• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      審美教育是語(yǔ)文教育的基本擔(dān)當(dāng)

      2023-06-07 06:13:32張群
      文學(xué)教育下半月 2023年3期
      關(guān)鍵詞:曹文軒語(yǔ)文教育審美

      張群

      內(nèi)容摘要:新世紀(jì)以來(lái),曹文軒積極介入語(yǔ)文教育領(lǐng)域,他從審美的角度對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教育展開思考。在一線中小學(xué)調(diào)研的過(guò)程中,曹文軒敏銳地發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)從教材、課程到課堂都存在審美缺失的問(wèn)題。面對(duì)這種狀況,曹文軒重提重視語(yǔ)文審美教育的口號(hào),強(qiáng)調(diào)審美教育應(yīng)成為語(yǔ)文教育的基本擔(dān)當(dāng),發(fā)揮文學(xué)在語(yǔ)文教育中的審美功能,以此來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與審美教育的融通。

      關(guān)鍵詞:曹文軒 語(yǔ)文教育 審美 現(xiàn)狀 對(duì)策

      2021年5月,北京大學(xué)成立文學(xué)講習(xí)所,該所以文學(xué)美育為宗旨,致力于培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作與語(yǔ)文教育兩個(gè)方向的人才,并且由北大著名學(xué)者和兒童文學(xué)作家曹文軒擔(dān)任所長(zhǎng)。以往我們對(duì)于曹文軒的認(rèn)知,多局限于文學(xué)研究和兒童文學(xué)創(chuàng)作,曹文軒出任文學(xué)講習(xí)所的主要負(fù)責(zé)人,必然引發(fā)我們的思考:為什么是曹文軒?除了文學(xué)研究與創(chuàng)作,他與語(yǔ)文教育之間有何關(guān)聯(lián)?實(shí)際上,自新世紀(jì)以來(lái),曹文軒就已經(jīng)從學(xué)術(shù)論壇拓展到語(yǔ)文講壇,積極活躍于語(yǔ)文界,從兒童文學(xué)讀物、語(yǔ)文教材到語(yǔ)文教育理論,曹文軒對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育的介入是全面而深入的,他所發(fā)表的大量關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文閱讀、寫作等方面的論文和隨筆,形成了帶有時(shí)代性、理論性和實(shí)踐性的中小學(xué)語(yǔ)文教育觀??梢哉f(shuō),從語(yǔ)文教育的角度重新審視曹文軒,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,一方面有助于我們更加全面深入地理解曹文軒,另一方面,通過(guò)對(duì)曹文軒語(yǔ)文教育觀的研究,也有助于我們更好地認(rèn)識(shí)北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所及其未來(lái)發(fā)展。

      相對(duì)于專業(yè)的語(yǔ)文教育研究專家和一線的中小學(xué)語(yǔ)文教師,曹文軒對(duì)語(yǔ)文教育的討論既不偏重教育理論的探究,也不專于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的歸納,他揚(yáng)長(zhǎng)避短,從自己作為當(dāng)代文學(xué)學(xué)者和兒童文學(xué)作家的身份出發(fā),集中探討了語(yǔ)文教育與審美之間的關(guān)系、語(yǔ)文課程的性質(zhì)、閱讀和寫作的重要性及其方法論等,這四方面構(gòu)成了曹文軒語(yǔ)文教育觀的主體內(nèi)容,可具體化為審美觀、性質(zhì)觀、閱讀觀和作文觀。限于篇幅關(guān)系,本文將著眼于曹文軒對(duì)語(yǔ)文教育與審美關(guān)系的思考,討論曹文軒從審美的角度出發(fā),如何看到當(dāng)前語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀和未來(lái)的出路。

