鄉(xiāng)村文化振興鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑

[摘要]

鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨中央立足新的歷史方位所做出的重大戰(zhàn)略決策，需要擺在“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略部署中統(tǒng)籌謀劃。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一國(guó)家重大戰(zhàn)略，是其題中應(yīng)有之意。鄉(xiāng)村文化振興要以增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”為關(guān)鍵，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，以深化“四個(gè)共同”教育為著力點(diǎn)，以推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)為目標(biāo)，盡快將鑄牢中華民族共同體意識(shí)全面融入鄉(xiāng)村文化振興當(dāng)中。通過各級(jí)鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的增補(bǔ)修訂、鄉(xiāng)村社區(qū)文化的重新營(yíng)造和鄉(xiāng)村文化教育內(nèi)容的優(yōu)化提升，切實(shí)以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興為抓手，促進(jìn)我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化振興；鑄牢中華民族共同體意識(shí)；中華民族共同體建設(shè)

中圖分類號(hào)：C956? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2023）01-0059-09

基金項(xiàng)目：

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“西南邊疆扶貧搬遷村落族際交往困境及差異化破解路徑研究”（19CMZ036）、國(guó)家民委民族研究項(xiàng)目“民族傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融的云南經(jīng)驗(yàn)研究”（2021-GMD-093）、“中國(guó)共產(chǎn)黨百年民族理論創(chuàng)新與民族工作實(shí)踐”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：馬喜梅（1986-），

女，河南澠池人，云南民族大學(xué)民族學(xué)博士后流動(dòng)站在站博士后，云南省委黨校（云南行政學(xué)院）民族和文化教研部副教授，研究方向：民族地區(qū)發(fā)展問題研究。云南 昆明 650504

習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是全黨全國(guó)的一件大事。無論民族地區(qū)還是其他省市都要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作擺在重要議事日程，擺在‘五位一體總體布局和‘四個(gè)全面戰(zhàn)略部署中統(tǒng)籌謀劃?！盵1]鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨中央立足新的歷史方位作出的重大戰(zhàn)略決策，有其面向全民開展的必要性和重要性。鄉(xiāng)村作為各族群眾生產(chǎn)生活的重要場(chǎng)所，目前仍居住著50979萬人，占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)量的36.11%① ，這一基本國(guó)情決定了農(nóng)村必然成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。我們認(rèn)為，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興作為脫貧攻堅(jiān)勝利后我國(guó)“三農(nóng)”工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移，必須要緊緊圍繞國(guó)家重大戰(zhàn)略開展，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是其題中應(yīng)有之義。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的內(nèi)生動(dòng)力，是解決“管腦子”問題的工程，這與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在要求相一致。因而，本文從全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的角度探尋鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑，以期為鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重大國(guó)家戰(zhàn)略在廣大鄉(xiāng)村落實(shí)、落細(xì)提供理論參考。

自黨的十九大提出實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略以來，學(xué)術(shù)界對(duì)此做了深入的研究。其中，以鄉(xiāng)村文化振興為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，在CNKI中搜索到CSSCI期刊文章341篇（截至2021年12月31日），從研究的總體來看：一是系統(tǒng)性強(qiáng)。學(xué)術(shù)界分別從實(shí)施背景、政策演變、價(jià)值內(nèi)涵、實(shí)踐邏輯、面臨困境、實(shí)現(xiàn)路徑、模式解析等層面對(duì)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行了多維度、系統(tǒng)化、縱深性地解讀。二是研究視角多元。學(xué)術(shù)界分別從文化自信、社會(huì)交往理論、文化內(nèi)生理論、文化資本、文化治理、城鄉(xiāng)融合、鄉(xiāng)村共同體再造等方面對(duì)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行了多視角、寬維度、廣領(lǐng)域地探討。三是研究領(lǐng)域?qū)挿骸W(xué)術(shù)界分別從中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、農(nóng)村公共文化服務(wù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族特色文化、宗族宗親文化、社會(huì)組織、人才振興以及特定民族、特定地域等微觀層面進(jìn)行了具體的分析探討。部分學(xué)者也關(guān)注到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系，李俊杰等，提出“民心同向，政治建設(shè)‘一條心；民利同連，經(jīng)濟(jì)和生態(tài)建設(shè)‘一盤棋；民情同融，社會(huì)文化建設(shè)‘一個(gè)調(diào)”[2]的實(shí)現(xiàn)路徑，李麗媛等提出“將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的第一要義，將保護(hù)好生態(tài)環(huán)境和利用好生態(tài)資源作為民族經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的第一原則，將少數(shù)民族人才培養(yǎng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的第一動(dòng)力”[3]等民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展路徑。

