王曉維
【技法梳理】
一、議論性散文與議論文的區(qū)別
所謂議論性散文,就是用“散文”的筆法生發(fā)議論,或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。它是介于議論文和散文之間的一種邊緣性文體。
議論性散文與議論文的區(qū)別還是很明顯的。
其實(shí),這兩種文體都有明確的中心論點(diǎn),而且內(nèi)容層次和形式結(jié)構(gòu)之間都有著內(nèi)在的邏輯性。而議論性散文,因其具有散文的文體特征,因而闡述分析的過(guò)程比較松散。它只將所擷取的意象或場(chǎng)景附著在闡析的道理上,借之說(shuō)理,因此被稱為“塊狀結(jié)構(gòu)”。受文體影響,議論性散文的語(yǔ)言也應(yīng)具備形象性、抒情性和說(shuō)明性的特點(diǎn)。
由此看來(lái),形象美和理性美,正是議論性散文最本質(zhì)的文體特征。
二、議論性散文與一般性散文的區(qū)別
一般性散文的內(nèi)容展開,首先是帶著感情尋找相應(yīng)的對(duì)象,在敘寫對(duì)象時(shí)重視畫面感、情境感,讓人如臨其境,深受感染;而議論性散文卻是很靈活的。議論性散文,重目的而不拘泥于形式。它首先有說(shuō)理的內(nèi)在目的,然后或在敘事中寄托這種目的,或在抒情中點(diǎn)化這種目的。有時(shí)候,還可以直截了當(dāng)?shù)刂北贾黝},通過(guò)各種途徑和方法來(lái)達(dá)到自己的目的。
三、議論性散文如何行文
1.將全文的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)。
這種方式類同于議論文中把總論點(diǎn)拆解為若干個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行邏輯安排的方式。它使議論性散文不僅結(jié)構(gòu)上美觀有序,更使得說(shuō)理?xiàng)l分縷析,深刻透辟,凸顯議論性散文“理”的特性。這種行文方法類似于議論文并列式結(jié)構(gòu)。
2.片段組合式。即全文以中心論點(diǎn)貫串始終,分別從縱或橫選幾個(gè)片段組合成文。
其片段可描述人物或場(chǎng)景,可有精彩的細(xì)節(jié)描寫,但片段與片段之間,乃至開頭、結(jié)尾和標(biāo)題,務(wù)必要點(diǎn)明題旨,用富有文采的議論和抒情強(qiáng)化主旨,且全文首尾結(jié)構(gòu)上要盡量相似,形成遙相呼應(yīng)的整齊形式。這種行文方法很普遍。
四、議論性散文如何說(shuō)理
1.以自然景物和人物形象為意象,闡發(fā)哲理。
大千世界,蕓蕓眾生,各具靈性。自然界中的“流水”“落花”“繁星”,通過(guò)想象,無(wú)不蘊(yùn)含著理性的思索;社會(huì)生活中的思想家、詩(shī)人和千千萬(wàn)萬(wàn)的英雄、普通勞動(dòng)者,又無(wú)不給人以哲理的思考。只要我們以飽滿的激情、敏銳的目光,去捕捉生活中的各種意象,借助類比和聯(lián)想,不難發(fā)現(xiàn),這些意象無(wú)時(shí)無(wú)刻不在給我們以深邃哲理的啟迪。
2.運(yùn)用比喻闡發(fā)人生哲理。
理性的東西快捷、簡(jiǎn)易,但卻缺乏具體、形象之感,不易讓人享受藝術(shù)的美感。議論性散文重在明理,如果不借助具體的物象,極容易陷入空洞說(shuō)教的泥潭。而比喻,正是選用具體形象的、可知可感的事物作為喻體來(lái)說(shuō)明本體的,并借以闡發(fā)哲理,從而達(dá)到化抽象為具體,使文章增色生輝之目的。
五、議論性散文的禁忌
并不是將議論寫得朦朦朧朧就是議論性散文,它有許多禁忌,同學(xué)們一定要注意:
1.忌做作。
議論性散文注重感情的抒發(fā)。感情應(yīng)自然地感染讀者,不能做作地刻意抒情。虛情假意的作文在高考考場(chǎng)上也是層出不窮。如近幾年的高考作文有不少同學(xué)寫父母雙亡,寫親人離世,寫自身殘疾,試問(wèn)一下,事實(shí)上有那么多的悲情考生嗎?這些小作者無(wú)非是為了“騙”取閱卷老師的同情。而事實(shí)上這些虛情假意的作文只能被“打入冷宮”。
2.忌矯情。
議論性散文的寫作與影視表演不同,影視表演有時(shí)可以靠演員的煽情增強(qiáng)氣氛。但煽情如果處理不好就會(huì)成為矯情。因此,在議論性散文中,作者的感情一定要自然流露,而不能刻意裝腔作勢(shì)。
3.忌羅列事例。
羅列事例是指考生寫作文時(shí)從時(shí)下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個(gè)個(gè)小故事,逐個(gè)背寫在作文里,議論的語(yǔ)段過(guò)少甚至沒(méi)有,只在結(jié)尾時(shí)用一兩句話聯(lián)系話題的情況。