      審美教育簡(jiǎn)稱美育,“其任務(wù)是運(yùn)用自然美、社會(huì)美與藝術(shù)美的手段給人們以情感的熏陶,培養(yǎng)廣大人民、特別是青年一代的審美能力,按照美的規(guī)律塑造廣大人民、特別是青年一代的美好心靈,培養(yǎng)學(xué)會(huì)審美生存的一代新人。由此可知,審美教育就是一種人的教育,是使人學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)生活,從而成為全面發(fā)展、人格健全的‘人的教育?!盵1]審美教育在塑造現(xiàn)代意義上的“完人”方面具有重要的價(jià)值,而中小學(xué)所有學(xué)科中,語(yǔ)文學(xué)科或語(yǔ)文課程無(wú)疑承擔(dān)了審美教育的大部分功能,正如著名文藝?yán)碚搶W(xué)者童慶炳先生所言:“美育,特別是深層次的美育,與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系極為密切。……通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育,培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)、審美趣味和審美能力,是語(yǔ)文教學(xué)固有的要求,而不是外加的任務(wù)?!盵2]曹文軒站在作家的角度,引入美學(xué)的視點(diǎn)審視當(dāng)下中小學(xué)語(yǔ)文教育,發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的中小學(xué)語(yǔ)文教育缺乏“美”,因而不斷重申“審美教育也是教育”的觀點(diǎn)[3],基于這樣的教育理念,曹文軒提出語(yǔ)文教育要與審美教育進(jìn)行深度融合,培養(yǎng)出具有較強(qiáng)審美能力的現(xiàn)代“完人”。筆者將曹文軒的這一主張概括為語(yǔ)文教育的審美觀。

      一.語(yǔ)文教育中審美教育的缺失

      “審美教育”這一概念雖然是由德國(guó)人席勒1795年在《美育書簡(jiǎn)》中最早提出,但在我國(guó)漫長(zhǎng)的教育史中一直存在重視美育的傳統(tǒng)。春秋時(shí)期的孔子曾提出“樂(lè)教”學(xué)說(shuō),提出我們?cè)谂囵B(yǎng)“君子”時(shí)必須“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。到了近代,王國(guó)維將西方美學(xué)引入中國(guó),并在《論教育之宗旨》一文中辨析了美育與德育和智育之間的關(guān)系:“完全之人物,精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。而精神之中又分為三部:知力、感情及意志是也。對(duì)此三者而有真善美之理想:‘真者知力之理想,‘美者感情之理想,‘善者意志之理想也。完全之人物不可不備真善美之三德,欲達(dá)此理想,于是教育之事起。教育之事亦分為三部:智育、德育、美育是也?!盵4]此后,擔(dān)任北大校長(zhǎng)的蔡元培又提出了“以美育代宗教”、德智體美和世界觀教育“五育并舉”的主張,標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代意義的美育思想的誕生。新中國(guó)成立后,審美教育既迎來(lái)了它的黃金時(shí)期也曾跌入低估,新時(shí)期以來(lái),隨著人們對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)逐漸深入,以及素質(zhì)教育理念的提出,審美教育逐漸走向復(fù)蘇。1999年6月,中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》,該“決定”提出:“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng),而且有助于開發(fā)智力,對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況,將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程?!盵5]這是我國(guó)首次將審美教育正式寫入國(guó)家層面的教育方針,此后也成為指導(dǎo)我國(guó)教育事業(yè)的重要理念。

      在中小學(xué)所開設(shè)的課程中,語(yǔ)文課程與審美教育關(guān)系緊密,審美教育也成為語(yǔ)文課程的一項(xiàng)重要內(nèi)容,北京師范大學(xué)著名學(xué)者王寧教授認(rèn)為:“語(yǔ)文課程是一門按照漢字和漢語(yǔ)的特點(diǎn),通過(guò)學(xué)生在真實(shí)的母語(yǔ)運(yùn)用情境中自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng),培養(yǎng)他們內(nèi)在的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì);同時(shí),使他們得到思維方法和培養(yǎng)思維品質(zhì),養(yǎng)成基于正確價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合性、實(shí)踐性課程?!盵6]因而,人們常將兩者相結(jié)合提出一個(gè)新的稱謂:語(yǔ)文審美教育。當(dāng)然,語(yǔ)文審美教育并非語(yǔ)文與審美的簡(jiǎn)單疊加,它具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵:“語(yǔ)文審美教育是以美學(xué)和審美教育理論以及教育學(xué)和語(yǔ)文教育理論為指導(dǎo),以培養(yǎng)受教者的審美創(chuàng)美能力和審美心理結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)為直接目的,以塑造全面發(fā)展的完美個(gè)性為最終指向,通過(guò)各種美的形態(tài)特別是語(yǔ)文美和語(yǔ)文教育美所進(jìn)行的一種文化型的形象化的情感教育?!盵7]因而我們必須走出這樣的誤區(qū):以為只要把語(yǔ)文課堂弄得“美”一些,就是審“美”的教育,目前有許多打著“審美教育”旗號(hào)的“花哨”課堂,都沒(méi)有深刻地把握語(yǔ)文審美教育的真正內(nèi)涵。