總的來看，學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的研究成果頗為豐碩，為當(dāng)前開展鄉(xiāng)村文化振興研究提供了豐富的理論參考，為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。但就當(dāng)前的研究成果來看，聚焦將鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一國(guó)家戰(zhàn)略融入到鄉(xiāng)村文化振興全過程，通過鄉(xiāng)村文化振興推動(dòng)廣大農(nóng)民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究成果較少。因此，本文從鄉(xiāng)村文化振興如何更好服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線出發(fā)，探尋通過鄉(xiāng)村文化振興促進(jìn)廣大農(nóng)民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、廣大農(nóng)村是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要陣地

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有其面向全民開展的必然要求

“中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家層面最高的社會(huì)歸屬感、面向世界的文化歸屬感，是國(guó)家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶。”②自古以來，中華民族在中華大地這一特殊的地理區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過數(shù)千年交往交流交融，早就形成了你中有我，我中有你，誰也離不開誰的關(guān)系。無論歷史如何發(fā)展，中華民族始終具有六合同風(fēng)、九州共貫、天下大同的理念，各民族“只要能在中國(guó)疆域之內(nèi)受一個(gè)政府統(tǒng)治，就會(huì)彼此都是同等一體的人民”[4]，是一個(gè)不可分割的整體。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，把中華民族推向了千年未有的大動(dòng)蕩大變局之中，但即便如此，中華民族作為一個(gè)共同體也始終沒有分離，反而在侵略和磨難中更加團(tuán)結(jié)，共同為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，書寫了可歌可泣的光榮歷史。中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想基石，是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

當(dāng)前，我們立足于新的歷史方位，百年變局和世紀(jì)疫情交織疊加，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，而我們所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)卻愈加復(fù)雜嚴(yán)峻。全球范圍內(nèi)新民族主義（Neo Nationalism）強(qiáng)勢(shì)崛起，“集民粹主義、反全球化、反移民、利己主義、排斥主義、本土主義、保護(hù)主義、孤立主義、信仰政治為一體，表現(xiàn)出高度的復(fù)雜性和內(nèi)在沖突性?！盵5]對(duì)我國(guó)民族工作領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。以美國(guó)為首的西方國(guó)家不斷利用民族宗教問題在我國(guó)實(shí)施西化、分化等活動(dòng)，以恐遏華，以疆制華行動(dòng)更趨公開和公然，政治領(lǐng)域抹黑，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域封鎖，嚴(yán)重威脅著國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。因而，強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)各民族團(tuán)結(jié)一致，引導(dǎo)各族群眾鑄牢中華民族共同體意識(shí)，鑄牢祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)思想基石的意義更為凸顯。

2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次新疆工作座談會(huì)上提出要在各民族中“牢固樹立”中華民族共同體意識(shí)。同年9月，在中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記又提出要“積極培養(yǎng)”中華民族共同體意識(shí)。到2017年10月黨的十九大上，習(xí)近平總書記正式提出“鑄牢”中華民族共同體意識(shí)。從“牢固樹立”到“積極培養(yǎng)”再到“鑄牢”，雖然只是簡(jiǎn)單詞匯的變化，卻蘊(yùn)含著黨中央對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)面向全民深入開展的戰(zhàn)略要求：從過去更多強(qiáng)調(diào)各族群眾“自下而上”“牢固樹立”中華民族共同體意識(shí)的主體自覺，轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委政府“自上而下”面向全民“積極培養(yǎng)”中華民族共同體意識(shí)的工作要求。通過“自上而下”廣泛開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育，積極引導(dǎo)各族群眾對(duì)中華民族共同體的情感和價(jià)值認(rèn)同，并將這種情感和價(jià)值認(rèn)同付諸于社會(huì)實(shí)踐，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的情感支撐和實(shí)踐自覺。因而，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有其面向全民開展的必然要求。

（二）作為一種新的國(guó)民教育類型，廣大農(nóng)村地區(qū)是亟待深入開展的重要陣地

作為一種全新的國(guó)民教育類型，鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)踐價(jià)值在于將中華民族共同體在統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史發(fā)展進(jìn)程中凝聚發(fā)展成形這一歷史特性進(jìn)行全民性、全方位的通識(shí)性宣傳教育，使各族群眾能夠更好地理解中華民族共同體之間之所以能夠形成發(fā)展、綿延不絕和不斷深化的內(nèi)在機(jī)理。其內(nèi)在價(jià)值在于“以各民族交流交往交融歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程書寫記錄為主體的民族團(tuán)結(jié)教育，其指向既要服務(wù)于增強(qiáng)各民族之間和諧并存共生意識(shí)的互識(shí)和認(rèn)同，更重要的是要以民族團(tuán)結(jié)教育為載體和橋梁，最終服務(wù)于中華民族共同體意識(shí)的生成和強(qiáng)化?！盵6]因而，黨中央的總體戰(zhàn)略部署上將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為面向全民、面向全國(guó)各個(gè)地區(qū)的教育實(shí)踐重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是全黨全國(guó)的工作，要根據(jù)不同地域、不同民族、不同群體對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知差異，既面向少數(shù)民族和民族地區(qū)，又面向漢族和東中部地區(qū)，有針對(duì)性地做好工作，糾正大漢族主義和地方民族主義，全面提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的水平。” ②

