摘要：文章主要探討乾隆書(shū)畫(huà)鑒藏趣味表現(xiàn)在哪些方面。之所以選擇乾隆作為研究對(duì)象，是因?yàn)橹袊?guó)古代王朝經(jīng)歷千年的發(fā)展，在清乾隆時(shí)期，內(nèi)府的收藏?cái)?shù)目達(dá)到巔峰，而乾隆作為當(dāng)朝皇帝，其書(shū)畫(huà)鑒藏的趣味十分值得關(guān)注。文章整理乾隆臨摹作品的數(shù)量、臨摹對(duì)象的選擇，以及乾隆本人的一些評(píng)價(jià)，初步探尋乾隆書(shū)畫(huà)鑒藏的趣味所在，即在書(shū)法鑒藏上追求晉唐書(shū)風(fēng)，在繪畫(huà)鑒藏上注重展現(xiàn)自身的文人氣質(zhì)及關(guān)注繪畫(huà)的教育功能。

關(guān)鍵詞：乾??；書(shū)畫(huà)鑒藏；鑒藏趣味

中圖分類(lèi)號(hào)：K249.3；J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）11-0-04

0 引言

乾隆九年，由于內(nèi)府中收藏的書(shū)畫(huà)作品太多，因此乾隆便命人編撰了《石渠寶笈》的初編，初編中囊括了他本人32歲到35歲的畫(huà)作。在初編完成40年后，乾隆皇帝又下令，讓王杰等人編纂《石渠寶笈》的續(xù)編，續(xù)編不計(jì)入初編中已經(jīng)記載的書(shū)畫(huà)作品，續(xù)編中收錄的乾隆本人的書(shū)畫(huà)作品都是其83歲以前的大部分字畫(huà)。至嘉慶即位后二十一年，《石渠寶笈》三編的編撰也完成了，將乾隆和其他四位清代先帝的書(shū)帖都收錄了進(jìn)去，其中也包括在初編和續(xù)編中沒(méi)有收錄的乾隆書(shū)畫(huà)作品。

《秘殿珠林》與《石渠寶笈》的整體情況相似，但只收錄宗教題材的書(shū)畫(huà)作品。在《秘殿珠林》（共三編）和《石渠寶笈》（共三編）中，共收錄乾隆書(shū)畫(huà)作品2161件，其中《石渠寶笈初編》收錄了151件，《石渠寶笈續(xù)編》收錄了1078件，《石渠寶笈三編》收錄了850件；《秘殿珠林》收錄的數(shù)量較少，《秘殿珠林初編》收錄了36件，《秘殿珠林續(xù)編》收錄了36件，《秘殿珠林三編》收錄了10件［1］。在這總計(jì)2161件作品中，乾隆的書(shū)畫(huà)作品總共可以分為兩類(lèi)，第一類(lèi)是臨摹和臨寫(xiě)類(lèi)，第二類(lèi)是自己創(chuàng)作的作品，雖然這些作品中有一部分是乾隆朝詞臣的代筆之作，但即便是代筆之作，也需要乾隆本人同意后才能進(jìn)行創(chuàng)作，依然能反映出乾隆本人的審美趣味。

1 書(shū)法直接或間接追求晉唐遺風(fēng)

在《石渠寶笈》（共三編）和《秘殿珠林》（共三編）中，乾隆帝本人臨摹的作品大約占其總作品的三成，臨摹對(duì)象多選擇趙孟頫、董其昌、米芾、蘇軾、王羲之。其中臨摹趙孟頫的作品共42件，臨摹董其昌的作品共59件，臨摹米芾的作品共76件，臨摹蘇軾的作品共85件，臨摹次數(shù)最多的是王羲之的作品，共111件。

