鄧小平南方談話對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史性貢獻(xiàn)

肖凱強(qiáng)

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平；南方談話；中國(guó)式現(xiàn)代化道路；社會(huì)主義本質(zhì)

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！雹僦袊?guó)式現(xiàn)代化作為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中極為重要的實(shí)踐探索成果。作為社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平為這條道路的開拓和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是1992年春，面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)外重大變動(dòng)嚴(yán)重干擾改革開放進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)情況，88歲高齡的鄧小平以馬克思主義政治家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和巨大勇氣在視察南方各地的過程中發(fā)表了一系列重要講話，既為當(dāng)時(shí)的改革開放注入了一劑強(qiáng)心劑，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的進(jìn)一步開拓指明了方向。30多年后的今天，重溫鄧小平的南方談話，探究其對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路所作出的歷史性貢獻(xiàn)，對(duì)于我們進(jìn)一步全面理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有重要意義。

一、重申黨的基本路線：為中國(guó)式現(xiàn)代化道路確立了根本政治遵循

基本路線是我們黨在一定歷史時(shí)期或歷史階段所確立的包含全部工作方向、目標(biāo)和步驟的總體政策方針，是全黨思想統(tǒng)一的基礎(chǔ)，也是各項(xiàng)具體工作方針政策制定的依據(jù)。社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐表明，黨的基本路線同黨和國(guó)家的事業(yè)有著密切的聯(lián)系，基本路線正確，黨和國(guó)家的事業(yè)就能夠興旺發(fā)達(dá)，否則就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的問題，給黨和國(guó)家的事業(yè)帶來巨大的危害。在改革開放的偉大進(jìn)程中，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”①的正確路線得以確立。但是隨著資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮和社會(huì)主義陣營(yíng)劇烈變動(dòng)的影響，一些人開始質(zhì)疑和否定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，鄧小平在南方談話中明確指出，黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針和政策必須堅(jiān)持，最關(guān)鍵的是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，并且“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”②。他對(duì)黨的基本路線的重申和肯定，既捍衛(wèi)了黨的基本路線的穩(wěn)定性和一貫性，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路確立了根本政治遵循。

（一）“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！雹劢?jīng)濟(jì)建設(shè)作為最重要的物質(zhì)生活生產(chǎn)方式，在國(guó)家發(fā)展過程中起著基礎(chǔ)性和根本性的作用?！拔幕蟾锩敝校凇耙噪A級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線影響下，階級(jí)斗爭(zhēng)作為黨和國(guó)家的中心工作支配著其他各個(gè)方面，這成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低水平發(fā)展和人民生活長(zhǎng)期貧窮落后的重要原因。“文化大革命”結(jié)束以后，在“兩個(gè)凡是”思想的束縛下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的從屬地位依然沒有得到根本性的改變，直到真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的展開才逐漸廓清這一問題。黨的十一屆三中全會(huì)作出了把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的決定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始成為黨和國(guó)家的中心工作。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對(duì)于經(jīng)歷過百年恥辱歷史和社會(huì)主義曲折發(fā)展的中國(guó)來說是最為重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的必由之路。1979年10月，鄧小平就曾指出：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治，經(jīng)濟(jì)問題是壓倒一切的政治問題。不只是當(dāng)前，恐怕今后長(zhǎng)期的工作重點(diǎn)都要放在經(jīng)濟(jì)工作上面?！薄八^政治，就是四個(gè)現(xiàn)代化。我們開了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來改了個(gè)口，叫中國(guó)式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)?！雹龠@不僅鮮明指出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)在國(guó)家各項(xiàng)工作中的極端重要性，還闡明了“經(jīng)濟(jì)工作”同“中國(guó)式的現(xiàn)代化”之間的緊密關(guān)系，明確了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的實(shí)現(xiàn)必須要依靠“經(jīng)濟(jì)工作”的開展。但是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的正確觀點(diǎn)卻一直遭受“左”的思想干擾，尤其是在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重政治風(fēng)波和國(guó)外出現(xiàn)社會(huì)主義陣營(yíng)巨大變動(dòng)以后，這種“左”的思想開始擴(kuò)大和蔓延。在這種紛爭(zhēng)中，1989年和1990年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也出現(xiàn)自1978年以來的大幅下滑。面對(duì)這種狀況，鄧小平在南方談話中非常明確地指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”②他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展才是硬道理”，“在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)過程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的”。③對(duì)于中國(guó)這樣的發(fā)展中大國(guó)來說，經(jīng)濟(jì)必須要發(fā)展得快一點(diǎn)才行，“低速度就等于停步，甚至等于后退”④。鄧小平對(duì)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的再次肯定，不僅消除了一些人對(duì)強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的顧慮、質(zhì)疑，也明確了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的必然要求。

