生態(tài)美學視角的中國古典園林設(shè)計研究

周彩虹

摘要：中國古典園林是璀璨華夏文明中的重要組成部分，由于一直以來受到傳統(tǒng)文化的影響，其美學思想有著明顯的“崇尚自然、師法自然”的古樸意蘊與審美價值。這種特性也使得中國古典園林在設(shè)計理念上表現(xiàn)出一種獨有的生態(tài)美學特征，因而即使是以現(xiàn)代生態(tài)美學的視角加以剖析，也能發(fā)覺中國古典園林獨特的設(shè)計理念及審美情趣。社會的高速發(fā)展對中國古典園林的設(shè)計工作產(chǎn)生了一定程度的影響，同時也使得相關(guān)領(lǐng)域?qū)χ袊诺鋱@林的研究日趨深入。因此本文以生態(tài)美學及中國古典園林相關(guān)概念的闡述為出發(fā)點，辨析中國古典園林生態(tài)美學觀念的體現(xiàn)，以此為基礎(chǔ)在生態(tài)美學視角上對中國古典園林設(shè)計加以探討。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學；中國；古典園林設(shè)計

中國傳統(tǒng)文化在秉持的哲學思想上與西方存在很大不同，其中古典園林這一具象化的藝術(shù)形式，則以其獨特的審美情趣展現(xiàn)出古人在審美情趣、生態(tài)認知上演化出的獨特智慧，而現(xiàn)代的生態(tài)美學知識體系，則為中國古典園林的傳承與發(fā)展創(chuàng)造了更多更具價值、且具有一定借鑒意義的內(nèi)容。這就使得中國古典園林在現(xiàn)代發(fā)展過程中衍生出新的原則及理念，并將這些原則、理念盡可能地應用到現(xiàn)有中國古典園林的設(shè)計研究工作中。這無疑能推動當下中國古典園林設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展，為之賦予全新的時代內(nèi)涵。

1 關(guān)于生態(tài)美學與中國古典園林

1.1 生態(tài)美學

生態(tài)美學起源于生態(tài)學，而生態(tài)學則主要被用于研究生物與其生存環(huán)境的相互關(guān)系，是現(xiàn)代生活中不容或缺的一門重要學科。生態(tài)美學的誕生源于生態(tài)學與美學的契合，是生態(tài)學與美學在各自領(lǐng)域的研究獲得一定進展之后，其相關(guān)內(nèi)容相互交匯、重合形成的全新學科內(nèi)容，其主旨為探索人與自然環(huán)境的關(guān)系。這就意味著生態(tài)美學的研究內(nèi)容相當廣泛，在美學與生態(tài)學兩個具體學科中均有不同程度的涉獵，是在兩種學科的基礎(chǔ)上，對人的生活方式、觀念、環(huán)境對生態(tài)的影響為主要研究內(nèi)容，最終目的在于從哲學層面探索人的審美與自然地呈現(xiàn)相互整合、完善的有效途徑，從這一點上來看，生態(tài)美學具有重塑價值觀的功能，而這種重塑則同時基于生態(tài)學與美學兩種學科的基礎(chǔ)，并從中體現(xiàn)出尊重自然、敬畏自然、尋求人與自然有機融合的哲學思想[1]。實際上現(xiàn)代生態(tài)美學的這種思想在我國古典哲學中也有所體現(xiàn)，中國古典哲學強調(diào)“天人合一”，認為人類應當自始至終對大自然持有一種由內(nèi)而外的敬畏與尊重，只有在這種基礎(chǔ)上尋求發(fā)展，才能實現(xiàn)人類這一種群的長期良性發(fā)展與演化。

1.2 中國古典園林

園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要組成部分，自黃帝時期就已經(jīng)有所呈現(xiàn)，并在后續(xù)發(fā)展過程中因所處歷史階段不同，表現(xiàn)出不同的發(fā)展特征。也正是因為經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展、洗禮與演化，中國古典園林成為世界中的三大園林藝術(shù)體系之一[2]。常規(guī)意義上的中國古典園林可以被認為是近代之前誕生的所有園林藝術(shù)作品，而通過對現(xiàn)存中國古典園林作品的分析，不難發(fā)現(xiàn)中國古典園林表現(xiàn)出以下幾方面特征。