對(duì)趙孟頫書(shū)法作品的臨摹，筆者認(rèn)為，這是乾隆帝本人對(duì)無(wú)法收集到自身喜愛(ài)的晉唐作品的一種妥協(xié)，是一種通過(guò)學(xué)習(xí)趙孟頫的書(shū)法來(lái)遠(yuǎn)追晉唐書(shū)法的方式。眾所周知，趙孟頫的書(shū)法師承晉人，加之其存世作品較多，乾隆自然會(huì)選擇趙孟頫的作品進(jìn)行臨摹。乾隆的詞臣梁詩(shī)正看到乾隆在三希堂的作品時(shí)也發(fā)出了感嘆：“仰瞻宸翰，筆意沖澹，直入晉人之室。”［2］雖然這樣的評(píng)價(jià)有夸張和奉承之意，但是毫無(wú)疑問(wèn)，“直入晉人之室”是乾隆帝想得到的評(píng)價(jià)，也從側(cè)面說(shuō)明了乾隆對(duì)晉人書(shū)法作品的偏好。得到王珣的《伯遠(yuǎn)帖》時(shí)，乾隆發(fā)出了這樣的感嘆：“唐人真跡已不可多得，況晉人耶！內(nèi)府所藏右軍快雪帖、大令中秋帖，皆希世之珍。今又得王珣此幅，蘭紙家風(fēng)，信堪并美！幾余清賞，亦臨池一助也。御識(shí)?！保?］554對(duì)晉人書(shū)法作品表達(dá)了十足的贊美之情，認(rèn)為不僅是能在清閑時(shí)欣賞的佳作，還是臨摹創(chuàng)作的一大助力，乾隆選擇趙孟頫的作品進(jìn)行臨摹來(lái)遠(yuǎn)追晉唐風(fēng)格，本身也是對(duì)趙孟頫書(shū)風(fēng)的認(rèn)可與喜愛(ài)，將趙孟頫作為自己的模仿對(duì)象，以期實(shí)現(xiàn)追求晉唐書(shū)風(fēng)的這種理想。

對(duì)董其昌作品的臨摹，一方面是因?yàn)榭滴跻詫W(xué)董其昌的書(shū)法風(fēng)格，確立了他的文化“正統(tǒng)”的觀念，在當(dāng)時(shí)的朝野中影響很大。雍正、乾隆這兩位帝王受康熙的影響，因此“董書(shū)”在三個(gè)朝代都有很大的發(fā)展。乾隆自幼接受?chē)?yán)苛的皇家教育，對(duì)祖父的書(shū)畫(huà)造詣也相當(dāng)推崇，所以他在當(dāng)政時(shí)期的書(shū)法作品，必然帶有家族傳承的印記，對(duì)董其昌的書(shū)畫(huà)作品臨摹較多。另一方面，乾隆臨摹了許多董其昌臨摹的晉唐書(shū)法作品的內(nèi)容，如《臨董其昌書(shū)晉唐人詩(shī)冊(cè)》《臨董其昌臨王羲之蘭亭詩(shī)序冊(cè)》《臨董其昌仿歐陽(yáng)詢(xún)草書(shū)千文冊(cè)》等，都明確表達(dá)了想通過(guò)學(xué)習(xí)董其昌的書(shū)法作品來(lái)學(xué)習(xí)晉唐書(shū)風(fēng)的理想。乾隆曾評(píng)價(jià)董其昌的書(shū)風(fēng)：“董其昌書(shū)端莊雜流麗，蓋自顏碑中出，張長(zhǎng)史所謂敘股屋漏之喻，香光得其三昧，故宜俯視文待詔?！保?］乾隆認(rèn)為董其昌的書(shū)風(fēng)端莊且流利，是從顏真卿的碑文中學(xué)習(xí)得到的。“董書(shū)初學(xué)平原，晚得山陰堂奧，故體兼遒婉?！保?］491董其昌的書(shū)法最初學(xué)習(xí)顏真卿的楷書(shū)《多寶塔碑》，后來(lái)又學(xué)習(xí)王羲之的《黃庭經(jīng)》和鐘繇的《宣示表》。乾隆皇帝常有選擇地臨摹董其昌所存字畫(huà)，以其中臨摹晉、唐的書(shū)法作品為主。乾隆自己也主張臨摹晉、唐的書(shū)體，因此，董其昌的書(shū)法在宮里作為仿習(xí)對(duì)象，自然就成了他的目標(biāo)，他希望能通過(guò)臨摹董其昌來(lái)學(xué)習(xí)晉、唐的書(shū)體。用《董其昌臨柳公權(quán)蘭亭詩(shī)序》與《乾隆帝行書(shū)臨董其昌仿柳公權(quán)書(shū)蘭亭詩(shī)卷》作為比較，不難看出，乾隆不是一味追求完全一致的模仿，更多的是對(duì)其神韻的模仿。乾隆本人對(duì)董其昌的書(shū)法有這樣的評(píng)價(jià)：“懷仁集字，東于規(guī)矩，董以神韻貫之，故超上乘?！保?］78董其昌的臨摹將神韻貫通其中，比懷仁精于規(guī)矩去模仿更加優(yōu)秀，所以乾隆對(duì)董其昌書(shū)法的臨摹也更多追求神韻上的相似，即在模仿董其昌書(shū)法時(shí)去遠(yuǎn)追董學(xué)習(xí)的晉唐書(shū)風(fēng)，向他人學(xué)習(xí)晉唐書(shū)風(fēng)的面貌，有助于提高自身對(duì)晉唐書(shū)風(fēng)的理解能力。

