顧藝 王欣

摘要：鎖具在我國已有數(shù)千年的歷史。最初，人們只是簡單地將個(gè)人貴重物品包裹起來，并用特制的繩結(jié)系在包裹敞開處。這種繩結(jié)開啟時(shí)只能用一種叫做“錯(cuò)”的工具，“結(jié)”和“錯(cuò)”便是鎖的雛形。仰韶時(shí)期的傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)鎖具，西周時(shí)期的青銅鎖，東漢時(shí)期的金屬制簧片式鎖具，直至明清時(shí)期，中國古鎖在造型樣式、裝飾元素、造物思維、制作工藝、功能結(jié)構(gòu)等方面都有了不同程度的發(fā)展?；ㄆ戽i，花者，花色花樣，旗者，表識(shí)標(biāo)志?；ㄆ戽i形態(tài)豐富，精美傳神，文化寓意深厚?；ㄆ戽i作為中國經(jīng)典的傳統(tǒng)生活小物件，既承載著安全防護(hù)的作用，又是人們的精神依托和內(nèi)化表達(dá)。從我國鎖具的研究文獻(xiàn)資料來看，對(duì)花旗鎖的分類不夠科學(xué)，研究不夠全面，缺乏系統(tǒng)的研究架構(gòu)?；ㄆ戽i造型多為自然物形態(tài)，涉及題材廣泛，其裝飾有在鎖體表面雕刻各種紋飾花樣，還有的是根據(jù)日常生活中的生物形態(tài)來模仿制造的。無論是仿生造型花旗鎖，還是抽象紋飾造型花旗鎖，都源于對(duì)日常生活與大自然的呈現(xiàn)與升華。人們追求幸福順?biāo)斓拿篮迷竿鄠鳎杌ㄆ戽i來表達(dá)自己對(duì)美好生活的愿望，其裝飾語言的傳承對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有積極的作用與現(xiàn)實(shí)意義。文章從民俗藝術(shù)角度，對(duì)花旗鎖的外在造型與內(nèi)在意蘊(yùn)進(jìn)行分析，探尋其裝飾語言。

關(guān)鍵詞：明清花旗鎖；造型藝術(shù)；裝飾語言

中圖分類號(hào)：J529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-00-03

1 “飾用一體”的裝飾語言

1.1 花旗鎖造物關(guān)系的呈現(xiàn)

哲學(xué)上把世界分為自然、社會(huì)和思維這三大領(lǐng)域，只有人，才是這三大領(lǐng)域的結(jié)合點(diǎn)，人與物關(guān)系問題的呈現(xiàn)也是哲學(xué)的一個(gè)基本問題［1］。自先秦以來，我國造物思想主張人第一、器第二的觀點(diǎn)，重視人與物之間的有機(jī)聯(lián)系［2］。人為物本，物因人而用，鎖是為了保護(hù)人類私有財(cái)產(chǎn)而產(chǎn)生的，鎖自民來，用之于民。實(shí)現(xiàn)鎖具啟閉功能的主體是人，根據(jù)不同的使用人群，其具體形式也有差別。

花旗鎖設(shè)計(jì)注重功能性，注重造型的表現(xiàn)，明清制鎖匠人對(duì)鎖具的設(shè)計(jì)十分講究，從人的心理感受出發(fā)，在鎖具的制作中融入人們對(duì)生活的祈愿，并賦予鎖具獨(dú)一無二的寓意和身份象征?；ㄆ戽i的設(shè)計(jì)因人致用，與特定的風(fēng)俗相對(duì)應(yīng)，如女孩出嫁時(shí)嫁妝箱上用的十二生肖鎖、民間做壽時(shí)用的“福祿壽喜”鎖等。

制鎖匠人在制作花旗鎖時(shí)考慮到使用者的體驗(yàn)感，注重人機(jī)關(guān)系，開啟方式有橫向和縱向兩種。在花旗鎖中還可以看到為左撇子設(shè)計(jì)的左開鎖和為盲人設(shè)計(jì)的蝦鎖，可見花旗鎖在開啟方式上是依據(jù)人的行為精心設(shè)計(jì)的。鎖具的多樣性折射出人們需求的豐富性和層次性，為滿足不同人群的需求，鎖具設(shè)計(jì)千姿百態(tài)。

