何勤華 祝檀吉

內(nèi)容提要：羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)催生了近代歐洲的法律教育。12 世紀(jì)，意大利興起的羅馬法研究風(fēng)潮使得法律從博雅教育中分離，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。注釋法學(xué)派的學(xué)者們在講學(xué)的過程中創(chuàng)造了一套完整的法律教育模式。16 世紀(jì)，人文主義法學(xué)派在批判繼承中對法律教育作出了革新，他們秉持著以人為本、正本清源的教育理念，使法律教育模式產(chǎn)生了轉(zhuǎn)向。英國也與歐陸各國一樣受到羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響，在大學(xué)中建立起了 “波倫亞式” 的法律教育，同時(shí)也保留了頗具本國特色的律師會(huì)館教育。律師會(huì)館雖然教授普通法，但教育體系中也存在羅馬法的基因。近代以來，歐洲各國的法律教育在教育理念、教學(xué)安排以及教學(xué)方法上都有不同程度的改革，但仍然保留了許多羅馬法因素。

引言

羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)，通常指12—16 世紀(jì)歐洲各國所興起的研究羅馬法風(fēng)潮。學(xué)術(shù)界常將這一復(fù)興運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)階段：一次是12 世紀(jì)，中心為意大利，代表學(xué)派是注釋法學(xué)派；一次是16 世紀(jì)，中心為法國，學(xué)派則為人文主義法學(xué)派。①參見里贊：《一個(gè)劃時(shí)代的運(yùn)動(dòng)——評中世紀(jì)西歐的羅馬法復(fù)興》，載 《法學(xué)評論》 1986 年第2 期，第25 頁。

羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)對歐洲法律教育影響深遠(yuǎn)。11 世紀(jì)末，羅馬法文本開始被發(fā)掘研究，歐洲最早的一批大學(xué)開始出現(xiàn)，在那里，西歐第一次將法律作為一種獨(dú)特且系統(tǒng)化的知識亦即一門科學(xué)來教授。②參見[美] 伯爾曼：《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》，高鴻鈞、張志銘、夏勇等譯，中國大百科全書出版社1993 年版，第120 頁。伯爾曼認(rèn)為，近代西方法律制度的形成與此密切相關(guān)。而歐洲的法律教育也濫觴于此。

大學(xué)法律教育的浪潮，最初是以兩種方式展開的。一方面，羅馬法的復(fù)興與中世紀(jì)大學(xué)的形成有著緊密的聯(lián)系。12 世紀(jì)，意大利的波倫亞（Bologna，也譯為“博洛尼亞”）成為羅馬法復(fù)興的中心，波倫亞大學(xué)的建立成為羅馬法復(fù)興過程中的一座里程碑。在注釋法學(xué)派的推動(dòng)下，波倫亞大學(xué)逐漸擁有了一套完善的法律教育模式，建立了體系性的學(xué)位制度。此后，歐陸其他地區(qū)的大學(xué)都在仿照波倫亞大學(xué)的基礎(chǔ)上建立起了法律教育。另一方面，哪怕是在普通法早已奠基的英國，其法律教育也受到了羅馬法復(fù)興的影響。英國人在赴波倫亞學(xué)習(xí)羅馬法后，也開始在本國的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等大學(xué)中教授羅馬法。雖然英國的法律教育還分散于各律師會(huì)館當(dāng)中，但律師會(huì)館的法律教育也一定程度上受到了羅馬法教育模式的影響。

近代以來，歐洲各國都在原本的法律教育模式基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，形成了最適應(yīng)本國實(shí)踐需要的法律教育，但其中仍然保留了許多中世紀(jì)法律教育的痕跡以及羅馬法的基因。

據(jù)此，本文試圖通過梳理兩種不同情況下法律教育建立、發(fā)展的過程，結(jié)合近代以來歐洲各國法律教育的改革，回應(yīng)以下幾個(gè)問題：第一，法律何時(shí)成為一門獨(dú)立、系統(tǒng)的學(xué)科？第二，西歐中世紀(jì)法律教育模式的建立與羅馬法的復(fù)興有何種聯(lián)系？第三，在羅馬法復(fù)興的不同階段，法律教育模式產(chǎn)生了怎樣的轉(zhuǎn)向？第四，在普通法主導(dǎo)的英國，羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)又如何影響其法律教育？第五，近代歐洲法律教育中有何種羅馬法基因？

一、羅馬法的復(fù)興與意大利的法律教育

11 世紀(jì)中期以前，歐洲不存在組織性、系統(tǒng)性的法律教育，法律只是社會(huì)習(xí)俗的一部分。③See Henry Mather, The Medieval Revival of Roman Law: Implications for Contemporary Legal Education,Catholic Lawyer,Vol.41,2001,p.324.意大利的法律教育是歐洲法律教育的開端，此后這種“波倫亞模式” 傳播到西歐各國，極大地影響了各國的法律教育。因此，本部分回溯的意義不僅在于探究意大利的法律教育如何形成，還在于探究歐洲的法律教育如何形成。

（一）羅馬法在意大利的復(fù)興

11 世紀(jì)的意大利，有著異常優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)與地理?xiàng)l件，是羅馬法復(fù)興的絕佳之地。受商業(yè)和工業(yè)高度活躍的影響，意大利并沒有像阿爾卑斯山以北的國家那樣高度封建化。意大利的南方諸省都是商業(yè)活躍地帶，擁有龐大的商船隊(duì)和海軍，也積累了大量的資金。④參見[美] 湯普遜：《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》（上冊），耿淡如譯，商務(wù)印書館2009 年版，第464 頁。伴隨著中世紀(jì)商業(yè)革命的到來，原始的習(xí)慣法無法支撐活躍的商業(yè)活動(dòng)，羅馬法作為簡單商品生產(chǎn)之上最為完備的體系⑤參見何勤華：《西方法學(xué)史》，中國政法大學(xué)出版社2000 年版，第59 頁。再次登上歷史舞臺。

優(yōu)士丁尼統(tǒng)治時(shí)期（527—565），羅馬曾進(jìn)行過大規(guī)模的法典編纂運(yùn)動(dòng)。但是在羅馬文明被較為原始、野蠻的日耳曼文明所取代后，羅馬法只能以一種 “碎片化” 的狀態(tài)殘存在蠻族文化當(dāng)中。在之后的6 個(gè)世紀(jì)內(nèi)，優(yōu)士丁尼時(shí)期法典編纂運(yùn)動(dòng)的輝煌成果很少被提及。據(jù)說優(yōu)士丁尼 《法典》《新律》 的一部分以及 《法學(xué)階梯》 的手抄本一直存在于意大利，而關(guān)于 《學(xué)說匯纂》 的手抄本則有兩個(gè)版本的傳說。⑥See Quirinus Breen, The Twelfth-Century Revival of the Roman Law,Oregon Law Review,Vol.24,1945,p.253.11 世紀(jì)晚期，《學(xué)說匯纂》 在 “托斯卡納判決”（Tuscan judgement）中被引用，羅馬法文本重新進(jìn)入人們的視野，該《學(xué)說匯纂》 來自意大利北部地區(qū)尚有殘缺的手抄本。與此同時(shí)，意大利南部的阿馬爾菲城也發(fā)現(xiàn)了公元7 世紀(jì)希臘人的抄本，這一抄本后被轉(zhuǎn)至比薩，最終存于佛羅倫薩，被認(rèn)為是最接近官方文本的《學(xué)說匯纂》。⑦戴東雄：《中世紀(jì)意大利法學(xué)與德國的繼受羅馬法》，中國政法大學(xué)出版社2003 年版，第76 頁。在1100 年前后，《法典》 與《法學(xué)階梯》 也相繼復(fù)現(xiàn)于世，這些文獻(xiàn)的手抄本開始在意大利地區(qū)流行。例如當(dāng)時(shí)的波倫亞地區(qū)就流行著不同版本的《學(xué)說匯纂》 手抄本。羅馬帝國時(shí)期法律文本的相繼問世與流傳，意味著羅馬法復(fù)興的大幕已經(jīng)在意大利拉開。

