李丹莉《我要去看?！返乃囆g(shù)特色

宋霞

內(nèi)容摘要：作為新疆科學(xué)童話的代表，李丹莉致力于在作品中呈現(xiàn)新疆精神，展現(xiàn)新疆風(fēng)貌。本文基于李丹莉兒童文學(xué)作品集《我要去看?！?，從作品的科普藝術(shù)與育教功能、獨特的生態(tài)意識和生態(tài)視角、“物性”原則和幻想邏輯的共生、兒童世界與現(xiàn)實世界的鏈接等四個方面闡述李丹莉科學(xué)童話的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：李丹莉 《我要去看海》 新疆科學(xué)神話 藝術(shù)特色

科學(xué)童話隨著白話文兒童文學(xué)作品的產(chǎn)生而產(chǎn)生。1920年9月，陳衡哲在《新青年》雜志發(fā)表了《小雨點》一文，這是最早公開發(fā)表的科學(xué)童話作品之一，作品中，作者將小雨點擬人化，賦予其生命，通過對主人公小雨點游歷故事和冒險生活的敘述，向讀者展示了大自然界中水的循環(huán)科學(xué)知識。作為中國原創(chuàng)科學(xué)童話的奠基之作，《小雨點》為后期科學(xué)童話的創(chuàng)作提供了借鑒之處。

在經(jīng)歷了萌芽期（20世紀(jì)30年代—20世紀(jì)50年代）、初創(chuàng)期（20世紀(jì)50年代—文革前）以及文革十年的荒蕪寂寥，科學(xué)童話迎來了繁榮時期，一大批科學(xué)童話創(chuàng)作者如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，兒童文學(xué)的取材也從生物世界的圈子跳了出來，作品題材涵蓋了物理、化學(xué)、地理、地質(zhì)等各個領(lǐng)域，更加可喜的是，科學(xué)童話的選材關(guān)注到了生態(tài)文明和生態(tài)保護層面。大量科學(xué)童話作品不斷出現(xiàn)，如《小蝌蚪找媽媽》（方惠珍、盛璐德）、《黑貓警長》（諸志祥）、《克拉拉叢林探險》（嚴(yán)慧）、《小蛙人游大海》（楊紅纓）等。在全國科學(xué)童話繁榮的大背景下，各個地區(qū)的科學(xué)童話也在蓬勃發(fā)展，新疆維吾爾自治區(qū)就是其中的一員。

一.新疆科學(xué)童話的發(fā)展

新疆維吾爾自治區(qū)位于祖國西部，地域廣袤，在這片遼闊的土地上生活著漢、維吾爾、哈薩克、塔吉克、蒙古、錫伯等多個民族，由于各民族宗教的、歷史的不同形成了色彩斑斕的民族文化，民族文學(xué)作品爭奇斗艷，形成了百花齊放的壯闊場面，共同添色于中華文學(xué)寶庫。

新疆科學(xué)童話隨著祖國科學(xué)童話的發(fā)展起起伏伏，偏遠地域的特殊性不僅制約著地區(qū)經(jīng)濟、政治的發(fā)展，也制約著文化的發(fā)展。在全國兒童文學(xué)萌芽之時，兒童文學(xué)之于新疆寥寥無幾，十年文革浩劫更使得兒童文學(xué)之花凋零。1978年全國科學(xué)大會、少年兒童讀物工作座談會和科普創(chuàng)作座談會的召開，使一大批有擔(dān)當(dāng)?shù)目茖W(xué)家和作家投身到科學(xué)童話的創(chuàng)作中來，新疆兒童文學(xué)緊跟內(nèi)地兒童文學(xué)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批致力于兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家，如劉乃亭、黃山、于文勝、畢然、帕爾哈提·伊力牙斯、王廣田、李丹莉、劉慧敏等。其中以李丹莉為代表的科學(xué)童話作家群體如新星般冉冉升起，李丹莉的《木楊楊的煩惱》《想飛的云杉》《小小駱駝刺》，周俊儒的《山鬼》《黑熊哈力》《大紅袍》，王功恪、易小婭的《小博士漫游生命科學(xué)王國》等科學(xué)童話打開了少年兒童讀者的新視野，在讀童話的過程中學(xué)習(xí)到了科學(xué)知識，啟迪了心智。

