招敏

在素質(zhì)教育持續(xù)深化的今天，小學(xué)道德與法治在德育中所起到的關(guān)鍵作用也愈來愈突出。因此，為在新課標(biāo)背景下最大限度地發(fā)揮小學(xué)道德與法治在提升學(xué)生道德水平、促進學(xué)生成長發(fā)展的教育功能，新時期的小學(xué)道德與法治教師必須立足于教學(xué)實際，積極探尋更具創(chuàng)新性、更具實效性的小學(xué)道德與法治教學(xué)路徑。鑒于此，本文將從深度分析小學(xué)道德與法治課程的重要性出發(fā)，對當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)中所存在的主要問題展開探究思考，并結(jié)合小學(xué)道德與法治教學(xué)實例，對新課標(biāo)背景下的小學(xué)道德與法治教學(xué)策略進行了闡述。

小學(xué)是我國九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)，對學(xué)生的成長發(fā)展起著至關(guān)重要的德育啟蒙作用。不僅能夠有效地提升小學(xué)生的思想品德認(rèn)識，增強學(xué)生的法律法治意識、提高學(xué)生的道德水平，同樣也能夠很好地約束學(xué)生的行為，為學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展提供堅實的保障。隨著近幾年來信息技術(shù)的全面普及，智能電子設(shè)備的使用者也逐漸呈現(xiàn)出低齡化趨勢，小學(xué)生的年齡相對較小，心智尚未健全，且普遍具有易受影響的年齡特點，這就使得學(xué)生過早地接觸內(nèi)容良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，其價值觀、人生觀以及世界觀的形成便會受到不良影響。這不僅不利于學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展，在一定程度上還會加劇我國的青少年犯罪問題。因此，在新課標(biāo)背景下，抓緊抓牢學(xué)生三觀形成的啟蒙期，加強對小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的優(yōu)化改革極為迫切。

一、小學(xué)道德與法治課程的重要性分析

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確了《道德與法治》課程的定位，從課程性質(zhì)層面上來看，道德與法治課是促進義務(wù)教育落實立德樹人根本教育任務(wù)的關(guān)鍵課程，是義務(wù)教育階段的思政課程。在小學(xué)教育階段開設(shè)《道德與法治》的主要目的在于增強學(xué)生的志氣、骨氣與底氣，做“爭氣”中國人；培養(yǎng)能夠肩負(fù)起崛起中華、振興民族、富強國家的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人。簡而言之，就是一門提升學(xué)生思想認(rèn)識、道德水平的教學(xué)課程。

從目前的小學(xué)道德與法治教材也可以輕松直觀地認(rèn)識到這是一門以小學(xué)生實際生活為出發(fā)點，以塑造學(xué)生良好品德、德行為目標(biāo)，助力學(xué)生實現(xiàn)良性社會化發(fā)展的教學(xué)學(xué)科。以統(tǒng)編版小學(xué)道德與法治教學(xué)教材為例，一二年級的道德與法治教學(xué)主要以塑造學(xué)生良好習(xí)慣為核心；三四年級的道德與法治教學(xué)主要培養(yǎng)的是學(xué)生的規(guī)則意識、感恩意識與環(huán)保意識；五六年級的道德與法治教學(xué)則關(guān)注的是學(xué)生文化意識的形成與愛國主義情懷的生成。由此可見，小學(xué)道德與法治是一門緊密追蹤學(xué)生成長發(fā)展的教學(xué)課程，教材中的每一單元、每一小節(jié)、每一知識點都指向的是小學(xué)生的成長發(fā)展。

并且，隨著近幾年來素質(zhì)教育在我國學(xué)校教育中的持續(xù)深化，小學(xué)道德與法治課程便也逐漸成為小學(xué)德育教育的主要載體，這在一定程度上便抬高了小學(xué)道德與法治的教學(xué)地位，甚至可以比肩語、數(shù)、英等主科。因此，在新課標(biāo)背景下，若想確保小學(xué)生實現(xiàn)健康成長與全面發(fā)展，小學(xué)教育工作者就必須要重視起對小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)優(yōu)化，助力小學(xué)生的茁壯成長與健康成長。

二、當(dāng)前小學(xué)道德與法治教學(xué)中所存在的主要問題

教師與學(xué)生是小學(xué)道德與法治課堂的主要參與者。因此，探究導(dǎo)致當(dāng)前小學(xué)道德與法治課程教學(xué)質(zhì)量不佳的主要誘因，可從這兩個層面展開深度解析。

