馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線中國化時代化的新飛躍

路璐 李小寧

摘 ?要：馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線傳入中國百余年來，在同中國具體實際相結(jié)合的過程中實現(xiàn)了中國化時代化的歷史性飛躍。其重要標(biāo)識之一就是統(tǒng)一戰(zhàn)線的范式發(fā)生了歷史性變革。統(tǒng)一戰(zhàn)線有兩種范式，一種是經(jīng)典“敵我友”范式，一種是新型“共同體”范式。經(jīng)典范式的核心理念是：無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中，必須正確區(qū)分?jǐn)澄矣?，團結(jié)朋友，孤立敵人，為奪取革命事業(yè)勝利提供最廣泛的力量支持。新型范式的核心理念是：一個國家的無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)并且在無產(chǎn)階級專政條件下消滅了剝削階級、建立起社會主義制度后，執(zhí)政的共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)把全體人民凝聚成一個共同體，匯聚起克服各種社會矛盾、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、奪取社會主義事業(yè)勝利的磅礴力量。統(tǒng)一戰(zhàn)線范式變革的理論邏輯是聯(lián)盟固有的雙重功能和黨的歷史方位轉(zhuǎn)變。范式變革不是棄舊圖新，而是新舊兼容，各有適用范圍和側(cè)重點。從實踐邏輯看，統(tǒng)一戰(zhàn)線范式變革既是鞏固和發(fā)展新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，也是全面貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要思想的需要。統(tǒng)一戰(zhàn)線兩種范式各有適用范圍，面對新情況新問題適時調(diào)整范式，是新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線需要處理好的新課題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化時代化；統(tǒng)一戰(zhàn)線；范式；敵我友；共同體

中圖分類號：D613 ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：2096-3378（2023）02-0001-13

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就致力于把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新民主主義革命時期和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期先后實現(xiàn)了兩次飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人“創(chuàng)立了新時代中國特色社會主義思想”，“實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍”［ ］。統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義的重要戰(zhàn)略和策略。從1922年7月黨的二大作出《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》至今，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)走過了百余年歷程。一百余年來，伴隨馬克思主義中國化時代化的歷史進程，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線也在同中國具體實際相結(jié)合的過程中實現(xiàn)了歷史性飛躍，其重要標(biāo)識之一就是實現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線范式的歷史性變革。

此前，國內(nèi)學(xué)界圍繞“中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的百年發(fā)展”主題展開了研究。有的研究認(rèn)為，經(jīng)過百年發(fā)展，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線從“聯(lián)盟之術(shù)”走向“強國之道”［ ］。有的研究提出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線范式創(chuàng)新主要表現(xiàn)為人民共和、社會團結(jié)、軟性治理等三個方面理念及話語的融合建立和協(xié)同發(fā)展?！保?］本文力圖從統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)典范式和新型范式入手，闡明馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國共產(chǎn)黨百余年實踐中發(fā)展變化的學(xué)理依據(jù)，揭示馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線中國化時代化的理論實質(zhì)，從而更加深入地理解習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要思想的核心要義，推動新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線對“動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干”發(fā)揮“強大法寶”作用［1］。

一、統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩種范式

“范式”（paradigm）是由美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn）首創(chuàng)的概念，指一個科學(xué)共同體的成員“所共有的信念、價值、技術(shù)等等構(gòu)成的整體”，即公認(rèn)的理論模型或模式（pattern）。在庫恩看來，科學(xué)發(fā)展是“范式轉(zhuǎn)換”（paradigm conversion），是從一種范式轉(zhuǎn)換為另一種范式的科學(xué)革命（scientific revolutions）［ ］。自庫恩之后，“范式”的轉(zhuǎn)換和變革被廣泛應(yīng)用于描述自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展。2021年5月，習(xí)近平總書記在中國科學(xué)院第二十次院士大會、中國工程院第十五次院士大會和中國科協(xié)第十次全國代表大會上的講話中指出：“當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革突飛猛進，科學(xué)研究范式正在發(fā)生深刻變革。”［ ］本文所稱“統(tǒng)一戰(zhàn)線范式”，專指統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心理念和理論模型；所稱“統(tǒng)一戰(zhàn)線范式變革”，專指黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷經(jīng)百余年，伴隨馬克思主義中國化時代化的歷史性飛躍，其核心理念和理論模型也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)換。馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的范式有兩種：一種是“敵我友”范式，另一種是“共同體”范式。

（一）“敵我友”范式

“敵我友”范式是統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)典范式。這種范式的核心理念是：無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級、爭取自身和人類解放的斗爭中，必須正確區(qū)分?jǐn)澄矣?，團結(jié)一切可以團結(jié)的朋友，爭取廣大的同盟軍，分化和孤立敵人，為奪取革命事業(yè)勝利提供最廣泛的力量支持。這種范式的理論模型可以表述為：革命事業(yè)勝利的把握，正比于“無產(chǎn)階級＋同盟軍”組成的革命力量，反比于資產(chǎn)階級的力量。范式如下：

