沙灘文化融入貴州高校思想政治教育研究

薛柳 李和忠

［摘 要］黨的二十大報告中再次強調(diào)“兩個結(jié)合”，并著重論述了堅持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，彰顯了中華民族最深厚的民族認同感，作為具有獨特文化優(yōu)勢的貴州遵義，我們要深入挖掘并闡述好沙灘文化的精神內(nèi)核，為我們在新時代新征程以更為堅定的文化自信傳承中華文明，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興提供豐富的精神滋養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］文化自信；沙灘文化；思想政治教育

［中圖分類號］G41文獻標志碼：A

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次提到要堅定文化自信。2014年3月7日，習近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團的審議時指出：“體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關(guān)一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信。［1］”作為中國特色社會主義文化重要組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在中華民族幾千年歷史長河中淘洗出來的智慧結(jié)晶，集中體現(xiàn)為貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神。在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的過程中，地域文化扮演了符號性角色，如齊魯文化、湖湘文化、吳越文化等，它們展現(xiàn)出了獨有的精神魅力，共同構(gòu)筑了中華民族的精神命脈。

“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”，這句話高度評價了沙灘文化在貴州文化中的重要地位。地處偏僻的沙灘村落孕育了數(shù)十名文人學者，在中國歷史上開創(chuàng)了獨樹一幟的沙灘文化。沙灘文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，不僅對當下的遵義乃至貴州發(fā)展有著深刻的指導意義，而且對增強大學生文化自信、提升道德情操、踐行社會主義核心價值觀有極大的啟發(fā)作用。因此，開展沙灘文化融入貴州高校思想政治教育研究具有深遠意義。

1 “沙灘文化”概況

“沙灘文化”是指清乾隆以后一百多年中，遵義新舟沙灘以黎氏為主的鄭、莫、黎三個家族，重視教育，倡導文化，其中以鄭珍、莫友芝、黎庶昌為代表，人才輩出，著述豐富，成為清代后期至民國初年全國知名文化區(qū)的一種文化現(xiàn)象。其文化學術(shù)成就達到全國一流水平，在詩詞、歌賦、志書、書法、繪畫、音韻、金石、地理、天文、農(nóng)學、醫(yī)學等方面都取得了豐碩的成果，著述達到二百余種，共計二千余萬字。著名國學大師錢仲聯(lián)在其編著的《清詩紀事》中高度評價鄭珍的詩，認為“清詩三百年，王氣在夜郎”，鄭珍為清詩第一；鄭珍與莫友芝合編的《遵義府志》被梁啟超稱為“府志中第一”；黎庶昌第一個向朝廷上萬言書痛陳時弊，是晚清著名外交家，先后出使西歐、日本，從事中外文化交流，貢獻突出。

2 “沙灘文化”的精神內(nèi)核

作為一個在貴州黔北小山村孕育出的知名地域文化，百余年時間之所以涌現(xiàn)出眾多文化名人，創(chuàng)造出如此燦爛的文化成果，固然離不開這一文化的精神內(nèi)核，經(jīng)過幾代沙灘人的傳承，沙灘精神的內(nèi)涵得以不斷豐富，與全國其他地域文化一道，其精神深深融入中國人的血液里。從“沙灘文化”代表人物黎庶昌的人生經(jīng)歷來看，愛國愛民無疑成為這一文化最突出的特質(zhì)之一。

黎庶昌，我國晚晴時期著名外交家和散文家，被稱為“貴州睜眼看世界”的第一人。1862年，黎庶昌應詔上萬言書論說時事，受到朝廷重視，被賞為知縣，派往安慶聽從曾國藩調(diào)遣。1876—1880年，黎庶昌以參贊身份出使英國、法國、西班牙等國，開始其一生的外交活動。在此期間，他出席各種外交活動，對外國的政治、經(jīng)濟、文化、社會等進行全面考察。作為一個從貧困地區(qū)走出來的外交家，西方先進的事物對他產(chǎn)生了極大的吸引力，也使他真切地感受到中國與西方的巨大差距；同時，黎庶昌多角度全方位考察國際局勢，并建議朝廷制定戰(zhàn)略計劃。此后，黎庶昌還兩次出使日本，他在贊同日本通過學習西方和進行改革使自己強大起來的同時，也看到了日本日益膨脹的野心，企圖征服中國乃至世界。琉球案和1882年幫助朝鮮解除亡國威脅，充分體現(xiàn)出了黎庶昌強烈的憂國情懷。

除此之外，作為一位主張經(jīng)世致用思想的學者，黎庶昌關(guān)注社會現(xiàn)實，直面社會矛盾，并力圖用所學解決社會問題，這也是他“以天下為己任”情懷的體現(xiàn)。在黎庶昌的外交生涯中，他對教育格外關(guān)注。1862年他在給朝廷上書時，將當時禮會存在的種種弊端陳述出來上呈朝廷 ，明確指出人才對于國家興旺的重要性，并指出科舉考試存在的弊端；在他出訪西歐等國及日本期間，詳細考察并記錄了學校教育、文化教育等精神方面的內(nèi)容，這些都使他更深刻地認識到中國封建教育的弊端。受洋務運動的影響，回國后他便著手創(chuàng)辦川東洋務學堂，開設(shè)中文、英文、數(shù)學科目，培養(yǎng)翻譯和實用人才，甚至親自授課，給學生講解東西洋各國概況。從黎庶昌的教育實踐，可以看出他憂國憂民的大愛精神。