（一）教師層面

1.教學(xué)觀念落后。

雖然素質(zhì)教育已在小學(xué)教育中深入良久，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)前仍有部分教師會受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響而輕視甚至是忽視小學(xué)道德與法治教學(xué)在促進學(xué)生成長發(fā)展上所起到的關(guān)鍵作用，使道德與法治課程被弱化、被邊緣化。主要表現(xiàn)在不開足課程、不開足課時、隨意占用課時等方面上，使得小學(xué)道德與法治課程的教育功能難以得到充分發(fā)揮。

2.教學(xué)方法單一。

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)是新時代對當(dāng)前小學(xué)道德與法治課程所提出的核心教育任務(wù)，學(xué)生核心素養(yǎng)要與學(xué)生成長規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律相符，與學(xué)生的認(rèn)知水平相適應(yīng)。小學(xué)道德與法治課程主要面向的群體是小學(xué)生，這就需要小學(xué)道德與法治教師在實際的教學(xué)過程中需要針對小學(xué)生的年齡特點與認(rèn)知發(fā)展情況采用更具趣味性與生動性的教學(xué)手段去設(shè)計教學(xué)活動，如此才能夠確保學(xué)生實現(xiàn)深度學(xué)習(xí)與高效學(xué)習(xí)。但就目前的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)情況來看，多數(shù)教師的教學(xué)認(rèn)識仍存在嚴(yán)重的滯后問題，在教學(xué)過程中也會持續(xù)沿用教師主導(dǎo)、學(xué)生被動接受的灌輸式、填鴨式教學(xué)。這不僅嚴(yán)重阻礙與限制了學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮，其課程學(xué)習(xí)興趣與積極性也會因此而被削弱，學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率自然也得不到提升。

3.理論與實踐脫節(jié)。

小學(xué)道德與法治課程是小學(xué)德育的主要載體。所謂德育，指的就是在提升學(xué)生道德水平的同時，確保學(xué)生在實際生活中也能夠做一個有素質(zhì)、有品德的人。德與行之間存在密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。這就要求小學(xué)道德與法治教師在實際的教學(xué)過程中，除了要向?qū)W生傳授正確的道德知識外，同時也要積極組織各類實踐活動，讓學(xué)生在實踐中實現(xiàn)知行統(tǒng)一。然而，就目前的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)組織情況來看，多數(shù)教師往往會忽視理論與實踐的有機滲透，只關(guān)注道德與法治知識的一味灌輸，而忽視了對學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生層面

1.缺乏學(xué)習(xí)興趣。

當(dāng)前的小學(xué)道德與法治課程教學(xué)存在明顯的照本宣科問題，這在很大程度上便嚴(yán)重削弱了小學(xué)道德與法治課程的生活性與思想性。導(dǎo)致學(xué)生對課程形成一個錯誤的認(rèn)識，將其片面地理解為需要記憶與背誦的課程。并且，由于道德與法治學(xué)科知識內(nèi)容較多、范圍較廣，這在無形中便加劇了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)壓力，致使學(xué)生難以生成良好的學(xué)習(xí)興趣。

2.課程認(rèn)知模糊。

小學(xué)生的年齡普遍較小，對事物的認(rèn)識理解往往會受到他人的影響。在小學(xué)生眼中，家長、老師重視的課程就是需要重點學(xué)習(xí)的課程，學(xué)習(xí)的主要目的也是為了上好大學(xué)、找好工作。這就使得小學(xué)生在教師、家長的影響下會對道德與法治課程生成錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為這是一門不重要的課程，在實際的課程知識學(xué)習(xí)過程中，也會因此為受到影響，從而出現(xiàn)學(xué)習(xí)不用心、注意力不集中等問題。

三、新課標(biāo)背景下的小學(xué)道德與法治教學(xué)創(chuàng)新實踐策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，突出學(xué)生主體地位

在新課標(biāo)背景下展開教學(xué)實踐，需要教師堅持素質(zhì)教育的以人為本教育理念，將學(xué)生始終放置于課堂的中心、主體位置上。僅有如此，小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)效果與質(zhì)量才會直接作用在學(xué)生身上，確保學(xué)生實現(xiàn)健康成長與全面發(fā)展。對此，小學(xué)道德與法治教師在實際的教學(xué)過程中，就可從以下三個方面入手，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促進課堂教學(xué)本真的回歸。