對(duì)米芾和蘇軾的模仿，乾隆帝有明顯的取法之意。乾隆對(duì)米芾書(shū)法的評(píng)價(jià)為：“昔之評(píng)芾書(shū)者，曰超邁入神，曰沉著痛快，此冊(cè)殆兼有其美，余固以端莊流麗目之，《石渠寶笈》藏米書(shū)多矣，無(wú)出此右者。即以米書(shū)論，亦當(dāng)推為后來(lái)居上，又豈效顰者所能仿佛哉。斯蓋有目共見(jiàn)，雖不署名，何傷？譬之珠玉在前，人皆知而寶之。珠玉固未嘗自銜其名耳。甲午仲秋御識(shí)。鈴寶二乾、隆。”［6］乾隆認(rèn)為米芾的書(shū)法“端莊流麗”，而前代的書(shū)家多用“超邁入神”“沉著痛快”來(lái)評(píng)價(jià)米芾書(shū)風(fēng)，乾隆以其自身的理解，對(duì)米芾的書(shū)法風(fēng)格進(jìn)行了取舍，去除了米芾書(shū)法中夸張奇麗的風(fēng)格，轉(zhuǎn)而用更加端正平淡的表現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，以期追求其神似，以及“端莊流麗”的風(fēng)格。而對(duì)蘇軾的模仿，與米芾具有共通之處，也許因?yàn)槊总篮吞K軾存在師承關(guān)系，所以二者有共通之處。乾隆如此評(píng)價(jià)蘇軾的書(shū)法作品：“東坡此書(shū)務(wù)追險(xiǎn)絕，未免貌怪，細(xì)體會(huì)之無(wú)一筆越晉唐人矩鑊也，故能流傳八百載。書(shū)云：事不師古以克永世，匪說(shuō)攸聞。御臨并識(shí)?！保?］572乾隆認(rèn)為蘇軾的書(shū)法追求險(xiǎn)絕之風(fēng)，書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)出怪異的相貌，但是乾隆認(rèn)為蘇軾的作品沒(méi)有一筆超越出晉唐人風(fēng)格的邊距，而乾隆對(duì)蘇軾作品的模仿，也呈現(xiàn)出端正流麗的風(fēng)格，沒(méi)有學(xué)習(xí)蘇軾書(shū)法怪異的相貌?？偠灾?duì)蘇軾與米芾的模仿，大多是追求神似，而不是追求形似。