（二）法律成為獨(dú)立的學(xué)科

波倫亞的法律教育緣起于中世紀(jì)的博雅教育。所謂博雅教育，即對 “七藝” 的學(xué)習(xí)?！捌咚嚒庇?“三學(xué)” 與 “四藝” 組成，其中 “三學(xué)”（Trivium）包括語法、修辭、邏輯，而 “四藝”（Quadrivium）指的是算術(shù)、幾何、天文、音樂。修辭學(xué)中包含“說明、審議、裁判”，法律學(xué)科最早便是在這一分支中。作為古羅馬高等教育的基礎(chǔ)階段，博雅教育在中世紀(jì)的歐洲十分盛行。波倫亞最初就以博雅教育聞名，而法學(xué)只是其整個(gè)博雅教育的一個(gè)組成部分。

10 世紀(jì)開始，教授修辭學(xué)的教師們發(fā)展出了一門被稱作 “文體學(xué)”（ars dictaminis）的學(xué)科，這門學(xué)科主要學(xué)習(xí)如何書寫官方文書以及私人契約文件。之后，這門學(xué)科逐漸變得具有邏輯性、技巧性、體系性，并脫離了博雅教育的范疇?！皩?shí)用法學(xué)與博雅教育之間的鴻溝被一種叫作文體學(xué)的學(xué)科所填平了?！雹郲英] 海斯汀·拉斯達(dá)爾：《中世紀(jì)的歐洲大學(xué)——大學(xué)的起源》，崔延強(qiáng)、鄧?yán)谧g，重慶大學(xué)出版社2011 年版，第79 頁。

到了12 世紀(jì)早期，法律已不再是修辭學(xué)的一部分，它逐漸成為職業(yè)性的學(xué)科，培養(yǎng)特定的人才。事實(shí)上，當(dāng)法律開始成為職業(yè)性、體系性的學(xué)科時(shí)，文體學(xué)的地位也就衰落了。⑨See John O.Ward, Rhetorical Theory and the Rise and Decline of Dictamen in the Middle Ages and Early Renaissance,Rhetorica：A Journal of the History of Rhetoric,Vol.19,Issue 2,2001,p.175.在波倫亞，法律最早完成了與博雅教育的分離。“當(dāng)波倫亞的先人們把博雅教育中辯論與邏輯的方法運(yùn)用于優(yōu)士丁尼法典時(shí)，這一現(xiàn)象就產(chǎn)生了?！雹釨ruce A.Kimball, Legal Education, Liberal Education, and the Trivial Artes,The Journal of General Education,Vol.38,Issue 3,1986,p.194.更具體而言，修辭學(xué)教師伊納留斯（Irnerius）最早將博雅教育中的辯證方法用于優(yōu)士丁尼法典：他用“三藝” 學(xué)科中的語法為法學(xué)打下拉丁文的基礎(chǔ)；用修辭學(xué)來為法律問題的探討提供語言規(guī)律；用邏輯學(xué)對《國法大全》 進(jìn)行解釋。此后，12 世紀(jì)的法學(xué)家們紛紛使用博雅教育中的方法與技巧來解讀他們新發(fā)掘的羅馬法文獻(xiàn)，法律學(xué)科以此形成。

因此，法律學(xué)科的獨(dú)立大約是在12 世紀(jì)前后。一方面是由于博雅教育中 “七藝” 學(xué)科方法的使用，另一方面則是優(yōu)士丁尼時(shí)期法典的復(fù)現(xiàn)。當(dāng)法學(xué)家們運(yùn)用基礎(chǔ)教育中的方法與技巧來復(fù)興羅馬法時(shí)，法律學(xué)科便獨(dú)立而生。

（三）近代法律教育模式的形成

法律學(xué)科的獨(dú)立離不開中世紀(jì)時(shí)期的著名法學(xué)家伊納留斯，而大學(xué)法律教育的產(chǎn)生也與其密切相關(guān)。在伊納留斯以前有一名叫做佩普（Pepo）的法學(xué)家曾在波倫亞講學(xué)，并獲得了許多學(xué)生的追隨。他的演說幫助波倫亞成為12 世紀(jì)羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心。?參見高露：《12—15 世紀(jì)歐洲大學(xué)特許權(quán)研究——以博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)為例》，東北師范大學(xué)2021 年博士學(xué)位論文。伊納留斯在波倫亞教授語法與邏輯期間，開始進(jìn)行法律研究。作為法學(xué)教師，他淵博的知識和精湛的技藝吸引了大量學(xué)生，掀起了波倫亞羅馬法研究的熱潮。12 世紀(jì)中葉，聚集在波倫亞的學(xué)生已經(jīng)有1 萬人左右。

由于聚集在波倫亞的學(xué)生許多都是外國人，不能有效地保護(hù)自己，所以他們形成了各種各樣的社團(tuán)，在學(xué)習(xí)法律的同時(shí)也積極爭取自身權(quán)益。同時(shí)，學(xué)生社團(tuán)還具有雇傭教師授課、組織日常教學(xué)的功能，之后還獲得了錄取學(xué)生、授予學(xué)生學(xué)位的權(quán)利。嚴(yán)格意義上而言，這一時(shí)期的波倫亞與其說是大學(xué)，不如說是學(xué)生社團(tuán)集合體。若干個(gè)學(xué)生社團(tuán)獨(dú)立自治、雇傭教師教授羅馬法，形成了最初提供法律教育的學(xué)校。?See B.Carlos Bazan, Rethinking the Future of the University,University of Ottawa Press,1998,p.10.直到13 世紀(jì)，真正意義上的“波倫亞大學(xué)” 才形成。

在教學(xué)材料上，教師們主要使用的是優(yōu)士丁尼時(shí)期羅馬法文獻(xiàn)的手抄本。事實(shí)上，學(xué)生社團(tuán)請教師的最初目的就是為了學(xué)習(xí)這些手抄本。這些手抄本大約有四類。首先是 《法典》，即優(yōu)士丁尼之前的羅馬皇帝的法令匯集，一共12 本；其次是《新律》，包括優(yōu)士丁尼皇帝頒布的法律；再次是《法學(xué)階梯》，是當(dāng)時(shí)法律初學(xué)者入門的短篇教科書；最后是《學(xué)說匯纂》，一共有50 本，包含了羅馬法學(xué)家觀點(diǎn)精粹，可以幫助解答大量的法律問題。上述這些文獻(xiàn)被統(tǒng)稱為 《國法大全》，內(nèi)容幾乎涵蓋了羅馬時(shí)期社會(huì)生活的方方面面。?See Harold J.Berman, The Origins of Western Legal Science,Harvard Law Review,Vol.90,1977,p.903-904.由于這些手抄本存在殘缺，邏輯上也并不通順，因此需要教師來幫助注釋、講解。中世紀(jì)的注釋法學(xué)派便是在注釋、講解這些手抄本的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。最初，波倫亞的大學(xué)主要教授羅馬法，隨后也加入了教會(huì)法的教育。教會(huì)法主要的文本是格拉蒂安（Gratian）所編訂的《教會(huì)法匯要》，學(xué)生往往被要求既具備羅馬法知識，也具備教會(huì)法知識。