首先是受地域影響明顯，中國古典園林天然受到所處時代背景及地域位置的影響，我國具有相當廣闊的南北跨度，因此無論是北方恢宏大氣的皇家園林還是南方精致優(yōu)雅的江南園林，各有其獨特的表現(xiàn)特征，而處于南北交界地帶的嶺南園林，在藝術(shù)表現(xiàn)上也實現(xiàn)了南北不同風格的交融；其次是存有濃厚的文化特質(zhì)，很長一段時間內(nèi)中國古典園林受文人墨客影響居多，其環(huán)境吸引了各個朝代獨領(lǐng)風騷的文人墨客駐足、游覽、聚居，也導致園林本身逐漸具有非常濃厚的藝術(shù)氛圍，且以詩畫為主要表現(xiàn)；再次則體現(xiàn)為高度重視建筑與環(huán)境的融合，小規(guī)模的園林通常向內(nèi)尋求建筑與環(huán)境的整合，園林中的建筑具有明顯的以環(huán)境為憑依、不影響環(huán)境的特征，而中大型的園林則同時重視建筑與環(huán)境兩方面內(nèi)容，其設(shè)計過程中往往以兩者的相互成就為設(shè)計理念，力求建筑元素與自然元素的有機結(jié)合及共同呈現(xiàn)；最后中國古典園林多以自然為憑依，但總能夠表現(xiàn)出更為精致的藝術(shù)價值與生態(tài)價值，其呈現(xiàn)雖然比不過大自然的鬼斧神工，園林中的一應元素卻往往相互呼應、精挑細選，很多時候在布局、規(guī)模、位置、高度上都有非常明確的講究，進而呈現(xiàn)出一番獨特的生態(tài)美學景觀。

2 中國古典園林設(shè)計中體現(xiàn)出的生態(tài)美學觀念

2.1 源于自然而精于自然

現(xiàn)代公眾對園林設(shè)計的認知存在一種誤區(qū)，即認為園林設(shè)計應當“源于自然而高于自然”，但如果對現(xiàn)代園林設(shè)計與古典園林設(shè)計均有一定的了解和研究，就會發(fā)現(xiàn)這種認知天然存在的局限性[3]。實則無論是古代還是現(xiàn)代，中國園林設(shè)計相比自然景觀而言整體上更為精巧，但很難完全保留自然景觀那種渾然天成的優(yōu)勢，而“高于自然”顯然也不符合中國“尊重自然、敬畏自然”的古典哲學，中國古典園林更是深刻意識到這方面的內(nèi)容。早在關(guān)于中國古典園林的論述《園冶》中就提出，中國古典園林“雖由人作，宛自天開”的生態(tài)理念和追求，認為園林設(shè)計應當模仿自然、崇尚自然，這就體現(xiàn)了中國古典園林設(shè)計者追求人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)美學觀念。因此中國古典園林設(shè)計時首先會在選址上深入考量，這主要是由于選址往往直接關(guān)系到園林后期的建造，且選址的重要性明顯超過后續(xù)其他園林相關(guān)工作。對于中國古典園林而言，在選址時往往優(yōu)先參考遠離鬧市的山林地區(qū)，山林中原本就大量存在的植被能夠減少人力勞作的強度，同時也在很大程度上降低了人為因素對自然環(huán)境造成的影響，因而能夠充分保留園林的自然氣息[4]。這就體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計始終秉持的、只求自然天成的古樸生態(tài)美學觀念。