（二）“中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左”

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放作為基本路線中的“兩個(gè)基本點(diǎn)”，它們之間是相互依存、相輔相成的，四項(xiàng)基本原則確保了改革開放的方向，改革開放為社會(huì)主義提供了根本發(fā)展動(dòng)力。但是對(duì)于兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，自改革開放伊始就存在著“左”和右兩種錯(cuò)誤思想傾向，嚴(yán)重干擾了黨的基本路線的貫徹執(zhí)行。“左”的表現(xiàn)是只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則而否定改革開放，這只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)走上封閉保守的老路；右的表現(xiàn)是只強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持改革開放而否定四項(xiàng)基本原則，這只會(huì)導(dǎo)致中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)走上改旗易幟的邪路。因此，正確認(rèn)識(shí)“兩個(gè)基本點(diǎn)”之間的關(guān)系，避免受到錯(cuò)誤思想的干擾，才能確保黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的穩(wěn)定性和一貫性，才能確保中國(guó)式現(xiàn)代化道路沿著正確的方向前進(jìn)和發(fā)展。

“文化大革命”結(jié)束尤其是改革開放重大決策作出以后，右的錯(cuò)誤思想傾向就開始逐漸出現(xiàn)并發(fā)展起來，“有一些人散布所謂社會(huì)主義不如資本主義的言論”①，甚至有人認(rèn)為“資本主義比社會(huì)主義好，因此中國(guó)現(xiàn)在不是搞四個(gè)現(xiàn)代化的問題，而是應(yīng)當(dāng)實(shí)行他們的所謂‘社會(huì)改革，也就是搞資本主義那一套”②。這種錯(cuò)誤思想在改革開放的過程中逐漸演化為一種資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要建設(shè)的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，必須要“旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化”③。右的錯(cuò)誤思想傾向具有嚴(yán)重危害性，如果處理不好，會(huì)導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)主義制度被顛覆。同時(shí)，伴隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體等重大事件的發(fā)生，有人對(duì)社會(huì)主義的前途缺乏信心，也有人對(duì)改革開放產(chǎn)生懷疑，提出姓“資”還是姓“社”的疑問。這些“左”的思想傾向?qū)е铝怂枷腩I(lǐng)域的混亂，改革開放到底往何處去成了很多人的疑問。因此，鄧小平在1992年的南方談話中對(duì)于“左”和右的錯(cuò)誤思想傾向進(jìn)行了明確的回應(yīng)：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左的東西”；“右可以葬送社會(huì)主義，‘左也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止‘左”。④他要求廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持清醒的頭腦，真正保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是貧窮落后的中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義的中國(guó)走向現(xiàn)代化的政治保障；堅(jiān)持改革開放是封閉保守的中國(guó)走向現(xiàn)代化的必由之路。在國(guó)內(nèi)外環(huán)境劇烈變動(dòng)影響下，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化處在了重要關(guān)口，此時(shí)鄧小平再次突出和肯定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，明確要求全黨必須堅(jiān)持這個(gè)基本路線，一百年都不能動(dòng)搖，不僅排除了干擾改革開放進(jìn)一步發(fā)展的因素，也確立了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本政治遵循。

二、解決姓“資”姓“社”的問題：為中國(guó)式現(xiàn)代化道路掃清了思想障礙

姓“資”還是姓“社”的問題，歸根到底還是對(duì)“什么是社會(huì)主義”如何認(rèn)識(shí)的問題。按照馬克思所講，經(jīng)過比較而抽象出來的共同點(diǎn)中“有些屬于一切時(shí)代，另一些是幾個(gè)時(shí)代共有的。（有些）規(guī)定是最新時(shí)代和最古時(shí)代共有的。沒有它們，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想”⑤。這也就意味資本主義和社會(huì)主義存在共性的東西，這些東西在社會(huì)主義和資本主義都可以應(yīng)用，并不能夠拿來作為區(qū)分社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平從科學(xué)的理論出發(fā)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度，在南方談話中提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義與資本主義的認(rèn)知，解決了長(zhǎng)期困擾人們的姓“資”姓“社”問題，理清了計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，進(jìn)一步解放了思想，徹底掃清了中國(guó)式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上的巨大思想障礙。

（一）“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)

