苑霄

【摘 要】黨史作為敘述中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和民族精神的核心，是群體意識(shí)形態(tài)對(duì)共產(chǎn)主義信仰和民族記憶等的重要認(rèn)知部分，影視作品和紀(jì)錄片是宣傳黨史的重要載體，本文通過對(duì)節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》做影像敘事的正態(tài)性檢驗(yàn)分析，討論青年群體對(duì)黨史認(rèn)知的構(gòu)建及短視頻手法傳播紅色精神的意識(shí)形態(tài)形成。

【關(guān)鍵詞】短視頻；黨史；美術(shù)；經(jīng)典作品；群體意識(shí)形態(tài)

2021年1月起，央視綜合頻道播出《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》作為慶祝建黨100周年的節(jié)目，以100集作為百年的象征對(duì)應(yīng)，每一集均在15至20分鐘之內(nèi)。在短視頻傳播媒介成為潮流的今天，電視媒體結(jié)合移動(dòng)媒體，通過美術(shù)作品敘述黨史，完成在青年群體之間持續(xù)發(fā)展和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義信仰及愛國(guó)主義精神。同時(shí)，適應(yīng)當(dāng)代的短視頻發(fā)展趨勢(shì)，將歷史簡(jiǎn)潔化和易懂，短紀(jì)錄片利用油畫作品闡述黨史，形成“官媒—自媒體”的傳播構(gòu)建。

一、黨史紀(jì)錄片影像的認(rèn)知

青年思想的政治教育主要是基于社會(huì)歷史現(xiàn)象認(rèn)知，“用中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)的洞見，這就是對(duì)外和對(duì)內(nèi)堅(jiān)持社會(huì)主義”[1]。當(dāng)代青年群體的信息接收方式是其傳播的個(gè)體價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)也反映新媒體的便捷使信息傳播活動(dòng)滿足不同年齡群體的要求。黨史影視作品紀(jì)錄片也應(yīng)該從認(rèn)知需求、精神需求和發(fā)展需求三方面做有效傳播。

由于傳統(tǒng)媒體的變遷，固定時(shí)間坐著觀看電視的人越來越少，作為中國(guó)歷史和民族文化進(jìn)程的表現(xiàn)，黨史的特殊性不同于普通視頻、節(jié)目和紀(jì)錄片的知識(shí)性認(rèn)知，民族的個(gè)體滿足與集體滿足的意識(shí)形態(tài)是不同的。例如，《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》第三集周令釗的油畫作品《五四運(yùn)動(dòng)》所描述的北京大學(xué)學(xué)生在天安門前與反動(dòng)政府軍警對(duì)峙的畫面，其中的個(gè)體均以畫家本人和親朋作為創(chuàng)作原型，個(gè)體榮譽(yù)代入到集體榮譽(yù)，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和中國(guó)青年精神。該作品通過畫家將自身作為創(chuàng)作原型，由此可見個(gè)體的示范宣傳，在群體意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建上對(duì)歷史事件進(jìn)行還原，引起觀眾的共鳴。在短視頻、微博、論壇和網(wǎng)絡(luò)電視等傳播平臺(tái)，群體之間的傳—受界限更加模糊，通過互動(dòng)媒體構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)的群體關(guān)系，主流媒體對(duì)群體價(jià)值觀的宣傳和群體輿論引導(dǎo)就非常重要。因此，媒體應(yīng)引導(dǎo)群體建立良好的認(rèn)知需求，將固定的傳—受關(guān)系的主導(dǎo)權(quán)分化，運(yùn)用好黨史紀(jì)錄片來引導(dǎo)群體在歷史細(xì)節(jié)中產(chǎn)生參與感，才能將民族精神和文化精神加以延續(xù)。

當(dāng)下時(shí)代的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成與新媒體分不開，如何通過影像講好國(guó)家故事，呈現(xiàn)黨史與國(guó)史相互呼應(yīng)的歷史圖像構(gòu)建，是傳播和發(fā)展民族精神意志需求的重要手段，例如，文國(guó)璋的作品《我認(rèn)的主義一定是不變了》，版畫中的人物周恩來、鄧小平、聶榮臻等革命先驅(qū)在20世紀(jì)初出國(guó)留學(xué)后，在法國(guó)深入學(xué)習(xí)馬列主義，建立了旅法共產(chǎn)主義小組并成為中共旅歐早期組織的骨干分子，早期共產(chǎn)主義者的事跡鼓舞著當(dāng)代青年群體的精神追求，在新媒體的創(chuàng)作中應(yīng)該積極傳播青年對(duì)中國(guó)歷史、黨史的認(rèn)知需求，在主流意識(shí)形態(tài)增加其對(duì)黨史歷史的認(rèn)知后，才能做到充滿民族自信心和自豪感，如同周恩來在給覺悟社友人的一封信中說：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”

