王曉亞

內(nèi)容摘要：電視劇《天下長(zhǎng)河》展現(xiàn)了一種嶄新的新時(shí)代敘事模式，它將人民至上的敘事作為黃河文化敘事的根模式，同時(shí)融入了工匠精神的當(dāng)下詮釋?zhuān)€融入了舉國(guó)體制作為拓展演繹。《天下長(zhǎng)河》是一種新的黃河文化敘事方式，它立足于傳達(dá)新時(shí)代精神，對(duì)黃河文化做出了獨(dú)具特色且新穎的創(chuàng)新闡釋。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，黃河文化的弘揚(yáng)不僅要講好黃河故事，還要展現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)特色的鄉(xiāng)土記憶、人與自然和諧共生發(fā)展理念，打造真正屬于人民至上的優(yōu)秀影視作品。

關(guān)鍵詞：《天下長(zhǎng)河》 黃河文化 新時(shí)代敘事

電視劇敘事不僅增強(qiáng)了電視劇的藝術(shù)魅力，更凸顯了電視劇隱含的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)影響。電視劇《天下長(zhǎng)河》以靳輔、陳潢治理黃河為主線(xiàn)，展現(xiàn)了一種嶄新的黃河文化敘事方式，即由歷代黃河治理中以帝王將相功績(jī)?yōu)橹鬓D(zhuǎn)向了以“河工”所代表的人民治河故事為主線(xiàn)的敘事脈絡(luò)?！短煜麻L(zhǎng)河》敘事視角的人民轉(zhuǎn)向不僅呈現(xiàn)了不同的黃河治理故事，更引發(fā)了人們對(duì)黃河文化敘事特征的時(shí)代反思。電視劇通過(guò)描繪黃河奔騰不息、桀驁不馴的滔天洪水給安徽、河南等地帶來(lái)的災(zāi)難，和黃河沿岸官兵民眾誓死修堤筑壩保衛(wèi)生命財(cái)產(chǎn)安全的壯烈場(chǎng)景，折射了黃河文化的獨(dú)特特征，因?yàn)椤八幕侨藗冊(cè)谏?、認(rèn)識(shí)、治理洪水過(guò)程中，形成的特有生產(chǎn)生活方式”[1]。同時(shí)，它也體現(xiàn)了黃河沿岸人民為了安身立命發(fā)揚(yáng)集體智慧，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的完滿(mǎn)結(jié)局?？v觀(guān)全劇，《天下長(zhǎng)河》中也描述了康熙王朝平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣、收復(fù)準(zhǔn)噶爾等重要?dú)v史事件，但對(duì)這些事件的敘述均與黃河治理聯(lián)系在一起，也就是說(shuō)，在其它歷史事件敘事中都反映了康熙首先將黃河的治理作為重中之重，這種敘事方式側(cè)面反映了黃河文化不單單是地域文化，更彰顯了黃河文化在國(guó)家戰(zhàn)略布局發(fā)展中舉足輕重的作用，體現(xiàn)了黃河文化新時(shí)代敘事特征。

一.人民至上敘事：黃河文化敘事的根模式

黃河文化是人民集體智慧的結(jié)晶，在歷史長(zhǎng)河中黃河多次決堤、多次改道、多次被治理，沿岸人民為了與黃河和諧共存，在不同歷史時(shí)期進(jìn)行了不同程度、不同角度的探索，找到了頗多卓有成效的治理辦法，但在治理過(guò)程中也付出了慘重的代價(jià)。因此，在黃河兩岸留存著許多動(dòng)人的故事，比如河神馮夷的故事、河伯的故事、鯉魚(yú)躍龍門(mén)的故事等等。這些故事都是勞動(dòng)人民對(duì)桀驁不馴的黃河內(nèi)在的恐懼所形成的歷史記憶。新中國(guó)誕生之后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)黃河進(jìn)行綜合治理，繼而進(jìn)行整體生態(tài)布局和沿河生態(tài)修復(fù)工程，使黃河煥發(fā)了嶄新的面貌。黃河文化作為中華民族一張閃光的名片，無(wú)論是在傳承中華民族的優(yōu)秀文化方面，還是對(duì)外傳播文化自信方面，都需要“講好黃河故事”[2]。