無產(chǎn)階級＋同盟軍

革命事業(yè)勝利的把握＝—————————

資產(chǎn)階級

統(tǒng)一戰(zhàn)線作為無產(chǎn)階級解放事業(yè)的重要戰(zhàn)略和策略，從一開始就同推翻資產(chǎn)階級壓迫和剝削的階級斗爭聯(lián)系在一起，并以區(qū)分?jǐn)澄覟榍疤帷?847年11月29日，在倫敦舉行的紀(jì)念1830年波蘭起義十七周年的國際大會上，馬克思指出：“現(xiàn)在存在著一種各民族資產(chǎn)階級的兄弟聯(lián)盟。這就是壓迫者對付被壓迫者的兄弟聯(lián)盟、剝削者對付被剝削者的兄弟聯(lián)盟?！保?］恩格斯則提出：“既然各國工人的生活水平是相同的，既然他們的利益是相同的，他們的敵人也是相同的，那么他們就應(yīng)當(dāng)共同戰(zhàn)斗，就應(yīng)當(dāng)以各國工人的兄弟聯(lián)盟來對抗各國資產(chǎn)者的兄弟聯(lián)盟?！保?］315-316這個經(jīng)典范式中，存在著敵我對立的兩個階級聯(lián)盟，形成了敵我對立的兩條戰(zhàn)線：一個是資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，是壓迫者剝削者對付被壓迫者被剝削者的戰(zhàn)線；另一個是工人階級的聯(lián)盟，是被壓迫者被剝削者反抗壓迫者剝削者的戰(zhàn)線。敵與我——各國資產(chǎn)階級與各國工人階級殊死斗爭的兩個聯(lián)盟和兩條戰(zhàn)線，正是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的本義。

馬克思和恩格斯時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線作為無產(chǎn)階級解放運動的重要策略，其理論模型包括兩個聯(lián)盟。第一個聯(lián)盟是工人階級及其政黨自身的團結(jié)統(tǒng)一，包括一個國家內(nèi)部工人階級各種政治派別的團結(jié)統(tǒng)一，也包括世界各國工人階級間的國際聯(lián)合。1848年，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)尾處提出了那個著名的口號：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”［6］435第二個聯(lián)盟是無產(chǎn)階級要爭取廣大同盟軍，即無產(chǎn)階級同其他階級及其政黨的聯(lián)合。同盟軍分為三種類型：第一種是“自己人”，第二種是“同路人”，第三種是“敵人的敵人”。首先，農(nóng)民是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍，是“自己人”。馬克思在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗時指出，在革命還沒有使農(nóng)民“承認(rèn)無產(chǎn)階級是自己的先鋒隊而靠攏它以前，法國的工人們是不能前進一步，不能絲毫觸動資產(chǎn)階級制度的”［6］455。如果獲得了農(nóng)民的支持，“無產(chǎn)階級革命就會得到一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”［6］769。其次，小資產(chǎn)階級也是無產(chǎn)階級的同盟軍，但只是革命的“同路人”。馬克思、恩格斯通常稱城市小資產(chǎn)階級為“小資產(chǎn)階級民主派”或“民主主義的小資產(chǎn)者”。他們指出：“在聯(lián)合的反革命資產(chǎn)階級面前，小資產(chǎn)階級和農(nóng)民階級中一切已經(jīng)革命化的成分，自然必定要與享有盛譽的革命利益代表者，即與革命無產(chǎn)階級聯(lián)合起來。”［6］499“同路人”雖然是同盟軍，但最終目標(biāo)并不一致，工人政黨對于小資產(chǎn)階級民主派應(yīng)當(dāng)采取的態(tài)度是：“同小資產(chǎn)階級民主派一起去反對工人政黨所要推翻的派別；而在小資產(chǎn)階級民主派企圖為自己而鞏固本身地位的一切場合，工人政黨都對他們采取反對的態(tài)度?！保?］556再次，資產(chǎn)階級可以成為無產(chǎn)階級反對封建制度的同盟軍，這種同盟軍即“敵人的敵人”。馬克思和恩格斯提出：“只要資產(chǎn)階級采取革命行動，共產(chǎn)黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小資產(chǎn)階級。但是，共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭?！保?］434-435