二、《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》的影像敘事

1992年的“新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)”標(biāo)志著紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)語(yǔ)言形成獨(dú)立美學(xué)標(biāo)志，組建成為大眾意識(shí)形態(tài)的一部分。主旋律紀(jì)錄片的大眾化是必然的結(jié)果，利用好文獻(xiàn)紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)手法講故事，講述美術(shù)作品的創(chuàng)作背景，創(chuàng)作者的主體和傳播平臺(tái)從官媒到個(gè)體的融合，才能對(duì)文獻(xiàn)資料、歷史和黨史進(jìn)行正確的解讀。數(shù)字時(shí)代的傳播平臺(tái)主要打破傳統(tǒng)的傳播形式，黨史紀(jì)錄片也應(yīng)該改變只在官媒傳播的途徑，因?yàn)椤爸餍杉o(jì)錄片的大眾化是相對(duì)于長(zhǎng)期正規(guī)的一體化而言，而這種改變是表達(dá)方式上的改變，而非內(nèi)容的改變”。

自2021年以來，以建黨百年為主題的紀(jì)錄片和專題片在敘事手法上開始產(chǎn)生明顯的變化，淡化宣講，強(qiáng)調(diào)具體歷史事件。《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》運(yùn)用建黨百年符號(hào)信息來對(duì)應(yīng)具體歷史事件的美術(shù)作品做敘事構(gòu)建，該方法即為格里爾遜式的“創(chuàng)造性處理”。這種處理將新聞和專題做區(qū)分，更具備文學(xué)性和藝術(shù)性，例如，第五集《喚起工農(nóng)千百萬》和第十三集《老寨新韻》，通過對(duì)比新舊社會(huì)的農(nóng)民生活和描繪黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)村的新面貌，敘述民眾生活的變化。紀(jì)錄片的藝術(shù)觀主要體現(xiàn)在“以戲劇性的方式編織來自現(xiàn)實(shí)生活的鏡頭，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的處理”[2]。但對(duì)紀(jì)實(shí)的影像而言，在記錄真實(shí)的歷史事件時(shí)，不僅需要加強(qiáng)藝術(shù)戲劇化的渲染，在敘事上也應(yīng)該與電影有所區(qū)別：大眾傳媒把來自現(xiàn)實(shí)生活、在攝影機(jī)前的影片素材作為紀(jì)錄片的本質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)其真實(shí)性，不過黨史紀(jì)錄片不應(yīng)該只是強(qiáng)調(diào)其過度的紀(jì)實(shí)?！睹佬g(shù)經(jīng)典中的黨史》作為官方媒體第一部開播的記錄黨史的百年征程的專題節(jié)目，將黨史中的歷史事件、人物傳記通過各類美術(shù)作品進(jìn)行描繪。有的是展示革命年代和社會(huì)主義建設(shè)的變化，如第十五集《南泥灣》、第三十九集《西部年代》、第四十四集《大慶工人無冬天》、第四十七集《百年豐碑》、第六十四集《千年土地翻了身》、第八十五集《飛天圓夢(mèng)》和第一百集《春城無處不飛花》等，講述黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)迅速發(fā)展及人民生活的改變。有的是對(duì)革命先烈的英雄事跡進(jìn)行講述，如第二集《南昌起義》、第十四集《北疆衛(wèi)士》、第二十四集《八女投江》、第二十五集《劉胡蘭》、第三十三集《青紗帳里游擊隊(duì)員逞英豪》、第六十九集《邱少云》和第七十四集《紅軍師長(zhǎng)陳樹湘》等，將中國(guó)革命歷程中的英雄和代表人物做傳記式創(chuàng)作，其敘述模式也從宣揚(yáng)轉(zhuǎn)為講述，在不違背歷史真實(shí)事件的情況下，通過戲劇化手法，將歷史敘述更加民眾化，這一點(diǎn)通過央視開播的收視率可以得到與以前“宣講式”敘述紀(jì)錄片明顯不同的數(shù)據(jù)和效果。“《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》開播后，關(guān)注度持續(xù)升溫，迅速引發(fā)破圈層傳播，成為現(xiàn)象級(jí)傳播產(chǎn)品。自播出以來，《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》整體觀眾規(guī)模已累計(jì)達(dá)8065萬人次，節(jié)目吸引了更多高學(xué)歷收視群體，在央視綜合頻道播出時(shí)收視率比平時(shí)增長(zhǎng)達(dá)30%”[3]。