2011年，自治區(qū)人民政府致力于繁榮新疆民族文學(xué)事業(yè)，實施了“新疆民族文學(xué)原創(chuàng)和民漢互譯作品工程，”面向各民族文學(xué)工作者征集文學(xué)原創(chuàng)作品和翻譯作品，并給予重點扶持和出版資助。首批出版的50部作品薈萃了近年來新疆各族作家創(chuàng)作的反映時代變化、體現(xiàn)新疆精神，展示各族民眾的奮斗歷程和現(xiàn)實生活的精品力作。李丹莉編著的《我要去看?！肪褪瞧渲幸徊??！段乙タ春！饭彩珍浟死畹だ虻?0篇童話，其中包括《大紅魚的心聲》《小北鮭的水中音樂會》《木楊楊的煩惱》《紅柳姑娘和風(fēng)老太太》《雪蓮仙子何時歸來》《阿魏的QQ好友》等多篇具有地域特色的科普作品。與內(nèi)地發(fā)達地區(qū)兒童文學(xué)創(chuàng)作相比，新疆的兒童文學(xué)創(chuàng)作特別是科學(xué)童話這一分支不論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都有較大的差距，但是自2011年以來，新疆兒童文學(xué)創(chuàng)作有了蓬勃發(fā)展之勢，這對新疆科學(xué)童話的發(fā)展來說是一大喜事。

二.李丹莉科學(xué)童話的藝術(shù)特色

新疆科學(xué)文藝領(lǐng)域的“拓荒者”——李丹莉，在長期的科學(xué)童話創(chuàng)作之中，關(guān)注新疆特有的動物、植物等生態(tài)資源，在科學(xué)童話創(chuàng)作過程中，致力于將新疆特有的自然資源介紹給小讀者。在兒童文學(xué)的框架下，關(guān)注到人文主題和生態(tài)文學(xué)，語言唯美素淡，將情感注入科學(xué)童話，給我們呈現(xiàn)了一篇篇膾炙人口的優(yōu)美佳作。

（一）李丹莉科學(xué)童話中的科普藝術(shù)與育教功能

科普文學(xué)是兒童文學(xué)的一個重要組成部分，是兒童健康成長的重要推手。[1]李丹莉在題材的選取上選擇了自身生活地域的一些事物，作為童話故事的主人公，如北山羊、伊犁鼠兔、白尾地鴉、盤羊、大紅魚、雪豹、野駱駝、紅柳、雪蓮、云杉、駱駝刺等。這些具有新疆地域特色的動植物資源雖然在人們的日常生活中并不陌生，但是對其科普知識，在生態(tài)系統(tǒng)中的地位和作用的了解還是比較陌生的，李丹莉善于利用身邊資源，利用講故事的方式向小讀者們介紹了新疆的物種資源，正如她自己所說“我對新疆充滿熱愛，這些年我癡迷地向小讀者介紹新疆特有的自然資源，在童話中充滿了對大自然的情感化體驗，撥動著孩子們稚嫩的心弦，使他們深刻用情于萬千物象，讓原本枯燥的科學(xué)知識依附在感動過程中?！盵2]《我要去看海》講述的是北山羊沫沫用自己的方式實現(xiàn)了看海的愿望，文中蘊含的科普知識自然呈現(xiàn)，如在講述沫沫沒有翅膀的時候，向讀者說明北山羊這一物種的普遍特點，在與風(fēng)婆婆的對話中講述了北山羊的棲居地和該物種的重要性，在看水中的倒影時對北山羊外形的細致描述，科普知識在緊密的故事情節(jié)中自然融入，用靈動有趣的文學(xué)手法進行呈現(xiàn)。在科普創(chuàng)作過程中，作者不急于向讀者展示豐富的科學(xué)知識，而是基于作品創(chuàng)作的需要對科普知識進行篩選?！哆x美大賽》講述了動物家園在選美日發(fā)生的故事，喜鵲、雪雞、孔雀、小雪豹都在為選美大賽做準(zhǔn)備，白尾地鴉是每年選美大賽的主持人，它談吐優(yōu)雅，氣質(zhì)端莊。一直想當(dāng)動物家園首領(lǐng)的狐貍動起歪腦筋，向動物們說起了白尾地鴉的壞話，于是選美大賽變成了爭吵大賽，最終裁判土地爺爺主持了公道，向動物們解釋了什么才是真正的美，動物家園再次回歸到了一個和諧的家園。對于新疆唯一的特有鳥類——白尾地鴉的介紹，從狐貍與小動物們的對話中呈現(xiàn)出來，將科學(xué)童話的故事性和知識性進行了合理的融合，借用馬鹿之口揭示了白尾地鴉對于維持沙漠地帶生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要性。