在教學(xué)方法上，教師們采用了經(jīng)院主義辯證法來解釋當(dāng)時(shí)的羅馬法文獻(xiàn)。根據(jù)13 世紀(jì)波倫亞法學(xué)家奧多弗雷德斯（Odofredus de Denariis）的描述，羅馬法的教學(xué)主要分為五步：概述標(biāo)題、講述法律含義、校正原文、簡單重復(fù)、附帶說明。?參見[美] 查爾斯·霍默·哈斯金斯：《十二世紀(jì)文藝復(fù)興》，夏繼果譯，上海人民出版社2005 年版，第166 頁。教師需要講讀羅馬法文本，并就文本對學(xué)生作出解釋。由于文本晦澀，教師們在教學(xué)時(shí)要?jiǎng)佑酶鞣N邏輯方法來解釋，他們運(yùn)用了經(jīng)院主義辯證法來解決注釋過程中的邏輯難題。例如伊納留斯就曾運(yùn)用阿伯拉爾（Abailardus）的 《是與否》（Sic Et Non）中的批判分析法來注釋《國法大全》，為當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)民法的學(xué)生提供了一種將羅馬公法與羅馬私法綜合一體的教學(xué)方法。?[英] 艾倫·B.科班：《中世紀(jì)大學(xué)：發(fā)展與組織》，周常明、王曉宇譯，山東教育出版社2013 年版，第58 頁。教會(huì)法雖然教授的文本不同，但教學(xué)方法與此十分類似。與伊納留斯同時(shí)代的教會(huì)法學(xué)家格拉蒂安以及后繼者，也運(yùn)用了經(jīng)院哲學(xué)辯證法來注釋、教授教會(huì)法。

當(dāng)時(shí)的教學(xué)活動(dòng)主要有兩項(xiàng)，一是講讀（lectio），二是辯論（disputatio）。其中，根據(jù)授課者的身份不同，授課可以分為普通講讀、特殊講讀及粗略講讀；辯論則根據(jù)方法和形式的不同，分為采用 “是” 與 “否” 方法的辯論及 “問題辯論”。教師們通過以上兩種教學(xué)方式來幫助學(xué)生更深刻地探討所學(xué)問題、復(fù)習(xí)所學(xué)知識。?參見孫益：《現(xiàn)代法律教育的起源——西歐中世紀(jì)大學(xué)的法律教育》，載 《中國法學(xué)教育研究》 2006 年第3 期，第78 頁。

在學(xué)位制度的授予上，學(xué)士學(xué)位沒有考試，以學(xué)士身份教授完一本書之后，學(xué)生才有資格參與考試。取得博士學(xué)位需要參加兩次考試：第一次由教授委員會(huì)組織，稱為個(gè)別考試（examenprivatum）；第二次是公開考試（conventus），類似于通過考試之后的“慶典”。在考試過程中，教會(huì)法專業(yè)的學(xué)生需要對《教會(huì)法匯要》 的相關(guān)問題進(jìn)行回答，而羅馬法專業(yè)學(xué)生要在針對《國法大全》 的相關(guān)問題中進(jìn)行回答。?參見[瑞] 瓦爾特·呂埃格主編：《歐洲大學(xué)史》（第一卷），張斌賢、程玉紅、和震、張馳、王海芳等譯，河北大學(xué)出版社2008 年版，第442 頁。學(xué)生獲得博士學(xué)位后，便可以從事教學(xué)與科研活動(dòng)。一般研習(xí)羅馬法的學(xué)生獲得學(xué)士學(xué)位需要5 年，而想獲得博士學(xué)位需要再研習(xí)2 年；同理，如果學(xué)生在獲得學(xué)士學(xué)位后想要學(xué)習(xí)教會(huì)法，那么就需要再研習(xí)2 年教會(huì)法，再申請教會(huì)法博士學(xué)位。

綜上所述，大約在12—13 世紀(jì)，意大利的波倫亞已經(jīng)有了最早的法律教育。為了學(xué)習(xí)羅馬法，學(xué)生聚集在波倫亞。法律教育從教授羅馬法發(fā)源，后發(fā)展至羅馬法、教會(huì)法并重，形成了一套具有教育內(nèi)容、教育方法以及學(xué)位授予制度的完整體系。波倫亞注釋法學(xué)派教師們一邊教授羅馬法，一邊注釋羅馬法，在這過程中也將羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)繼續(xù)推向高潮。教師們四處奔波，把羅馬法從一所大學(xué)帶到了另一所大學(xué)。此后，波倫亞的法學(xué)教育模式逐漸被歐洲其他大學(xué)所模仿。例如法國的蒙彼利埃大學(xué)、圖盧茲大學(xué)，西班牙的薩拉曼卡大學(xué)，奧地利的維也納大學(xué)，德國的萊比錫大學(xué)等著名大學(xué)中的法學(xué)院，最初都是仿照“波倫亞模式” 而建立的。

二、人文主義法學(xué)派與法律教育的轉(zhuǎn)向

12 世紀(jì)的注釋法學(xué)派將法律從博雅教育中分離出來，形成一門獨(dú)立學(xué)科，這是羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。然而，由于其所作的注釋脫離原文且方法過于機(jī)械，羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始喪失前進(jìn)的活力。隨后興起的評論法學(xué)派雖然對羅馬法的復(fù)興也作出了巨大的貢獻(xiàn)，但由于過多使用邏輯推理的方法，與最初的羅馬法文本越來越遠(yuǎn)，最終也陷入了困境。?參見何勤華：《法國人文主義法學(xué)派述評》，載 《中國法學(xué)》 1996 年第4 期，第119 頁。

（一）羅馬法復(fù)興的新階段——人文主義的興起

為了克服上述注釋法學(xué)派與評論法學(xué)派的缺陷，人文主義法學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生。人文主義法學(xué)派是在人文主義思潮影響下產(chǎn)生的。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者們強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的價(jià)值，想要激發(fā)人的潛在能力和創(chuàng)造力；他們推崇古代希臘羅馬時(shí)期的 “古典主義”，希望歐洲文化能夠 “回到本源”；他們對古代文化典籍抱有極大的熱情，而得益于印刷技術(shù)的成熟，那些一度被忽視的古代希臘羅馬著作也重新回到人們的視野。他們在回溯歷史的同時(shí)也重視世俗生活，在這一思想的影響下，新興的人文主義法學(xué)派有以下幾個(gè)特征：