在電視劇《天下長(zhǎng)河》中，陳潢第一次見(jiàn)到康熙的時(shí)候，就用“河伯轉(zhuǎn)世”來(lái)介紹自己，電視劇通過(guò)神乎其神的方式展現(xiàn)了其對(duì)黃河習(xí)性的了解以及對(duì)洪峰的預(yù)判，康熙一下子就被這個(gè)落第秀才所吸引。縱觀(guān)整部劇情，陳潢始終都無(wú)法融入到官場(chǎng)當(dāng)中，他的心中所想，身體所行，人生所愿，全關(guān)乎黃河治理，為了黃河兩岸百姓的安寧，哪怕丟官也矢志不渝。這實(shí)際上是對(duì)黃河文化中的河伯故事進(jìn)行的一種現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和演繹，賦予了歷史故事嶄新的時(shí)代風(fēng)格與內(nèi)涵——以人民的利益為根本，為民著想，為民辦事。劇中治河人靳輔也是如此，他與陳潢深入一線(xiàn)，無(wú)論遇到多大的阻礙、多大的磨難，他們始終不忘治理黃河的初心，調(diào)動(dòng)人民群眾的力量，共同精心探索黃河治理，最終把危害人民生命財(cái)產(chǎn)安全的“黃龍“變成為國(guó)家和人民帶來(lái)福利的暢通漕運(yùn)、便利灌溉、肥沃良田等，實(shí)現(xiàn)了人與黃河的和諧共生，進(jìn)而為黃河兩岸人民的安居樂(lè)業(yè)提供了可靠的保障。

黃河文化歷史演繹過(guò)程中，勤勞和智慧的勞動(dòng)人民始終在場(chǎng)。在為廣大人民謀福利的新時(shí)代，人民至上敘事必然會(huì)成為最本質(zhì)的根模式。因?yàn)椤叭嗣裰辽稀笔切聲r(shí)代所形成的對(duì)歷史事件進(jìn)行描述與評(píng)判的根本標(biāo)準(zhǔn)和最終標(biāo)準(zhǔn)，正是在以人民為中心，為人民謀福利的目標(biāo)指引下，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的力量和智慧，才有了今天輝煌繁榮的歷史成就。因此，《天下長(zhǎng)河》對(duì)黃河文化的人民至上敘事的再創(chuàng)造是值得肯定的。與《康熙王朝》《大漢天子》《雍正王朝》等歷史劇相比，《天下長(zhǎng)河》更加注重人民在歷史敘事中的地位和作用。

《天下長(zhǎng)河》的敘事從肆虐的黃河讓兩岸百姓吃足苦頭開(kāi)始，穿插了陳懷甲迂腐護(hù)堤造成兩江嚴(yán)重災(zāi)情、疫情的故事，展現(xiàn)了百姓在靳輔、陳潢的領(lǐng)導(dǎo)下防洪護(hù)堤的曲折歷程，最后刻畫(huà)了黃河大治后百姓安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民與黃河之間的關(guān)系從博弈走向共生。影片通過(guò)對(duì)靳輔、陳潢二人全身心投入河堤修筑和泥沙治理的描述，歌頌了他們?cè)谌伺c自然和諧共處探索過(guò)程中表現(xiàn)出的勇敢、執(zhí)著與不懈的可貴精神，贊揚(yáng)了他們治河取得的豐功偉績(jī)。但是泥沙過(guò)多的現(xiàn)象是古代人無(wú)法解決的難題。盡管他們也在河堤上種植了很多河柳，但是由于他們的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有深化到生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，因此黃河的大治僅僅是表面和淺顯的。但是《天下長(zhǎng)河》中渲染的人民與黃河抗?fàn)幍漠?huà)面讓人震撼，其中滲透的為民辦事思想令人感佩，這與新時(shí)代“堅(jiān)持人民至上”的價(jià)值理念高度契合。