列寧時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線是國際無產(chǎn)階級反對帝國主義的重要策略，遵從“敵我友”范式。當(dāng)時的“敵”是奉行帝國主義政策的各國資產(chǎn)階級，“我”是國際無產(chǎn)階級，“友”包括農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級以及東方各國反對帝國主義壓迫和剝削、爭取民族獨立的資產(chǎn)階級革命派。列寧從帝國主義和無產(chǎn)階級世界革命的實際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“兩個統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“兩種同盟軍”的新模型?！皟蓚€統(tǒng)一戰(zhàn)線”的第一個是聯(lián)合各國工人階級的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。1919年3月，在列寧直接領(lǐng)導(dǎo)下成立的共產(chǎn)國際是各國堅持用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機器的工人階級及其政黨的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。1921年12月，以列寧的建議為基礎(chǔ)，共產(chǎn)國際執(zhí)委會制定了《關(guān)于工人統(tǒng)一戰(zhàn)線和關(guān)于對參加第二國際、第二半國際和阿姆斯特丹工會國際的工人以及對支持無政府工團主義組織的工人的態(tài)度》的提綱（“十二月提綱”），明確提出“工人統(tǒng)一戰(zhàn)線，應(yīng)該理解為一切愿意同資本主義作斗爭的工人的統(tǒng)一”［ ］。第二個是聯(lián)合一切被壓迫民族反對帝國主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線。列寧從新的歷史條件出發(fā)，把民族問題同帝國主義時代的殖民地問題相聯(lián)系，認(rèn)為被壓迫民族的解放斗爭已經(jīng)成為無產(chǎn)階級世界革命的一部分。1920年6月至7月，列寧在為共產(chǎn)國際第二次代表大會草擬的《民族和殖民地問題提綱初稿》［ ］和《民族和殖民地問題委員會的報告》［8］280中提出，要爭取各被壓迫民族成為無產(chǎn)階級革命的同盟軍。這一策略集中體現(xiàn)為共產(chǎn)國際提出的一個新口號：“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”［8］326“兩種同盟軍”的第一種是直接同盟軍。農(nóng)民是無產(chǎn)階級直接的可靠的同盟軍，“因為雇傭工人和被剝削勞動農(nóng)民的利益沒有根本相背的地方”［ ］。小資產(chǎn)階級民主派也是無產(chǎn)階級的直接同盟軍，例如左派社會革命黨，但“這個階級必然動搖于資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間”［9］222，“無產(chǎn)階級決不會忘記，資產(chǎn)階級民主派不可能是可靠的民主派”［ ］。第二種是間接同盟軍，即“利用各國資產(chǎn)階級之間以及各個國家內(nèi)資產(chǎn)階級各個集團或各種類別之間利益上的一切對立”，“利用一切機會，哪怕是極小的機會，來獲得大量的同盟者，盡管這些同盟者可能是暫時的、動搖的、不穩(wěn)定的、不可靠的、有條件的”［8］180。兩種同盟軍分屬三種類型：農(nóng)民是“自己人”；小資產(chǎn)階級民主派是革命的“同路人”；敵人營壘中一切可以爭取的同盟者是“敵人的敵人”。

新民主主義革命時期的中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線同樣遵從“敵我友”范式。毛澤東提出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！保?］毛澤東經(jīng)過對中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其對革命態(tài)度的分析得出結(jié)論：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友。”［11］9新民主主義革命時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，其基本模型是：帝國主義、封建主義和官僚資本主義勢力是革命的敵人；工人階級是革命的領(lǐng)導(dǎo)力量；農(nóng)民是革命的主力軍，工農(nóng)聯(lián)盟是“自己人”的聯(lián)盟；城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級以及同這兩個階級相聯(lián)系的知識分子是動搖不定的中間力量，是可以團結(jié)爭取的革命“同路人”；在抗擊日本帝國主義的特殊歷史條件下，地主大資產(chǎn)階級以及他們所依附的英美帝國主義為了自身利益反對日本帝國主義，屬于敵人營壘中可以分化并爭取的同盟者，是“敵人的敵人”。對于那些動搖不定的“同路人”，對于那些即便合作期間也從未停止反共的“敵人的敵人”，毛澤東告誡全黨：“要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！保?1］9

中國革命的勝利充分證明，經(jīng)典范式的統(tǒng)一戰(zhàn)線是克敵制勝的重要法寶。舊中國是一個半殖民地半封建國家，社會階級狀況是“兩頭小、中間大”。革命的無產(chǎn)階級和反動的大地主大資產(chǎn)階級都只占少數(shù)，介于兩者之間的中間階級占人口的絕大多數(shù)。中國共產(chǎn)黨要在這樣的國度領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須首先正確區(qū)分?jǐn)秤?，盡可能聯(lián)合一切中間力量，壯大革命力量，孤立和分化敵人。胡繩曾這樣提出和回答問題：“中國革命為什么能勝利？一個當(dāng)然是靠武裝斗爭，再一個就是靠統(tǒng)一戰(zhàn)線。大批中間的力量參加過來，政治力量的對比就變了。”［ ］正因為如此，毛澤東才把正確區(qū)分?jǐn)秤炎鳛椤案锩氖滓獑栴}”，并且在1939年提出“三大法寶”時，把統(tǒng)一戰(zhàn)線排在武裝斗爭和黨的建設(shè)之前，作為“戰(zhàn)勝敵人”的第一個主要法寶［ ］。

（二）“共同體”范式

“共同體”范式是統(tǒng)一戰(zhàn)線的新型范式。這種范式的核心理念是：一個國家的無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)取得革命勝利，并且在無產(chǎn)階級專政條件下消滅了剝削階級、建立起社會主義制度后，執(zhí)政的共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)把全體人民都團結(jié)在自己周圍，凝聚成一個共同體（在當(dāng)代中國就是中華民族共同體），匯聚起克服各種社會矛盾、戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)、奪取社會主義事業(yè)勝利的磅礴力量。這種范式的理論模型可以表述為：社會主義事業(yè)勝利的把握，正比于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、包括全體人民（不同政黨、不同民族、不同信仰、不同階層以及生活在不同社會制度下的全體同胞）組成的“共同體”的廣度，反比于各種社會矛盾和風(fēng)險挑戰(zhàn)的烈度。范式如下：

共產(chǎn)黨＋全體人民

社會主義事業(yè)勝利的把握＝—————————————

困難＋風(fēng)險＋挑戰(zhàn)

