中國博物館，1988（01）：92-94.

Abstract? Based on pictures in ancient literature and existing Mansheng Pot Works in Museum， the article systematically analyses its origin、its model characteristic and the art traits of it， especially the relationship between creativity and skills in the process of the creation of Mansheng Pot. Then the article sums up creative concept of the Mansheng Pot. This provides the innovative basis and ideas of theory and practice for todays Creation of Purple Clay Pot， thus giving a instructive idea for the prosperity of todays Purple Sand cuture.

Key words? Mansheng Pot， creative concept， todays Purple Clay Pot， design innovation， technological innovation