人群的差異化和需求的豐富性造就了鎖的多樣性，人自身行為的規(guī)律性和生理特征的穩(wěn)定性又使鎖具設(shè)計(jì)有規(guī)可循?！氨抽_鎖”“底開鎖”“上開鎖”設(shè)計(jì)了開鎖過程中尋找鑰匙孔的不同視覺路線；“花邊鎖”“暗門鎖”“四開鎖”增加了尋找鑰匙孔的動(dòng)作復(fù)雜性；“轉(zhuǎn)沖鎖”則將開啟動(dòng)作變推拉為旋轉(zhuǎn)；“雙開鎖”和“四鑰升降鎖”層層機(jī)關(guān)環(huán)環(huán)相套，增加了開鎖的步驟和難度；甚至還有從鑰匙孔的設(shè)置到開鎖動(dòng)作都一反常規(guī)的“倒拉鎖”、完全逆人所思的“無鑰鎖”；等等。這些鎖具制作都是設(shè)計(jì)者在常人的行為規(guī)律和思維定式中尋求的突破。

1.2 從“用”到“飾”的延伸

花旗鎖人類最初作為保護(hù)裝置，隨著社會(huì)的發(fā)展，功能逐漸泛化。明清鎖具開始偏向材質(zhì)與紋飾的變化，花旗鎖上的紋樣與文字源于青銅器上的紋樣與文字。古代青銅器多為王公貴族所使用，青銅器上的紋樣裝飾較為華美，鎖具上的紋樣裝飾在青銅器的基礎(chǔ)上有了明顯的變化。青銅器上的紋樣裝飾特點(diǎn)表現(xiàn)為抽象變化，而花旗鎖上的紋樣裝飾趨向?qū)憣?shí)寫真，并與傳統(tǒng)民俗文化緊密結(jié)合［3］。

花旗鎖鎖體表面的裝飾紋樣，映射出人們對(duì)美好生活的渴望?；ㄆ戽i紋飾有平面雕刻與立體雕刻，紋飾多為花草、魚鳥等，既有單物成圖，又有多物成圖。單物成圖如花紋、鳥紋、如意紋等，表達(dá)的吉祥內(nèi)涵相對(duì)單一。多物成圖的紋飾更為常見，如“喜上眉梢”“麒麟送子”等，所表達(dá)的吉祥內(nèi)涵較為豐富。如圖1琵琶樂器鎖，其鎖面為兩仙鶴，雌雄相隨，立于水岸之間凝視同處，鶴身羽毛層次清晰可見，形態(tài)生動(dòng)優(yōu)美，突出了裝飾作用。

1.3 裝飾造型與視覺形象

明清為我國五金工藝發(fā)展的繁榮時(shí)期，此時(shí)的花旗鎖工藝精湛。銅質(zhì)鎖具數(shù)量居多，鎖具形制多樣，器形美觀大方。花旗鎖裝飾造型分為兩種：一種為鎖體造型；一種為鎖面裝飾造型。

所謂鎖體造型，即立體鎖殼，使用金屬材料鑄造成龍、鶴、虎、麒麟、獅子、蝙蝠、魚之類的吉祥動(dòng)物?；驑肺栀浮讼?、秀才、菩薩等以人物為造型，又以葫蘆、靈芝等植物，還有樂器、文字等為造型，有的鎖面還刻有圖文花樣等。其種類繁多，幾乎天上飛，地上跑，水中游，應(yīng)有盡有［4］。如圖2老虎鎖，老虎造型生動(dòng)，呈匍匐左視之態(tài)，虎身紋路清晰。