      隨著從國(guó)家、社會(huì)到個(gè)人對(duì)青少年審美能力的重視,語(yǔ)文審美教育在當(dāng)下應(yīng)該迎來(lái)一個(gè)新的春天。但是,在應(yīng)試教育的指揮棒下,語(yǔ)文審美教育的現(xiàn)狀又不容樂(lè)觀?!皩徝澜逃緛?lái)是語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值,然而一直以來(lái),它在我們的語(yǔ)文教學(xué)中付之闕如,被我們淡化甚至忽略,跳動(dòng)著作者的脈搏、流淌著生命的血液的美的文字,被我們僅僅當(dāng)成了工具,拆解成失去了生命氣息的零部件強(qiáng)塞給學(xué)生?!盵8]即使在素質(zhì)教育和新課改的背景下,大量的語(yǔ)文課程,審美教育讓位于知識(shí)教育,甚至在審美教育的旗幟下,活躍的卻是知識(shí)教育的幽靈,“掛羊頭賣狗肉”的現(xiàn)象在廣大中小學(xué)仍屢見(jiàn)不鮮,“語(yǔ)文學(xué)科的審美教育功能處于‘說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要的尷尬境地。”[9]曹文軒近年來(lái)在一線中小學(xué)調(diào)研的過(guò)程中,也敏銳地發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在審美缺失的現(xiàn)象。曹文軒認(rèn)為,審美教育在語(yǔ)文課堂的缺失主要反映在以下三個(gè)方面:

      首先,“語(yǔ)文教材不夠美”。2006年,曹文軒參加由南京師范大學(xué)出版社主辦的“中學(xué)語(yǔ)文閱讀高級(jí)論壇”,在這個(gè)論壇上,曹文軒批評(píng)國(guó)內(nèi)出版的語(yǔ)文教材“不夠美”:“現(xiàn)有的中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)提高中學(xué)生審美水平關(guān)注不夠!中學(xué)生閱讀課的功能除了增強(qiáng)閱讀能力、開闊眼界之外,還須著力于提升學(xué)生的審美能力?!?dāng)下的語(yǔ)文教材無(wú)論在理念還是體制、體例等方面,都有著明顯的局限性。各種有形無(wú)形的限制、仍舊還顯落伍的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、編寫人員閱讀視野的狹小以及近年來(lái)一些偏激的語(yǔ)文觀念等都導(dǎo)致了現(xiàn)有的語(yǔ)文教材存在缺憾?!盵10]以往我們?cè)谟懻撜Z(yǔ)文審美教育時(shí),較少關(guān)注語(yǔ)文教材是否“美”的問(wèn)題,但實(shí)際上,語(yǔ)文教材是否落實(shí)了審美教育的理念,直接關(guān)系到語(yǔ)文課堂能否開展審美教學(xué)。曹文軒指出的問(wèn)題,提示我們必須將審美教育的陣地往前移,首先要確保語(yǔ)文教材是“美”的。

      其次,中小學(xué)沒(méi)有開設(shè)專門的審美課。在知識(shí)教育主導(dǎo)一切的背景下,審美教育隱身于語(yǔ)文課程的角落,曹文軒發(fā)現(xiàn):“當(dāng)前絕大部分中學(xué)沒(méi)有開設(shè)專門的審美課,在這種情況下,中學(xué)生單純依靠語(yǔ)文教材學(xué)習(xí),容易陷入‘審美偏向,從而影響中學(xué)生整體的審美水平?!盵11]中小學(xué)審美教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工作,雖然語(yǔ)文課程與審美教育具有密切的關(guān)系,但要真正實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo),單靠語(yǔ)文課堂顯然是不夠的。在應(yīng)試教育的大潮下,許多中小學(xué)校簡(jiǎn)單地將美育等同于語(yǔ)文教育,認(rèn)為只是語(yǔ)文課程一門學(xué)科所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,這不僅是對(duì)審美教育的誤讀,也將如曹文軒所意識(shí)到的,會(huì)陷入“審美偏向”,最終影響整體的美育效果。