而對(duì)王羲之作品的模仿，在楷書(shū)的臨摹上大多以王羲之的《樂(lè)毅論》為取法對(duì)象，乾隆喜好王羲之端正清雅、雄渾圓潤(rùn)的風(fēng)格。乾隆曾在《游目帖》中題跋道：“草法圓勁入神，如游龍夭矯，非鉤摹家所能彷佛?！保?］可見(jiàn)乾隆對(duì)王羲之筆法的推崇。在乾隆較為擅長(zhǎng)的行書(shū)的學(xué)習(xí)中，乾隆共四次臨摹王羲之的《圣教序》，而后六次臨摹《蘭亭詩(shī)序》，其中近半數(shù)都是在重要節(jié)日臨摹的，足見(jiàn)乾隆對(duì)王羲之作品的推崇。臨摹次數(shù)最多的也是王羲之的作品，共有111件，對(duì)王羲之作品的臨寫(xiě)不像對(duì)米芾、蘇軾等人的追求神似，對(duì)于王羲之的作品，乾隆帝更多是追求形似，比如《乾隆臨蘭亭詩(shī)序》，力求在字形上與王羲之本人的作品完全一致，追求字形的工整、風(fēng)格的端莊。

總而言之，乾隆選擇趙孟頫、董其昌、米芾、蘇軾、王羲之作為主要的臨寫(xiě)對(duì)象，其主要原因還是乾隆對(duì)晉唐書(shū)風(fēng)的喜好，“趙董米蘇”四人的書(shū)風(fēng)都取法自晉唐，乾隆自然是希望通過(guò)臨摹他們的作品從而遠(yuǎn)追晉唐風(fēng)尚。

2 繪畫(huà)作品表現(xiàn)出文人傾向與教育意義

乾隆的繪畫(huà)作品中以花鳥(niǎo)占多數(shù)，其次為山水、人物、佛像等，乾隆本人的繪畫(huà)水平不高，但不可否認(rèn)的是，其繪畫(huà)創(chuàng)作體現(xiàn)出了乾隆個(gè)人的喜好。乾隆在作品中提款道：“憶余己酉歲偶習(xí)繪事，而獨(dú)愛(ài)寫(xiě)花鳥(niǎo)，因博覽所載畫(huà)冊(cè)，如林椿、邊鸞、黃荃、徐熙諸名家得意之作，無(wú)不規(guī)模殆遍，然惟形肖，于氣韻何有？后乃悟大塊文章，即目可尋，正不在效顰前人也，于是出以己意，任筆所之，不拘于規(guī)矩法律，每于春淡風(fēng)清之際，桃李盛開(kāi)，或夏蔭濃深，秋英瀟灑，以至歲寒松柏，或薰蕋亞盆，稽古之暇，撫景興懷，抒情思而消永日，良可會(huì)心。”［3］701乾隆從19歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)，剛開(kāi)始時(shí)臨摹宮中各種各樣名家之作，后來(lái)發(fā)現(xiàn)臨摹作品，外形能做到惟妙惟肖，可是得不到其內(nèi)在氣韻，之后才理解要師法自然，借景抒情才能繪制出由心而發(fā)的作品。事實(shí)上，乾隆本人也是這樣做的。