中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國(guó)家，廣大農(nóng)村既是中華文明的根脈，也是中華民族的根基。幾千年來，中國(guó)人口大多數(shù)的群眾依鄉(xiāng)村而居，依鄉(xiāng)村而活，鄉(xiāng)村社會(huì)是中國(guó)最廣大人口“生于斯，長(zhǎng)于斯”的地方。習(xí)近平總書記在2022年中央農(nóng)村工作會(huì)議上指出：“從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局看，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村?！盵7]近些年，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，中國(guó)幾千年來的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)在短短的40多年中，匆匆忙忙被推向現(xiàn)代化，大規(guī)模的“離土”潮流致使鄉(xiāng)村建設(shè)遭遇了巨大的主體缺失危機(jī)，鄉(xiāng)村的青壯年“推開”鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化大量涌進(jìn)城市，又將城市文明“帶回”鄉(xiāng)村社會(huì)，“傳統(tǒng)的信仰類、生活類、娛樂類的鄉(xiāng)村公共活動(dòng)或者被市場(chǎng)化機(jī)制改造成盈利工具”[8]“經(jīng)濟(jì)利益成為主導(dǎo)農(nóng)民思想觀念、道德意志、價(jià)值取向和文化認(rèn)同變化的主要因素，以往維系鄉(xiāng)村凝聚力的傳統(tǒng)文化逐漸被舍棄，造成鄉(xiāng)村人心渙散，道德失序，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就無從談起。”[9]“如果在現(xiàn)代化進(jìn)程中把農(nóng)村四億多人落下，到頭來‘一邊是繁榮的城市、一邊是凋敝的農(nóng)村，這不符合我們黨的執(zhí)政宗旨，也不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵10]脫貧攻堅(jiān)解決了“管肚子”問題，鄉(xiāng)村振興面向的不僅是要持續(xù)解決好“管肚子”問題，也要解決好“管腦子”問題，這是鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在要求。因此，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為原則，全面提振鄉(xiāng)村文化振興，為鄉(xiāng)村穩(wěn)定持久繁榮發(fā)展奠定最基本、最深沉、最持久的精神力量，才能為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家打牢基礎(chǔ)。

二、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興離不開鑄牢中華民族共同體意識(shí)的指引和引領(lǐng)

（一）服務(wù)黨和國(guó)家重大戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的基本要求

梁漱溟說：“中國(guó)文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國(guó)文化的根就是鄉(xiāng)村?！盵11]中國(guó)廣大鄉(xiāng)村在數(shù)千年歷史發(fā)展過程中所建立起的以家庭為單位，以血緣、親緣關(guān)系為中心逐步形成了宗族宗親文化和一套倫理文化，以及蘊(yùn)含在倫理文化背后的節(jié)慶文化、祭祀文化和耕讀文化，它們相互雜糅并共同構(gòu)成了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)特殊的一套樸素的價(jià)值和認(rèn)同體系——鄉(xiāng)村文化。在鄉(xiāng)村文化綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，以此為基礎(chǔ)，經(jīng)過歷代政治的、思想的、文化的提煉和闡釋，衍生出了數(shù)千年?duì)N爛悠久的中華文明?？梢哉f，鄉(xiāng)村文化是中華文明綿延發(fā)展、生生不息的本源所在?！霸跉v史的滄桑變化中，不論生產(chǎn)技術(shù)如何更新，帝王朝代怎樣更迭，中國(guó)鄉(xiāng)土文化中敬天法祖、尊老愛幼、遵德守禮、勤儉持家、以和為貴、友睦相鄰、守望相助、扶危濟(jì)困等傳統(tǒng)美德一直是備受推崇的主流價(jià)值觀，不僅在古代社會(huì)發(fā)揮著約束鄉(xiāng)民、維護(hù)良好鄉(xiāng)風(fēng)民俗的重要作用，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村同樣意義重大、影響深遠(yuǎn)。”[12]鄉(xiāng)土文化在整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)中扮演著凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體的行為和心理的重要作用。