      第三,語(yǔ)文課堂忽視了文學(xué)課文的審美特征。文學(xué)作品成為語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)群落已成常態(tài),但對(duì)廣大中小學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō),他們?cè)谥v授這些文學(xué)課文時(shí),就面臨一個(gè)問(wèn)題:是按照文學(xué)的方式來(lái)解讀還是按照語(yǔ)文的方式來(lái)分析?人文性、語(yǔ)文性和文學(xué)性如何在這里找到和諧統(tǒng)一?這并非易事。曹文軒在調(diào)研中發(fā)現(xiàn):“不將一篇文學(xué)作品當(dāng)文學(xué)作品來(lái)解讀,這在中國(guó)的語(yǔ)文課堂上,已成司空見(jiàn)慣的常態(tài)。講者儼然一副社會(huì)學(xué)者的姿態(tài),大講特講這篇文學(xué)作品的社會(huì)意義,牽涉的概念是階級(jí)、底層、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、人類、愛(ài)國(guó)主義、人與自然、生存法則、貧窮、仁愛(ài),等等?!薄皬?qiáng)烈的、不可克制的人文欲望,壓倒了我們對(duì)文學(xué)的鑒賞,壓倒了我們關(guān)于語(yǔ)文的動(dòng)機(jī)。一堂慷慨陳詞、思想澎湃的人文課,不知不覺(jué)之中取代了一堂語(yǔ)文課。文學(xué)呢?藝術(shù)呢?不見(jiàn)了?!盵12]文學(xué)作品歷來(lái)在語(yǔ)文教材中占有很大的比例,但正如曹文軒所指出的,許多的中小學(xué)語(yǔ)文課堂將這些文學(xué)課文當(dāng)做人文課文來(lái)講解,注重思想價(jià)值的闡釋,忽略對(duì)文學(xué)性方面的分析,長(zhǎng)期的結(jié)果必然是審美的失落。

      二.審美教育應(yīng)成為語(yǔ)文教育的基本擔(dān)當(dāng)

      審美教育是一種使人成為“人”的教育,在著名美學(xué)家曾繁仁先生看來(lái),審美教育不僅具有審美世界觀的培養(yǎng)作用,在文化的養(yǎng)成、協(xié)調(diào)德智體各育、弘揚(yáng)人文精神等方面也都發(fā)揮著重要的作用。[13]在我國(guó)的教育體系中,是有審美教育的內(nèi)容的,但在具體的包括語(yǔ)文課程等的教學(xué)中,對(duì)審美教育的落實(shí)卻并不樂(lè)觀。曹文軒作為作家,對(duì)審美有著特殊的情愫,他總是站在審美的角度去考察中小學(xué)語(yǔ)文教育,但他所看到的,正如上文所言,語(yǔ)文審美教育淪為了一句口號(hào),從教材、課程到課堂都不夠“美”。面對(duì)這種狀況,憂心忡忡的曹文軒重提重視語(yǔ)文審美教育的口號(hào),強(qiáng)調(diào)審美教育應(yīng)成為語(yǔ)文教育的基本擔(dān)當(dāng)。

      曹文軒曾參加了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(修訂版)的審議會(huì),并在會(huì)上做了一個(gè)長(zhǎng)篇發(fā)言,這個(gè)發(fā)言后來(lái)整理成《對(duì)一份完美的“新課標(biāo)”的暢想》,發(fā)表在《課程·教材·教法》雜志2013年第10期上。在這次發(fā)言中,曹文軒專門就語(yǔ)文教育與審美教育的關(guān)系進(jìn)行了闡述。