第一，他們回溯歷史，注重對羅馬法的歷史研究。人文主義法學(xué)家們注重歷史的學(xué)習(xí)，洛倫佐·伐拉就在詞匯的歷史中追溯一種制度和一個(gè)概念，例如追溯法律制度、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。?參見[英] 阿倫·布洛克：《西方人文主義傳統(tǒng)》，董樂山譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1997 年版，第46 頁。針對羅馬法，學(xué)者們要求撇開意大利前輩所作的注釋，回到原始的羅馬法文獻(xiàn)。他們主張恢復(fù)經(jīng)典文本的原貌，通過考察原作來探討羅馬法對當(dāng)今社會(huì)的用途。例如1490 年，波利齊亞諾（Poliziano）仔細(xì)研究了《學(xué)說匯纂》 的?？北?，發(fā)現(xiàn)巴爾多魯學(xué)派對《學(xué)說匯纂》 的注釋有大量的錯(cuò)誤。第二代人文主義法學(xué)家們甚至認(rèn)為優(yōu)士丁尼時(shí)期的《國法大全》 都無法反映真正的羅馬法原貌，因此必須越過優(yōu)士丁尼時(shí)期，回到更早的羅馬法學(xué)家時(shí)期。?參見朱曉喆：《從中世紀(jì)羅馬法到近代民法的思想轉(zhuǎn)型：以16 世紀(jì)人文主義法學(xué)為中心》，載 《中外法學(xué)》 2007 年第1 期，第27 頁。居亞斯（Jacques Cujas）的作品《校對修正評注全書》 便是對古典時(shí)期法學(xué)家們理論的重述。

第二，他們不僅激起了 “復(fù)古之風(fēng)”，也倡導(dǎo)地方認(rèn)同，并且追尋普遍性的規(guī)律。人文主義法學(xué)派承認(rèn)地方習(xí)俗，具有民族意識，這促使了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行習(xí)慣法的研究。例如16 世紀(jì)著名的法學(xué)家杜莫林（Dumoulin）編纂了 《巴黎習(xí)慣法》，對習(xí)慣法的研究產(chǎn)生了很大的影響。許多關(guān)于習(xí)慣的記錄，都統(tǒng)一在后來的《法國民法典》 當(dāng)中。同時(shí)，法國人文主義學(xué)派認(rèn)為，法律應(yīng)當(dāng)和其他學(xué)科一樣，能以從普通到特殊的邏輯形式表現(xiàn)出來。因此，他們將眾多的羅馬法文本置于 “理性” 的思想之下，成為自然法思想的基礎(chǔ)。

第三，他們重視對法律進(jìn)行綜合的、體系性的構(gòu)建。人文主義法學(xué)派認(rèn)為，法律可以成為一門科學(xué)，并以科學(xué)的方法進(jìn)行研究。他們引進(jìn)了當(dāng)時(shí)所能掌握的各種科學(xué)方法，如哲學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)以及比較方法，為法律成為一門科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。?參見前引⑤，何勤華書，第106 頁。在人文主義法學(xué)家的努力下，《學(xué)說匯纂》 的模式讓位給體系化的方式，形成了一種相互關(guān)聯(lián)的綜合性體系。

（二）從“意大利風(fēng)格” 到“高盧風(fēng)格”

人文主義法學(xué)派的改革也體現(xiàn)在了法律教育上。法律教育的改革與人文主義法學(xué)的發(fā)展是相輔相成的，這種教育首先是注重法律文本，他們重視文本本身而不是所作的評注，并力圖培養(yǎng)法學(xué)家綜合的和系統(tǒng)化的（或精簡式的）精神。他們對傳統(tǒng)大學(xué)法學(xué)教育注重理論和分析的傾向展開了激烈的批判。?參見[葡] 葉士朋：《歐洲法學(xué)史導(dǎo)論》，呂平義、蘇健譯，中國政法大學(xué)出版社1998 年版，第140 頁。這種法律教育的轉(zhuǎn)向也被視為從 “意大利風(fēng)格”（mos italicus）走向 “高盧風(fēng)格”（mos gallicus）。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，法律教育所使用的文本產(chǎn)生了改變。注釋法學(xué)派與評論法學(xué)派注重邏輯分析，而非文本本身。到了評論法學(xué)派后期，學(xué)生早已不關(guān)心原法律文本如何，而只是學(xué)習(xí)自己老師的批注。人文主義法學(xué)派對此進(jìn)行了批判，他們主張法律的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)回到原始資料上。人文主義教育家菲利普·梅蘭克頓（Philip Melanchton）主張學(xué)生教育應(yīng)當(dāng)利用科學(xué)原始資料，“任何希望在神學(xué)或法學(xué)上獲得一些有價(jià)值東西的人都必須熟悉人文主義教育?！?[瑞] 瓦爾特·呂埃格主編：《歐洲大學(xué)史》（第二卷），賀國慶、王保星、屈書杰等譯，河北大學(xué)出版社2008 年版，第36 頁。法學(xué)家們首先對《學(xué)說匯纂》 進(jìn)行了鑒別和?？惫ぷ?，他們力圖去除那些篡改添加的內(nèi)容，尋找更為原始、更接近優(yōu)士丁尼原作的文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的學(xué)生所用的教科書都是著名人文主義者的方法論方面的著作，他們與人文主義法學(xué)派一道，從史學(xué)的角度探究法律概念的真正含義，尋找適用于羅馬社會(huì)的“純粹羅馬法”（pure Roman Law）。?參見舒國瀅：《歐洲人文主義法學(xué)的方法論與知識譜系》，載 《清華法學(xué)》 2014 年第1 期，第134 頁。

其次，法律教學(xué)內(nèi)容被大大拓寬。中世紀(jì)大學(xué)中法學(xué)院只教授羅馬法和教會(huì)法，但隨著人文主義法學(xué)派的興起，對于習(xí)慣法與自然法研究的推進(jìn)，大學(xué)的法律課程也有了較大的拓展。17 世紀(jì)的大學(xué)開始嘗試在習(xí)慣法、公法和自然法等新興學(xué)科建立教授職位。自然法的教育從《羅馬法典》 的專門討論課程中分離出來，成為獨(dú)立的學(xué)科，并且在1650 年以后成為許多國家法學(xué)課程中非常重要的部分。雖然這一學(xué)科并不一定設(shè)置在法學(xué)院，例如1661 年海德堡大學(xué)將此設(shè)在文學(xué)院，1764年帕多瓦大學(xué)將公法和自然法委托給同一教授，但這一學(xué)科對于法學(xué)院的學(xué)生仍然有重要的意義。?參見前引?，瓦爾特·呂埃格主編書，第627 頁。同時(shí)，習(xí)慣法的教學(xué)也開始被引入。法國在1679 年就引入了習(xí)慣法和皇室法令的教學(xué)，卡斯蒂利亞的大學(xué)在1770 年代之前就開始提供西班牙法律課程。

最后，法律教育的教學(xué)方法也產(chǎn)生了變革。16 世紀(jì)末開始，教授們開始放棄教科書教學(xué)所使用的傳統(tǒng)方法。在中世紀(jì)的歐洲大學(xué)，法學(xué)教師往往按照教科書的編寫順序逐一進(jìn)行解讀，這一方法也由于人文主義法學(xué)派的出現(xiàn)而產(chǎn)生了變革。教授在解釋過程中不再總是忠實(shí)地按照編寫順序進(jìn)行，他們的教學(xué)更加綜合，也更加具有體系意識。他們的閱讀是從一個(gè)題目到另一個(gè)題目，而不是從一項(xiàng)法律到另一項(xiàng)法律。并且，教授們也常將一些特別的題目從文本中分離出來，綜合組成一門課程。例如在意大利的帕多瓦大學(xué)，教授們從《羅馬法典》 和《法典》 中抽出內(nèi)容組成刑法課程。?參見前引?，瓦爾特·呂埃格主編書，第626 頁。