李丹莉基于兒童視角關(guān)注到兒童的可讀性，語言的表述有趣，便于理解。在追求故事性的同時，關(guān)注科普讀物的知識性和兒童文學(xué)的育教功能。《我要去看?！分斜鄙窖蚰鄲烙谧约涸鯓訉崿F(xiàn)夢想，云杉爺爺笑呵呵地告訴他：“只有努力，夢想才能實現(xiàn)，你光坐在這里胡思亂想是沒有用的?！痹粕紶敔?shù)脑捥嵝蚜四瑝粝胧强颗Σ拍軐崿F(xiàn)的。云杉爺爺不僅提醒了沫沫，也提醒了小讀者們。風(fēng)婆婆告訴沫沫北山羊不適合大海的環(huán)境，沫沫沒有停下腳步，而是堅定的追求著自己的夢想。春姑娘知道了沫沫的故事，溫柔地問：“沫沫，你這樣走，什么時候才能到海邊??？”沫沫說：“春姐姐，我已經(jīng)不會再為什么時候到達而焦急和困惑了。一路風(fēng)景很美，我每向前走一步都看見不同的精彩，這個過程很開心，我想我一定能看到大海?！薄缎⌒●橊劥獭分v述了小駱駝刺追尋生命的意義，在老駱駝刺的淳淳教誨下，在看見了蒲公英的消亡和風(fēng)滾草的離去后，小駱駝刺知道了自己作為戈壁守護神的意義，在遇見一只遠行的駝隊時，明白了“如果活著僅僅是為了自己，沒有對他人發(fā)揮出更大的作用，即便開出再絢麗的花朵，或者看到再多的風(fēng)景，經(jīng)歷再多的奇遇，又有什么價值呢？”在普及駱駝刺這種分布在內(nèi)陸干旱地區(qū)的豆科類植物的同時，也告訴了小讀者們生命的價值。李丹莉兒童文學(xué)作品中的育教功能不言而喻。

（二）獨特的生態(tài)意識和生態(tài)視角

李丹莉的作品中呈現(xiàn)出濃重的生態(tài)意識和生態(tài)視角。首先，是在題材的選擇上，李丹莉選擇了自己身邊的動植物資源作為描寫的對象，北山羊、雪豹、胡楊樹、雪蓮都是其描寫的對象。一般來說，童話視角的呈現(xiàn)有三種不同的世界：一是人的世界（常人體）；一是物的世界（擬人體）；一是神的世界（超人體），這三種故事世界可以形成不同的童話。在李丹莉的作品中，我們看到有單一的物的世界，如《我要去看?！贰都t柳姑娘與風(fēng)老太太》；有人與物的世界的融合，如《小娟蝶的眼淚》《雪蓮仙子何時歸來》《大紅魚的心聲》，作品反映出了科學(xué)童話的普遍特色，即人、神、物三種世界的相互融合。李丹莉利用生活在新疆這個有利的地域條件，向人們孜孜不倦的介紹著具有地域特色的科學(xué)知識。小北鮭想要參加音樂會，卻遭到北鮭媽媽的反對，“親愛的孩子們啊，我不是不想讓它參加音樂會，只是這么熱鬧的地方也會帶來危險，會有人來捕殺我們的。人們說我們北鮭肉味鮮美，含脂量高，把我們看作名貴食用魚類，在額爾齊斯河里大量捕撈我們，如今，我們北鮭家族幾乎瀕臨滅絕。我要保護我的小北鮭呀”（《小北鮭的水中音樂會》）；小絹蝶被我從蝴蝶谷帶回了家，悶悶不樂的哭泣，當(dāng)我?guī)祷睾葧r，看到了焦急的絹蝶父母面色憔悴，疲憊的翅膀無力煽動（《小絹蝶的眼淚》）；小波和爺爺住在美麗的喀納斯湖畔。一天夜里，小波夢醒前去湖中心探查，看到了爺爺一直想捕獲的大紅魚。拼盡力氣解救了大紅魚并向湖中心大喊“我們是永遠的朋友?！贝蠹t魚也發(fā)出了自己的心聲“我們是永遠的朋友……”《大紅魚的心聲》。作品在普及科學(xué)知識的同時，也深刻意識到了野生物種在生態(tài)系統(tǒng)中艱難的處境，人類的過渡捕撈和破環(huán)打破了原有的生態(tài)平衡，作品中處處透漏著對自然生態(tài)的反思。

（三）“物性”原則和幻想邏輯的共生

“物性”原則是科學(xué)童話創(chuàng)作的基本原則之一，李丹莉的作品也概莫能外，北山羊沫沫雖然有人的思維，但是仍然具有北山羊這一物種的基本特征：四肢非常堅實，腳趾就像鉗子一樣，能夠自如的在險峻的亂石之間縱情奔馳，攀登和跳躍（《我要去看海》）。駱駝刺具備語言和情感功能，但作為駱駝的重要食糧，有發(fā)達的根系跟細小甜美的葉片（《小小駱駝刺》）。塑造典型人物，揭示作品主題是文學(xué)創(chuàng)作的重要目的，科學(xué)童話作品作為文學(xué)的一個分支，也承載著塑造人物，揭示主題的重任。李丹莉的科學(xué)童話也是如此，較與其他科學(xué)童話，李丹莉作品中的人物塑造更加具有可信性，細致的觀察力使得作者對新疆特有的自然資源十分熟悉，作品中“人物”的性格、成長、故事的發(fā)生發(fā)展都與“人物”的自然屬性緊密相關(guān)，所以我們能夠在自然大合唱中清晰的辨別出每一個物種。其次，作品中“人物”的塑造又具有高度的擬人性，依據(jù)人的形態(tài)來行事，因此，作品中的“人物”能夠彼此進行對話，進行順暢的交流和溝通。最后，“人物”賦予了人的情感和價值觀念，在講述故事，普及科學(xué)知識的同時，主流價值觀潤物細無聲的內(nèi)化為兒童個人價值觀，育教功能不言而喻。