改革開放以來，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)了翻天覆地的變化，“改革開放初期以輿論引導(dǎo)角色為主，新世紀(jì)初期以經(jīng)濟(jì)輔助角色為主，黨的十八大以來則以文化服務(wù)角色為主。輿論引導(dǎo)角色呈現(xiàn)‘主角—配角—配角的變化態(tài)勢(shì)，經(jīng)濟(jì)輔助角色呈現(xiàn)‘配角—主角—配角的變化態(tài)勢(shì)，而文化服務(wù)角色呈現(xiàn)‘配角—配角—主角的變化態(tài)勢(shì)?？傮w呈現(xiàn)由輿論引導(dǎo)角色到經(jīng)濟(jì)輔助角色，再到文化服務(wù)角色的轉(zhuǎn)變，反映了鄉(xiāng)村文化發(fā)展由幕后走向臺(tái)前的過程。”[13]但不可否認(rèn)的是，無論社會(huì)政治如何變革，無論經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展，鄉(xiāng)村角色如何轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村文化在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用不可替代。當(dāng)前，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)下，鄉(xiāng)村文化振興要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為原則，把幾千年來中華文化的根脈激活，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文明、耕讀文明在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中基礎(chǔ)性作用，使鄉(xiāng)村文化持續(xù)為凝聚各民族共有精神力量共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興輸送養(yǎng)分，供給營(yíng)養(yǎng)。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)賦予鄉(xiāng)村文化振興新的時(shí)代命題

習(xí)近平總書記在2021年中央民族工作會(huì)議上指出：“要正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系。”[14]改革開放以來，聚焦“管肚子”問題，國(guó)家給予廣大農(nóng)村大量的政策性支持，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了迅猛發(fā)展。但與此同時(shí)，如何“管腦子”的問題也隨之而來。當(dāng)前，中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)道德碎片化，鄉(xiāng)村文化供給不足，鄉(xiāng)村精英沒落等問題，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化失序，文化話語(yǔ)權(quán)缺失，農(nóng)民精神生活匱乏等突出問題。其中，段超（2011）、鄭甘甜（2014）、李軍（2019）、李忠斌（2021）等對(duì)民族村寨文化建設(shè)進(jìn)行研究，認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興面臨著鄉(xiāng)村文化衰敗化、碎片化與空殼化、與當(dāng)下文化發(fā)展背道而馳、文化振興主體參與不足等突出問題。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村發(fā)展主體存在急于求成、急功近利的行為，部分民族村寨在文化建設(shè)中的短期行為和破壞性開發(fā)，如偽文化的出現(xiàn)、價(jià)值觀變異等現(xiàn)象，鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)也呈現(xiàn)出供給不足或供需不平衡的現(xiàn)象，心有余而力不足。因而，如何通過引領(lǐng)和指導(dǎo)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在基層社會(huì)中的強(qiáng)大組織、整合、教化、協(xié)調(diào)、凝聚和創(chuàng)造功能，就成為了不可回避的時(shí)代命題。

習(xí)近平總書記指出：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。”[14]為鄉(xiāng)村文化振興究竟“振什么”指明了方向，并賦予了鄉(xiāng)村文化振興以鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)國(guó)家分裂，改善民生，凝聚人心的作用。在鑄牢中華民族共同意識(shí)中對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行意識(shí)形態(tài)前置和共識(shí)凝聚的工具性運(yùn)用，在基層廣大人民群眾中牢固樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，引領(lǐng)廣大農(nóng)民樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀和宗教觀，不斷強(qiáng)化廣大農(nóng)民的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)，增強(qiáng)廣大農(nóng)民對(duì)為偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，提升廣大人民群眾的整體性文化素養(yǎng)、集體性道德認(rèn)知和價(jià)值感知水準(zhǔn)，更好地激發(fā)他們投身農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更好地發(fā)揮廣大人民群眾的主體作用，推動(dòng)農(nóng)村不斷走向現(xiàn)代化，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家凝聚力量。