乾隆在《仿李迪雞雛待飼圖卷》的題跋中寫(xiě)道：“待飼摹李畫(huà)，吾心重念之。設(shè)如歉歲值，誰(shuí)救小民饑。獨(dú)我誠(chéng)深懼，諸臣愿共思。子輿舉稷語(yǔ)，應(yīng)各慎攸司。偶詠宋人名流集藻畫(huà)冊(cè)中李迪《雞雛待飼圖》，惻然有懷于災(zāi)壤饑民之無(wú)救也。因摹其畫(huà)，即用題迪畫(huà)韻成什，命泐石以示為父母之官。題李詩(shī)并書(shū)于左：雙雛如仰望，其母竟何之。未解率場(chǎng)啄，誰(shuí)憐空腹饑。展圖一絜矩，觸目切深思。災(zāi)壤民待哺，慎哉群有司。戊申仲秋上浣御筆?！保?］乾隆在偶然間看到李迪的《雞雛待飼圖》，心生憐憫之情，將嗷嗷待哺的雛雞形象仿繪了一番，而后題詩(shī)一首，勸誡所有大臣，在糧食歉收的年歲，更應(yīng)愛(ài)民如子，做好“父母官”，寄寓了對(duì)民瘼待舒的殷切情感。乾隆的繪畫(huà)作品中常常表現(xiàn)出像這幅作品這樣的教育意義，以表達(dá)自己對(duì)國(guó)家、對(duì)百姓或者對(duì)后輩的教育之意。

乾隆帝注重畫(huà)家的文化修養(yǎng)，看重詩(shī)歌與繪畫(huà)的關(guān)系，特別是對(duì)文人的高潔品質(zhì)和高雅藝術(shù)風(fēng)格的表達(dá)，即乾隆所說(shuō)的逸品。在乾隆仿繪的作品中，倪瓚的作品出現(xiàn)了很多次，仿繪了倪瓚的作品共20幅，特別是倪瓚的《獅子林圖》。他曾在乾隆三十七年長(zhǎng)春園獅子林園建成之時(shí)，臨摹倪瓚的《獅子林圖》，并在題跋中指出：“真跡獅林弆石渠，不能移置以成書(shū)。因之?dāng)?shù)典吳中彼，再與傳神此日予。五百年前溯清閟，三千里外憶姑胥。云煙過(guò)眼夫何系，所系民情實(shí)懇如。壬午南巡再游獅子林，攜云林卷以往，因仿其景題詩(shī)裝弆吳中并書(shū)識(shí)倪卷。茲御園規(guī)構(gòu)獅子林落成，復(fù)仿倪迂意成卷并題一律，藏之清閟閣。展圖靜對(duì)，獅林景象宛然如覿，而吳民親愛(ài)之忱尤恍遇心目間，余之繾情固在彼而不在此。獅子林八景并附

錄后?！保?］59-62

與此同時(shí)，乾隆帝沒(méi)有忘記自己的職責(zé)，他展開(kāi)圖卷對(duì)景觀畫(huà)，雖然看到的是眼前的獅子林美景，但是心里卻裝著吳地民情，感慨自己在意的事情在吳地，而不是眼前這片獅子林，展現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)民如子、勤政為民的明君形象。同時(shí)，作詩(shī)8首來(lái)描繪獅子林的前八景。乾隆帝共為倪瓚的《獅子林圖》及自己仿繪的作品作詩(shī)48首，除了描繪獅子林景色和贊賞倪瓚的繪畫(huà)水平之外，都表達(dá)了自己觀園賞畫(huà)的最終目的不是休閑游樂(lè)，而是將民間疾苦時(shí)刻記在心中，借景抒情，提醒自己時(shí)刻為民著想，表現(xiàn)了他身為帝王時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民、體恤民情的情懷。例如，“獅林圖跡創(chuàng)云林，一卷精神直注今。卻以墨繩為肖筑，宛如粉本此重臨。煙容水態(tài)萬(wàn)古調(diào)，楚尾吳頭千里心。瞻就爾時(shí)民意切，不忘方寸托清吟”［9］59-62?！吧显昂笥杏嚅e，況復(fù)園中昭尺間。未可泛舟沿凍浦，己欣入畫(huà)對(duì)春山。盆梅幾朵吐芳意，檐雀一聲叩靜關(guān)。雅是云林習(xí)禪處，卻予繾念在民艱。”［9］59-62