截至2022年5月17日，《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》已更新至112集，根據(jù)視覺敘事的核心生成一個(gè)短篇故事來有序描述視覺圖像的符號(hào)含義，其與字幕文字的直接描述不同，敘事故事不僅包含事實(shí)描述、歷史事件、發(fā)生時(shí)間的直接信息認(rèn)知，也包含未出現(xiàn)在符號(hào)圖像中的感性認(rèn)知，通過收集和整理，將該系列作品分類為時(shí)間緯度：1900—1949年、1949—2000年和2000年至今，把作品反映的主題敘事維度為人民生活、歷史事件、英雄事跡和國(guó)家建設(shè)，并將得到的數(shù)據(jù)可視化，影像符號(hào)通過解讀變?yōu)橛跋駭⑹潞?，其所包含的特指和代指意義，可以清晰讀出在建黨前期公眾對(duì)其認(rèn)知不足。在入選的美術(shù)作品中，只有江豐的《平型關(guān)連續(xù)畫》是根據(jù)1938年平型關(guān)大捷的歷史事件于當(dāng)年創(chuàng)作。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，在節(jié)目中美術(shù)作品對(duì)黨史歷史和英雄事跡的刻畫，主要分布于1949—2000年的創(chuàng)作。其主要原因是在中華人民共和國(guó)成立初期需要形成中國(guó)社會(huì)主義改造和建設(shè)特有的政治形象，其目的是“從早期宣揚(yáng)革命的必要性論證轉(zhuǎn)變到闡述現(xiàn)今執(zhí)政的合法性、政策的正確性與合理性”[4]，從而形成國(guó)家的政權(quán)形象，對(duì)中華人民共和國(guó)成立后民眾社會(huì)主義群體意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生，起著引導(dǎo)和支持的作用。所以，在文藝作品中需要其影像敘事從選題、主題到內(nèi)容風(fēng)格，大多是建黨重大歷史事件和革命年代英雄形象。而在改革開放后，國(guó)家開始走向建設(shè)發(fā)展道路，大量的美術(shù)作品開始持續(xù)出現(xiàn)以建設(shè)新中國(guó)為主題，這也是2000年至今的持續(xù)創(chuàng)作主題。

黨史敘事作為中國(guó)傳統(tǒng)文化和青年群體認(rèn)知國(guó)家發(fā)展的必要元素，改革開放后從政治、文化、社會(huì)等多方面開始改變，影像符號(hào)和文獻(xiàn)所產(chǎn)生的紀(jì)錄片從20世紀(jì)80年代起主要以傳播文化和歷史為內(nèi)容主題，利用文化策略進(jìn)行意識(shí)形態(tài)傳播和構(gòu)成，《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》從立意上通過“主體間性”的相互交流，觀眾通過對(duì)作品的認(rèn)同，達(dá)成認(rèn)知構(gòu)成。當(dāng)前短視頻信息量爆炸，青年群體容易被網(wǎng)絡(luò)輿論和消費(fèi)主義所左右，造成“娛樂致死”的趨勢(shì)，對(duì)飯圈文化、作秀“審丑”等現(xiàn)象抱有極大的興趣，青年群體對(duì)歷史的認(rèn)知不深，例如，對(duì)歷史事件的曲解，大多是由于青年群體對(duì)歷史事件認(rèn)知和中國(guó)國(guó)家發(fā)展歷程認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生的。由于移動(dòng)媒體的便捷性和信息傳播接收的即時(shí)性，青年群體對(duì)信息的接收認(rèn)知，需要加強(qiáng)身份認(rèn)同和足夠的文化認(rèn)同，所以加強(qiáng)中華文化歷史的認(rèn)知，普及青年群體對(duì)我國(guó)建設(shè)過程的歷史認(rèn)知，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命年代和國(guó)家建設(shè)發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)作用，也就成了青年意識(shí)形態(tài)所需要的“維護(hù)社會(huì)主義政治價(jià)值、培養(yǎng)人民認(rèn)知?dú)v史的思維和支持政府的執(zhí)政、為政治體系認(rèn)同發(fā)展進(jìn)行合法性論證”[5]。