三、鑄牢中華民族共同體意識(shí)下鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐指向

（一）關(guān)鍵：增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心問題是多層次認(rèn)同問題。在2021年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“必須以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作的主線，堅(jiān)定對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。”[14]首先，中華民族是一個(gè)依托現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)起來的，中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)是在近代各民族共同反帝反封建的斗爭(zhēng)中，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為共同捍衛(wèi)寄托集體認(rèn)同和人文意蘊(yùn)的“祖國(guó)”而浴血奮戰(zhàn)，繼承和接續(xù)中華民族歷史疆域，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)家的主權(quán)建構(gòu)和領(lǐng)土統(tǒng)一中完成的。因而，對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同是鞏固各民族成員對(duì)中華民族認(rèn)同的強(qiáng)大黏合劑。其次，中華民族這一概念的提出是在近代各族人民共同反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略的危機(jī)狀況下，作為一種“全民族成員與各種政治力量共同認(rèn)可的集體符號(hào)得到廣泛傳播”[15]，最終被中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為國(guó)民概念，并賦予了全體國(guó)民以平等的公民個(gè)體權(quán)利與民族的集體身份權(quán)利，從本質(zhì)上是一種建立在全體國(guó)民平等政治身份上的國(guó)民再整合。因而，對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，需要建立在對(duì)全體國(guó)民平等政治身份和政治權(quán)利的認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。再次，中華文化作為中華民族和各民族并存與國(guó)家秩序之內(nèi)的文化表征，是各民族共有精神家園的集體心理寄托和情感歸屬，對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同最深層次最根本的是對(duì)中華文化的認(rèn)同。復(fù)次，歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)“使命型政黨”[16]，是能夠把各族人民的利益和意志匯聚成國(guó)家的利益和意志，引領(lǐng)中華民族走向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展道路的主導(dǎo)政治力量和絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)核心。因而，對(duì)中華民族的認(rèn)同必須要建立在對(duì)黨的絕對(duì)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同基礎(chǔ)之上。最后，中華民族共同體的內(nèi)聚力與創(chuàng)造力離不開成熟的制度安排。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、改革和建設(shè)的過程中始終圍繞“以人民為中心”的政治發(fā)展導(dǎo)向，帶領(lǐng)中華民族開辟出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，中華民族一躍走向了政治現(xiàn)代化的發(fā)展道路。因而，要推動(dòng)中華民族走向包容度更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體離不開對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同。由此可見，鑄牢中華民族意識(shí)下鄉(xiāng)村文化振興必須要以增強(qiáng)廣大農(nóng)民的“五個(gè)認(rèn)同”為關(guān)鍵，不斷強(qiáng)化廣大農(nóng)民共同的心理基礎(chǔ)和情感依托，不斷增強(qiáng)廣大農(nóng)民共同的價(jià)值認(rèn)同和情感歸屬，確保鄉(xiāng)村發(fā)展始終同統(tǒng)一多民族國(guó)家建設(shè)的內(nèi)在邏輯和運(yùn)行機(jī)制相一致。

（二）重點(diǎn)：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來說，最持久、最深沉的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”[17]鑄牢中華民族共同體意識(shí)離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面為各族人民提供了理想信念、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了基本的價(jià)值遵循。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)了中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、公平正義、和合共生的民族精神，成為培育中華民族共同體意識(shí)的重要精神紐帶。再次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值精髓所在，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論自覺與實(shí)踐自覺的不竭動(dòng)力。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“在表達(dá)基本政治價(jià)值訴求和政治生活合理性標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，對(duì)政治目標(biāo)和政治過程進(jìn)行規(guī)范化解釋，使國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和政治觀念在各民族成員的頭腦中保留下來并具體化為普遍自覺意識(shí)”[18]，因而成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中不可或缺的公共倫理。當(dāng)前中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速?zèng)_擊下，社會(huì)個(gè)體化趨勢(shì)越來越明顯，特別是伴隨著全球化、數(shù)字化、智能化時(shí)代的到來，多元化價(jià)值觀念對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念產(chǎn)生了猛烈的沖擊，投機(jī)主義、拜金主義、享樂主義在鄉(xiāng)村的盛行泛濫?！叭绻谖幕ㄔO(shè)中，沒有明確的價(jià)值導(dǎo)向，不能確立社會(huì)主義文化的主導(dǎo)性地位，那么農(nóng)村文化即使呈現(xiàn)出表面上的豐富多彩，也是十分危險(xiǎn)的，將導(dǎo)致農(nóng)村文化的混亂狀態(tài)。”[19]習(xí)近平總書記在2019年9月27日全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)：“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。在各族群眾中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，牢固樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對(duì)構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。”[20]因此，鄉(xiāng)村文化振興必須要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位和引領(lǐng)作用，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化在農(nóng)村的主文化地位，引導(dǎo)廣大農(nóng)民牢固樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”，最終服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)和時(shí)代使命。

