徐麗亞,李利寧

普洱學(xué)院馬克思主義學(xué)院，云南 普洱 665000

作為中國古代影響力最持久、最深遠(yuǎn)的教育家，孔子構(gòu)建了一套內(nèi)涵豐富的立德樹人的道德規(guī)范體系和道德教育理論。思政課教師通過對孔子德育思想進(jìn)行深入研究和探討，從中汲取養(yǎng)分，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，對于實現(xiàn)思政課立德樹人的根本任務(wù)具有重要的啟迪意義。

一、孔子德育思想的主要內(nèi)容

綜觀《論語》這一思想論著，發(fā)現(xiàn)孔子德育思想是以培養(yǎng)“君子”這一教育目的為邏輯起點(diǎn)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)以“仁”為核心的教育內(nèi)容，同時倡導(dǎo)靈活多樣的教育方法，并構(gòu)成較嚴(yán)密的邏輯體系。

（一）教育目的：培養(yǎng)治國理政的君子

培養(yǎng)治國理政的君子是孔子德育思想的邏輯起點(diǎn)?？鬃由畹拇呵飼r期，社會動蕩，王權(quán)衰落，周禮遭到嚴(yán)重破壞，各諸侯國之間互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁。為達(dá)目的，統(tǒng)治者實行苛政?？鬃訉Υ藰O為不滿，提出國家治理應(yīng)效仿古代圣賢之君，實行“德治”。而“德治”需要舜、禹這樣賢能的人。對此，孔子提出從以下方面培養(yǎng)善于治國理政的“君子”。

1.以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神

春秋時期，士作為一個興起階層，他們在國家政治生活中發(fā)揮著重要的作用。士階層憑借豐富的知識文化站上歷史舞臺，因此，接受教育成為當(dāng)時人們謀取個人政治前途的重要手段。但在孔子那里，教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出功利性的范圍。除了追求個人目標(biāo)、體現(xiàn)個人價值，孔子更強(qiáng)調(diào)教育對社會責(zé)任感和歷史使命感的弘揚(yáng)，認(rèn)為教育應(yīng)培養(yǎng)擁有不計個人得失、以天下為己任擔(dān)當(dāng)精神的“君子”。他推崇舜和禹這樣的有德之君，認(rèn)為他們擁有不為己而為天下的胸懷，真正實現(xiàn)了“德治”。《論語·泰伯》記載：“子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”

2.高尚的道德品質(zhì)

孔子把道德人格培養(yǎng)置于教育的核心地位。一方面，他以君子應(yīng)該具備的品德教育學(xué)生，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”①。“君子不器”①“君子憂道不憂貧”①。另一方面，他以道德作為衡量一個人最重要的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為人即使有周公之才，只要道德有瑕疵，就應(yīng)該被否定，反之則應(yīng)該肯定。

3.安貧樂道的理想人格

孔子以天下為己任的使命感，直接決定了其即便在艱苦的物質(zhì)環(huán)境中依然保持好學(xué)上進(jìn)、樂觀豁達(dá)的精神狀態(tài)。他倡導(dǎo)“君子謀道不謀食”①“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”①，他心中的“君子”正是具有安貧樂道精神的人?？鬃幼陨怼霸邶R聞《韶》，三月不知肉味”①。他的言行對自己的學(xué)生顏回起到以身作則、潛移默化的教育作用。

（二）教育內(nèi)容：追求“仁”的道德理想

孔子非常重視“仁”，在其思想體系中，“仁”是最高的道德理想?！叭省睕]有特定的含義，一切善的思想、行為都可以抽象為“仁”?！叭省笔且环N崇高的善的人生境界。

1.孝親守禮

在《論語》中，孔子多次提到“孝”?！墩撜Z·學(xué)而》載：“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”。孝順父母、敬愛兄長，這是孔子倡導(dǎo)“孝”的基本內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)孝道最基本的含義。這里的孝絕不僅僅指物質(zhì)上贍養(yǎng)父母，讓父母衣食無憂；更在于贍養(yǎng)父母的同時對父母有恭敬之心。所以孔子批評一些自以為做到“孝”的人：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”①值得注意的是，孔子不僅僅從個人道德層面強(qiáng)調(diào)孝悌，而是更深刻地從國家治理層面強(qiáng)調(diào)孝悌?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)禮，重視每個人在人倫關(guān)系中的地位，要求每個人遵守與自己地位相稱的禮節(jié)，認(rèn)為仁德的人應(yīng)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”①。在個人層面，孔子認(rèn)為禮是一個人在社會上安身立命的前提條件，即“不學(xué)禮，無以立”①。