三、黨史紀(jì)錄片的認(rèn)知與傳播分析

本文對(duì)《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》112集進(jìn)行分類并對(duì)其做正態(tài)性檢驗(yàn)分析（如表1所示），通過對(duì)不同主題的作品和敘事差別，分析黨史敘事紀(jì)錄片中對(duì)主題性的分布及其重要性。

表1展示了節(jié)目中作品對(duì)人民生活、歷史事件、英雄事跡、國(guó)家建設(shè)描述性統(tǒng)計(jì)和正態(tài)性檢驗(yàn)的結(jié)果，包括中位數(shù)、平均值等，用于檢驗(yàn)數(shù)據(jù)的正態(tài)性。其中主要為：

（1）人民生活樣本N < 5000，采用S-W檢驗(yàn)，顯著性P值為0.593，水平不呈現(xiàn)顯著性，不能拒絕原假設(shè)，因此數(shù)據(jù)滿足正態(tài)分布。

（2）歷史事件樣本N < 5000，采用S-W檢驗(yàn)，顯著性P值為0.377，水平不呈現(xiàn)顯著性，不能拒絕原假設(shè)，因此數(shù)據(jù)滿足正態(tài)分布。

（3）英雄事跡樣本N < 5000，采用S-W檢驗(yàn)，顯著性P值為0.537，水平不呈現(xiàn)顯著性，不能拒絕原假設(shè)，因此數(shù)據(jù)滿足正態(tài)分布。

（4）國(guó)家建設(shè)樣本N < 5000，采用S-W檢驗(yàn)，顯著性P值為-0.000***，水平呈現(xiàn)顯著性，拒絕原假設(shè)，因此數(shù)據(jù)不滿足正態(tài)分布。

國(guó)家建設(shè)為主題的敘事不滿足正態(tài)分布，其原因是被選擇的作品較少，國(guó)家建設(shè)主題主要依據(jù)我國(guó)正在發(fā)展或已完成的建設(shè)項(xiàng)目，例如，1964年原子彈研制成功、1970年人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射、2003年神舟五號(hào)載人飛船發(fā)射成功、2011年三峽大壩完工等，特別在2000年后成功完成的建設(shè)數(shù)量和項(xiàng)目數(shù)量劇增，也是造成2000年后至今文藝作品中以國(guó)家建設(shè)為主題的描述增多，通過國(guó)家建設(shè)正態(tài)性檢驗(yàn)直方圖，可以清晰看到在直方圖中正態(tài)圖基本上呈現(xiàn)出鐘形（中間高，兩端低），說明數(shù)據(jù)雖然不是絕對(duì)正態(tài)，但基本可接受為正態(tài)分布，但平均值范圍偏右，表示其數(shù)量與2000年前持平，通過數(shù)據(jù)走勢(shì)，可得到國(guó)家建設(shè)主題的敘事作品會(huì)持續(xù)發(fā)展并逐年增加，這也符合我國(guó)當(dāng)前黨史所敘述的主要目的：以國(guó)家發(fā)展為核心，用歷史經(jīng)驗(yàn)和英雄激勵(lì)年輕群體加深愛黨愛國(guó)的精神。中華人民共和國(guó)成立以來，文獻(xiàn)紀(jì)錄片作為新聞?dòng)涗浀碾娪靶螒B(tài)發(fā)展，是具備藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)性特征的影像敘事作品，其性質(zhì)從政治宣傳、新聞報(bào)道等逐漸轉(zhuǎn)為藝術(shù)作品的獨(dú)特?cái)⑹鲂问?。黨史紀(jì)錄片也應(yīng)該從其他紀(jì)錄片類型中獨(dú)立出來，既要肯定其文獻(xiàn)紀(jì)錄片獨(dú)特的藝術(shù)敘事形式，也要有以歷史事件、英雄事跡、國(guó)家建設(shè)和人民生活構(gòu)成的影像藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值。