（三）著力點(diǎn)：深化“四個(gè)共同”教育

習(xí)近平總書記在2019年9月全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上明確提出“四個(gè)共同”，即“我們遼闊的疆域是各民族共同體開拓的”“我們悠久的歷史是各民族共同書寫的”“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的”“我們偉大的精神是各民族共同培育的”?！八膫€(gè)共同”的提出，是習(xí)近平總書記在繼承和發(fā)展馬克思主義民族理論基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家基本國(guó)情的最新凝練，是黨中央在充分掌握中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情，全面認(rèn)識(shí)中華民族多元一體格局理論的基礎(chǔ)上提煉升華出來的。“四個(gè)共同”在理論上“肯定各民族作為中華民族大家庭成員的同時(shí)，平等而客觀地承認(rèn)了各民族對(duì)祖國(guó)的歷史貢獻(xiàn)和文化貢獻(xiàn)”[21]，充分展現(xiàn)了各族群眾共同為建設(shè)、維護(hù)和鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展所做出的歷史貢獻(xiàn)，勾勒出了各民族在中華民族宏大歷史發(fā)展進(jìn)程中相互聯(lián)系，相互影響，相互交往交流交融的歷史圖景，深刻體現(xiàn)了各民族你中有我、我中有你、誰也離不開誰的密切關(guān)系，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。當(dāng)前，要在廣大鄉(xiāng)村廣泛開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，必須緊緊圍繞“四個(gè)共同”教育開展。而中華民族共同體意識(shí)教育絕不能簡(jiǎn)單地等同于以往一般性的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，而是要從中國(guó)歷史發(fā)展的整體性出發(fā)，從“四個(gè)共同”中所蘊(yùn)含的各民族多元一體發(fā)展的基本歷史史實(shí)出發(fā)，把習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的歷史原因進(jìn)行深入剖析，并貫穿于鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育之中。要通過深入挖掘各民族在不同歷史時(shí)期對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的疆域開拓、悠久歷史、燦爛文化和偉大精神有突出貢獻(xiàn)的故事，以群眾喜聞樂見的方式講好“四個(gè)共同”故事，使廣大農(nóng)民通過“四個(gè)共同”教育，深刻理解統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的整體性，充分認(rèn)識(shí)各民族之間不分你我的關(guān)系，不斷提升廣大農(nóng)民對(duì)國(guó)家、對(duì)中華文化的歸屬感、認(rèn)同感、自信心和自豪感。

（四）目標(biāo)：推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)

推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)是抽象化的鑄牢中華民族共同意識(shí)的具象化，“中華民族共同體意識(shí)好比是月亮在水中的倒影，我們?cè)诳吹剿性铝劣白拥耐瑫r(shí)，還要抬頭看看掛在空中的月亮，掛在空中的月亮就好比是中華民族共同體自身以及正在進(jìn)行的中華民族共同體建設(shè)。如果只關(guān)注水中晃動(dòng)的月亮的影子，就會(huì)覺得月亮是虛幻的、模糊的?！盵22]推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值歸宿，鑄牢中華民族共同意識(shí)就是要先從意識(shí)形態(tài)建設(shè)層面形成對(duì)中華民族共同體的科學(xué)理論認(rèn)知和正確思想認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化為各民族群眾促進(jìn)和維護(hù)中華民族共同體建設(shè)自覺行動(dòng)。馬克思認(rèn)為：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造……而是在自己直接碰到的既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵23]中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)村共同體是中華民族共同體的一個(gè)基本單元，也是中華民族共同體建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)單位。中華民族共同體建設(shè)的本源力量來自于各族人民群眾對(duì)“我們感”和“集體感”的情感認(rèn)同和情感歸屬，而這種“我們感”和“集體感”的情感認(rèn)同和情感歸屬需要以鄉(xiāng)村文化振興作為重要的路徑和載體實(shí)現(xiàn)，把各族人民的這種共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化為各族群眾團(tuán)結(jié)奮斗的集體行動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的民族共同體。

四、鄉(xiāng)村文化振興切實(shí)促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本路徑

（一）各級(jí)鄉(xiāng)村振興規(guī)劃要始終貫徹鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線

在2021年中共中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的意見》文件中，明確提出“要推動(dòng)民族地區(qū)主動(dòng)對(duì)接國(guó)家區(qū)域重大戰(zhàn)略……要支持民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)鞏固脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。”②因此，在下一輪鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中，必須要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入到鄉(xiāng)村振興頂層設(shè)計(jì)當(dāng)中。

1.從國(guó)家層面應(yīng)盡快將鑄牢中華民族共同體意識(shí)納入到鄉(xiāng)村振興當(dāng)中，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，引領(lǐng)和指導(dǎo)鄉(xiāng)村文化振興。鄉(xiāng)村文化振興各項(xiàng)指標(biāo)設(shè)計(jì)要緊緊圍繞增進(jìn)共同性，增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，即國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)和中華民族共同體意識(shí)，增進(jìn)廣大農(nóng)民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)來設(shè)計(jì)。

