吳燕

議論性散文，顧名思義，就是用散文的筆法“發(fā)表議論”，或者說是以闡述某個觀點為中心的散文。所以，從文體特征的角度來講，它屬于散文，而議論只是散文這一文體中的一種具體的文本所具有的特征。議論性散文的基本特點是抒情性、形象性和哲理性。抒情性和形象性是由散文的文體特點決定的，而哲理性是由作者對于人生、時事、現(xiàn)象等的思考決定。

寫好一篇議論性散文，也是有法可依、有章可循的。

一、說理語言文學性

議論性散文的語體風格，比講究嚴謹?shù)囊话阕h論文的語言更加有文采、有韻味、有情味。作者通過具體的充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，把自己的觀點蘊涵其中，說理的同時，更注重形象性和抒情性。因此，我們可以運用比喻、排比、反復、引用等修辭手法；可以運用長短句的變化、整散句的結(jié)合、音韻的抑揚頓挫；還可以綜合運用議論、描寫、抒情等多種表達方式。如林清玄《清歡》中的一文段：

清歡之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品位?！扒鍤g”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”那樣的自我放逐；或者“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”那種盡情的歡快。它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”這樣悲痛的心事；或者“人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光”那種無奈的感嘆。

所以“清歡”很難。尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。

這段文字運用了一組“不同于……或者……”的排比句，分句內(nèi)部又運用對比，強調(diào)“‘清歡的境界是很高的”，凸顯了文章主旨。同時引用名句，增強了文章的文學底蘊。

二、說理結(jié)構(gòu)多樣性

議論性散文更多體現(xiàn)“形散而神不散”的散文特點，從而要求作文的結(jié)構(gòu)更加多樣、更加靈活、更加美觀。為此，可以運用并列式、層進式、一唱三嘆式、數(shù)字序列式和小標題式等。如佳作《手捧墨香，悅讀青春》中的幾個段落的首句：

紙質(zhì)書本，猶如一個有溫度有靈魂的戀人，相處久了，你就會對她產(chǎn)生情愫，戀戀不舍?！?/p>

紙質(zhì)書本，猶如一位溫柔親切的母親，包容你所有的任性?！?/p>

紙質(zhì)書本，如一個敦厚耐心的師長，循循善誘?！?/p>

紙質(zhì)書本，就像一個傾心交談的朋友，伴隨你一起成長?！?/p>

作者用“紙質(zhì)書本”猶如“戀人”“母親”“師長”“朋友”展現(xiàn)了紙質(zhì)書本帶給人的親切與樂趣。一唱三嘆，反復吟詠，讓讀者充分感受到了紙質(zhì)書本帶給人的美的享受和哲理的啟迪。

三、闡述道理獨到性

議論性散文在說理時往往帶有強烈的感情色彩和鮮明的個性，重在以散文化的筆法，將作者獨特的情感、體悟表達得透徹明白。這就要求作者能從生活實際出發(fā)，憑借敏銳的觀察力，運用豐富的想象和理性的思索，抓住生活中洋溢著的詩意，抓住心靈上受到的觸動，抒寫人生的獨特的體驗。如佳作《夜鶯的遜與傲》中的一文段：

克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜；她也不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲?！币国L許是知曉聽眾口味殊異，不強求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲；而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅守。從作家寫作到眾人生活，我們都應(yīng)該有一點夜鶯的遜與傲。

此段文字是作文的開頭段落，體現(xiàn)了作者深厚的閱讀積累與形象的比喻論證能力。作者旁征博引，以名言開頭，巧妙地變抽象為具體，化常規(guī)為新奇，增強了作文的可讀性，凸顯了作文情感的張力，以新奇的聯(lián)想俘獲讀者的芳心，提升作文的格調(diào)。