科學(xué)童話嚴(yán)格遵守著創(chuàng)作的“物性”原則，但是幻想是童話創(chuàng)作的出發(fā)點。李丹莉科學(xué)童話中的幻想隨處可見?！缎∷傻奈⑿拧分校参锛易逵袑Ｓ檬謾C，不能打電話，但是可以上微信和看朋友圈，落葉松爺爺利用手機與城里的孫子小松保持聯(lián)系，蒲公英的降落傘能夠飛到星星上進行線路維修。李丹莉的幻想的大膽還體現(xiàn)在《阿魏的QQ好友》中，植物家園中有一座植物學(xué)校，阿魏作為荒漠植物班的活泛人物，建了一個QQ群，“隱形的翅膀”成為了阿魏的QQ好友，在學(xué)習(xí)上給了阿魏很大的幫助。而這位“隱形的翅膀”正是原來的學(xué)習(xí)委員，后來隨父母出國的阿魏菇。大膽的幻想創(chuàng)作和藝術(shù)邏輯使得李丹莉的作品富有辯別性。李丹莉作品中呈現(xiàn)出“物性”原則和幻想邏輯的共生。

（四）兒童世界與現(xiàn)實世界的鏈接

回顧眾多的經(jīng)典童話，幾乎都能看到童話中所呈現(xiàn)的美好，《小紅帽》中大灰狼將小紅帽吞進肚子，獵人在大灰狼熟睡之時剪開了大灰狼的肚皮，成功解救了小紅帽，狼也因肚子里過重的石頭跌倒摔死了；《拇指姑娘》中拇指姑娘與王子最終過上了幸福的生活；《小蝌蚪找媽媽》中在遇見了大魚、大烏龜跟大白鵝之后，小蝌蚪終于找到了自己的媽媽……基于兒童的理解能力和接受能力，大部分童話的創(chuàng)作關(guān)注到童話對于兒童的善和美的教育。但是，童話不應(yīng)放棄對現(xiàn)實世界應(yīng)有的警惕，被大灰狼吞進肚子的小紅帽不可能完好無損的出來，肚皮里放進石頭的大灰狼也不可能絲毫無事。李丹莉的童話關(guān)照到兒童世界與現(xiàn)實世界的鏈接，小北鮭因為肉質(zhì)鮮美而遭到肆意捕殺，北鮭媽媽帶著小北鮭膽戰(zhàn)心驚的生活（《小北鮭的水中音樂會》）；別克因一己之私使得雪蓮花遭到濫挖，雪蓮仙子幽怨的離開（《雪蓮仙子何時歸來》）；都市繁華熱鬧的表皮下隱藏的是工業(yè)帶來的大氣污染，車水馬龍間卻處處透露著孤獨（《小松的微信》）；縱覽李丹莉的科學(xué)童話，其創(chuàng)作都來自于對現(xiàn)實生活的觀察，而不是憑空的臆想。因此，李丹莉的童話中呈現(xiàn)出一種真實性——對現(xiàn)實生活的真實關(guān)照。童話應(yīng)是鏈接兒童與現(xiàn)實生活世界的橋梁，作為一種文學(xué)藝術(shù)，植根于現(xiàn)實生活的童話更加真實、多元，對于閱讀者來說，特別是低幼兒群體，通過童話適當(dāng)?shù)慕佑|到遠處的真實又何嘗不是一種教育。

李丹莉的科學(xué)童話立足新疆大地，書寫新疆，渲染新疆，作為全國兒童文學(xué)創(chuàng)作的一支生力軍，愿新疆科學(xué)童話創(chuàng)作百尺竿頭，更進一步。

參考文獻

[1]王仲明.科普：兒童文學(xué)的重要主題——讀李丹莉兒童文學(xué)作品集《小石頭的夢想》[J].新疆藝術(shù).

[2]專訪新疆科普作家李丹莉：拓寬新疆兒童文學(xué)新領(lǐng)域.http：//www.chinawriter.com.cn/.

基金項目：伊犁師范大學(xué)科研項目一般項目《兒童文學(xué)翻譯研究》階段性成果，項目編號：（2020YSYB015）