2.各級(jí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃要以國(guó)家層面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃為依據(jù)，結(jié)合自身地方實(shí)際，圍繞增進(jìn)共同性確定鄉(xiāng)村文化振興的具體推進(jìn)指標(biāo)，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)反映、融入和固定于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃當(dāng)中，使基層實(shí)踐在注重傳承共同記憶，延續(xù)農(nóng)耕文脈，永續(xù)中華文化，發(fā)掘鄉(xiāng)村特色，重塑鄉(xiāng)村風(fēng)貌上保持其獨(dú)特性和競(jìng)爭(zhēng)性的核心優(yōu)勢(shì)資源，并在此基礎(chǔ)上充分挖掘地方鄉(xiāng)村文化中所蘊(yùn)含的中華文化共享元素和共享符號(hào)，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）鄉(xiāng)村社區(qū)文化營(yíng)造要服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線

鄉(xiāng)村文化營(yíng)造是建立在對(duì)鄉(xiāng)村文化資源深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過鄉(xiāng)村文化圖景再造，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文化的“時(shí)間無限”來彌補(bǔ)“空間有限”，豐富鄉(xiāng)村規(guī)劃的空間尺度，放大鄉(xiāng)村的可能性，重塑富有吸引力的鄉(xiāng)村品格，重建鄉(xiāng)愁記憶的精神家園，形成一種和諧向上的精神風(fēng)貌，使農(nóng)村成為折射中華文化，彰顯中華民族共同體意識(shí)的容器和載體。

1.圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行公共文化空間再造。公共文化空間再造絕不是大拆大建，而是公共文化體系的重塑。具體而言，一是盤活存量。脫貧攻堅(jiān)期間，我國(guó)已基本建成了覆蓋全部農(nóng)村的基層綜合性文化服務(wù)中心，也基本實(shí)現(xiàn)了以城市為中心，以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為支點(diǎn)，以行政村（社區(qū)）為觸角等的多級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，基礎(chǔ)文化設(shè)施也基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。因而，盤活存量，用好農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化物質(zhì)空間十分必要。二是調(diào)整置換?！耙陨a(chǎn)自然空間擴(kuò)展、生活空間有效利用、生態(tài)空間功能發(fā)揮為抓手”[24]，激活行政村黨組織活動(dòng)場(chǎng)所、農(nóng)村宗祠、農(nóng)民戲臺(tái)、全民健身運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)等，借助國(guó)家主導(dǎo)建設(shè)的農(nóng)村“五大文化惠民工程”：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)家書屋、廣播電視村村通、農(nóng)村電影放映室和文化信息資源共享工程，用活農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化物質(zhì)空間。三是集中利用。把鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入到公共文化存量空間和可調(diào)整置換空間中，分類建設(shè)傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化、民族文化、紅色文化、黨建文化“五位一體”公共文化精神空間體系，在達(dá)到文化公共性和共享性的目的的同時(shí)，讓農(nóng)村公共文化空間成為教育引導(dǎo)廣大農(nóng)民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的陣地。四是區(qū)域聯(lián)動(dòng)。挖掘最能體現(xiàn)各民族共同歷史、共同文化的共享文化符號(hào)，注重區(qū)域聯(lián)動(dòng)設(shè)計(jì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)習(xí)體驗(yàn)線路和精品紅色旅游線路，打造群眾家門口鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)習(xí)教育體驗(yàn)省級(jí)示范路線。

2.圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)開展鄉(xiāng)村思想文化內(nèi)容重建。亨廷頓認(rèn)為：“文化共性促進(jìn)人們之間的合作和凝聚力，而文化的差異卻加劇分裂和沖突?！盵25]要有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村價(jià)值紊亂、農(nóng)民思想文化多元、落后思想抬頭、社會(huì)惡習(xí)沉渣泛起等問題，需要特別注重鄉(xiāng)村思想文化內(nèi)容建設(shè)：一是要確立馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持集體主義思想，要在廣大農(nóng)民中深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)地位。二是要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，用“各族群眾在歷史長(zhǎng)河中共同培育形成的革故鼎新、勇于發(fā)明的偉大創(chuàng)造精神，勤勞堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息的偉大奮斗精神，齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)的偉大團(tuán)結(jié)精神，向往美好、不懈追求的偉大夢(mèng)想精神”②教育引導(dǎo)群眾，激勵(lì)廣大農(nóng)民積極投身到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中來。三是要用黨領(lǐng)導(dǎo)各族群眾在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中所形成的偉大建黨精神等精神譜系，用共同理想信念來凝心鑄魂，賡續(xù)精神血脈，永續(xù)鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力。

（三）鄉(xiāng)村文化教育要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為重點(diǎn)內(nèi)容全面開展