二.工匠精神敘事：黃河文化敘事的當(dāng)下演繹

中華文化自古以來(lái)就凝聚著豐富的傳統(tǒng)工匠精神，無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魯班，還是漢代的蔡倫、張衡，宋朝的沈括，明末宋應(yīng)星，又或者是清朝的陳潢，他們的事跡和精神都值得我們?cè)诋?dāng)下進(jìn)行宣揚(yáng)?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)工匠精神是我國(guó)獨(dú)特的大國(guó)風(fēng)范的生動(dòng)體現(xiàn)，無(wú)論是四大發(fā)明還是對(duì)大江大河的治理工作，都體現(xiàn)了難能可貴的大國(guó)工匠和工匠精神。對(duì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀工匠精神的挖掘，可以豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的工匠精神的內(nèi)涵，為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程增添活力。

電視劇中塑造的陳潢是一個(gè)耿直率真、敢于坐冷板凳，一心治河而又不懂官場(chǎng)規(guī)矩的大國(guó)工匠形象。[3]首先，陳潢是一個(gè)對(duì)黃河的了解比對(duì)自己的處境、官職、前途更加了解的“轉(zhuǎn)世河伯”，無(wú)論對(duì)黃河的上游、中游還是入?？冢剂巳缰刚?，并自信是最了解黃河脾性的人。在康熙堅(jiān)持啟動(dòng)引河入海工程的時(shí)候，面對(duì)皇權(quán)威嚴(yán)他也堅(jiān)決不妥協(xié)，因?yàn)楦鶕?jù)他對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)，出于對(duì)兩岸百姓安危的考慮，他認(rèn)為引河入海將會(huì)給沿岸人民帶來(lái)災(zāi)難，這是他最不愿意看到的后果。雖然他的堅(jiān)持當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到肯定的答復(fù)，但是最后他的看法被慘痛的事實(shí)證明是對(duì)的。待悲劇重演之后他的治河方法備受重視得以實(shí)施，而作為治河大國(guó)工匠的他已經(jīng)去世良久，其悲劇命運(yùn)令人唏噓，但其對(duì)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的精深鉆研和執(zhí)著信守卻值得我們永遠(yuǎn)銘記、傳揚(yáng)。

其次，電視劇中靳輔、陳潢始終信守為國(guó)為民治河的初心，始終認(rèn)為自己的工作是治河，他們多舛的命運(yùn)生動(dòng)地詮釋了什么是 “匠心”。在治河過(guò)程中，他們不在乎外界的批評(píng)、貶斥，不在乎自己的職場(chǎng)升遷是否順利，而是將所有心思放在黃河堤壩的筑防上；他們既沒(méi)有像王光裕一樣把河道當(dāng)作撈錢(qián)的工具，也沒(méi)有為自己的盡心盡力治河歌功頌德；他們即便被罷職，即便是戴枷辦公，也是專(zhuān)心致志，時(shí)刻掛念著治河工程和治河人才選拔，靳輔在選拔河道官員的時(shí)候，始終將愛(ài)河、治河以及愛(ài)民作為選拔的鐵律，一旦發(fā)現(xiàn)自己所選的河道官員人品有失德的時(shí)候，不但會(huì)重責(zé)失德之人更會(huì)深深地自責(zé)。治河過(guò)程中會(huì)面臨重重困境，甚至?xí)＜叭说纳踩?，但靳輔還讓自己唯一的兒子參與治河，無(wú)論是沖鋒陷陣去炸堤壩泄洪、還是去督導(dǎo)沿河官員去拆占用河道的房子、甚至被誣陷要斬首示眾，他治河的決心都沒(méi)有絲毫動(dòng)搖，無(wú)論遇到什么困難他也沒(méi)有發(fā)半點(diǎn)怨言。因?yàn)樵谒男哪恐?，治河所付出的一切努力和犧牲都是最值得的?/p>