20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了歷史低潮，很多人對(duì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)感到彷徨迷茫。這種現(xiàn)實(shí)狀況不可避免地對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。改革開放會(huì)不會(huì)改變中國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)？還要不要繼續(xù)改革開放？一系列對(duì)改革開放的質(zhì)疑開始出現(xiàn)，一些人擔(dān)心改革開放會(huì)使中國(guó)出現(xiàn)蘇聯(lián)的悲劇，因此對(duì)改革開放的措施和政策都要問一問姓“資”還是姓“社”。我國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)處在了前所未有的緊要關(guān)頭。

對(duì)此，鄧小平在南方談話中講到，一些人之所以不敢去闖、不敢去干，就是因?yàn)閾?dān)心走上資本主義的道路，“要害是姓‘資還是姓‘社的問題”①。為了解決這一思想上的重大問題，他基于深入的理論思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，提出“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”②的判斷標(biāo)準(zhǔn)，從生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、人民生活三個(gè)方面產(chǎn)生的實(shí)際效果中，來對(duì)一切改革開放的舉措和政策是否可以實(shí)施進(jìn)行衡量。這既是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持，也是對(duì)社會(huì)主義制度的堅(jiān)持，更是對(duì)維護(hù)人民根本利益的堅(jiān)持?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)以其科學(xué)性和準(zhǔn)確性，成為衡量改革開放政策和舉措的新尺度。凡是符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的都可以為我所用，可以大膽地嘗試和推行，這在思想層面解答了一些人的困惑和迷茫，使他們從事事都要問一問姓“資”姓“社”的困頓中解脫出來，實(shí)現(xiàn)了思想和行動(dòng)上的進(jìn)一步解放。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)用更科學(xué)和具體的標(biāo)準(zhǔn)代替了寬泛的爭(zhēng)論，避免了凡事都要糾纏于姓“資”還是姓“社”問題進(jìn)而嚴(yán)重影響改革開放的狀況。鄧小平在南方談話中就深圳的發(fā)展成就指出：“特區(qū)姓‘社不姓‘資?！雹坌铡百Y”姓“社”作為重大的是非問題，鄧小平認(rèn)為，只要“公有制是主體”④，只要中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政沒有改變，那么改革開放中的一切具體措施和政策就不會(huì)改變中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。他明確指出：“‘三資企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底是有利于社會(huì)主義的?！雹菘傊?，不能泛化姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論，而應(yīng)以“三個(gè)有利于”作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)徹底破除了中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)在前進(jìn)道路上的思想束縛。

（二）“市場(chǎng)和計(jì)劃都是經(jīng)濟(jì)手段”

市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系問題是涉及“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的核心問題，也是關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)全局的重大問題。1956年底，“三大改造”的完成使中國(guó)開啟了社會(huì)主義建設(shè)新階段。對(duì)于缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和模式對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)來說是極為重要的。這不僅因?yàn)樘K聯(lián)是世界上第一個(gè)建立起社會(huì)主義制度的國(guó)家，而且因?yàn)槠湓谏鐣?huì)主義建設(shè)過程中取得了巨大成就。盡管當(dāng)時(shí)毛澤東已經(jīng)認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式存在嚴(yán)重弊端，提出要在借鑒蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)的實(shí)際狀況走出一條自己的發(fā)展道路，但是在實(shí)踐過程中受各種條件的制約，依然沒有擺脫蘇聯(lián)模式的影響，對(duì)商品和市場(chǎng)采取排斥的態(tài)度。加上“左”的錯(cuò)誤思想影響加劇，導(dǎo)致了人們談“資”色變，將市場(chǎng)和計(jì)劃簡(jiǎn)單對(duì)立起來，認(rèn)為它們是帶有制度屬性的，從而長(zhǎng)期困擾和束縛著人們的思想。

“文化大革命”結(jié)束后，一部分學(xué)者開始探討市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系、價(jià)值規(guī)律的作用等問題，從而引發(fā)了在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如何對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的爭(zhēng)論。面對(duì)這種爭(zhēng)論，鄧小平堅(jiān)持從馬克思主義理論出發(fā)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度和觀點(diǎn)在多次談話中科學(xué)闡釋了市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系，逐漸打破了以往對(duì)市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系的僵化認(rèn)知。早在1979年11月，鄧小平就曾指出：“說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”①這就非常明確地在理論上將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義區(qū)別開來，實(shí)際上也是否定了傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的論斷。1985年10月，鄧小平在會(huì)見美國(guó)高級(jí)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)講道：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。②正是基于鄧小平這種對(duì)市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，黨的十二大提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”③、黨的十二屆三中全會(huì)提出“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”④等一系列新概念、新觀點(diǎn)、新舉措和新政策，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重視程度不斷提高。因此，在市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系問題上的爭(zhēng)論在當(dāng)時(shí)也基本上停止了。