由此，16 世紀(jì)起新興的人文主義法學(xué)派完成了一場法律教育領(lǐng)域的改革。法律教育開始轉(zhuǎn)向人文主義，他們通過溯源來取代注釋法學(xué)派的經(jīng)典傳統(tǒng)，用法律理念來代替辯證邏輯，用法律體系來代替?zhèn)€別性的注釋。?參見陳頤：《16 世紀(jì)法國人文主義法學(xué)與法律科學(xué)的體系化》，載何勤華主編：《外國法制史研究》，法律出版社2006 年版，第460 頁。

三、羅馬法的復(fù)興與英國大學(xué)的法律教育

與其他國家的法律教育不同，英國的法律教育存在明顯的“雙軌制” 特征。英國的大學(xué)教授羅馬法與教會(huì)法，而律師會(huì)館則教授更具有實(shí)踐意義的英國本土法律。相比歐洲其他國家，羅馬法對英國的影響相對較小，這與英國早在12 世紀(jì)就通過司法改革奠定了普通法的基礎(chǔ)有關(guān)，但羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)仍然對英國近代法律教育產(chǎn)生了重要的影響。

（一）羅馬法的復(fù)興與英國大學(xué)的法律教育

12 世紀(jì)，羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)來到了英國。1149 年，意大利學(xué)者倫巴德·瓦卡留斯（Lombard Vacarius）來到了英格蘭并被任命為牛津大學(xué)的教授，他在此使用了意大利注釋法學(xué)派的方法教授羅馬法課程。瓦卡留斯先后出版了優(yōu)士丁尼時(shí)期的 《法典》 和 《學(xué)說匯纂》，供當(dāng)時(shí)的學(xué)生使用。?See Charles P.Sherman, The Romanization of English Law,The Yale Law Journal,Vol.23,Issue 4,1914,p.322.之后，劍橋大學(xué)也引入了羅馬法的課程，羅馬法在中世紀(jì)的英國大學(xué)已經(jīng)頗具影響力。

雖然目前學(xué)術(shù)界對于牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)法律教育的起源仍有爭議，但可以確定的是，受中世紀(jì)“波倫亞模式” 的影響，英國大學(xué)的法律教育與西歐大陸差別不大。在課程設(shè)置上，中世紀(jì)英國大學(xué)主要學(xué)習(xí)羅馬法、教會(huì)法兩門課程。中世紀(jì)的英國大學(xué)并不提供英國普通法的教學(xué)，這一教學(xué)課程直到18 世紀(jì)才出現(xiàn)。?See Jonathan Rose, The Legal Profession in Medieval England: A History of Regulation,Syracuse Law Review,Vol.48,1998,p.32.羅馬法的學(xué)習(xí)材料是 《國法大全》，分為 《學(xué)說匯纂》 《法典》 《法學(xué)階梯》 《新律》 四部分；教會(huì)法的學(xué)習(xí)材料是《教會(huì)法大全》，其中包括格拉蒂安所編寫的《教會(huì)法匯要》、格列高里九世教令集以及12—15 世紀(jì)出現(xiàn)的各種教令法規(guī)匯編本等。?參見王子悅：《英國中世紀(jì)大學(xué)早期發(fā)展研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2017 年版，第91 頁。

在學(xué)位制度的授予上，以牛津大學(xué)的法學(xué)學(xué)位獲得為例，獲得民法學(xué)學(xué)士學(xué)位需要進(jìn)行6 年的學(xué)習(xí)，若已經(jīng)獲得文學(xué)碩士學(xué)位，則是進(jìn)行4 年的學(xué)習(xí)。民法學(xué)博士學(xué)位沒有額外的學(xué)習(xí)年限規(guī)定，但要求觀摩過每一位博士的授課、對每一位專家的辯駁進(jìn)行過回應(yīng)。獲得教會(huì)法學(xué)學(xué)士學(xué)位需要進(jìn)行為期5 年的民法學(xué)學(xué)習(xí)，同時(shí)有2 年的教令研習(xí)經(jīng)驗(yàn)，而獲得博士學(xué)位，也有相應(yīng)的授課、答辯要求。

在教學(xué)方式上，英國大學(xué)也對波倫亞式的教學(xué)方式進(jìn)行了繼承。法學(xué)教師的教學(xué)方式主要有講讀和辯論，教師對法典內(nèi)容進(jìn)行朗讀、解釋，并組織學(xué)生對抽象的羅馬法問題展開辯論。例如在牛津大學(xué)一場名為“Questio disputata per M.Benedictum de Paston anno domini mccc octodecimo” 的論辯記錄中，就展現(xiàn)了中世紀(jì)英國大學(xué)的課堂中對于羅馬法問題的爭辯。?參見王濤：《論律師會(huì)館與大學(xué)在法學(xué)教學(xué)方法中的共通性——以Lectio 和Disputatio 為線索》，載 《法律方法》 2020 年第2期，第214 頁。

因此，盡管英國與西歐大陸的各國法律體系并不相同，但大學(xué)中的法律教育卻是類似的。中世紀(jì)時(shí)期，他們都主要提供羅馬法與教會(huì)法教育，運(yùn)用講讀和辯論的方式進(jìn)行教學(xué)，而學(xué)位授予制度也大同小異。可以說，中世紀(jì)英國大學(xué)的法律教育是受到羅馬法復(fù)興的浪潮而形成的。16 世紀(jì)，人文主義法學(xué)派的改革浪潮也來到了英國，并影響了英國的寄宿制大學(xué)（residential colleges）。當(dāng)時(shí)，在西塞羅式的修辭學(xué)與人文主義的影響下，牛津大學(xué)與劍橋大學(xué)就十分排斥經(jīng)院哲學(xué)的研究方法，他們出版了以修辭學(xué)為中心的著作。盡管當(dāng)時(shí)許多英國學(xué)者都對經(jīng)院哲學(xué)式的注釋方式和教學(xué)方式進(jìn)行了批判，但大學(xué)的法律教育模式卻未明顯轉(zhuǎn)變，仍然堅(jiān)持了更為早期的經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)。?See Bruce A.Kimball,supra note ⑩,p.198.

（二）羅馬法的復(fù)興與律師會(huì)館的法律教育

英國大學(xué)的法律教育是理論性的，充滿了注釋法學(xué)派以及經(jīng)院哲學(xué)的特征，而律師會(huì)館的法律教育是充滿實(shí)踐性的。12 世紀(jì)后半葉，亨利二世（1154—1189）進(jìn)行了司法改革，該改革確定了英國的令狀制，即提起訴訟必須要選擇令狀，不同的令狀有不同的格式，也有不同的訴訟技巧。如果選擇錯(cuò)了令狀，就會(huì)導(dǎo)致在訴訟中陷入不利的地位。令狀制度使得實(shí)踐中需要一批精通令狀的普通法律師，律師會(huì)館教育就在實(shí)踐的需要下產(chǎn)生了。為了學(xué)習(xí)普通法，學(xué)生們聚集在皇家民事法院周圍，并在周圍的客棧中住下，這成為后來律師會(huì)館的前身。到了13 世紀(jì)后期，法律學(xué)徒們集中在三大中央法庭所在地附近，聘請開業(yè)的律師們進(jìn)行講課，也舉辦講座和辯論，久而久之便成了法律學(xué)校，客棧也承擔(dān)起了法律教育職能，這就是律師會(huì)館。到了14 世紀(jì)，有四所律師會(huì)館的法律教育最為突出，后來被稱為 “四大律師會(huì)館”。從形成來看，律師會(huì)館的法律教育似乎是普通法的直接產(chǎn)物，但其與羅馬法的復(fù)興也存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