這種新型范式著眼于時代發(fā)展，把建立在愛國主義和社會主義共同政治基礎(chǔ)之上的所有同盟者都視為“自己人”，著重發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量和協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾的功能，著力于構(gòu)建全民族的命運共同體。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的“共同體”范式肇始于鄧小平理論。1977年5月，鄧小平首先提出：要“尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想”［ ］。1978年3月，鄧小平明確斷言：我國知識分子“已經(jīng)是工人階級自己的一部分”［14］89。1979年9月，鄧小平再次強調(diào)：“社會主義勞動者之間也有統(tǒng)一戰(zhàn)線，工人和農(nóng)民是聯(lián)盟，說明工、農(nóng)是兩者。過去把知識分子搞到另一個概念，新的提法，知識分子是勞動者。”［ ］這一系列新論斷把我國廣大知識分子重新定義為“自己人”，徹底破除了特定時期把他們視為“資產(chǎn)階級知識分子”的思想桎梏，為統(tǒng)一戰(zhàn)線范式的歷史性變革創(chuàng)造了第一個重要契機。1979年6月，鄧小平在中國人民政治協(xié)商會議第五屆全國委員會第二次會議上所作的開幕詞是新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的綱領(lǐng)性文獻。在這篇講話中，鄧小平分析了中華人民共和國成立30年來社會階級狀況發(fā)生的根本變化，提出我國的統(tǒng)一戰(zhàn)線“已經(jīng)成為工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的廣泛聯(lián)盟”［14］185-186。1980年8月，他又補充了“擁護祖國統(tǒng)一的愛國者”的內(nèi)容［15］239 。至此，新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線不再是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，不再是兩大階級殊死斗爭的“戰(zhàn)線”，而是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟，是海內(nèi)外全體中華兒女為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)共同奮斗的聯(lián)盟。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的“共同體”范式孕育于“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。2001年7月，江澤民創(chuàng)造性地把改革開放以來我國出現(xiàn)的私營企業(yè)主等新社會群體稱為“新的社會階層”，定性為“有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者”［ ］。這是一個重大的理論創(chuàng)新，意味著廣大新社會群體同工、農(nóng)、知識分子一樣也是社會主義事業(yè)的建設(shè)力量，不是階級異己分子。在此基礎(chǔ)上，2004年第十屆全國人民代表大會第二次會議通過憲法修正案。修正后的《中華人民共和國憲法》序言部分寫道：“社會主義的建設(shè)事業(yè)必須依靠工人、農(nóng)民和知識分子，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。在長期的革命和建設(shè)過程中，已經(jīng)結(jié)成由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。”這段話在論述我國社會主義事業(yè)的建設(shè)力量時，同時使用了兩個不同的社會結(jié)構(gòu)分析模型：一個是傳統(tǒng)的“階級/階層”模型，即“工人、農(nóng)民和知識分子”——兩個階級一個階層；另一個是構(gòu)成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的“四者”模型，即社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。在馬克思主義話語體系中，階級是成對的范疇：工人階級和資本家階級、農(nóng)民階級和地主階級，有這一方，就有敵對的另一方。在我國，雖然社會主義制度的建立已經(jīng)消滅了資本家和地主，工人和農(nóng)民已經(jīng)是兩個失去敵對方的過渡階級形態(tài)，但這種分析模型本身仍然隱含著階級差別和對立?！八恼摺蹦Ｐ蛣t開創(chuàng)了一個全新的思維方式，“四者”之間在政治上是平等的，不存在高低、遠(yuǎn)近、親疏的差別，都是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，都是推進中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)力量。“四者”模型的提出和兩種模型同時使用，是統(tǒng)一戰(zhàn)線新型范式逐漸成形的階段性標(biāo)志。

2004年9月，黨的十六屆四中全會首次提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史任務(wù)。2006年7月，胡錦濤在第二十次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的重要法寶”，要正確認(rèn)識和處理政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域中涉及黨和國家工作全局的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，促進五大關(guān)系和諧，在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線重要而獨特的作用［ ］。社會主義和諧社會是一個已經(jīng)消滅了階級對立的社會形態(tài)，構(gòu)建社會主義和諧社會就是要構(gòu)建一個和諧的社會共同體。統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面成員，包括不同政黨、不同民族、不同宗教、不同階層以及生活在不同社會制度下的海內(nèi)外同胞都是這個共同體的成員。統(tǒng)一戰(zhàn)線能夠促進所有成員在共同體內(nèi)和諧相處?！皥?zhí)政興國的重要法寶”和構(gòu)建社會主義和諧社會、統(tǒng)一戰(zhàn)線促進“五大關(guān)系”和諧的提出，是統(tǒng)一戰(zhàn)線新型范式逐漸成形的另一個階段性標(biāo)志。

從鄧小平理論關(guān)于知識分子是“自己人”的新論斷和統(tǒng)一戰(zhàn)線是“三者”聯(lián)盟的模型，到“三個代表”重要思想關(guān)于“新的社會階層”是“有中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者”的新論斷和統(tǒng)一戰(zhàn)線“四者”聯(lián)盟的模型，再到科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線是“執(zhí)政興國的重要法寶”的新論斷和統(tǒng)一戰(zhàn)線促進“五大關(guān)系”和諧的模型，統(tǒng)一戰(zhàn)線新型“共同體”范式呼之欲出。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的新型范式生成于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上首次提出“中華民族共同體意識”。這個新理念并不局限于民族工作領(lǐng)域，而是普遍適用于新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要理論創(chuàng)新。2021年11月，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團結(jié)、全國人民大團結(jié)、全體中華兒女大團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，就一定能夠匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力?！保?］在這段論述中，“中華民族共同體意識”是“三個大團結(jié)”的精神紐帶，是新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力的價值旨?xì)w。這既是對黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗的鄭重總結(jié)，也是對黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線百年發(fā)展歷史經(jīng)驗的鄭重總結(jié)。