再次，他們二人通過(guò)治河展現(xiàn)出難能可貴的大匠品格德行和堅(jiān)定信念。陳潢始終不改口自稱(chēng)“河伯轉(zhuǎn)世”，體現(xiàn)了其治河的堅(jiān)定信念；靳輔屢次被誣陷、屢次下獄、兒子被囚甚至流放，都不能動(dòng)搖其清廉治河、勤政為民的決心。他們二人始終將自己的精力傾盡在堤壩上，展現(xiàn)了無(wú)怨無(wú)悔、不求功名利祿的大匠品格。河道治理基本大成之后，開(kāi)墾出大量的良田被權(quán)貴圈占，面對(duì)達(dá)官貴人卸磨殺驢之舉，二人仍然不改務(wù)實(shí)肯干、精研細(xì)琢、持之以恒的清廉治河本色。但是他們又與于振甲的清廉不一樣，后者可以為了一地人的安危清正廉潔，但是卻又為了這一地百姓而置整個(gè)黃河中下游的人民而不顧，可謂迂腐到了極致，甚至在劇情的后半段出現(xiàn)了于振甲與靳輔再次因?yàn)橹魏影l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。最終于振甲悔悟，采用了陳潢的治河之策，并向康熙皇帝上書(shū)言事，讓所有的治河官員學(xué)習(xí)陳潢的治河之策，展現(xiàn)了陳潢、于振甲兩代治河工匠的執(zhí)著專(zhuān)注、一絲不茍、堅(jiān)持不懈的精神品格。總之，《天下長(zhǎng)河》中的治河故事不僅描述了治河人的超世之才，更頌揚(yáng)了治河者們專(zhuān)注鉆研、堅(jiān)忍不拔的匠心品質(zhì)。

三.舉國(guó)體制敘事：黃河文化敘事的拓展演繹

黃河全長(zhǎng)5000多公里，流經(jīng)中國(guó)當(dāng)前的9個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)），沿線(xiàn)曲折迂回，要想治理黃河最終達(dá)到人與黃河和諧共存，非要舉全國(guó)之力方能實(shí)現(xiàn)。舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)在于以國(guó)家之力，把民主與集中有機(jī)結(jié)合，做出更合理的決策，舉國(guó)體制治理方式既可以集中和發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，又相對(duì)容易取得顯著成效。舉國(guó)治理黃河的體制是自古以來(lái)延續(xù)下來(lái)的黃河治理傳統(tǒng)，無(wú)論是遠(yuǎn)古時(shí)候大禹治水、還是后世的都江堰工程、又或者是康熙時(shí)代的黃河治理，都體現(xiàn)了集中力量辦大事。電視劇《天下長(zhǎng)河》中治河故事的敘事蘊(yùn)含了舉國(guó)體制的治河方式及顯著成效，彰顯了黃河文化中的舉國(guó)體制的特征與優(yōu)勢(shì)。挖掘黃河文化當(dāng)中的舉國(guó)體制敘事，有利于理解和宣傳新時(shí)代的“新型舉國(guó)體制”。這種體制既有利于發(fā)揮國(guó)家在資源調(diào)配、市場(chǎng)在資源分配、社會(huì)在資源利用方面的優(yōu)勢(shì)，又有利于從上到下發(fā)揮集體智慧和集體效能，既有利于集國(guó)家整體的人力、物力、財(cái)力解決國(guó)家發(fā)展中面臨的重大問(wèn)題，又有利于推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。

首先，靳輔任治河總督，需要協(xié)調(diào)政府、地方與百姓之間的利益關(guān)聯(lián)，才能真正將黃河治理好。因此，他向康熙要了特旨和特權(quán)，要求河道衙門(mén)要有人、有兵還要有權(quán)，這樣無(wú)論是跟沿河督撫、縣衙又或者是巡查、巡撫、欽差發(fā)生矛盾的時(shí)候，可以隨時(shí)保證黃河治理的優(yōu)先權(quán)。例如靳輔在沿河堤壩百姓搬遷過(guò)程中，由于拆遷、補(bǔ)償以及糧食問(wèn)題與兩江總督發(fā)生了矛盾，如果其沒(méi)有兵丁、沒(méi)有特權(quán)，他就沒(méi)有辦法開(kāi)倉(cāng)放糧，解決不了饑民問(wèn)題，即使他們兩個(gè)有天大的本事也無(wú)法優(yōu)先解決河道問(wèn)題。因此，舉國(guó)體制需要從上到下對(duì)資源進(jìn)行合理調(diào)配。