3 貴州高校利用“沙灘文化”開展大學生思想政治教育現(xiàn)狀分析

為了更好地了解貴州高校利用沙灘文化開展大學生思想政治教育的發(fā)展現(xiàn)狀，從2022年10月至2022年11月，課題組對遵義醫(yī)藥高等?？茖W校的學生進行了隨機抽樣問卷調(diào)查，共發(fā)放調(diào)查問卷550份，回收問卷511份，有效回收率為92.9 %，問卷調(diào)查相關(guān)數(shù)據(jù)如下：參與調(diào)查的大一學生為132人，占25.83 %；大二學生為259人，占50.68 %；大三學生為120人，占23.48 %。

3.1 大學生對沙灘文化的了解情況

3.1.1 大學生對沙灘文化的相關(guān)內(nèi)容了解少

（1）您是否聽過“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”的說法？大學生知道“貴州文化在黔北，黔北文化在沙灘”這種說法的占60.67 %，不清楚的占39.33 %。這一數(shù)據(jù)表明，大學生對“沙灘文化”有一定的了解。

（2）您對沙灘文化的了解程度是怎樣的？根據(jù)問卷調(diào)查，回答十分了解的占9.78 %，大概了解但具體內(nèi)容說不清的占63.99 %，沒有聽說過的占比26.22 %。

（3）您是否了解鄭珍、莫友芝、黎庶昌？有近50 %的大學生對沙灘文化代表人物并不了解。由此可看出，大學生對沙灘文化了解不多、不深入。

3.1.2 大學生了解沙灘文化相關(guān)內(nèi)容的渠道

（1）您是通過哪些渠道了解沙灘文化的？問卷調(diào)查顯示，大學生了解沙灘文化有多種渠道方式，其中網(wǎng)絡、視頻宣傳等占比較大，均超過20 %。說明大學生更傾向于通過現(xiàn)代信息技術(shù)等方式獲取訊息。

（2）您所在學校的思政課或其他課程是否提及或講授過有關(guān)沙灘文化的內(nèi)容？根據(jù)問卷調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學生在校期間通過相關(guān)課程，如貴州省情等，接觸到有關(guān)沙灘文化的內(nèi)容，但多數(shù)限于淺表，缺少詳實系統(tǒng)的學習。

3.2 用好沙灘文化資源，增強文化自信，發(fā)揮沙灘文化的育人功能

3.2.1 沙灘文化對于高校思想政治教育具有借鑒意義

（1）您是否認為沙灘文化對于高校思想政治教育有借鑒意義？根據(jù)問卷調(diào)查，超過72 %的大學生認為沙灘文化對于高校思想政治教育有借鑒意義。

（2）您認為沙灘文化對于弘揚社會主義核心價值觀是否有借鑒意義？根據(jù)問卷調(diào)查，超過63 %的大學生認為沙灘文化對于弘揚社會主義核心價值觀有借鑒意義。

3.2.2 存在未充分利用沙灘文化資源對學生進行思想政治教育的問題

（1）您是否去過遵義新舟鎮(zhèn)沙灘村，參觀過沙灘文化陳列館？問卷顯示，除少數(shù)大學生去過或計劃前往，大多數(shù)學生沒有探訪過沙灘文化所在地，缺少對沙灘文化的真實體驗感，從而影響了青年學生對該文化的感知和認同。

（2）您認為影響遵義沙灘文化知曉度的因素有哪些？根據(jù)問卷調(diào)查，大學生認為宣傳和傳承力度不夠的占比72.02 %，明顯高于其他影響因素。這一情況表明，深層次的原因在于對沙灘文化的歷史文化底蘊挖掘不夠。

3.3 地方高校應肩負起弘揚和傳承沙灘文化的歷史責任

您認為貴州高校在弘揚和傳承沙灘文化方面應該有哪些舉措？調(diào)查顯示，新時代的大學生更希望通過參與實踐來接受教育，感受區(qū)域傳統(tǒng)文化的獨特魅力；同時，他們希望開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等課程對沙灘文化進行深入的講授；在校園文化建設(shè)中，有機融入相關(guān)元素，形成潛移默化的影響，從而增強大學生的文化自信，充分發(fā)揮其育人效果。