首先，律師會(huì)館的法律教育是在羅馬法復(fù)興的間接促使下形成的。亨利二世進(jìn)行司法改革的目的不僅是為了實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)、樹立自身權(quán)威，同時(shí)也是為了抵御羅馬法對英國的入侵。12 世紀(jì)后半葉，羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)傳到了英國，這對于想將政治、經(jīng)濟(jì)、司法大權(quán)掌握在自己手中的亨利二世而言是十分不利的。而此時(shí)亨利二世所做的司法改革起到了既發(fā)展普通法，又抵御羅馬法的作用。因此可以說，律師會(huì)館的教育是在羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的沖擊下出現(xiàn)的。?參見何勤華、齊凱悅：《英國大學(xué)法學(xué)教育國際化的起源及其流變》，載 《法制與社會(huì)發(fā)展》 2017 年第6 期，第148 頁。

其次，法律教育的教材也受到了羅馬法傳統(tǒng)的影響。英國習(xí)慣法的編纂就受到了羅馬法的影響。12 世紀(jì)末期，英國出現(xiàn)了最早的習(xí)慣法作品——《英格蘭的法律與習(xí)俗》，它的作者是亨利二世時(shí)期的首席司法官格蘭維爾（Glanville）。該作品與其說是法律論文，不如說是實(shí)踐手冊，是參照了優(yōu)士丁尼《法典》 的序言并按照羅馬法的方式編纂而成的。13 世紀(jì)末期，英國著名法學(xué)家布萊克頓（Bracton）編纂了著名作品《英格蘭的法律與習(xí)俗》，盡管這一作品名稱與格蘭維爾的相同，但它更注重對法律本身的闡述。布萊克頓的作品參照了優(yōu)士丁尼《法典》 的編纂模式，同時(shí)還采用了意大利注釋法學(xué)派學(xué)者的摘要（Summa）形式，被視為普通法教學(xué)的“標(biāo)準(zhǔn)教科書”。?Charles P.Sherman,supra note ?,p.326-327.

最后，在教學(xué)方法上，律師會(huì)館法律教育也受到羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。在17 世紀(jì)以前，律師會(huì)館的教育模式有兩種——講讀與辯論，這與中世紀(jì)意大利的法律教育方法是一致的。律師會(huì)館講讀的內(nèi)容是英國成文法，模式大致為：講解其中的制定法，表達(dá)講解者本人的看法和觀點(diǎn)，提出疑點(diǎn)，與主管委員、出庭律師和法官討論，而學(xué)生們則記下這些討論要點(diǎn)。?參見程漢大、李培鋒：《英國司法制度史》，清華大學(xué)出版社2007 年版，第212 頁。講讀的內(nèi)容也有其順序，后一位教師會(huì)延續(xù)前一位教師的講讀，這樣學(xué)生就可以在6 年內(nèi)把英國的成文法學(xué)習(xí)一遍。?參見前引?，王濤文，第216 頁。而辯論是另一種教學(xué)方式，辯論的內(nèi)容來自普通民事法庭的真實(shí)案件，正反雙方根據(jù)具體爭議進(jìn)行論辯，這一模式后續(xù)發(fā)展為“模擬審判”。到了1583 年，林肯會(huì)館會(huì)在每個(gè)開庭學(xué)期的周一、周三和周五以及假期的周日和節(jié)假日舉辦模擬審判活動(dòng)。

四、近代歐洲法律教育中的羅馬法遺產(chǎn)

（一）培養(yǎng)理念與教學(xué)方案

近代德國高等教育經(jīng)歷了威廉·馮·洪堡（Wilhelm Von Humboldt）的改革，在大學(xué)中主張學(xué)術(shù)自由。在“新科學(xué)精神” 的引導(dǎo)下，他們認(rèn)為研究應(yīng)當(dāng)探究本質(zhì)。這種“科學(xué)精神” 可以在法學(xué)家薩維尼（Friedrich Karl von Savigny）的 《中世紀(jì)羅馬法史》 一書中得到解釋。薩維尼需要找到“一個(gè)核心，一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以解釋最近的法律是如何真正地直接源于西羅馬帝國形成的羅馬法及其持續(xù)的演變的”。這種科學(xué)精神在柏林大學(xué)建立之初就煥發(fā)生機(jī)和活力，打開了大學(xué)教育的洶涌奔騰之路。?[瑞] 瓦爾特·呂埃格主編：《歐洲大學(xué)史》（第三卷），張斌賢、楊克瑞、林薇等譯，河北大學(xué)出版社2014 年版，第15 頁。因此，在幾個(gè)世紀(jì)的法律教育中，德國始終秉承這一基本理念，他們致力于培養(yǎng)有科學(xué)精神、有獨(dú)立思考能力、有智力與有道德的青年，并在此思想的引導(dǎo)下安排法律教學(xué)。近年來，在全球化浪潮的沖擊下，德國的法律教育理念也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。為了契合實(shí)務(wù)需要，德國將法律教育的目標(biāo)重新定位為培養(yǎng)“有全面工作能力的法律人”，開始注重法律專業(yè)工作者的培養(yǎng)。?參見秦天寶、扶怡：《德國法學(xué)教育的新發(fā)展及對我國的啟示》，載《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》 2014 年第5 期，第63 頁。

意大利的法律教育注重回溯歷史。在培養(yǎng)理念上，他們認(rèn)同羅馬法復(fù)興進(jìn)程中歷史法學(xué)派的觀點(diǎn)，認(rèn)為大學(xué)法律教育的改革必須要在歷史法學(xué)的基礎(chǔ)上重建。?參見馮引如：《薩維尼評傳——思想和軌跡及其貢獻(xiàn)》，華東政法大學(xué)2005 年博士學(xué)位論文。由于羅馬法在大學(xué)中是必修課，意大利的羅馬法教學(xué)非常深入。1923 年，羅馬法學(xué)家德·法蘭齊西（De Francisci）在帕多瓦開場白中以“法學(xué)教育中的教義與歷史” 來闡明他的方法論，即擴(kuò)大羅馬法的歷史基礎(chǔ)，把法律看作歷史的反映。?參見桑德羅·斯奇巴尼、肖?。骸?0 世紀(jì)羅馬法研究中的羅馬學(xué)派》，載 《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》 2014 年第1期，第74 頁。羅馬法學(xué)家彼得羅·彭梵得（Pietro Bonfante）為學(xué)生編訂了專著《羅馬法教科書》，該書將歷史與學(xué)理相結(jié)合，遵循蓋尤斯（Gaius）的教科書體系，是一本權(quán)威性教科書。