      首先,曹文軒提出,應(yīng)在語(yǔ)文課程的總體目標(biāo)中突出審美教育的地位:“建議將‘審美教育和‘情感教育的理念,從‘總目標(biāo)第一條的表述中剝離出來(lái),分別作重要闡述?!盵14]單獨(dú)將“審美教育”列出并作重要闡述,是為了更好地在語(yǔ)文教育中貫徹審美的理念,同時(shí)也有助于語(yǔ)文教材的編寫者和語(yǔ)文教師更好地把握審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的位置,以便糾正過(guò)度偏重知識(shí)教育的痼疾。但很可惜的是,曹文軒的建議并沒(méi)有被采納,在正式出版的2011版新課標(biāo)中,“審美教育”仍然被模糊地安置在總體目標(biāo)的第一條中。這恰恰也說(shuō)明,審美教育在語(yǔ)文課程中的落實(shí)還有很長(zhǎng)的路要走,而曹文軒“審美教育也是教育”的呼吁就不是杞人憂天或炒冷飯。

      其次,曹文軒提出,要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與審美教育的深刻關(guān)系。曹文軒認(rèn)為:“審美教育,應(yīng)是語(yǔ)文教育和語(yǔ)文教學(xué)的基本擔(dān)當(dāng)”;“從某種意義上說(shuō),語(yǔ)文課也就是審美教育課。作為一個(gè)語(yǔ)文教師,應(yīng)當(dāng)明確這個(gè)擔(dān)當(dāng)。在彌補(bǔ)現(xiàn)行教育的缺失方而,語(yǔ)文教師的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)都是無(wú)法替代的。語(yǔ)文教育、語(yǔ)文教學(xué)在對(duì)學(xué)生的審美能力的培養(yǎng)方而肩負(fù)著重大的民族責(zé)任和歷史責(zé)任。”[15]曹文軒站在民族與歷史的角度,高度評(píng)價(jià)語(yǔ)文審美教育的重要意義,這對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文課程未來(lái)的發(fā)展提出了很高的要求,同時(shí)也可看做是評(píng)價(jià)語(yǔ)文課程改革是否成功的指標(biāo)之一。

      三.發(fā)揮文學(xué)在語(yǔ)文教育中的審美功能

      語(yǔ)文教育與審美教育的結(jié)合是曹文軒語(yǔ)文教育觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容,那么在語(yǔ)文教育中如何落實(shí)審美教育呢?曹文軒認(rèn)為,通過(guò)“在語(yǔ)文教材中大量配置文學(xué)作品——以文學(xué)作品構(gòu)成語(yǔ)文教材的最大文本群落”[16],發(fā)揮文學(xué)在語(yǔ)文教育中的審美功能,這是落實(shí)語(yǔ)文審美教育的重要途徑,“對(duì)于中國(guó)的特殊現(xiàn)實(shí)而言,我以為文學(xué)作品在語(yǔ)文教材中的優(yōu)勢(shì)配置可能更具合理性,中國(guó)的中小學(xué)教育,需要文學(xué)的特別關(guān)懷”[17]。為什么特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品在審美教育中的重要價(jià)值,曹文軒提出了以下四大原因。

      首先,文學(xué)的根本意義與語(yǔ)文教育的目的高度契合。曹文軒雖然沒(méi)有專門論述語(yǔ)文教育的性質(zhì)和宗旨,但他在接受《現(xiàn)代語(yǔ)文》雜志副主編桑哲的訪談時(shí),曾簡(jiǎn)要地將語(yǔ)文教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)概括為三點(diǎn):“首先要求我們的教育者肩負(fù)起塑造未來(lái)民族性格的責(zé)任;其次,語(yǔ)文教育肩負(fù)著民族文化薪火傳承的重任;第三,語(yǔ)文教育承擔(dān)著母語(yǔ)規(guī)范化的責(zé)任?!盵18]曹文軒在此基礎(chǔ)上又將語(yǔ)文教育的目的凝練為:“為人類提供良好的人性基礎(chǔ)?!盵19]而作為作家,曹文軒對(duì)文學(xué)也有自己的理解,他認(rèn)為:“文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù),它的根本意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)?!盵20]在曹文軒看來(lái),語(yǔ)文教育與文學(xué)在目的性上高度契合,文學(xué)理應(yīng)參與到語(yǔ)文教育塑造民族審美能力的大業(yè)中。