2.好學(xué)求是

“為學(xué)”是孔子的核心思想之一?？鬃釉f：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。①”在孔子看來，好學(xué)是學(xué)習(xí)者應(yīng)有的基本態(tài)度，是人獲得知識和能力的重要途徑。孔子的好學(xué)最核心的在于不對物質(zhì)生活過多計較和追求，而重在向有道德的人學(xué)習(xí)。《論語·學(xué)而》載：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”在學(xué)習(xí)對象上，孔子倡導(dǎo)向有道德的人學(xué)習(xí)，向一切可以為我取法的人學(xué)習(xí)，所謂“三人行，必有我?guī)熝伞雹?。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，孔子教育學(xué)生要有實事求是的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知”①。

3.克己內(nèi)省

在處理人際關(guān)系的問題上，孔子教育學(xué)生要克制自己的欲望、約束自己的行為，寬以待人，嚴(yán)以律己。孔子提醒學(xué)生們，只要自己努力，不用擔(dān)心別人不了解自己，即“不患人之不己知”①。遇到不如意的事，也不要怨天尤人，“不怨天，不尤人，上學(xué)而下達(dá)，知我者其天乎”①?？鬃舆€教導(dǎo)學(xué)生把內(nèi)省作為日常修養(yǎng)的方法。內(nèi)省就是對自己的日常言行進(jìn)行自我反省，看是否合乎道德規(guī)范?！墩撜Z·學(xué)而》載“曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”孔子不僅要求反省，還要求在反省的基礎(chǔ)上改過?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》載：“子曰：過而不改，是謂過矣”。

4.謹(jǐn)言慎行

孔子非常反感花言巧語、華而不實的人。在《論語》中，他把花言巧語與仁德相對立。《論語·學(xué)而》記載：“子曰：巧言令色，鮮仁矣?！彼鲝堉?jǐn)言慎行，少說多做，躬身實踐；他把先言后行作為衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z·為政》記載：“子貢問君子。子曰：先行其言而后從之?！睂y(tǒng)治者，孔子更是主張謹(jǐn)言慎行，愛護(hù)百姓，嚴(yán)肅認(rèn)真對待自己的工作。

（三）教育方法：采用靈活多樣的方法

1.因材施教

因材施教是指根據(jù)不同教育對象的具體情況，實施有針對性的教育?？鬃邮且虿氖┙踢@一教育方法的開創(chuàng)者。《論語·先進(jìn)》中記載了這樣一個事例，子路問：“聞斯行諸？”孔子答：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”孔子答：“聞斯行之?！惫魅A對此很疑惑，子路和冉有問的是同樣的問題，為什么孔子給出截然不同的答案?？鬃咏忉專骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！比角笞鍪萝P躇不前，要給他壯膽；仲由膽子大，要壓壓他?？鬃幽軌蜥槍Σ煌瑢W(xué)生，真正做到了因材施教。

2.啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子是啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)的典范。他非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生獨(dú)立思考的重要性，所謂“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”①。他對學(xué)生的教育，很大程度上就是提出問題，讓學(xué)生自己思考，然后再加以啟發(fā)、誘導(dǎo)，最后得出正確結(jié)論的過程。所以，啟發(fā)誘導(dǎo)的前提是學(xué)生有所學(xué)、有所思，即“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅及，則不復(fù)也”①。在這里，學(xué)與思是一對相輔相成的范疇，學(xué)是目的，思是手段，學(xué)習(xí)者只有充分發(fā)揮主體性，通過思考對問題有切實的領(lǐng)會，才能使學(xué)習(xí)真正入腦入心。

3.知行合一

道德的培養(yǎng)和形成有其過程：先有道德認(rèn)知，然后形成道德信念，最后轉(zhuǎn)化為道德實踐。這一過程是把道德要求內(nèi)化為個人品德，外化為實際行為。強(qiáng)調(diào)知行合一是孔子德育思想的重要特征。孔子教育學(xué)生親近真善美，形成正確的“知”；倡導(dǎo)“行”才是道德培養(yǎng)中最重要的一環(huán)?！爸钡哪康脑谟凇靶小?，只有“行”才能使“知”變?yōu)楝F(xiàn)實。所以，衡量一個人的道德品質(zhì)，不能只聽其言論，更要看其行動。他告誡學(xué)生：“君子恥其言而過其行”①。

二、孔子德育思想對高校思政課教學(xué)的啟示

2022 年4 月25 日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出，思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。對此，不僅需要思政課教師深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，研究學(xué)生思想實際，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析解決現(xiàn)實問題，也需要思政課教師研究中國傳統(tǒng)文化，從中國古代文明積淀的智慧中汲取力量，助推思政課實現(xiàn)鑄魂育人的效果。研究孔子德育思想，對于思政課改革創(chuàng)新具有以下啟示：

（一）目的上重視教育的社會作用

教育的社會作用即指教育服務(wù)于國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，為國家培養(yǎng)人才?？鬃訉逃鐣饔玫纳羁陶J(rèn)識，促使他以培養(yǎng)治國理政的君子為教育目的。后世中國知識分子繼承了儒家服務(wù)于國家社會的鮮明特征，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的以天下為己任的社會責(zé)任感。他們懷抱“家事國事天下事事事關(guān)心”“先天下之憂而憂”“齊家治國平天下”等刻骨的家國情懷，心系天下，孜孜以求推動國家社會發(fā)展，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)知識分子最鮮明的精神人格。