1.編寫面向廣大農(nóng)民的宣傳教育讀本。一是國(guó)家層面應(yīng)盡快編寫面向廣大農(nóng)民開展宣傳教育的讀本。中華民族共同體意識(shí)教育，不同于以往的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，“中華民族共同體意識(shí)教育，是以習(xí)近平總書記提出的‘四個(gè)共同理念所蘊(yùn)含的中華民族多元一體格局和中華民族共同體思想的詮釋和解讀為核心的專題教育。然而目前相關(guān)闡釋分散而多樣，并未形成統(tǒng)一規(guī)范的解讀和詮釋，更沒有形成國(guó)家統(tǒng)編的專題讀本。”[26]可喜的是，在國(guó)家民委辦公廳印發(fā)的《國(guó)家民委2022年宣傳工作要點(diǎn)》的通知中明確提出“編寫出版鑄牢中華民族共同體意識(shí)干部教育讀本、社會(huì)讀本”的要求，相關(guān)職能部門應(yīng)盡快組建編纂委員會(huì)，主持開展編寫工作，為各地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)宣傳教育工作提供依據(jù)和指導(dǎo)。二是各級(jí)省份應(yīng)著手開展本省鑄牢中華民族共同體意識(shí)典型案例搜集整理，編輯出版如“鑄牢中華民族共同體意識(shí)百個(gè)小故事”等群眾掌上手冊(cè)，用故事形式呈現(xiàn)群眾身邊的故事，用廣大農(nóng)民聽得懂的語(yǔ)言，喜聞樂見的方式講好一家人故事，鑄牢共同體意識(shí)。

2.針對(duì)不同群體開展宣傳教育精準(zhǔn)滴灌。一類是基層干部?；鶎狱h員干部是農(nóng)村場(chǎng)域鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的核心主體。然而基層黨員干部卻存在著理論知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)中央政策理解不夠，對(duì)民族工作無從下手等突出問題。因此，針對(duì)基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一要重點(diǎn)開展習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的宣傳教育，使基層黨員干部準(zhǔn)確把握新時(shí)代黨的民族工作的歷史方位、重點(diǎn)任務(wù)、目標(biāo)定位及工作方向，明確鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。二要重點(diǎn)開展黨的民族宗教工作面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)宣傳教育，使基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)清鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的極端重要性。三要重點(diǎn)開展“五觀”教育，使基層領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀和宗教觀，不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”。二類是鄉(xiāng)村精英群體。鄉(xiāng)村精英群體是鄉(xiāng)村文化振興的“關(guān)鍵少數(shù)”，是教化鄉(xiāng)里、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)的重要精神力量，因此，要把“五個(gè)認(rèn)同”教育作為重點(diǎn)，使鄉(xiāng)村精英群體通過身體力行、身先示范有效地發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用。三類是普通群眾。要重點(diǎn)圍繞把積極引導(dǎo)各族群眾長(zhǎng)期以來對(duì)各民族的高度認(rèn)同轉(zhuǎn)向?qū)χ腥A民族共同體的高度認(rèn)同為關(guān)鍵，深入挖掘各民族在不同歷史時(shí)期對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的疆域開拓、悠久歷史、燦爛文化和偉大精神有突出貢獻(xiàn)的故事，以提升各族群眾的歸屬感、認(rèn)同感、自信心、自豪感為重點(diǎn)，以群眾喜聞樂見的方式講好“四個(gè)共同”。

五、結(jié)語(yǔ)

“三農(nóng)”工作始終是黨和國(guó)家工作的重中之重，是保障國(guó)家面臨重大危機(jī)時(shí)能夠軟著陸的大后方。農(nóng)村是整個(gè)中華民族永恒的精神故土和情感家園，這是鄉(xiāng)村文化振興重要的價(jià)值所在。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨中央立足新的歷史方位所做出的重大戰(zhàn)略決策，亟需面向廣大農(nóng)村地區(qū)開展，這也賦予了鄉(xiāng)村文化振興以新的時(shí)代命題和責(zé)任使命。鄉(xiāng)村文化振興要以增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”為關(guān)鍵，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)，以深化“四個(gè)共同”教育為核心，以推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)為目標(biāo)，盡快將鑄牢中華民族共同體意識(shí)全面融入鄉(xiāng)村文化振興當(dāng)中，通過各級(jí)鄉(xiāng)村振興規(guī)劃的增補(bǔ)修訂、鄉(xiāng)村社區(qū)文化的重新營(yíng)造和鄉(xiāng)村文化教育內(nèi)容的優(yōu)化提升，不斷提升廣大農(nóng)民對(duì)國(guó)家層面最高的社會(huì)歸屬感、面向世界的文化歸屬感，維系好廣大農(nóng)民對(duì)國(guó)家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶，為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基石和群眾基礎(chǔ)，把農(nóng)村塑造成為中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力源泉。

注釋：

① 數(shù)據(jù)來源于2021年第七次全國(guó)人口普查。

②資料來源：中發(fā)[2021]37號(hào)《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的意見》。

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收稿日期：2022-09-01 責(zé)任編輯：丁 強(qiáng)