受20世紀(jì)80年代末國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波和世界社會(huì)主義陣營(yíng)巨大變動(dòng)的影響，對(duì)市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系問題的爭(zhēng)論再次出現(xiàn)，一股“左”的思潮又開始興起，又一次將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的關(guān)系引向了兩種社會(huì)性質(zhì)的討論中，人們?cè)趯?duì)待市場(chǎng)和計(jì)劃的問題上也再次陷入困惑，嚴(yán)重影響了改革開放的進(jìn)程。雖然鄧小平在1991年上海視察過程中就講到，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“兩者都是手段，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”①，但是并沒有獲得足夠的重視和認(rèn)可。正是基于此，鄧小平在南方談話中更為明確地指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！雹谀戏秸勗拸氐状蚱屏撕芏嗳苏J(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)帶有制度屬性的陳舊觀念，為中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制掃清了最后一個(gè)理論上的障礙。

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出、對(duì)市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系的正確判斷，使姓“資”還姓“社”不再成為困擾改革開放的思想束縛。鄧小平進(jìn)一步指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”。③南方談話在更大范圍、更高層次上解放了人們的思想，不僅推動(dòng)了改革開放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，還為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)步和發(fā)展掃清了前進(jìn)道路上的巨大思想障礙。

三、提出社會(huì)主義的本質(zhì)：為中國(guó)式現(xiàn)代化道路指明了正確的前進(jìn)方向

什么是社會(huì)主義的本質(zhì)？這是一個(gè)長(zhǎng)期困擾社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)發(fā)展的重大問題。由于在馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著作中并沒有針對(duì)這一問題給出明確的答案，加之蘇聯(lián)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此很多社會(huì)主義國(guó)家都形成了將單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義本質(zhì)的片面認(rèn)識(shí)，造成了社會(huì)主義建設(shè)過程中出現(xiàn)了一系列問題。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，一定程度上也源于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)上的重大偏差。改革開放以后，通過對(duì)以往社會(huì)主義實(shí)踐的深刻反思，鄧小平在歷史唯物主義的視角下重新思考社會(huì)主義的本質(zhì)問題，從貧窮不是社會(huì)主義到社會(huì)主義的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，從平均主義和兩極分化都不是社會(huì)主義到社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民共同富裕，這一系列經(jīng)典論述使人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐漸清晰起來。在南方談話中，鄧小平將社會(huì)主義的本質(zhì)科學(xué)地概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”①，這既深化了對(duì)社會(huì)主義的理解，也指明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)方向。

（一）“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”

生產(chǎn)力理論在馬克思主義理論中具有重要地位。馬克思主義認(rèn)為，提高生產(chǎn)力有兩個(gè)方法，一是解除外在束縛，二是優(yōu)化內(nèi)部要素。前者可以稱之為“解放生產(chǎn)力”，后者則可以稱之為“發(fā)展生產(chǎn)力”。②中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，因而也非常重視生產(chǎn)力的作用。早在1937年，毛澤東在《矛盾論》中就認(rèn)為生產(chǎn)力“一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用”③。1945年4月，毛澤東指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的?！雹?957年2月，他進(jìn)一步明確指出，在全國(guó)上下已經(jīng)基本消滅反革命分子的情況下，“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”⑤。雖然我們黨在理論上已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的解放和發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要意義和作用，但在實(shí)踐中卻沒有很好地貫徹這一思想，在“文化大革命”期間甚至出現(xiàn)了將重視發(fā)展生產(chǎn)力污蔑為“唯生產(chǎn)力論”進(jìn)行批判的錯(cuò)誤做法。⑥對(duì)于生產(chǎn)力理論的這種片面理解、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，造成了中國(guó)發(fā)展的遲滯和落后。