首先，改變教學(xué)方法，轉(zhuǎn)化教學(xué)角色。小學(xué)道德與法治教師要一改以往單向灌輸、一味傳授的教育教學(xué)思路，而是要將學(xué)生視為知識的主動探究者、主動發(fā)現(xiàn)者，讓學(xué)生在課堂中以獨立開發(fā)或合作探究的方式收獲知識。如，在教學(xué)《我們所了解的環(huán)境污染》一課時，教師可在課程開展前設(shè)置問題：“什么是環(huán)境污染？在現(xiàn)實生活中你見過哪些環(huán)境污染？是什么樣的？”以此來引發(fā)學(xué)生的思考與探究，促使學(xué)生從自身實際情況出發(fā)，客觀認(rèn)識與理解“環(huán)境污染”的定義。并自覺地展開小組合作討論，在溝通交流中總結(jié)出日常生活中較為常見的幾種環(huán)境污染，并基于自身的原有認(rèn)知與生活經(jīng)驗深刻認(rèn)識環(huán)境污染對人類生活所造成的危害，初步生成環(huán)境保護意識。在此基礎(chǔ)上，教師再從學(xué)生的回答出發(fā)，進行教學(xué)補充，以生動簡潔的語言闡述諸如農(nóng)藥污染、白色污染、水污染、噪聲污染以及大氣污染的常見環(huán)境污染問題。同時，配合多媒體設(shè)備直觀展示各種環(huán)境污染對人類生產(chǎn)生活所造成的危害，從而在有效增強學(xué)生學(xué)習(xí)感悟與認(rèn)知理解的同時，促使學(xué)生由衷地生成環(huán)保意識。

其次，加強師生互動，拉近師生距離。在新課標(biāo)背景下，教師要做學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者參與教學(xué)活動的參與者。并要加強與學(xué)生之間的互動交流，深入到學(xué)生群體之中，了解與掌握學(xué)生的真實需求與想法，以此來更好地把握教學(xué)創(chuàng)新的立足點，使小學(xué)道德與法治教學(xué)更加契合學(xué)生的發(fā)展與需要，助力學(xué)生的成長。

最后，優(yōu)化課堂評價，賞識激勵學(xué)生。小學(xué)生的年齡普遍較小，其在成長與發(fā)展過程中更需要他人的肯定與激勵。對于此，小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)評價中，就要善于發(fā)現(xiàn)與挖掘?qū)W生身上的閃光點，運用科學(xué)得當(dāng)?shù)脑u價方式賞識激勵學(xué)生，以此來更好地調(diào)動與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，確保學(xué)生能夠以更為飽滿、健康的心態(tài)投入于課程知識學(xué)習(xí)之中，并從中取得進步，實現(xiàn)發(fā)展。

（二）構(gòu)建教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對于尚處于認(rèn)知發(fā)展起步階段的小學(xué)生來說，興趣是左右學(xué)生學(xué)習(xí)情緒與學(xué)習(xí)態(tài)度的關(guān)鍵因素。相較于單調(diào)乏味的知識灌輸，小學(xué)生更容易從真實情境中獲得學(xué)習(xí)快感、體會學(xué)習(xí)的樂趣與魅力。因此，小學(xué)道德與法治教師在新課標(biāo)背景下開展與組織教學(xué)活動時，就可基于小學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點與認(rèn)知習(xí)慣，靈活巧妙地應(yīng)用情境教學(xué)法去創(chuàng)新課堂、優(yōu)化課堂。

一方面，多媒體構(gòu)建生動教學(xué)情境。多媒體是現(xiàn)代小學(xué)教育中極為常見的教學(xué)技術(shù)，在構(gòu)建教學(xué)情境上有著得天獨厚的教學(xué)優(yōu)勢。在小學(xué)道德與法治課堂中有效應(yīng)用多媒體教學(xué)設(shè)備，便能夠有效地應(yīng)用其集圖文音影于一身的優(yōu)勢，為學(xué)生構(gòu)建一個真實、鮮活的教學(xué)情境。

如，在教學(xué)《多姿多彩的民間藝術(shù)》一課時，教師可利用多媒體設(shè)備為學(xué)生直觀展示我國各類民間藝術(shù)形式，譬如國粹京劇、東北秧歌、廣東舞獅、四川年畫、江西瓷器、陜西皮影等，以此來促使學(xué)生在真實情景中更為深入與全面地感知我國民間藝術(shù)的多樣性與豐富性。在此基礎(chǔ)上，教師再為學(xué)生設(shè)計“走進家鄉(xiāng)民間藝術(shù)”的合作探究活動，讓學(xué)生從生活實際出發(fā)，認(rèn)識與掌握自己家鄉(xiāng)的民間藝術(shù)，從而更為深入地體會我國民間藝術(shù)中深厚的文化底蘊。屆時，教師再抓住教學(xué)時機，利用多媒體設(shè)備為學(xué)生播放《消失的民間藝術(shù)》紀(jì)錄片，讓學(xué)生通過觀看視頻的方式理解我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)所面臨的衰落困境，并由此生成保護與拯救民間藝術(shù)的意識，使中華傳統(tǒng)文化得到進一步的發(fā)揚與傳承。