以上調(diào)查表明，除少部分學生對沙灘文化有一定程度的接觸外，大部分大學生對沙灘文化的了解較少，由此可見沙灘文化在貴州高校的影響力普遍較弱；同時，對沙灘文化的關(guān)注和研究還存在專家學者、學術(shù)領(lǐng)域局部熱，但社會整體關(guān)注度低的問題等。分析以上問題的原因，主要是對沙灘文化知之不多、發(fā)掘不夠、群眾性基礎(chǔ)弱，造成了對沙灘文化認同感的不足，內(nèi)在凝聚力不強。還有些觀點認為經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)才會產(chǎn)生先進的文化，貴州長期以來被認為經(jīng)濟落后、交通閉塞，導致文化落后，看不到自己文化獨特的價值，忽略了自身先進、閃亮、獨特的方面。當面對外來所謂的強勢文化之時，更是造成了許多貴州人的文化弱勢心理。

4 沙灘文化融入貴州高校思想政治教育的措施

今天我們提出傳承和弘揚沙灘文化，將沙灘文化融入高校思想政治教育工作中，對實現(xiàn)沙灘文化蘊含的思想政治教育的價值、功能、作用具有十分重要的現(xiàn)實意義，它關(guān)系到青年大學生的成長成才，關(guān)乎國家的前途命運。

我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展最好的時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵時期。大學生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，責任重大，使命光榮，幫助貴州高校大學生全面了解沙灘文化在貴州社會發(fā)展中的重要作用，更好地將沙灘文化融入貴州高校思想政治教育，提高貴州大學生對沙灘文化的認知，進一步堅定文化自信。

4.1 充分發(fā)揮貴州高校在弘揚和傳承沙灘文化中的重要作用

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“我國高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務，必須堅持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人。［2］”立德樹人是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務，深入挖掘沙灘文化，我們可以發(fā)現(xiàn)文化與教育是深度交融的，沙灘文人學者的憂國憂民、愛國愛民的民族精神與其所接受的教育及文化熏陶有著密切的聯(lián)系。因此，在沙灘文化影響下的地方高校，在弘揚和傳承沙灘文化中可以大有可為。大學承載了包括人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承的功能。人才培養(yǎng)，就是要使受教育者具備一定的人文素養(yǎng)，提升其道德素質(zhì)。

貴州高校在落實立德樹人根本任務的過程中，可以充分利用沙灘文化資源，推進“課程思政”，構(gòu)建大思政格局，將愛國主義作為重要教育內(nèi)容，使學生將國家發(fā)展、民族自強與個人成長成才融合，培育學生成為堪當民族復興大任的社會主義建設(shè)者和接班人。

4.2 堅持知行合一、學以致用

黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。［3］”貴州高校的學生大部分來自省內(nèi)，沙灘文化貼近他們的生活，容易產(chǎn)生共鳴，貴州高校利用沙灘文化開展進行思想政治教育工作有先天優(yōu)勢。沙灘文化蘊含的豐富哲學思想、學術(shù)思想、人文精神、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，可以通過尋找與沙灘文化的契合點提高育人效果。例如，教師在講授“社會主義核心價值觀”這一知識點中關(guān)于“愛國”的部分時，可將沙灘文化中的重要人物引入教學內(nèi)容，引起學生興趣，增進其對沙灘文化的認同，還可以通過開設(shè)沙灘文化講座、選修課程，播放沙灘文化影視資源，組建沙灘文化學生社團，設(shè)置沙灘文化景觀、標識、文化長廊，開展沙灘文化校園文化活動等豐富多彩的形式讓學生加深對沙灘文化的了解，更好地了解沙灘文化的傳承與發(fā)展，不斷堅定文化自信；同時可以組織學生赴沙灘文化發(fā)源地、黎庶昌故居等進行參觀調(diào)研，詳細了解沙灘文化的歷史淵源、文化內(nèi)涵，實地感受沙灘文化的精神魅力，不斷從中汲取道德滋養(yǎng)。貴州高校可以發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，利用暑期“三下鄉(xiāng)”、實習實訓等形式組織師生到沙灘文化發(fā)源地開展送教下鄉(xiāng)、送醫(yī)下鄉(xiāng)、關(guān)愛留守兒童、種植業(yè)養(yǎng)殖業(yè)培訓等活動，引導大學生自覺將“小我”融入“大我”，在奉獻中實現(xiàn)人生價值，在實踐中錘煉品德修為，積極踐行社會主義核心價值觀，不斷堅定文化自信，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

5 結(jié)語

文化興則國家興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。

包括地域文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，已經(jīng)滲透到了人們的思想、行為、情感性格中，并深刻地影響著一切社會活動，這些精神不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。我們要堅定文化自信，結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上煥發(fā)新的生機和活力。

參考文獻

［1］萬群，趙國梁．堅守發(fā)展和生態(tài)兩條底線? ?切實做到經(jīng)濟效益社會效益生態(tài)效益同步提升：習近平總書記參加貴州代表團審議側(cè)記［N］. 貴州日報，2014-03-10（1）．

［2］習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學全過程? ?開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面［N］. 人民日報，2016-12-09（1）.

［3］習近平．決勝全面建成小康社會? ?奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］. 北京：人民出版社，2017．