至此，中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線歷經(jīng)百年，終于生成了新型“共同體”范式?！稕Q議》同時指出：“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國的重要法寶?！保?8］“重要法寶”是毛澤東用來說明統(tǒng)一戰(zhàn)線功能的中國化比喻，“克敵制勝”體現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線經(jīng)典“敵我友”范式的功能特征，“執(zhí)政興國”體現(xiàn)新型“共同體”范式的功能特征。兩個“重要法寶”并提，表明我國現(xiàn)階段統(tǒng)一戰(zhàn)線兩種范式并存，且呈現(xiàn)出由“敵我友”范式向“共同體”范式發(fā)展的變革趨勢。

二、統(tǒng)一戰(zhàn)線范式變革的理論邏輯

統(tǒng)一戰(zhàn)線范式變革的內(nèi)在依據(jù)是聯(lián)盟固有的雙重功能和黨的歷史方位轉(zhuǎn)變。統(tǒng)一戰(zhàn)線本質(zhì)上是一種聯(lián)盟。聯(lián)盟有雙重功能：一是克敵制勝，二是安邦治國。通常，我們把聯(lián)盟界定為兩個或兩個以上的社會政治力量（階級、階層、政黨、民族乃至國家等）為了共同利益而聯(lián)合起來對付共同的敵人。鄧小平曾明確指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線的“本質(zhì)就是團結(jié)大多數(shù)，孤立敵人”［ ］。這種認(rèn)識不單發(fā)生在中國，歐美學(xué)者也這樣定義聯(lián)盟。美國現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論的代表人物漢斯·摩根索（Hans J.Morgenthau）認(rèn)為：“一個典型的聯(lián)盟一定是針對某一特定國家或特定國家集團的”，“假如敵人難以確定的話，任何同盟條約都將是行不通的”［ ］。另一位代表人物馬丁·懷特（Martin Wight）指出：“結(jié)成經(jīng)濟或文化聯(lián)盟可能僅僅是出于合作者國內(nèi)的原因，并且是為了互利，而結(jié)成政治聯(lián)盟卻總是針對第三方?！保?］

聯(lián)盟具有克敵制勝的功能。對聯(lián)盟的上述界定有充分的歷史依據(jù)。歷史上呈現(xiàn)在人們面前的形形色色的聯(lián)盟，往往是各種不同的社會政治力量聯(lián)合起來反對共同的敵人。中國有文字記載的最早的聯(lián)盟是周武王“八百諸侯會孟津”討伐商紂王；歷史上最著名的聯(lián)盟則是戰(zhàn)國時代的“合縱連橫”，或東方六國聯(lián)合起來抵抗強秦（合縱），或秦國聯(lián)合某個國家征伐其他國家（連橫）。歐洲歷史上，以雅典為首的希臘城邦結(jié)成的“第一次雅典同盟”是為了抵抗波斯人的入侵；“第二次雅典同盟”則是雅典聯(lián)合其他城邦共同抗衡斯巴達的霸權(quán)。現(xiàn)代史上，兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在兩大聯(lián)盟之間：同盟國對協(xié)約國，反法西斯同盟對軸心國。二戰(zhàn)之后，兩大國際政治軍事同盟——北大西洋公約組織和華沙條約組織對立，造成了長達44年的冷戰(zhàn)格局。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，大革命時期第一次國共合作是為了“打倒列強除軍閥”；土地革命時期建立工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了反對國民黨新軍閥；抗日戰(zhàn)爭時期第二次國共合作是為了抗擊日本帝國主義的侵略；解放戰(zhàn)爭時期建立人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了打倒蔣介石解放全中國。

聯(lián)盟具有“安邦治國”的功能。除了上述種種常見的聯(lián)盟之外，另有一類聯(lián)盟不針對第三方，而是以執(zhí)政者為主導(dǎo)，聯(lián)合其他政治力量結(jié)成執(zhí)政聯(lián)盟，其功能是“安邦治國”。這類聯(lián)盟在古今中外也不乏實例。中國古代，西周天子與諸侯會盟，其功能在“講禮于等，示威于眾，昭明于神”，以對神明盟誓來約束各方行為，加強王室對諸侯的控制。秦漢以降歷代中央王朝通過結(jié)盟的方式處理邊疆、民族、宗教問題，運用緩轡羈縻、和親聯(lián)姻和崇釋興教等策略，實現(xiàn)中央王朝對邊疆民族地區(qū)的有效統(tǒng)治。歐洲歷史上，古羅馬的前三頭（愷撒、龐培、克拉蘇）同盟和后三頭（安東尼、屋大維、雷必達）同盟也是基于統(tǒng)治龐大帝國需要的執(zhí)政聯(lián)盟。