乾隆帝對(duì)倪瓚繪畫(huà)的喜愛(ài)更多的是由于倪瓚本人的文人氣十分符合乾隆想要追求的文人形象，倪瓚在明末清初被視為一位風(fēng)流倜儻的隱逸文人，受到世人的敬仰。乾隆帝也很欣賞倪瓚的風(fēng)流倜儻，常在詩(shī)詞文章中稱(chēng)他為“高士”。此外，倪瓚的水墨山水畫(huà)也被看作清麗脫俗的典范。王原祁、王鑒等清初山水名家，都以各種方式與倪瓚的作品有過(guò)接觸，并對(duì)他的繪畫(huà)風(fēng)格有所借鑒。因其與清宮畫(huà)院的關(guān)系，他們從倪瓚那里學(xué)來(lái)的繪畫(huà)風(fēng)格，也間接地影響了乾隆時(shí)期的宮廷山水畫(huà)。文官、院派畫(huà)家對(duì)倪瓚本人、倪瓚山水畫(huà)的推崇，不免對(duì)乾隆的審美情趣、繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了一定的影響。

乾隆對(duì)董其昌的繪畫(huà)作品也極為推崇，選擇很多董其昌的作品進(jìn)行臨摹，特別是董其昌的《書(shū)畫(huà)合璧》冊(cè)，乾隆曾多次臨仿，同時(shí)題跋道：“元四大家非不規(guī)矩合度，然所謂山水畫(huà)耳。惟米、董以書(shū)掩畫(huà)，神意高超，從心不逾，乃所謂畫(huà)山水也。必知此而后可以仿米、董?！保?］144乾隆認(rèn)為只有米、董這二人是以書(shū)入畫(huà)，作品充滿神韻，是真正的山水畫(huà)作品，要知道這一點(diǎn)，才能對(duì)米、董的作品進(jìn)行仿繪。董其昌的很多作品被乾隆定位為逸品，即乾隆認(rèn)為神韻最佳的作品，這類(lèi)作品往往繪畫(huà)技巧不一定最高，但其傳神度一定是最佳的，乾隆帝所追求的文人氣質(zhì)是最鮮明的。對(duì)于以文人畫(huà)為主的其他南宗繪畫(huà)，乾隆也較為欣賞，乾隆曾臨摹過(guò)很多南宗畫(huà)家的繪畫(huà)作品，比如《臨沈周風(fēng)雨歸舟圖卷》《臨文徵明蘭花卷》《仿唐寅事茗圖卷》等作品，可以看出乾隆對(duì)文人繪畫(huà)的喜愛(ài)。

3 結(jié)語(yǔ)

乾隆的書(shū)法鑒藏興趣點(diǎn)在于對(duì)晉唐風(fēng)格書(shū)法作品的追求，乾隆通過(guò)直接臨摹晉唐人作品以及其他學(xué)習(xí)晉唐人書(shū)法風(fēng)格的名家作品，不難看出乾隆對(duì)晉唐書(shū)風(fēng)的喜好，多選趙孟頫、董其昌、米芾、蘇軾這四人的作品作為取法對(duì)象，首先是對(duì)此四人書(shū)風(fēng)的欣賞與認(rèn)可，其次是為了學(xué)習(xí)其內(nèi)在的晉唐書(shū)風(fēng)。在繪畫(huà)作品方面，乾隆選擇文人畫(huà)為主的南宗畫(huà)家的繪畫(huà)作品作為主要的臨摹對(duì)象，是因?yàn)榍∠矏?ài)文人畫(huà)的氣韻，以及對(duì)文人身份的向往。除此之外，乾隆在繪畫(huà)仿繪時(shí)也沒(méi)有忘記自己君王的身份，多次在繪畫(huà)作品中表達(dá)自己勤政為民、愛(ài)民如子的情感，格外注重繪畫(huà)作品的教育意義，以及對(duì)自身明君形象的塑造。

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作者簡(jiǎn)介：支森立（1998—），男，江蘇鎮(zhèn)江人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)品鑒藏與市場(chǎng)。