再有，舉國(guó)體制還需要整個(gè)國(guó)家從上到下通力合作。在電視劇中，索額圖是最早掌握河道權(quán)錢(qián)糧道的官員，他又是皇親國(guó)戚，他舉薦的王光裕只知道替索額圖在下面貪墨，而對(duì)河道根本就不上心。故而，他任河道總督之時(shí)，造成了黃河決口，造成黃河兩岸人民流離失所、餓殍遍野、瘟疫肆虐。自從靳輔任河道總督之后，王光裕還糾結(jié)一幫官員，時(shí)不時(shí)的給靳輔制造些麻煩，不過(guò)他作為康熙的寵臣還是知道治河是康熙的國(guó)策，不敢過(guò)于放肆，沒(méi)有釀成大錯(cuò)。但是，由于陳懷甲的迂腐造成兩江受災(zāi)，索額圖就集結(jié)伊桑阿、崔維雅等官員借災(zāi)民鬧事彈劾靳輔、陳潢建設(shè)減水壩等24條大罪。但是好在康熙、明珠和高士其等合力頂住了這股擾亂舉國(guó)體制的圖謀，并與靳輔、陳潢一道解決了從上到下的合作問(wèn)題，最終才實(shí)現(xiàn)了黃河的國(guó)家治理過(guò)程。

最后，康熙力排眾議啟用白丁陳潢來(lái)輔助靳輔來(lái)治理黃河，就是因?yàn)榭滴跽J(rèn)為陳潢了解黃河，掌握了治河的關(guān)鍵技術(shù)，即便是在他看來(lái)陳潢是一個(gè)官場(chǎng)上“十足的蠢人”，但他對(duì)陳潢的治河之才依然是十分欣賞的。舉國(guó)體制要想達(dá)到真正的實(shí)效，就必須要發(fā)展出獨(dú)到的核心技術(shù)，為提升國(guó)家整體效能服務(wù)，舍此不足以談?wù)撆e國(guó)體制。陳潢認(rèn)為當(dāng)時(shí)的黃河泥沙過(guò)多，如果沿用以前的疏導(dǎo)法只會(huì)讓泥沙慢慢地淤積下來(lái)，就會(huì)造成河床升高，只要一到大雨季節(jié)就會(huì)造成黃河淤堵，從而造成黃河決堤。他提出束堤流沙的策略，收緊河道，增強(qiáng)河水沖力，最終使黃河得到治理，黃河不僅實(shí)現(xiàn)了通航貨運(yùn)，而且為沿岸人民帶來(lái)了福利和安寧。

《天下長(zhǎng)河》展現(xiàn)了一種新的黃河文化敘事方式，不僅觀(guān)后讓人蕩氣回腸，而且契合了新時(shí)代國(guó)家治理的新理念、新要求。在電視劇《天下長(zhǎng)河》中，陳潢向皇帝康熙要了30年用來(lái)治理黃河，靳輔用盡全身的力氣力保陳潢，即便自己的兒子深陷囹圄、自己的兒子即將被斬首、自己的生命即將終結(jié)，都無(wú)怨無(wú)悔，一心思謀陳潢能將黃河治理好。他們兩個(gè)心系百姓，體現(xiàn)了人民至上的敘事脈絡(luò)；他們兩個(gè)清廉執(zhí)著、專(zhuān)心治河，既保全了國(guó)家和人民的利益，又體現(xiàn)了大國(guó)工匠精神；他們兩個(gè)在治河中遭遇了重重阻礙，又因得到了舉國(guó)體制的護(hù)佑，最終使黃河得到治理，造福人民。這種嶄新的黃河文化敘事模式，不僅是所有的歷史題材電影需要借鑒的，同時(shí)又是深入宣傳人與自然和諧共生理念的優(yōu)秀典范。關(guān)注黃河文化、講好黃河故事、將中國(guó)黃河故事以自信的面貌推介到全世界，《天下長(zhǎng)河》都提供了一個(gè)不錯(cuò)的樣本。

參考文獻(xiàn)

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項(xiàng)目：昭通學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目“《學(xué)前兒童藝術(shù)教育》課程思政研究與實(shí)踐”（Ztjx202113）。