中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線不同于一般的聯(lián)盟，除了具有策略性，更是黨的長期戰(zhàn)略，因此具有克敵制勝和執(zhí)政興國相統(tǒng)一的雙重功能。在不同歷史時期，兩種功能以何為主，則由黨的中心任務(wù)和歷史方位所決定。新民主主義革命和社會主義革命時期，黨的歷史方位是奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)，統(tǒng)一戰(zhàn)線為階級斗爭服務(wù)，其功能突出顯現(xiàn)為“克敵制勝”。進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨的歷史方位是推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，新時期統(tǒng)一戰(zhàn)線突出為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其功能突顯為服務(wù)“執(zhí)政興國”。進入新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護社會主義愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟”［ ］。構(gòu)成這個聯(lián)盟的“四者”，包括了不同政黨、不同民族、不同信仰、不同階層以及生活在不同社會制度下的全體中華兒女，是黨在新的歷史條件下執(zhí)政興國的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。這個聯(lián)盟不再以反對某個特定政治力量為目標(biāo)，而是要把一切可以團結(jié)的人都團結(jié)起來，把一切能夠聯(lián)合的力量都聯(lián)合起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供最廣泛的力量支持。《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出：“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是黨克敵制勝的重要法寶，也是黨執(zhí)政興國的重要法寶。”2022年，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上再次強調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨克敵制勝、執(zhí)政興國的重要法寶，是團結(jié)海內(nèi)外全體中華兒女實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶，必須長期堅持?！保?］這一系列新的論斷闡明了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的雙重功能，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線范式歷史性變革的內(nèi)在依據(jù)：克敵制勝適用“敵我友”范式，執(zhí)政興國適用“共同體”范式。

統(tǒng)一戰(zhàn)線范式的變革并不違背馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說。這個學(xué)說是唯物史觀和科學(xué)社會主義的核心部分。其出發(fā)點和實質(zhì)，是把資本主義看作人類社會發(fā)展的一個歷史階段，指導(dǎo)無產(chǎn)階級通過階級斗爭，推翻資產(chǎn)階級的壓迫和剝削，實行無產(chǎn)階級專政，最終達到消滅一切階級、一切剝削，進入無階級社會，實現(xiàn)整個人類的徹底解放。俄國布爾什維克運用這個學(xué)說取得了十月革命的偉大勝利，建立了世界歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的蘇維埃國家。中國共產(chǎn)黨同樣運用這個學(xué)說取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民民主專政的新中國。馬克思主義階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說的科學(xué)性，已經(jīng)在以俄國和中國為代表的各國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實踐中得到了證明。

問題在于，革命成功之后怎么辦？無產(chǎn)階級專政建立之后怎么辦？列寧在1917年曾經(jīng)指出：從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的時期，“必然是階級斗爭空前殘酷、階級斗爭的形式空前尖銳的時期”［9］140。這個論斷是基于歐洲國家進入資本主義時代之后階級明顯分化和兩極對立的實際情況，以及俄國階級斗爭的實際情況概括出來的。中國有自己的實際情況。從中華人民共和國成立到社會主義改造基本完成，我國社會的階級狀況和主要矛盾發(fā)生了根本性變化，大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的階級斗爭已經(jīng)結(jié)束。既然中國工人階級已經(jīng)建立并鞏固了自己的政權(quán)，而且運用政權(quán)的力量和平贖買了資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料，把他們逐步改造成自食其力的勞動者，階級矛盾就已轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部矛盾，退居次要地位。正是從這個事實出發(fā)，1956年黨的八大適時作出主要矛盾轉(zhuǎn)化、工作中心轉(zhuǎn)移的重大決策。隨后，毛澤東在最高國務(wù)會議上作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》的講話，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。遺憾的是，由于隨后國際形勢復(fù)雜變化，黨對國內(nèi)外形勢做了過于嚴(yán)峻的估計，階級斗爭再次被當(dāng)作主要矛盾，并且被擴大化、絕對化，形成了“以階級斗爭為綱”的政治路線。受到這條路線的影響，工人階級應(yīng)當(dāng)團結(jié)的對象幾乎統(tǒng)統(tǒng)變成了階級斗爭的對象，統(tǒng)一戰(zhàn)線最終被沖擊得七零八落。

實踐證明，馬克思主義關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說是科學(xué)真理，但在運用這個真理的時候不能把它當(dāng)作固定不變的教條，而要從中國的實際情況出發(fā)。當(dāng)我們從實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用這個學(xué)說時，新民主主義革命和社會主義革命取得了輝煌勝利；當(dāng)我們錯誤地估計階級斗爭形勢，把一定范圍內(nèi)的階級斗爭擴大化、絕對化甚至“以階段斗爭為綱”時，社會主義建設(shè)遭遇了挫折，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線也遭到了破壞。