和19 世紀(jì)歐洲大陸法律教育的蓬勃發(fā)展相比，英國的法律教育似乎陷入了停滯。在律師會(huì)館當(dāng)中，學(xué)生得不到相應(yīng)的指導(dǎo)，只能自顧自在黑暗中摸索，學(xué)術(shù)研究也陷入低迷狀態(tài)。為了改變傳統(tǒng)教育模式的弊端，英國的法學(xué)家們來到德國考察，提出了大學(xué)法律教育的新方案。1846 年，英國成立了法律教育專門委員會(huì)（Select Committee on Legal Education），委員會(huì)的報(bào)告中對德國法律教育進(jìn)行了分析，并認(rèn)為英國缺少一種科學(xué)的法律教育，缺少法律基本理論的學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，委員會(huì)提出“法律教育應(yīng)將那些在長期法律演變中發(fā)展成熟且持久適用的法律概念、法律原則、法律精義作為核心，使學(xué)生把握法律條文中基本的、穩(wěn)定的要素，洞悉法律及其發(fā)展規(guī)律”。?韓慧：《英國近代法律教育研究》，山東人民出版社2014 年版，第71 頁。事實(shí)上，在羅馬法復(fù)興的第一階段，中世紀(jì)大學(xué)就注重對羅馬法教義、精神、原理的講授，他們把優(yōu)士丁尼《法典》 中概念、原則以及精神從一所大學(xué)帶到另一所大學(xué)。在這個(gè)意義上，19 世紀(jì)的英國在教育理念上回歸了大學(xué)法律教育最初的風(fēng)格。

（二）課程體系與教學(xué)方法

近代以來，德國大學(xué)的課程中保留了大量羅馬法相關(guān)的內(nèi)容。1800 年，法學(xué)家薩維尼曾在馬堡大學(xué)教授 《學(xué)說匯纂》 相關(guān)課程。之后他受邀前往柏林大學(xué)教授羅馬法的課程。在大學(xué)任教期間，他非常重視羅馬法教育，而拒絕給 《普魯士法典》 首要的地位。?參見許章潤主編：《薩維尼與歷史法學(xué)派》，廣西師范大學(xué)出版社2004 年版，第307 頁。在薩維尼的影響下，德國各大學(xué)興起羅馬法教學(xué)與講座，歷史法學(xué)派盛極一時(shí)。歷史法學(xué)派對于羅馬法的教學(xué)十分深入并且具有突破性。例如，當(dāng)時(shí)的歷史法學(xué)家尼布爾（Niebuhr）在1825—1830 年間于波恩大學(xué)開設(shè)過古代史與羅馬史課程，他不僅詳細(xì)講述了羅馬法律的形式、共和國的歷史，還以此聯(lián)系了東方的部落以及封建所有制。?See Norman Levine, The German Historical School of Law and the Origins of Historical Materialism,Journal of the History of Ideas,Vol.48,1987,p.466.在當(dāng)代德國的大學(xué)中，羅馬法教育仍是其重要部分。課程體系上，德國大學(xué)法律系設(shè)置了羅馬司法體系、羅馬法制史等必修課。在安排的練習(xí)（Ubung）中，學(xué)生第一學(xué)期要完成 《法學(xué)階梯》 的講讀，第二學(xué)期要完成《學(xué)說匯纂》 的原著講讀，第三學(xué)期則是研讀《學(xué)說匯纂釋義》。?參見何勤華：《當(dāng)代德國的法律教育》，載 《河南省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》 2000 年第4 期，第65 頁。

近代意大利的法律教育受德國影響頗深。19 世紀(jì)以來，薩維尼關(guān)于羅馬法的著作在意大利傳播。當(dāng)時(shí)，意大利的大學(xué)缺少適宜的羅馬法教程，而薩維尼的作品剛好彌補(bǔ)了這一空缺。在意大利法學(xué)院的課程中，有一門 “羅馬法史”，是專門從 “意大利法史” 中分離出來的，主要講授從羅馬法產(chǎn)生到優(yōu)士丁尼時(shí)期的公法和私法。?參見前引?，桑德羅·斯奇巴尼、肖俊文，第72 頁。意大利的羅馬法學(xué)家們也在大學(xué)中開設(shè)了多樣的羅馬法課程。在羅馬大學(xué)，法學(xué)院一年級的學(xué)生要學(xué)習(xí)羅馬法、羅馬法史，二年級學(xué)生要學(xué)習(xí)羅馬法資料注釋，三年級學(xué)生還要學(xué)習(xí)羅馬法。在講授方法上，意大利繼承了注釋法學(xué)派教師的教學(xué)方法。法學(xué)院中設(shè)置了大量的講讀課，教授會(huì)找一個(gè)學(xué)生讀一條法律條文，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行解釋。

在法國，法律教育的理念與方法與最初的羅馬法教育有異曲同工之處。中世紀(jì)的法律教育脫胎于博雅教育，他們用修辭學(xué)的方式解讀羅馬法文本，注重邏輯思維。這一理念也體現(xiàn)在了近代的法國法學(xué)教育當(dāng)中。法國的法學(xué)教育以正確的原理性思維和明快的修辭學(xué)式表達(dá)為目標(biāo)，徹底的原理性思維是培養(yǎng)法官的關(guān)鍵。?參見[日] 大木雅夫：《比較法》，范愉譯，法律出版社1999 年版，第281 頁。教學(xué)方法上，主要以講讀為主，重視對教材與主題的徹底研究，強(qiáng)調(diào)邏輯與方法。在律師制度改革后，想成為律師的法律系學(xué)生要進(jìn)入律師培訓(xùn)中心（Centres de formation professionnelle）進(jìn)行研修。法國的律師培訓(xùn)注重對學(xué)生雄辯能力的訓(xùn)練，對于學(xué)生辯論時(shí)的語言、儀態(tài)、引用都有很高的要求。事實(shí)上，在最初的波倫亞大學(xué)，教授們就通過講讀與辯論的方式對學(xué)生進(jìn)行羅馬法訓(xùn)練，而這一古老的傳統(tǒng)被法國所繼承并遵循。

近代英國的普通法課程體系也帶有羅馬法的痕跡。18 世紀(jì)，布萊克斯通（William Blackstone）在英國推行普通法法律教育改革。他運(yùn)用羅馬法的知識，借鑒了羅馬法的邏輯與構(gòu)架，將英國法分為四個(gè)部分：第一部分為 “個(gè)人權(quán)利”；第二部分為 “物權(quán)”；第三部分為 “侵害私人的行為”；第四部分為“侵害國家的行為”。?參見前引?，韓慧書，第49 頁。這一改革使得原本浩瀚而雜亂的普通法有了具體的形象，之后的普通法教育也在這一體系的基礎(chǔ)上展開。

（三）考試方式與學(xué)位授予

近代以來，法學(xué)學(xué)位的獲得時(shí)間呈縮短趨勢，但授予學(xué)位的方式與中世紀(jì)的差別不大。在中世紀(jì)的大學(xué)，獲得法學(xué)博士學(xué)位大約需要8 年，學(xué)位授予需要滿足相應(yīng)的辯論、公開演講次數(shù)要求，以及通過考試答辯。16 世紀(jì)的圖賓根大學(xué)，學(xué)生在獲得文科碩士學(xué)位后，必須再花6～8 年取得法學(xué)學(xué)位。經(jīng)過改革后，德國大學(xué)法學(xué)學(xué)習(xí)大約需要3 年。不同大學(xué)獲得學(xué)位的條件在細(xì)節(jié)上有所不同，但基本相似。以柏林大學(xué)為例，獲得學(xué)位需要滿足以下條件?See Edward V.Raynolds, Legal Education in Germany,The Yale Law Journal,Vol.12,1902,p.32.：大學(xué)畢業(yè)證書；大學(xué)在讀證明；用德語或者拉丁語撰寫的法學(xué)論文；用德語或拉丁語書寫自傳，陳述宗教信仰以及研究成果；用德語或拉丁語提出學(xué)位授予請求。如果申請人想要獲得博士學(xué)位，還需要看以下幾項(xiàng)的質(zhì)量：學(xué)位論文；對羅馬法、德國法以及教會(huì)法的分別闡釋；口試；對于論文的公開答辯。