      其次,古今中外語(yǔ)文教材編寫所形成的歷史傳統(tǒng)。任何時(shí)代和國(guó)家的語(yǔ)文教材都是人為建構(gòu)的,但曹文軒通過(guò)考察這些林林總總的教材卻發(fā)現(xiàn),文學(xué)無(wú)不在其中占據(jù)著重要的地位:“全世界的語(yǔ)文教材在文本文類選擇上,都將文學(xué)作品作為最主要的選擇。中國(guó)語(yǔ)文教材在文本文類選擇上也是向文學(xué)作品傾斜的。據(jù)統(tǒng)計(jì),自民國(guó)以來(lái)直到新課標(biāo)問(wèn)世,其間中小學(xué)語(yǔ)文教材有九百多種。這些教材雖然因時(shí)代、政治制度、意識(shí)形態(tài)和編選者的個(gè)人語(yǔ)文觀不同而在選文上各有各的取向、各有各的配置、各有各的特色,但大多數(shù)教材在文類的選擇上有一共同之處,這就是文學(xué)作品始終占有很大篇幅,它們是語(yǔ)文教材的主體。語(yǔ)文教材文學(xué)作品所占比例最多的高達(dá)65%-70%?!盵21]可以說(shuō),文學(xué)參與語(yǔ)文審美教育既有理論的依據(jù),也是一條經(jīng)實(shí)踐所形成的重要?dú)v史傳統(tǒng)。

      第三,文學(xué)具有審美功能。語(yǔ)文教育的審美體現(xiàn)在很多地方,例如教學(xué)的形態(tài)美、師生的關(guān)系美等等,當(dāng)然最重要的就是教學(xué)的內(nèi)容美,講授的課文要有審美性,那么在所有被列入到語(yǔ)文教材或成為語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的文本,最具審美特征的無(wú)疑是文學(xué)。曹文軒指出:“文學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)就一直具有審美的功能。我們?nèi)?,不僅僅要成為有思想的、有知識(shí)的人,還要成為有審美能力、有情調(diào)的人。而文學(xué)能用最簡(jiǎn)練的文字,在一剎那,就把美、情調(diào)輸入人的靈魂與血液?!盵22]語(yǔ)文教材收入大量的優(yōu)秀文學(xué)作品,使得語(yǔ)文課程具備了許多的審美元素,中小學(xué)生通過(guò)對(duì)這些富于美的作品的學(xué)習(xí),是一直間接的接觸美的途徑。

      第四,文學(xué)的語(yǔ)言豐富多彩。語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程,這就決定了語(yǔ)文教育的審美對(duì)象必然是語(yǔ)言,在曹文軒看來(lái),“相對(duì)于其他文類,文學(xué)語(yǔ)言中既有書面語(yǔ)又有口語(yǔ),這是在其他文類中難以相見(jiàn)的;文學(xué)作品中形容詞和動(dòng)詞的豐富性,也是其他文類難以相比的。文學(xué)作品使用了一切修辭方法,文學(xué)積極的修辭態(tài)度和語(yǔ)言的神奇魅力令人嘆為觀止?!盵23]文學(xué)作品語(yǔ)言的多樣性,也提供語(yǔ)言審美的多樣性,中小學(xué)生通過(guò)閱讀文學(xué)作品,更能從中領(lǐng)略到中國(guó)語(yǔ)言文字的美學(xué)意蘊(yùn)。

      從審美的角度思考中小學(xué)語(yǔ)文教育,是曹文軒審視當(dāng)前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀并探討其未來(lái)出路的一個(gè)重要突破口,這一思路不能算是獨(dú)創(chuàng)甚至略顯老套,但曹文軒以文學(xué)學(xué)者的理性,敏銳地指出語(yǔ)文教育審美的缺失,并非是單方面的,而是從教材、課程到課堂,都沒(méi)有很好地落實(shí)美育的理念;他又從作家的立場(chǎng)出發(fā),提出把文學(xué)作品作為破解語(yǔ)文教育審美缺失的主要路徑,借助文學(xué)的審美功能充實(shí)語(yǔ)文教育的審美內(nèi)涵。相信在這一語(yǔ)文教育理念的指導(dǎo)下,曹文軒必將帶領(lǐng)文學(xué)講習(xí)所在推動(dòng)全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教育改革發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮積極的作用。

      參考文獻(xiàn)

      [1]曾繁仁.審美教育——使人成為“人”的教育[J].貴州社會(huì)科學(xué),2008(12).