統(tǒng)一戰(zhàn)線范式的變革不是棄舊圖新，不是相互否定，而是新舊范式兼容，各有適用范圍和側(cè)重點。中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的較量遠(yuǎn)未終結(jié)。以美國為首的一些國家為了維護日益衰落的霸權(quán)，拼湊新冷戰(zhàn)聯(lián)盟，設(shè)置各種議題，采取各種手段，利用臺灣、香港、新疆、西藏和宗教等議題干預(yù)我國內(nèi)部事務(wù)，支持“臺獨”“藏獨”等勢力進行分裂、顛覆、滲透、破壞活動。國內(nèi)也有一些敵對勢力與國際敵對勢力遙相呼應(yīng)，散布削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，分裂祖國、破壞民族團結(jié)和社會穩(wěn)定的言論，甚至從事危害性活動。新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線依然擔(dān)負(fù)著維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，維護意識形態(tài)安全，防范各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)的重大責(zé)任，依然需要正確區(qū)分?jǐn)秤眩瑘F結(jié)朋友、戰(zhàn)勝敵人，不斷奪取偉大斗爭的新勝利。新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線“重要法寶”的雙重功能共存，決定了“敵我友”和“共同體”兩種范式相互兼容。正如近代物理學(xué)從經(jīng)典力學(xué)范式轉(zhuǎn)換為相對論力學(xué)和量子力學(xué)范式后，經(jīng)典力學(xué)范式在宏觀低速世界依然有效一樣，統(tǒng)一戰(zhàn)線范式的歷史性變革并不意味著經(jīng)典范式退出歷史舞臺。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線范式變革的實踐邏輯

統(tǒng)一戰(zhàn)線范式的歷史性變革是鞏固和發(fā)展新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要。進入新時代，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的時和勢、肩負(fù)的使命和任務(wù)發(fā)生了某些重大變化。世界百年未有之大變局加速演進，統(tǒng)一戰(zhàn)線在維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益上的作用更加重要。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，統(tǒng)一戰(zhàn)線在圍繞中心、服務(wù)大局上的作用更加重要。我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，統(tǒng)一戰(zhàn)線在增強黨的階級基礎(chǔ)、擴大黨的群眾基礎(chǔ)上的作用更加重要。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線是凝聚人心、匯聚力量的強大法寶。”［1］新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線要發(fā)揮強大法寶功能，必須堅持與時俱進、守正創(chuàng)新。守正就是堅持正確的，創(chuàng)新就是調(diào)整過時的。統(tǒng)一戰(zhàn)線兩種范式各有適用范圍，面對新情況新問題適時調(diào)整范式，是新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線需要處理好的新課題。

統(tǒng)一戰(zhàn)線范式的變革是全面貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要思想的需要。黨的二十大對新時代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的最新部署同2022年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議概括提出的習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想一脈相承。其中蘊含的新理念新思想新戰(zhàn)略的核心要義，就是要適時調(diào)整范式，不再囿于“敵我友”的經(jīng)典范式，不再把黨外人士看作“一支消極甚至異己的力量”［ ］，而是要把統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面成員都當(dāng)作“自己人”“一家人”，把全體中華兒女凝聚成“中華民族共同體”。只有這樣，黨才能“動員全體中華兒女圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢一起來想、一起來干”［1］。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的新理念新思想新戰(zhàn)略已經(jīng)在實踐中落地生根，統(tǒng)一戰(zhàn)線新型范式已經(jīng)在各主要工作領(lǐng)域中得到實踐。

堅持和完善中國新型政黨制度體現(xiàn)了新范式新理念。我國的各民主黨派早已不是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的政黨，而“是同中國共產(chǎn)黨通力合作的中國特色社會主義參政黨”［ ］。“中國共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士團結(jié)合作，是建立在共同思想政治基礎(chǔ)之上的。今天，我們的共同思想政治基礎(chǔ)就是中國特色社會主義。”［25］123中國共產(chǎn)黨干的是中國特色社會主義，各民主黨派和無黨派人士干的也是中國特色社會主義，共同的事業(yè)把各個政黨凝聚成一個事業(yè)共同體、命運共同體。各民主黨派和無黨派人士都是“自己人”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商是“自己人”之間的合作和協(xié)商，各民主黨派和無黨派人士是“中國共產(chǎn)黨的好參謀、好幫手、好同事”［ ］。這是古今中外從未有過的“新型政黨制度”。只有遵循“共同體”范式，才能深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于多黨合作重要論述的思想精髓，才能準(zhǔn)確把握“新型政黨制度”的本質(zhì)特征，才能在堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的同時發(fā)揮好民主黨派和無黨派人士的積極作用，推動多黨合作展現(xiàn)新氣象、思想共識取得新提高、履職盡責(zé)展現(xiàn)新作為，更好彰顯我國新型政黨制度的優(yōu)勢。

堅持把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線體現(xiàn)了新范式新理念。我國各民族早已陸續(xù)走上社會主義道路，民族問題的實質(zhì)不是階級問題，也不是民族差異問題，而是不同地區(qū)間經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡問題。當(dāng)代中國的民族關(guān)系是平等團結(jié)互助和諧的新型社會主義民族關(guān)系，中華民族多元一體，各兄弟民族都是中華民族大家庭的成員，是“一家人”?！凹訌娭腥A民族大團結(jié)，長遠(yuǎn)和根本是增強文化認(rèn)同，建設(shè)各民族精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識?！保?5］157“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。”［ ］只有遵循“共同體”范式，把中華各民族看作“一家人”，才能深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，才能在民族工作實踐中正確把握共同性和差異性的關(guān)系，正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系，正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，促進各民族交往交流交融，推動黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展。