法國在1679 年也經(jīng)歷了學(xué)制改革，改革后獲得法學(xué)碩士學(xué)位需要3 年，獲得學(xué)位要通過檢驗(yàn)。檢驗(yàn)方式可能是考試、辯論、論文答辯，也可能是一場或幾場公共演講。在大陸法系國家，取得學(xué)位并不意味著可以進(jìn)入實(shí)務(wù)界工作，取得實(shí)務(wù)工作資格還需要經(jīng)過單獨(dú)考試。在德國，學(xué)校沒有獨(dú)立的畢業(yè)考試，學(xué)生需要參加各州組織的國家考試來獲得法律職業(yè)資格，考試一共有兩次。第一次考試要測試學(xué)生對一般法律理論和羅馬法原則的學(xué)習(xí)情況，分為筆試和口試。通過第一次考試后，學(xué)生們會(huì)進(jìn)行2 年研修，之后接受第二次國家考試，合格者被稱為“候補(bǔ)官”（Assessor）。?參見前引?，大木雅夫書，第287 頁。

羅馬法在英國的法律考試中也扮演了重要的角色。英國大學(xué)與法律組織有中期考試（intermediate examination）和最終考試（final examination）。律師會(huì)館的中期考試內(nèi)容涉及羅馬法、憲法、法律史、刑法理論與實(shí)踐、不動(dòng)產(chǎn)法和印度法等。英格蘭和威爾士的中期考試中，羅馬法是必考課程。最終考試一般在入學(xué)后第三年舉行，學(xué)生只有同時(shí)通過中期考試和最終考試，才可以獲得學(xué)位。?參見前引?，韓慧書，第131 頁。

（四）實(shí)務(wù)教學(xué)與畢業(yè)去向

在中世紀(jì)，法律職業(yè)的發(fā)展與羅馬法和教會(huì)法的興起密不可分。51See Susan Reynolds,The Emergence of Professional Law in the Long Twelfth Century,Law and History Review,Vol.21,2003,p.366.愈發(fā)活躍的經(jīng)濟(jì)帶來的法律問題需要法律精通者，尤其是羅馬法精通者進(jìn)行解決。當(dāng)時(shí)，法律職務(wù)逐漸向那些經(jīng)受過專業(yè)訓(xùn)練的人開放。在波倫亞，社會(huì)提供給法律畢業(yè)生的機(jī)會(huì)相當(dāng)多，學(xué)生們注重法學(xué)學(xué)習(xí)后的實(shí)踐利益，他們往往能在教會(huì)或是世俗管理部門占據(jù)重要的職位。“富裕人士一般學(xué)習(xí)法學(xué)，并為了一種集中于社團(tuán)的切實(shí)的職業(yè)利益而很快開業(yè)實(shí)踐?！?2參見前引?，瓦爾特·呂埃格主編書，第271 頁。因此，實(shí)務(wù)教學(xué)自中世紀(jì)羅馬法復(fù)興以來，就在法學(xué)院當(dāng)中十分重要。

近代德國的大學(xué)重視實(shí)務(wù)教學(xué)。早在19 世紀(jì)初期，薩維尼就主張法律理論應(yīng)當(dāng)與實(shí)務(wù)相結(jié)合，并把羅馬法學(xué)家的方法視為理想，希望能在他的時(shí)代復(fù)興這種方法。薩維尼首先在大學(xué)法學(xué)院中建立了判決咨詢委員會(huì)，以此調(diào)和法律理論和實(shí)踐的不和諧。注重實(shí)踐的思想延續(xù)至今，德國的大學(xué)要求在校法學(xué)專業(yè)學(xué)生完成2～3 個(gè)月的各類實(shí)習(xí)活動(dòng)，并在兩次考試之間強(qiáng)制加入了不少于2 年的“見習(xí)期”。53參見楊大可：《法學(xué)教育的德國經(jīng)驗(yàn)：發(fā)展、革新與啟示》，載 《中德法學(xué)論壇》 2020 年第2 期，第143 頁。在見習(xí)期間，學(xué)生可以在法院、檢察院、行政機(jī)關(guān)實(shí)習(xí)。同時(shí)，為了改變原本的法官導(dǎo)向型教育傾向，德國法律教育也開始注重律師培養(yǎng)。德國《法官法》 規(guī)定學(xué)生需在“律師事務(wù)所的義務(wù)站點(diǎn)培訓(xùn)至少9 個(gè)月”，同時(shí)在課程中加入法律實(shí)務(wù)技能的培訓(xùn)，幫助學(xué)生更好地銜接實(shí)踐。畢業(yè)后，學(xué)生可以擔(dān)任法官、檢察官、律師、公證員以及高級行政官員，也可以擔(dān)任法律教師。其中律師為法學(xué)院畢業(yè)生的主流職業(yè)，大約有23 的畢業(yè)生會(huì)成為律師。54參見前引?，秦天寶、扶怡文，第64 頁。

法國則根據(jù)法律職務(wù)的不同，由不同種類的學(xué)校進(jìn)行培養(yǎng)，法律系的學(xué)生可以通過選拔考試進(jìn)入實(shí)務(wù)學(xué)校學(xué)習(xí)。法官大部分由國立法官學(xué)院（Ecole Nationale de la Magistrature）進(jìn)行培養(yǎng)。國立法官學(xué)院實(shí)施為期27 個(gè)月的實(shí)務(wù)教育，注重培養(yǎng)修辭學(xué)式表達(dá)與原理性思維。律師培養(yǎng)則由律師培訓(xùn)中心承接，研修者會(huì)接受與律師職業(yè)相關(guān)的法規(guī)、習(xí)慣以及實(shí)務(wù)培訓(xùn)55參見前引?，大木雅夫書，第283 頁。，教育重點(diǎn)在于雄辯術(shù)的訓(xùn)練。

近代英國則是改變了由律師會(huì)館培養(yǎng)實(shí)務(wù)人才的傳統(tǒng)模式，創(chuàng)立了大學(xué)法學(xué)院、律師會(huì)館和專門機(jī)構(gòu)分工合作的法律教育體系，大學(xué)在法律實(shí)務(wù)教育中扮演的角色愈發(fā)重要。法學(xué)院的畢業(yè)生并不一定從事法律職業(yè)，在19 世紀(jì)的牛津大學(xué)，只有14 的畢業(yè)生做大律師，超過14 的做事務(wù)律師，其余學(xué)生進(jìn)入政府部門工作?！霸缭诠帕_馬時(shí)期，法學(xué)家烏爾比安（Domitius Ulpianus）就認(rèn)為法學(xué)是‘正義與非正義’ 之學(xué)，人們要通過法律來限制權(quán)力，而法律教育正是這一邏輯得以形成的橋梁?！?6參見前引?，韓慧書，第148 頁。法學(xué)院的畢業(yè)生不僅在法律實(shí)踐中扮演重要的角色，同時(shí)也影響著政府制度及其運(yùn)行。