“文化大革命”結(jié)束后，隨著政治上撥亂反正的完成和思想解放的深入，經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始成為一切工作的中心，鄧小平也開始著重思考和研究如何推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的問題。1978年9月，鄧小平在聽取中共吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)就談道：“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展?！雹?980年4月到5月，鄧小平在幾次講話中提出了生產(chǎn)力方面的革命“從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”，“發(fā)展生產(chǎn)力要講究經(jīng)濟(jì)效果”、“要按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事”，“看生產(chǎn)力是否發(fā)展”來評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)政策等一系列重要觀點(diǎn)。⑧這些精辟論斷展現(xiàn)了鄧小平對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的高度重視和充分肯定。1985年8月，鄧小平在與外賓談話時(shí)指出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)?！雹龠@就明確了解放生產(chǎn)力作為改革的目的具有重要的意義和作用。正是在這一系列思考和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鄧小平逐漸形成了對(duì)生產(chǎn)力理論的科學(xué)認(rèn)識(shí)，并在1992年的南方談話中進(jìn)行了概括和論述。在他看來，改革同革命一樣都是解放生產(chǎn)力，以前長(zhǎng)期只講發(fā)展生產(chǎn)力，忽視解放生產(chǎn)力，產(chǎn)生了一些問題，現(xiàn)在“應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”②，并且還明確將“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容之一，豐富和發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力理論。此外，鄧小平再次重申了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要論斷，主張通過科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過培養(yǎng)科技人才來推動(dòng)科技創(chuàng)新。鄧小平關(guān)于生產(chǎn)力的科學(xué)認(rèn)識(shí)，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的前進(jìn)和發(fā)展找到了最根本的方式和方法。

（二）“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，根本目的是為了讓廣大人民過上幸福美好的生活，實(shí)現(xiàn)共同富裕。從新中國(guó)成立后的土地改革，再到農(nóng)業(yè)互助合作，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷探索符合中國(guó)國(guó)情的共同富裕之路，但是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和“左”的錯(cuò)誤思想的干擾，我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展受到較大束縛。尤其是“文化大革命”期間，“四人幫”鼓吹“寧肯要窮的社會(huì)主義，不要富的資本主義”③，這種荒謬的認(rèn)識(shí)不僅嚴(yán)重束縛了廣大人民群眾的思想，而且導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平通過對(duì)以往錯(cuò)誤觀念和實(shí)踐的反思，逐漸形成了對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的科學(xué)認(rèn)識(shí)。首先，鄧小平駁斥了“窮社會(huì)主義”“窮共產(chǎn)主義”等錯(cuò)誤觀念，明確指出“貧窮不是社會(huì)主義”④，社會(huì)主義要消滅貧窮，這就從根本上打破了將貧窮與社會(huì)主義相聯(lián)系的錯(cuò)誤觀念的束縛。其次，鄧小平認(rèn)為“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富?！雹?，“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了”⑥。因此，社會(huì)主義必須要走共同富裕的道路，要始終避免貧富分化的現(xiàn)象。最后，在如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的問題上，鄧小平認(rèn)為要“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)”⑦，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。正是基于對(duì)以往改革實(shí)踐的深入思考和認(rèn)識(shí)，鄧小平在南方談話中才對(duì)共同富裕進(jìn)行了更為全面、深刻的論述，不僅指出“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！雹?，重申了“先富帶動(dòng)后富”的實(shí)現(xiàn)路徑和方式，而且提出了通過利稅轉(zhuǎn)移的方式解決地區(qū)貧富差距的構(gòu)想，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)不能過早實(shí)施這種辦法，不鼓勵(lì)吃“大鍋飯”的做法。更為重要的是，鄧小平將“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義的本質(zhì)內(nèi)容，突出了共同富裕在社會(huì)主義建設(shè)中的重要地位。這些重要論述不僅深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解，也進(jìn)一步明確了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根本追求。

“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是中國(guó)走向現(xiàn)代化的必然要求，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！笔侵袊?guó)走向現(xiàn)代化的根本目的。社會(huì)主義本質(zhì)的提出，不僅使人們對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題有了更深刻的理解和更明確的答案，也使人們對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)和方向有了更為清晰的認(rèn)識(shí)，從而凝聚起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴偉力。

作為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重要開拓者，鄧小平在理論和實(shí)踐上都為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是在國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)嚴(yán)重動(dòng)蕩、社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，鄧小平在南方談話中創(chuàng)造性地提出了許多重要觀點(diǎn)和論斷，廓清了當(dāng)時(shí)人們思想上的迷霧，不僅為中國(guó)式現(xiàn)代化道路確立了根本的政治遵循，掃清了巨大的思想障礙，還明晰了前進(jìn)中的正確方向。30多年后的今天，重讀鄧小平的南方談話并探尋其對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史性貢獻(xiàn)，不僅對(duì)于更好地理解、認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化道路有很大助益，而且對(duì)于在百年未有之大變局下如何進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有重要啟示。