2.2 追求最小限度改造自然

通過對中國古典園林藝術(shù)與現(xiàn)代園林藝術(shù)進行對比分析，不難發(fā)現(xiàn)中國古典園林極少出現(xiàn)“大動土木”的情況，古典園林設(shè)計者們在設(shè)計過程中，往往高度重視園林所在地區(qū)原本自然環(huán)境的保留，少部分動工也以不影響當?shù)刈匀灰?guī)律、保持與環(huán)境的友好界限為原則，這體現(xiàn)出古典園林設(shè)計者們的一種生態(tài)節(jié)制理念。生態(tài)節(jié)制理念是指在面臨生態(tài)環(huán)境時盡可能保持節(jié)制，不惜通過各種措施及方法降低人類行為對自然環(huán)境及生態(tài)環(huán)境造成的影響[5]。而這種生態(tài)節(jié)制理念在中國古典園林設(shè)計中則被總結(jié)為“隨、合、宜、節(jié)”，整體上是要求在園林設(shè)計中秉持因勢取景的原則，即對待環(huán)境中地勢高的地方可改造為亭臺樓閣，地勢低的地方就可修建溪亭；平坦的草地區(qū)域可被作為天然的觀賞場地，險峻立體的區(qū)域則設(shè)置為景觀強化其表現(xiàn)力。這就避免了人為改造自然環(huán)境造成的沖突感與撕裂感，僅僅是通過在原有環(huán)境基礎(chǔ)上合理增減不同的內(nèi)容或元素，就能夠最大限度保留園林純天然的特征與特性。而在中國古典園林設(shè)計的后續(xù)發(fā)展中，更有很多人批判了過去大興土木修建園林的方式與態(tài)度，認為這種做法違背了自然環(huán)境原有的狀況，這種批判集中表現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計在面對自然與生態(tài)環(huán)境時的節(jié)制，充分體現(xiàn)了“隨、合、宜、節(jié)”及追求最小限度改造自然的生態(tài)美學認知[6]。

2.3 疊山理水

對于中國古典園林設(shè)計者而言，園林志趣先為山水，后為百草，因此常將疊山理水作為主要的造園手段，以使園林能夠體現(xiàn)出與自然、生態(tài)相契合的審美情趣與具有十足表現(xiàn)力的生命質(zhì)感。疊山是指園林設(shè)計者以土石模擬真正的山石形態(tài)，模擬的內(nèi)容包括懸崖、峭壁、險峰、峻嶺等不同的狀況，其目的是使人造假山表現(xiàn)出自然環(huán)境中山川峻石的意蘊，通過營造對應的場景給園林游覽者以聯(lián)想，使他們能夠切實感受到那種巍峨及獨特的生命質(zhì)感；理水則是指對園林中水文條件的優(yōu)化與選擇性呈現(xiàn)，從現(xiàn)代科學及生態(tài)學的角度而言，環(huán)境中保持理想的水文狀況，能夠使空氣保持應有的濕度，減少環(huán)境中的灰塵數(shù)量，同時流水還可調(diào)節(jié)園林中的氣溫，又是園林中植被存活的基礎(chǔ)保障條件，而以中國古典生態(tài)美學的角度來理解，僅有山石的園林往往顯得剛猛有余、柔韌不足，需要加入一定的水系加以中和，且水系的重要性往往與山石持平，以保證園林景觀具有陰陽相濟的呈現(xiàn)效果。因此幾乎所有的中國古典園林作品中都具有一定規(guī)模的水系，且這些水系不僅與園林原本的自然環(huán)境高度統(tǒng)一，在設(shè)計層面上同樣秉持著相應的生態(tài)節(jié)制理念，表現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計者陰陽調(diào)和的生態(tài)美學理念。