當(dāng)今社會，一些大學(xué)生對個人與社會的關(guān)系沒有清晰認(rèn)知，在追求個人理想的過程中，往往只考慮個人利益而不以推動國家社會發(fā)展為前提，成為精致的利己主義者。思政課教師應(yīng)繼承孔子以天下為己任的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生正確處理個人與社會的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生把個人追求與國家發(fā)展統(tǒng)一起來，在履行社會責(zé)任、推動國家進(jìn)步的過程中實現(xiàn)自身價值。

（二）內(nèi)容上強(qiáng)化教育的德育功能

孔子的教學(xué)內(nèi)容包括道德教育、文化知識教育及禮樂射御書數(shù)等才能訓(xùn)練。在其教學(xué)內(nèi)容中，道德教育居于首位。孔子重在對學(xué)生“傳道”而非“授業(yè)”，學(xué)生學(xué)習(xí)做人做事的“大道”。這種以道德人格培養(yǎng)作為教育核心內(nèi)容的做法，開創(chuàng)了儒家立德、厚德的教育傳統(tǒng)，是孔子對教育使命最好的詮釋。

當(dāng)代教育適應(yīng)當(dāng)代工業(yè)化社會發(fā)展的需要，注重學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)，重在教授學(xué)生專業(yè)知識和職業(yè)技能，為學(xué)生求職作準(zhǔn)備，對學(xué)生道德的培養(yǎng)相對弱化，即出現(xiàn)了重“術(shù)”而輕“道”的現(xiàn)象。所以，思政課教師應(yīng)針對現(xiàn)實困境，以高度的社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識道德對于自身發(fā)展的極端重要性，把德育滲透到教學(xué)的方方面面，不斷提升學(xué)生以道德素質(zhì)為核心的綜合素質(zhì)和能力。

（三）方法上實現(xiàn)教學(xué)方式的多元化

在孔子的教育生涯中，他非常重視采用靈活多樣的方法教育學(xué)生，為我們今天的教育留下寶貴的精神財富。思政課教師汲取孔子德育思想的精義，采用多種教育方法提升教育效果。

首先，因材施教。了解教育對象是因材施教的前提。在孔子生活的時代，孔子對弟子的教育并沒有從生活中分離出來，他們朝夕相處，很多教育環(huán)節(jié)是在日常生活中完成的。這樣的教育極具親和力、說服力，朝夕相處也使孔子對學(xué)生的品行、性格、才能有了全面了解。在今天的教育活動中，學(xué)生人數(shù)眾多、教學(xué)任務(wù)繁重等客觀原因致使因材施教方法很難得到實踐。高校思政課除了課堂這個正式渠道，教師可以通過其他渠道增進(jìn)對學(xué)生的了解，從而遵循學(xué)生思想發(fā)展的規(guī)律，在教學(xué)中有針對性地向?qū)W生傳授知識，答疑解惑，真正促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。

其次，啟發(fā)誘導(dǎo)。啟發(fā)誘導(dǎo)是孔子教學(xué)的基本方法，是孔子激發(fā)學(xué)生求知欲、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要經(jīng)驗總結(jié)?？鬃訂l(fā)誘導(dǎo)的教育方法仍然提醒思政課教師，要注重發(fā)揮學(xué)生主體性，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生通過思考獲取知識。同時，教師尤其要關(guān)注學(xué)生思想困惑，從學(xué)生的疑惑出發(fā)，通過啟發(fā)誘導(dǎo)觸及學(xué)生心靈深處，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，化解學(xué)生思想矛盾，思政課才能真正取得實效。

再次，知行合一?？鬃犹岢孕幸恢?、知行合一，認(rèn)為“行”比“知”更重要，要用“行”來檢驗“知”的真假與深淺。對當(dāng)代大學(xué)生而言，正確的道德認(rèn)知是絕大部分人具備的，關(guān)鍵是如何把正確的“知”落實為“行”。思政課教師應(yīng)盡可能利用一切可以利用的資源，通過參觀考察、公益活動、志愿服務(wù)等多種形式，開展豐富多彩的實踐教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為思想品德和行為實踐，提升學(xué)生思想道德水平。

三、結(jié)語

綜上，孔子德育思想是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。孔子對教育實踐經(jīng)驗的總結(jié)，對教育方法的創(chuàng)新，是教師學(xué)習(xí)的典范。重溫孔子的德育思想，目的就是從孔子德育思想中汲取養(yǎng)分，提升對教學(xué)規(guī)律的正確認(rèn)識和把握，使教育更有溫度、更有力量、更有價值。