      [2]童慶炳.語(yǔ)文教學(xué)與審美教育[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào),1993(5).

      [3]曹文軒.審美教育也是教育[J].教師博覽,2012(10).

      [4]王國(guó)維.王國(guó)維文集:第3卷[M].北京:中國(guó)文史出版社,1997:57.

      [5]中共中央、國(guó)務(wù)院.關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[EB]. http://old.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_177/200407/2478.html,2020-3-11.

      [6]王寧.核心素養(yǎng)與語(yǔ)文課程[J].高中語(yǔ)文教與學(xué),2017(1).

      [7]周均平.論語(yǔ)文審美教育的基本性質(zhì)和主要特征[J].山東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2016(2).

      [8]熊芳芳.美育專題綜述——“語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育實(shí)踐”專題一[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2017(25).

      [9]盧永霞.語(yǔ)文審美教育之應(yīng)為與可為[J].基礎(chǔ)教育課程,2019(12).

      [10][11]曹文軒批評(píng)語(yǔ)文教材不夠美[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2006(10).

      [12]曹文軒.兒童文學(xué)與語(yǔ)文教育(二)[J].小學(xué)語(yǔ)文,2016(4).

      [13]曾繁仁.審美教育——使人成為“人”的教育[J].貴州社會(huì)科學(xué),2008(12).

      [14][15][17][22]曹文軒.對(duì)一份完美的“新課標(biāo)”的暢想[J].課程·教材·教法,2013(10).

      [16][19]曹文軒.兒童文學(xué)與語(yǔ)文教育(一)[J].小學(xué)語(yǔ)文,2016(3).

      [18]桑哲.語(yǔ)文:民族文化的薪火傳承者 母語(yǔ)規(guī)范化的責(zé)任承擔(dān)者——訪當(dāng)代著名作家、北京大學(xué)博士生導(dǎo)師曹文軒教授[J].語(yǔ)文建設(shè),2005(1).

      [20][23]曹文軒.文學(xué)的意義——對(duì)作為語(yǔ)文教材優(yōu)勢(shì)文本群落的解讀[J].課程·教材·教法,2018(2).

      [21]劉亞雄.文學(xué)的意義與教學(xué)——訪部編版小學(xué)語(yǔ)文教材主編、北京大學(xué)教授曹文軒[J].湖南教育(D版),2017(10).

      猜你喜歡
      曹文軒語(yǔ)文教育審美
      親近厚實(shí)大地,療愈澄澈童心
      出版人(2022年11期)2022-11-15 04:30:16
      兩袖清風(fēng)
      小讀者之友(2022年4期)2022-05-20 13:19:36
      曹文軒主編的書籍
      小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
      語(yǔ)文教育教學(xué)要做到“文道美統(tǒng)一”
      考試周刊(2016年84期)2016-11-11 22:25:54
      中國(guó)手風(fēng)琴作品創(chuàng)作探源與審美
      戲劇之家(2016年19期)2016-10-31 18:05:06
      窮其本然,化為踐履
      發(fā)揚(yáng)藝術(shù)之光,讓美術(shù)滌蕩?kù)`魂
      語(yǔ)文教學(xué)中的生命教育
      職業(yè)中學(xué)美術(shù)鑒賞課教學(xué)探微
      成才之路(2016年25期)2016-10-08 10:22:30
      海阳市| 务川| 白城市| 长宁区| 苍溪县| 瓮安县| 时尚| 元氏县| 双桥区| 汝州市| 周至县| 黄陵县| 吉木萨尔县| 沁水县| 彩票| 和硕县| 新营市| 伽师县| 扎囊县| 罗平县| 从江县| 广安市| 鄄城县| 塔河县| 英超| 峨眉山市| 卢氏县| 神池县| 兴义市| 肥城市| 甘德县| 兴文县| 伊宁县| 梁平县| 苏尼特左旗| 察哈| 新宁县| 沙河市| 沙洋县| 聂拉木县| 会昌县|