堅持我國宗教中國化方向體現(xiàn)了新范式新理念。黨的宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。“信教群眾和不信教群眾在政治上經(jīng)濟上的根本利益是一致的，都是黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)”［ ］，都是社會主義中國的公民，同屬一個“共同體”。只有遵循“共同體”范式，把信教群眾和不信教群眾都作為黨的基本群眾，才能深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于宗教工作的重要論述，堅持以能不能把廣大信教群眾團結(jié)在黨和政府周圍作為評價宗教工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)；才能理直氣壯地引導(dǎo)和支持我國宗教以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同；才能旗幟鮮明地在宗教界開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，有針對性地加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)宗教界人士和信教群眾培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華文化；才能堅持好黨的宗教工作基本方針，把廣大信教群眾團結(jié)在黨和政府周圍，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

做好黨外知識分子和新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作體現(xiàn)了新范式新理念。我國知識分子大部分在黨外，新的社會階層人士是體制外新興知識分子，他們都是工人階級自己的一部分，都是黨的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，都是黨長期執(zhí)政必須團結(jié)和依靠的重要力量。只有遵循“共同體”范式，把廣大黨外知識分子和新的社會階層人士都當(dāng)作“自己人”，才能深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于黨外知識分子和新的社會階層人士工作的重要論述，才能切實“貫徹黨的知識分子政策，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，做到政治上充分信任、思想上主動引導(dǎo)、工作上創(chuàng)造條件、生活上關(guān)心照顧”［ ］，堅持“信任尊重、團結(jié)引導(dǎo)、組織起來、發(fā)揮作用”的思路［22］21-22，把體制內(nèi)和體制外的黨外知識分子都團結(jié)在黨的周圍，聚天下英才而用之，發(fā)揮廣大知識分子在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的重要作用。

促進非公有制經(jīng)濟健康發(fā)展和非公有制經(jīng)濟人士健康成長體現(xiàn)了新范式新理念。1991年，中共中央在批轉(zhuǎn)中央統(tǒng)戰(zhàn)部《關(guān)于工商聯(lián)若干問題的請示》的通知中就已經(jīng)指出：“對現(xiàn)在的私營企業(yè)主，不應(yīng)和過去的工商業(yè)者簡單地類比和等同，更不是要像五十年代那樣對他們進行社會主義改造。”［ ］改革開放以來，廣大民營企業(yè)家以敢為人先的創(chuàng)新意識、鍥而不舍的奮斗精神，組織帶領(lǐng)千百萬勞動者奮發(fā)努力、艱苦創(chuàng)業(yè)、不斷創(chuàng)新。我國經(jīng)濟發(fā)展能夠創(chuàng)造中國奇跡，民營經(jīng)濟功不可沒。2020年7月21日，習(xí)近平總書記在企業(yè)家座談會上指出：“民營經(jīng)濟是我國經(jīng)濟制度的內(nèi)在要素，民營企業(yè)和民營企業(yè)家是我們自己人?！保?］2023年3月6日，習(xí)近平總書記看望參加全國政協(xié)十四屆一次會議的民建、工商聯(lián)界委員，并參加聯(lián)組會，聽取意見和建議。他指出：“我們始終把民營企業(yè)和民營企業(yè)家當(dāng)作自己人，在民營企業(yè)遇到困難的時候給予支持，在民營企業(yè)遇到困惑的時候給予指導(dǎo)?！保?］只有遵循“共同體”范式，把民營企業(yè)家真正當(dāng)成“自己人”，才能深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于非公有制經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要論述，堅持毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展，堅持信任、團結(jié)、服務(wù)、引導(dǎo)、教育的方針，一手抓鼓勵支持，一手抓教育引導(dǎo)，構(gòu)建親清政商關(guān)系，規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，不斷增進非公有制經(jīng)濟人士在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的政治共識，引導(dǎo)他們做合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者。

發(fā)揮港澳臺和海外統(tǒng)戰(zhàn)工作爭取人心的作用體現(xiàn)了新范式新理念?！案郯耐瑑?nèi)地人民一樣，都是國家改革開放偉大奇跡的創(chuàng)造者?！保?］“兩岸同胞是命運與共的骨肉兄弟，是血濃于水的一家人?！保?］世界各地幾千萬海外僑胞“都是中華大家庭的成員”［ ］。除了“臺獨”“港獨”及其他分裂國家的分子，廣大港澳臺同胞都是“自家人”。只有遵循“共同體”范式，才能深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于做好港澳臺和海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要論述，才能團結(jié)港澳同胞堅持和完善“一國兩制”制度體系，支持港澳融入國家發(fā)展大局；才能團結(jié)臺灣同胞共同創(chuàng)造祖國完全統(tǒng)一、民族偉大復(fù)興的光榮偉業(yè)；才能圍繞凝聚僑心僑力同圓共享中國夢的主題，最大限度把海外僑胞和歸僑僑眷中蘊藏的巨大能量凝聚起來、發(fā)揮出來，維護和促進祖國統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，致力于增進中國人民與世界人民的友好合作交流，推動構(gòu)建人類命運共同體。

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責(zé)任編輯：林華山

DOI：10.13946/j.cnki.jcqis.2023.02.001

作者簡介：路璐，清華大學(xué)公共管理學(xué)院博士后、助理研究員；李小寧，中央社會主義學(xué)院教授。

引用格式：路璐，李小寧．馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線中國化時代化的新飛躍——統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩種范式及其歷史性變革［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（2）：1-13．