鎖面裝飾造型為鎖面上的圖案和銘文，這些圖案和銘文的工藝皆為我國傳統(tǒng)金屬工藝手法，雕刻精巧。鎖體結(jié)構(gòu)由鎖身、鎖管、鎖簧、鎖須、鎖柄等構(gòu)成。隨著時(shí)間的推移，鎖具的形狀特征也在發(fā)生變化，特別是一些鎖具的形制在明清兩代的發(fā)展過程中更是錯(cuò)綜復(fù)雜。除了為王公貴族制造鎖具須謹(jǐn)慎之外，民間匠人們制鎖都是自己把握，制作時(shí)大膽創(chuàng)新，不拘泥于前朝鎖具的具體形式，造型生動(dòng)活潑。

花旗鎖造型樣式大多來源于現(xiàn)實(shí)生活，以人們?nèi)粘Ｉ钪械膶?shí)物為造型進(jìn)行具象表現(xiàn)，如刀劍鎖，制鎖匠人復(fù)刻了刀劍的外形，以物制鎖，沒有添加主觀設(shè)計(jì)，鎖的形制與現(xiàn)實(shí)中的刀劍無異。劍為寶物，古時(shí)有鐘馗以劍驅(qū)魔，故有辟邪之意，人們希望此鎖能起到鎮(zhèn)宅的作用，反映了國人“害人之心不可有，防人之心不可無”的避害心理。

花旗鎖眾多造型中還有非具象表現(xiàn)的造型，人們通過意向整合出類似造型，其中圓形與方形較為常見。幾何造型的花旗鎖在制作工藝上沒有具象造型花旗鎖精致，造型上細(xì)節(jié)刻畫較少，通過抽象的形體刻畫，渾然一體的整體態(tài)勢使人格外能感受到其厚重、質(zhì)樸的味道。如清代雙元鎖，鎖身簡潔，由兩個(gè)圓形構(gòu)成，鎖面交疊在一起的世界地圖分別為東、西兩個(gè)半球，左右兩圓又呈現(xiàn)出中心對(duì)稱。雙元鎖主要用于抽屜的啟閉處。

無論運(yùn)用方還是圓，在造型上都講究形態(tài)的完整性?；ㄆ戽i的造型講究形體的連貫和諧或左右對(duì)稱與均衡等形態(tài)上的聯(lián)系。通過這種沉穩(wěn)的幾何造型，在視覺上給人莊重、安全之感。

2 花旗鎖作為“吉祥物”的符號(hào)象征

2.1 吉祥意蘊(yùn)的表現(xiàn)形式

花旗鎖是我國特有的傳統(tǒng)生活物件，造型豐富、風(fēng)格多樣?；ㄆ戽i鎖體造型以動(dòng)植物居多，鎖體表面多刻有圖案或文字，既可鎖箱匣之物，又可供人賞玩。鎖面圖案、鎖體造型與傳統(tǒng)祥瑞文化淵源甚深。

花旗鎖的造型與中華文化一脈相承，古人沒有將宇宙視為外部物象，而是將人和宇宙看作一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。古人把內(nèi)心和外物、自然與人世視為相互關(guān)聯(lián)的整體，強(qiáng)調(diào)二者的和諧統(tǒng)一，相互關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)。因此，在造物過程中，易形成賦予器物生命意義的習(xí)慣［5］，花旗鎖也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，花旗鎖為滿足人們?nèi)粘Ｉ钪斜Ｗo(hù)貴重物品的需要，不斷進(jìn)行結(jié)構(gòu)、裝置、技術(shù)等方面的優(yōu)化與創(chuàng)新，同時(shí)形制、裝飾越來越傾向于精神性的外防與內(nèi)守，表達(dá)民眾對(duì)美好生活的祈愿與內(nèi)心的照護(hù)。

鎖具是為了保護(hù)人的生命安全或財(cái)物而制造的功能性物件。在傳統(tǒng)文化中，花旗鎖不僅能將門、箱匣鎖住，在人們的觀念中還能象征性地將運(yùn)氣、幸福、財(cái)路“鎖住”，以此祈福。祈福的思想在中國十分悠久，早在春秋戰(zhàn)國后期，《書·洪范》中就有“五?！敝f：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”秦漢以來的吉祥詞語常見于瓦當(dāng)、銅鏡、織錦、器物中，其間不少以福、壽、康、寧等字樣作裝飾［6］，民間蝙蝠形狀花旗鎖即是例證。明代嘉靖至萬歷年間，吉祥紋樣在各種工藝品上大量涌現(xiàn)，如琵琶銅鎖，鎖面雕刻花鳥圖案，兩只喜鵲隔枝相望，雕刻生動(dòng)。喜鵲為喜鳥，聞其聲，皆曰喜兆?！捌砀！钡挠靡饩褪墙柚ㄆ戽i把人們想要得到的、難以捉摸的都“鎖住”。