另一方面，兒童游戲創(chuàng)設(shè)趣味教學(xué)情境。游戲是小學(xué)生喜聞樂見的活動，在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中合理地融入兒童游戲，能夠為課堂注入更為鮮活的活力與生機，從而在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性的同時，促使小學(xué)道德與法治教學(xué)實現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)目的。

在教學(xué)《我們小點兒聲》一課時，為促使小學(xué)生學(xué)會在公共場所保持安靜，形成不影響他人、不打擾他人的文明習(xí)慣。教師就可基于二年級學(xué)生貪玩好動的年齡特點，在課堂中組織學(xué)生玩“寂靜游戲”。首先，對學(xué)生進行分組，讓學(xué)生從組內(nèi)選出一名學(xué)生做“灰狼”，其他學(xué)生為“小羊”；其次，設(shè)置游戲規(guī)則，“小羊”要在不驚擾“灰狼”的基礎(chǔ)上，完成任務(wù)。如果“小羊”在做任務(wù)的過程中發(fā)出聲音，“灰狼”就會無條件地將“小羊”抓走；最后，開展游戲，讓學(xué)生在課堂中自由進行游戲，促使學(xué)生在游戲與娛樂中深刻地認(rèn)識到在公共場所保持安靜，不大聲喧嘩的重要性。在此基礎(chǔ)上，教師再向?qū)W生滲透課程知識，勢必會取得事半功倍的教學(xué)效果。

（三）開展實踐活動，促進學(xué)生知行統(tǒng)一

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這一詩句便充分地體現(xiàn)了理論與實踐之間的關(guān)系。小學(xué)道德與法治是德育的主要載體，教學(xué)目的在于促進學(xué)生的知行統(tǒng)一，促使學(xué)生成長為有素質(zhì)的文明學(xué)生。因此，在新課標(biāo)背景下開展小學(xué)道德與法治教學(xué)活動，教師就不能夠?qū)⒔虒W(xué)眼光僅局限在課堂之上，而是要致力于學(xué)生的“德”“行”發(fā)展，結(jié)合課程教學(xué)實際為學(xué)生設(shè)計多元、豐富的實踐活動，讓學(xué)生在實踐中得到道德水平的提升與思想認(rèn)識的升華，在實際生活中也積極踐行良好的道德行為與習(xí)慣。

在教學(xué)“讓我自己來整理”一課后，教師可為學(xué)生設(shè)計“自己的事自己做”的課后實踐型作業(yè)，讓學(xué)生自覺整理書包、整理課桌、整理班級、整理文具。在此基礎(chǔ)上，還可適當(dāng)?shù)叵蛲庋由炫c拓展，讓學(xué)生在家庭中積極幫助家長做家務(wù)，做力所能及的事情，從而在有效塑造學(xué)生獨立品質(zhì)與自主習(xí)慣的同時，促使學(xué)生通過實踐活動獲得生活自理能力，實現(xiàn)社會性發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，新時代的來臨，不僅加快了社會進步的腳步，同樣也推動與促進了我國教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展與進步。新課標(biāo)的提出使得當(dāng)前的小學(xué)道德與法治教學(xué)面臨著極為嚴(yán)峻的教學(xué)改革、教學(xué)創(chuàng)新難題。因此，為保障小學(xué)道德與法治教育能夠在新時期下得以實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展與持續(xù)發(fā)展，身為教學(xué)組織者與研究者的小學(xué)道德與法治教師就必須要加強對教學(xué)創(chuàng)新實踐之路的探尋。既要及時地轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、認(rèn)識、理念，同時也要持續(xù)不斷地豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)過程、設(shè)計教學(xué)活動，以此來為小學(xué)道德與法治課程教學(xué)注入更為鮮活的生機與力量，保障學(xué)生充分學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)的實現(xiàn)，促使學(xué)生在正確的教育教學(xué)中健全世界觀、人生觀、價值觀，在健康的實踐活動中塑造自我，實現(xiàn)成長與發(fā)展。