百年建黨的主題離不開用“影像說史”的過程，無論從國(guó)家發(fā)展至今主題中的敘事視角，傳統(tǒng)媒體到移動(dòng)端新媒體的傳播平臺(tái)的變更，還是審美層次和敘事手段的認(rèn)知變化，文獻(xiàn)紀(jì)錄片節(jié)目都必須符合當(dāng)下的青年群體意識(shí)形態(tài)認(rèn)知指向：“既符合年輕觀眾的觀看需求，同時(shí)又表達(dá)主流價(jià)值觀、弘揚(yáng)主旋律。這種觀念在影視領(lǐng)域內(nèi)被概括為‘新主流，是一種以實(shí)現(xiàn)‘主流價(jià)值與主流市場(chǎng)的合流為宗旨的創(chuàng)作與傳播觀念，與當(dāng)前國(guó)家與市場(chǎng)雙輪驅(qū)動(dòng)下的紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)相符?！盵6]

黨史的本質(zhì)是歷史，對(duì)黨史的認(rèn)知也是對(duì)歷史的認(rèn)知，移動(dòng)媒體對(duì)信息傳播的便捷特征，在打破傳統(tǒng)宣傳模式的同時(shí)，直白和清晰地表達(dá)主題意義也是在當(dāng)前青年群體中建立正確歷史認(rèn)知的契機(jī)，所以如何在青年群體之間建立良好的傳播機(jī)制，是黨史傳播的重要途徑。通過加入短視頻來加強(qiáng)家國(guó)情懷的建立，民族氣節(jié)和傳統(tǒng)文化的傳播，是對(duì)黨史事件敘述的良好方式，同時(shí)將較長(zhǎng)的歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片通過美術(shù)作品的形式，一幅幅展現(xiàn)給青年群體，觀眾在觀看過程中不會(huì)產(chǎn)生視覺疲勞，通過每一幅作品講述一小段歷史，在當(dāng)前快節(jié)奏的社會(huì)情形下更適合碎片化學(xué)習(xí)，促使青年群體對(duì)歷史事件的認(rèn)知程度提高。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)對(duì)電影影視的要求為“思想、藝術(shù)、觀賞”的統(tǒng)一，早期黨史紀(jì)錄片的敘事關(guān)系在這三者的邏輯關(guān)系上并不一致、嚴(yán)謹(jǐn)，但發(fā)展至今，對(duì)藝術(shù)性的回歸和淡化宣講性，創(chuàng)作者可以通過多個(gè)維度進(jìn)行開拓，《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》的開播，說明了藝術(shù)敘事構(gòu)建的重要性，因?yàn)橹挥杏涗浧湔鎸?shí)事件所代表的含義，對(duì)其影像做進(jìn)一步的補(bǔ)充，并通過藝術(shù)手法論證一段歷史，才能形成最適宜的作品風(fēng)格，這是影像敘事和文獻(xiàn)紀(jì)錄片融合作品所承載的對(duì)青年群體意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的重要基礎(chǔ)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步和技術(shù)的發(fā)展，如何強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化信息的傳播，是所有媒體都要面對(duì)的課題，只有緊隨時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合藝術(shù)敘述來創(chuàng)作出適合不同年齡段觀眾的作品，才能持續(xù)創(chuàng)新傳播黨史，體現(xiàn)黨的意志和中國(guó)傳統(tǒng)不屈不撓的精神，所以黨史紀(jì)錄片的影像敘事和藝術(shù)價(jià)值，需要持續(xù)發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，將歷史事件作為尺度，創(chuàng)作出適應(yīng)新時(shí)代移動(dòng)平臺(tái)傳播下兼?zhèn)鋫鞑チ?、感染力的作品。?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]趙月枝.社會(huì)主義跨文化傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：理論路徑與問題意識(shí)[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2020（21）：14-41.

[2]張紅軍.九十年代中國(guó)紀(jì)錄片透視[D].南京：南京師范大學(xué)，2002.

[3]宋杰.古典紀(jì)錄片觀念的當(dāng)代意義：從弗拉哈迪與格里爾遜說起[J].當(dāng)代電影，2019（12）：80-84.

[4]央廣網(wǎng).從經(jīng)典中領(lǐng)略信仰之美！《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》成就現(xiàn)象級(jí)節(jié)目[EB/OL].[2021-04-09].http：//1118.cctv.com/2021/04/09/ARTIV9lw6KkmOmKk5W5pb65d210409.shtml.

[5]晁曉峰.新時(shí)期以來文獻(xiàn)紀(jì)錄片的政治修辭研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2018.

[6]張昆.大眾媒介的政治社會(huì)化功能[M]武漢：武漢大學(xué)出版社，2003：233.

[7]尹鴻，梁君健.新主流電影論：主流價(jià)值與主流市場(chǎng)的合流[J].現(xiàn)代傳播， 2018（7）：82.

（責(zé)任編輯：黃康溫）