花旗鎖也有辟邪消災(zāi)的寓意。民間認(rèn)為特定的器物與紋飾具有某些辟邪的作用，制鎖匠人通過鎖體造型與鎖面裝飾之物來表達(dá)將妖邪阻擋在外、消除災(zāi)害的意圖。如劍形花旗鎖，鐘馗佩劍驅(qū)魔，人們以劍形制鎖，以此驅(qū)避邪祟，希望劍鎖能起到鎮(zhèn)宅的作用。再如狗鎖，狗一直到現(xiàn)在還是看家護(hù)院的好幫手，狗鎖也是鎮(zhèn)宅之物。這些造型的鎖具承載著人們想表達(dá)的美好寓意，因此“祈?！焙汀氨傩啊笔腔ㄆ戽i功能含義擴(kuò)展延伸的結(jié)果?；ㄆ戽i在后來的發(fā)展中與吉祥文化有千絲萬縷的聯(lián)系，這種“形”“意”的融合在明清達(dá)到高峰，形必有意、意必吉祥。

2.2 鎖面紋樣的圖像表征

明清兩代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市民階層空前壯大。民眾文化心態(tài)出現(xiàn)了種種變化，民間工藝品中寓意吉祥的紋飾也層出不窮，吉祥題材較之前有了很大的發(fā)展。從古至今，國人對(duì)吉祥文化的追求從未間斷，無論年長年幼，貧窮富有，一生都在追求“福”。鎖匠在鎖面刻上各種吉祥話語及圖案，祈福類的有“喜上眉梢”“龍鳳呈祥”“五子登科”等。吉祥紋飾也常被雕刻于花旗鎖上，鎖匠通過鎖面裝飾借物寓意，如琵琶鎖面上的雌雄鳥，成為人們心中的愛情意向，再如三弦琴銅鎖鎖面雕刻的連理枝，也發(fā)展成男女情愛的審美意向。

吉祥紋飾傳達(dá)的是一種祝福，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，人們將這些美好的情感寄托在花旗鎖上面，表達(dá)對(duì)豐衣足食幸福生活的無限渴望?；ㄆ戽i與吉祥祈福文化密切呼應(yīng)，而“鎖”代表著“保平安”，這也是吉祥文化的重要內(nèi)涵。如花旗鎖中的葫蘆鎖，借助物的形與性來取其意，葫蘆藤蔓綿長，碩果累累，隱喻子孫繁多、家族興旺。再如龍鎖，以龍本身的寓意來表達(dá)吉祥之意，龍是眾獸之靈，能呼風(fēng)喚雨?；ㄆ戽i中的文字鎖則借助含“吉”的漢字來取其吉祥之意，如“?！薄皦邸薄跋病钡?。正是人們對(duì)吉祥觀念的追求，花旗鎖成了一個(gè)合適的吉祥文化載體，世代相傳。

2.3 鎖體造型的象征寓意

花旗鎖造型多為仿制自然物形態(tài)，涉及題材廣泛。鎖匠們通過鎖體造型與鎖面裝飾借物寓意，用動(dòng)植物來象征吉祥的紋飾，如琵琶鎖面上的雌雄鳥成為人們心中的愛情意向，再如三弦銅鎖鎖面雕刻的連理枝，也發(fā)展成男女情愛的審美意向。古人尊崇自然，師法自然。在花旗鎖造型中，動(dòng)植物作為模仿的對(duì)象，如清代蝙蝠長壽花旗鎖，蝙蝠在民間有“仙鼠”“飛鼠”之稱，民間工匠以自然界的蝙蝠形象制鎖，大膽發(fā)揮創(chuàng)造力，將多種吉祥元素組合在一起。蝙蝠鎖鎖體鐫有“壽”字圖案。蝙蝠，諧音“?！保耖g視蝙蝠為祥瑞的標(biāo)志。此鎖遵循平衡設(shè)計(jì)原則，將尺寸不等的祥云紋飾鐫刻在蝙蝠的身體兩端，勻稱而富有韻律感。中部是古老的壽字圖騰，鎖下端為一對(duì)壽桃，制作者將蝙蝠、祥云、壽桃等自然之物在設(shè)計(jì)上重新組合，表達(dá)長壽安康的象征意義，以此祈福祝壽。