3 生態(tài)美學視角下的中國古典園林設(shè)計分析

3.1 生態(tài)美學視角下現(xiàn)代中國古典園林設(shè)計的內(nèi)涵

在生態(tài)美學視角下，現(xiàn)代的中國古典園林設(shè)計需要秉持綠色、健康、節(jié)約、環(huán)保與山水五大要素，同時這些要素也擁有與之對應的美學基礎(chǔ)。這就需要在園林中各元素形成統(tǒng)一、和諧環(huán)境的凝聚體，在形成這種凝聚體之后，園林中的不同元素能夠通過相互影響構(gòu)成一個完整且有機的整體，所有元素也能在這種狀態(tài)下實現(xiàn)自給自足，從而將園林構(gòu)建為完整且循環(huán)運行的有機整體，而且由于原生態(tài)的中國古典園林中普遍沒有以現(xiàn)代工業(yè)為基礎(chǔ)的材料及設(shè)施（這里的原生態(tài)指的是那些近代以前建造并保留至今的園林，且不考量加入現(xiàn)代園林管理設(shè)施的情況），因此具有更偏向本真、更崇尚自然的整體環(huán)境，并由此展現(xiàn)出環(huán)境之美。另一方面，無論是中國古典園林設(shè)計還是現(xiàn)代的常規(guī)綠化景觀，都具有保護、維系人類賴以生存自然環(huán)境的天然要求，同時又需要營造出健康且和諧的環(huán)境氛圍，借助環(huán)保理念體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的觀念。當下我國正面臨著排放、資源、污染等眾多不同方向上的環(huán)境問題，環(huán)保事業(yè)的發(fā)展由此成為未來社會發(fā)展的關(guān)鍵，園林建設(shè)也因此得到高度強調(diào)。在這種社會需求下，中國古典園林本身所表現(xiàn)出的美感，以及在綠色、健康、節(jié)約等層面天然存在的優(yōu)勢，使得古典園林成為各個城市構(gòu)建園林景觀的主要方向和趨勢。但就當前工業(yè)化與城鎮(zhèn)化進程的高速推進來看，多數(shù)城市中已少有可用于實現(xiàn)古典園林設(shè)計的空間余裕，因此如何將中國古典園林設(shè)計的理念及策略融入現(xiàn)代城市綠化的發(fā)展過程中，使城市在獲得應有生態(tài)效應的同時，表現(xiàn)出同等水準的生態(tài)美學考量，成為城市未來發(fā)展需要加以解決的關(guān)鍵問題。

3.2 生態(tài)美學視角下中國古典園林的設(shè)計要點

以現(xiàn)代城市中的公園景觀設(shè)計為例，公園景觀設(shè)計是最利于實現(xiàn)中國古典園林設(shè)計理念的單元，這是由于公園景觀設(shè)計綜合了城市園林復合生態(tài)系統(tǒng)在社會、經(jīng)濟、自然地理、生態(tài)、環(huán)保等不同層面的考量，同時又是大多數(shù)城市中規(guī)模最大的人工生態(tài)系統(tǒng)。而公園景觀在實際設(shè)計過程中要充分考慮環(huán)境景觀的綜合性及適用性，若要在其設(shè)計過程中秉持中國古典園林的理念，并表現(xiàn)出相應的生態(tài)美學價值及考量，就需要充分考慮園林中生物多樣性的保護、景觀資源的有效開發(fā)及利用、園林生態(tài)功能的保留與進一步發(fā)展，以及園林本身是否能夠創(chuàng)造出理想的社會效益、經(jīng)濟效益與生態(tài)效益。因此公園景觀設(shè)計需在秉持古典園林規(guī)劃設(shè)計對生態(tài)學、生物學、美學、工程學相關(guān)原理及認知的基礎(chǔ)上，確保景觀內(nèi)容契合現(xiàn)代人的生活習性。

這就意味著現(xiàn)代公園景觀設(shè)計對中國古典園林設(shè)計理念及內(nèi)容的應用，需在生態(tài)美學視角下充分考量相應的藝術(shù)性、觀賞性、文化性、對生態(tài)環(huán)境的積極作用、教育意義及社會價值等等，其要點在于確保設(shè)計的整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)共生、景觀地域性與文化性平衡、生態(tài)平衡、生態(tài)美學價值、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境敏感區(qū)保護優(yōu)先等一眾原則。且由于現(xiàn)代公園景觀在整體面積上相對較小，可用于景觀開發(fā)、設(shè)計、建造的資源也相對有限，因而更需要重視設(shè)計的意義、影響及有效性。就生態(tài)美學視角下的中國古典園林設(shè)計而言，其設(shè)計工作從根本上是為了實現(xiàn)園林景觀與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)，在創(chuàng)造出能夠同時滿足觀賞者各項體驗及需求的景觀環(huán)境的同時，還要盡可能控制景觀對自然環(huán)境的負面影響。

4 結(jié)語

以生態(tài)美學的角度探討中國古典園林的設(shè)計工作，對現(xiàn)代景觀設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展具有非常重要的指導意義，同時也是社會及文化發(fā)展的必然結(jié)果。在社會發(fā)展對環(huán)境造成的負面影響越發(fā)嚴重的當下，人類對生態(tài)園林景觀的需求也日益迫切，而改善生態(tài)環(huán)境將是一個長期性的過程，中國古典園林設(shè)計又恰恰能為這方面內(nèi)容提供參考，并以其獨特的作用和價值推動現(xiàn)代人類社會的發(fā)展。

參考文獻：

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