符號(hào)是人們?yōu)榱藗鬟_(dá)信息而產(chǎn)生的。象征則是指借助具體事物特性來表達(dá)某種抽象的概念和思想感情。在古時(shí)，皇家鎖具的制造有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，其標(biāo)準(zhǔn)就來自當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)制度，階級(jí)與用鎖規(guī)格一一對(duì)應(yīng)，也可將其視為一種象征符號(hào)。花旗鎖鎖體形狀與鎖面各種紋樣都具有特殊的象征意義。有些圖案寓意著人們對(duì)富貴平安的追求，也有對(duì)延年益壽、多子多福等的追求。

如表示長壽的花旗鎖，以鹿、鶴、文字等圖案雕刻于鎖面來表達(dá)其象征意義，或者直接根據(jù)鹿、鶴、桃等外形制作鎖具。傳統(tǒng)吉祥物是以自然或虛擬的事物或形象寓意的一種象征物，人們在事物固有屬性、特征的基礎(chǔ)上經(jīng)過著意加工而成。追求美好愿望和理想的吉祥觀念，表達(dá)出求致、獲取對(duì)人有利的一面，抵御、祛除、鎮(zhèn)避對(duì)人不利的一面。吉祥物屬于象征物，但不是所有的象征物都是吉祥物［7］。花旗鎖多以吉祥物作為外形，來展現(xiàn)和傳達(dá)人文風(fēng)俗的文化意蘊(yùn)。

3 結(jié)語

花旗鎖作為民間造物代表，象征意義豐富。鎖自民來，用之于民，從人們的日常生活方式與審美觀念出發(fā)，其造型設(shè)計(jì)上關(guān)注人的行為、情感與需求，體現(xiàn)了人對(duì)物的創(chuàng)造和物對(duì)人的價(jià)值關(guān)系。

花旗鎖題材多樣，鎖體造型生動(dòng)，鎖面紋飾精良。在鎖具的發(fā)展中，制鎖匠人經(jīng)過長時(shí)間在材料、工藝、樣式上的探索，形成了多種表現(xiàn)形式?；ㄆ戽i在造型樣式和紋樣裝飾中，運(yùn)用具象造型與幾何造型創(chuàng)造出各種經(jīng)典形態(tài)。在造物思維上以人為本，各類仿生造型的動(dòng)物、植物、器物、人物與抽象紋飾類的幾何造型鎖，都源于生活與自然的提取?；ㄆ戽i在設(shè)計(jì)上注重人與物在情感上的共通，人們將鎖具的吉祥寓意作為一種精神寄托。通過研究花旗鎖造型元素，借鑒其深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與造物智慧，從造型樣式、鎖面紋樣、鎖身寓意等方面分析挖掘，從中尋找啟示和靈感，可以結(jié)合當(dāng)代審美與觀念進(jìn)行創(chuàng)意的發(fā)散和載體形式的轉(zhuǎn)譯，更好地滿足當(dāng)下的功能需求與審美需求，傳承和保護(hù)花旗鎖造型元素的藝術(shù)價(jià)值。

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［6］ 諸葛鎧.裂變中的傳承［M］.重慶：重慶大學(xué)出版社，2007：218.

［7］ 祁慶富.中國少數(shù)民族吉祥物［M］.成都：四川民族出版社，1999：7.

作者簡介：顧藝（1995—），女，湖北蘄春人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

王欣（1977—），女，湖北浠水人，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：藝術(shù)品設(shè)計(jì)、民間文化形態(tài)研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)。